第十九章-“全人類(lèi)教育”思想

第五編19世紀(jì)19世紀(jì)第五編由于自然科學(xué)的迅速發(fā)展和發(fā)明創(chuàng)造的日益增多，因而19世紀(jì)常被人稱(chēng)為一個(gè)“不可思議”的世紀(jì)。自然科學(xué)的成就與工業(yè)革命不僅在西方國(guó)家的社會(huì)生活中產(chǎn)生了很大的影響，改變了世界的面貌，而且形成了一種對(duì)自然科學(xué)和文化知識(shí)的普遍信仰，促使了學(xué)校教育的變革和教育思想的發(fā)展。在19世紀(jì)中期，近代西方國(guó)家教育制度開(kāi)始確立，近代西方教育理論體系開(kāi)始形成。在19世紀(jì)中期開(kāi)展的科學(xué)教育與古典教育的論戰(zhàn)中，1000多年來(lái)一直在西方國(guó)家學(xué)校教育領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位的古典教育讓位于科學(xué)教育，使得西方教育理論和實(shí)踐增加了活力，趨于現(xiàn)代化。在德國(guó)，出現(xiàn)了新人文主義教育思想、主知主義教育思想、幼兒園教育思想、“全人類(lèi)教育”思想，使得德國(guó)在19世紀(jì)西方教育思想發(fā)展中處于領(lǐng)先地位。其中影響最大的當(dāng)推以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表人物的主知主義教育思想。19世紀(jì)第五編主知主義教育思想以“實(shí)踐哲學(xué)”和觀(guān)念心理學(xué)為依據(jù)，論述了管理、教學(xué)和教育，探索“教育心理學(xué)化”，試圖建立一個(gè)“科學(xué)”的教育理論體系。后來(lái)由于赫爾巴特學(xué)派的大力宣傳和廣泛傳播，使得主知主義教育思想成為在歐美國(guó)家以及世界不少?lài)?guó)家的學(xué)校教育領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的一種教育思想。但是，主知主義教育思想強(qiáng)調(diào)把“知”放在學(xué)校教育工作中的首要地位，偏重于書(shū)本知識(shí)的傳授和“靜聽(tīng)”的教學(xué)模式，而成為西方“傳統(tǒng)教育”派理論的標(biāo)志。此外，主知主義教育思想所依據(jù)的觀(guān)念心理學(xué)并不是科學(xué)的心理學(xué)，所以，這一教育思想實(shí)際上也不是一個(gè)科學(xué)的教育理論體系。以德國(guó)教育家洪堡為代表人物的新人文主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該促進(jìn)整個(gè)人的發(fā)展，要求按照“全面教育”的構(gòu)思進(jìn)行課程改革，對(duì)19世紀(jì)初期德國(guó)教育的正規(guī)化和近代化無(wú)疑起了很大的作用。德國(guó)教育家第斯多惠提出的“全人類(lèi)教育”思想也強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，主張所有的人都應(yīng)受到同樣的教育，實(shí)現(xiàn)“真、善、美”，并在教育史上首先提出了“發(fā)展性教學(xué)”的概念，推動(dòng)了19世紀(jì)中期德國(guó)國(guó)民學(xué)校教育和師范教育的發(fā)展。19世紀(jì)第五編德國(guó)教育家福祿培爾在創(chuàng)立世界上第一所幼兒園的基礎(chǔ)上構(gòu)建了幼兒園教育思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育的重要性，闡述了“恩物”的作用，重視游戲和作業(yè)活動(dòng)。盡管幼兒園教育思想具有濃厚的宗教色彩，但是，這一教育思想的產(chǎn)生和傳播，促使了歐美國(guó)家19世紀(jì)后半期“福祿培爾運(yùn)動(dòng)”的興起。在西方教育史上，幼兒園教育思想的產(chǎn)生標(biāo)志著西方幼兒教育發(fā)展的一個(gè)新的階段。在俄國(guó)，以烏申斯基為代表人物的俄國(guó)民族性教育思想要求建立具有民族特點(diǎn)的國(guó)民教育制度，主張依據(jù)民族性原則改革教育和教學(xué)工作，無(wú)疑推動(dòng)了19世紀(jì)中期俄國(guó)國(guó)民學(xué)校教育和師范教育的發(fā)展。在美國(guó)，賀拉斯·曼和巴納德所提出的美國(guó)公共教育思想強(qiáng)調(diào)教育的普及和國(guó)家對(duì)教育的管理，要求發(fā)展公立學(xué)校和師范學(xué)校，從而為19世紀(jì)中期公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。就其思想淵源來(lái)說(shuō)，美國(guó)公共教育思想顯然受到了18世紀(jì)的國(guó)家主義教育思想的影響。19世紀(jì)第五編在英國(guó)，以斯賓塞和赫胥黎為代表人物的19世紀(jì)科學(xué)教育思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)教育，制定了以科學(xué)知識(shí)為核心的課程體系，使得歐美國(guó)家乃至整個(gè)世界的學(xué)校課程發(fā)生了根本性的變化，其影響是深遠(yuǎn)的。應(yīng)該指出，19世紀(jì)科學(xué)教育思想既源于又高于早期科學(xué)教育思想。在法國(guó)，以涂爾干為代表人物的功能主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能以及教育與社會(huì)的密切關(guān)系，主張兒童的各方面發(fā)展應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的要求，在西方教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中有很大的影響。在英國(guó)和法國(guó)產(chǎn)生的19世紀(jì)空想社會(huì)主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育是實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)的主要工具，提倡人的全面發(fā)展，主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。盡管19世紀(jì)空想社會(huì)主義教育思想在思想淵源上與早期空想社會(huì)主義教育思想之間有一定的聯(lián)系，但是，它是直接繼承18世紀(jì)法國(guó)唯物主義教育思想的，并對(duì)馬克思主義教育理論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要的影響。第十九章“全人類(lèi)教育”思想“全人類(lèi)教育”思想產(chǎn)生的背景01“全人類(lèi)教育”思想的主要特點(diǎn)02“全人類(lèi)教育”思想主要代表人物03“全人類(lèi)教育”思想的影響與評(píng)析04“全人類(lèi)教育”思想第十九章差不多在主知主義教育思想產(chǎn)生的同時(shí)，在德國(guó)還產(chǎn)生了“全人類(lèi)教育”思想。德國(guó)教育家第斯多惠是它的代表人物。“全人類(lèi)教育”思想反對(duì)狹隘民族主義和沙文主義教育，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，要求所有的人都受到同樣的教育。這種教育思想雖然沒(méi)有主知主義教育思想那樣深遠(yuǎn)的影響，但對(duì)19世紀(jì)德國(guó)的國(guó)民教育和師范教育發(fā)展曾起了積極的進(jìn)步作用。“全人類(lèi)教育”思想第十九章第一節(jié)“全人類(lèi)教育”思想產(chǎn)生的背景如果說(shuō)赫爾巴特的主知主義教育思想主要反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)保守的政治要求，那么，“全人類(lèi)教育”思想則主要反映了資產(chǎn)階級(jí)民主的進(jìn)步要求。到了19世紀(jì)30年代，資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步高漲，一些受法國(guó)七月革命影響較大地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)自由派，在廣大群眾反封建斗爭(zhēng)的鼓舞下，曾脅迫各邦的封建統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施憲法，要求取消封建等級(jí)制度和貴族特權(quán)。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)民主派也積極開(kāi)展活動(dòng)，他們較自由派更為激進(jìn)，提出了建立民主共和國(guó)以及自由、平等和博愛(ài)等政治要求，并且把振興民族的希望寄托于教育。德國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)在法國(guó)大革命和本國(guó)強(qiáng)大進(jìn)步勢(shì)力的形勢(shì)下，為維護(hù)自身利益，一方面加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，對(duì)進(jìn)步教師和青年學(xué)生進(jìn)行殘酷迫害，從各方面限制教師和學(xué)生的進(jìn)步活動(dòng)，宣布解散各大學(xué)的學(xué)生協(xié)會(huì)，解聘具有進(jìn)步思想的教授，并對(duì)大學(xué)實(shí)行嚴(yán)格的管制；另一方面則接受某些資產(chǎn)階級(jí)的自由思想，在教育上進(jìn)行某些改革，把初等學(xué)校教育定義為義務(wù)教育，強(qiáng)迫兒童入學(xué)。19世紀(jì)以后，德國(guó)政府更注重初等教育質(zhì)量的提高和教學(xué)方法的改進(jìn)工作，大力發(fā)展師范教育，在全國(guó)各地普遍設(shè)立培養(yǎng)師資的教育機(jī)構(gòu)，并陸續(xù)派人前往瑞士參觀(guān)和學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊的教育思想?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第一節(jié)“全人類(lèi)教育”思想產(chǎn)生的背景但是，在1848年革命失敗以后，普魯士又恢復(fù)了君主專(zhuān)制的統(tǒng)治，反動(dòng)勢(shì)力對(duì)革命進(jìn)步活動(dòng)的鎮(zhèn)壓空前加強(qiáng)，初等教育和師范教育又遭厄運(yùn)，教師的活動(dòng)受到嚴(yán)格的限制。德國(guó)的學(xué)校教育又倒退了許多年。與此同時(shí)，法國(guó)對(duì)德國(guó)的大肆鯨吞，也引起了德國(guó)人民的憎恨，促進(jìn)了德意志民族意識(shí)的增長(zhǎng)，甚至達(dá)到了仇恨和蔑視一切外國(guó)事物的狂熱的民族主義和沙文主義的程度。在一些人的心目中，似乎民族界限就是判別真與偽、善與惡的界限，把德意志人的性格特征看成是全人類(lèi)必不可少的，強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)就在于培養(yǎng)日耳曼的愛(ài)國(guó)主義精神；要求希臘文和拉丁文讓位于德意志語(yǔ)言和文化，使民族主義變成為泛日耳曼主義，使教育成為德意志國(guó)家永存和榮耀的工具?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第二節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要特點(diǎn)“全人類(lèi)教育”思想體現(xiàn)了民主性?！叭祟?lèi)教育”思想強(qiáng)調(diào)兒童的自動(dòng)性?！叭祟?lèi)教育”思想重視發(fā)展性教學(xué)?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠1.生平和教育活動(dòng)弗里德里希·阿道爾夫·威廉·第斯多惠（FriedriehAdolphWilhelmDiesterweg，1790—1866）是德國(guó)教育家。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期，第斯多惠就開(kāi)始了解盧梭和裴斯泰洛齊的教育思想，深受其影響。畢業(yè)后他便到其哥哥任教的曼海姆城任家庭教師。在那里，他結(jié)識(shí)了許多裴斯泰洛齊的信徒，嘗試采用裴斯泰洛齊的方法教授數(shù)學(xué)。1818年，第斯多惠轉(zhuǎn)到愛(ài)北裴特拉丁學(xué)校任教。當(dāng)時(shí)，著名教育家維爾貝格（F.

Wilberg）在該校任校長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展性教學(xué)進(jìn)行了探討，并力圖實(shí)現(xiàn)裴斯泰洛齊改進(jìn)師范教育的愿望，這使第斯多惠受到極大的啟示。1820年，第斯多惠被任命為萊因省梅爾斯師范學(xué)校校長(zhǎng)，兼教教育學(xué)、數(shù)學(xué)和德語(yǔ)，并在該校附屬小學(xué)任課。在他的指導(dǎo)下，梅爾斯師范學(xué)校成為當(dāng)時(shí)德國(guó)師范學(xué)校的楷模。1832年，第斯多惠轉(zhuǎn)任柏林師范學(xué)校校長(zhǎng)。在那里，他設(shè)立了一所附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，認(rèn)真地進(jìn)行教學(xué)方法的改革和推廣裴斯泰洛齊的教學(xué)理論，使柏林師范學(xué)校成為新教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中心?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠1.生平和教育活動(dòng)第斯多惠在進(jìn)行繁忙的教育和教學(xué)工作的同時(shí)，還從事廣泛的社會(huì)活動(dòng)和著述工作。1827年，他創(chuàng)辦并主編《萊因教育雜志》。1835年，他出版了《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》。從1851年起，他還主持編輯出版《教育年鑒》。此外，第斯多惠還編寫(xiě)了20多種關(guān)于數(shù)學(xué)、德語(yǔ)、地理、天文、幾何等學(xué)科的教科書(shū)和教學(xué)指導(dǎo)書(shū)，深受德國(guó)教師歡迎。第斯多惠積極參加德國(guó)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，在柏林先后創(chuàng)立了4個(gè)教師聯(lián)合會(huì)，團(tuán)結(jié)和推動(dòng)廣大教師研究并宣傳民主教育思想，反對(duì)等級(jí)學(xué)校制度，倡導(dǎo)統(tǒng)一的普及學(xué)校。這一切引起了德國(guó)政府的不滿(mǎn)，1847年第斯多惠被免除了柏林師范學(xué)校校長(zhǎng)的職務(wù)，1850年被迫退休。但他仍未停止其教育方面的進(jìn)步活動(dòng)，繼續(xù)擔(dān)任“全德教師聯(lián)合會(huì)”主席，后來(lái)又當(dāng)選為德國(guó)眾議院議員。1857年，第斯多惠發(fā)表了《教育的理想與可能性》一書(shū)，總結(jié)了他30年來(lái)教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠2.“全人類(lèi)教育”的目的和基本原則第斯多惠從資產(chǎn)階級(jí)民主主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，提倡“全人類(lèi)教育”思想，堅(jiān)決反對(duì)把教育當(dāng)作奴役人民的工具，反對(duì)當(dāng)時(shí)在德國(guó)占統(tǒng)治地位的狹隘民族主義和沙文主義教育。2.1教育目的按照第斯多惠的看法，“全人類(lèi)教育”包含兩層含義：第一，反對(duì)封建等級(jí)和狹隘的民族主義教育，要求所有的人都能受到同樣的教育，并把他們培養(yǎng)成為一般的人，而不是所謂的普魯士人；第二，教育的內(nèi)容應(yīng)是全面的，要用世界范圍的普通教育知識(shí)來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展，把知識(shí)和技能聯(lián)系起來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)“全人類(lèi)教育”的理想，培養(yǎng)全面發(fā)展的一般的人，第斯多惠認(rèn)為，最主要的教育原則是適應(yīng)自然地進(jìn)行教學(xué)。“全人類(lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠2.“全人類(lèi)教育”的目的和基本原則2.2教育的基本原則第斯多惠認(rèn)為，兒童的發(fā)展乃是其潛在的自然本性和力量的開(kāi)展。在這里，第斯多惠拋棄了盧梭對(duì)自然的個(gè)人主義解釋?zhuān)刂赋隽藗€(gè)性發(fā)展與社會(huì)環(huán)境之間的密切聯(lián)系。同時(shí)，第斯多惠還根據(jù)當(dāng)時(shí)心理學(xué)的最新成就把兒童心理發(fā)展分為三個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)階段、發(fā)展記憶力階段、悟性理性發(fā)展階段。由于兒童的天性及其發(fā)展有一定的規(guī)律，因此，第斯多惠要求教師在教學(xué)過(guò)程中首先必須了解兒童的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異，把心理學(xué)作為教育科學(xué)的基礎(chǔ)。除了要適應(yīng)自然地進(jìn)行教學(xué)以外，第斯多惠認(rèn)為，還必須適應(yīng)文化地教學(xué)。第斯多惠認(rèn)為，在一般情況下應(yīng)當(dāng)使“文化適應(yīng)性原則”與“自然適應(yīng)性原則”兩者盡可能地協(xié)調(diào)一致?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠3.教學(xué)任務(wù)第斯多惠一生致力于教學(xué)實(shí)踐和理論，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了大量有關(guān)教學(xué)問(wèn)題的論著。他認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅僅是用各種知識(shí)充實(shí)兒童的頭腦，而且要發(fā)展他們的智力和才能。19世紀(jì)歐洲教育界在教學(xué)的任務(wù)問(wèn)題上存在兩種根本對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)：“形式教育”和“實(shí)質(zhì)教育”。前者是想使學(xué)生學(xué)習(xí)一定的教材，給他以知識(shí)和技巧；后者是希望通過(guò)教學(xué)發(fā)展他的能力。對(duì)此，第斯多惠認(rèn)為，這兩種教學(xué)任務(wù)并不是彼此排斥的，而是相互聯(lián)系的。但是，第斯多惠又指出：在這兩種教學(xué)目的中，形式的目的尤為重要。當(dāng)然，這并不意味著實(shí)質(zhì)的目的應(yīng)退居次要地位，在學(xué)生已經(jīng)獲得加強(qiáng)能力的基礎(chǔ)教育之后，實(shí)質(zhì)的目的就逐漸地占優(yōu)勢(shì)了?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠4.教學(xué)原則和教學(xué)方法在《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中，第斯多惠從學(xué)生、社會(huì)文化條件、教材以及教師四個(gè)方面提出了一系列教學(xué)原則。他認(rèn)為，教學(xué)的主體是學(xué)生。學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)是制定教學(xué)原則的主要依據(jù)。4.1直觀(guān)性原則第斯多惠認(rèn)為，人類(lèi)心智的發(fā)展是從對(duì)外部世界的感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。因此，第斯多惠賦予直觀(guān)性原則以特別重要的意義，把它看成是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。4.2漸進(jìn)性原則按照第斯多惠的意見(jiàn)，兒童智力的發(fā)展是和漸進(jìn)性的規(guī)律聯(lián)系著的，所以，教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平，循序漸進(jìn)地、持續(xù)地進(jìn)行。為了實(shí)施這一原則，教師必須全面地、深刻地了解學(xué)生的發(fā)展水平和知識(shí)水平，重視學(xué)生智力發(fā)展的漸進(jìn)性和個(gè)別差異性?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠4.教學(xué)原則和教學(xué)方法4.3堅(jiān)實(shí)性原則第斯多惠認(rèn)為，真正的堅(jiān)實(shí)性是和表面性、膚淺性、散漫性以及粗枝大葉、不求甚解相對(duì)立的。它要求教師在教學(xué)中必須使學(xué)生切切實(shí)實(shí)地掌握和牢記所學(xué)的教材，并且由此對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)愉快的心情和信心。但這并不是要求教師對(duì)所有的教材或在教學(xué)的任何一個(gè)階段都做到詳盡無(wú)遺。在第斯多惠看來(lái)，真正的堅(jiān)實(shí)性應(yīng)該是教給學(xué)生以最本質(zhì)、最主要的東西，使學(xué)生真正記住所學(xué)會(huì)的東西，并成為今后一生中不可缺少的財(cái)富。在教學(xué)方法上，第斯多惠把能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)方法放在首要地位。第斯多惠根據(jù)他自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把教學(xué)方法區(qū)分為學(xué)術(shù)的方法和基本的方法兩種。前者是一種演繹的、綜合的、遞進(jìn)的，即在較壞的情況下純粹是教條式的教學(xué)方法；后者是一種歸納的或誘導(dǎo)的、分析的、回歸的、啟發(fā)式的教學(xué)方法。“全人類(lèi)教育”思想第十九章第三節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的主要代表人物——第斯多惠5.教師4.3堅(jiān)實(shí)性原則第斯多惠非常重視教師的作用。在第斯多惠看來(lái)，正確的教學(xué)原則固然重要，但起決定作用的是教師的個(gè)性特征和修養(yǎng)。教師應(yīng)該使自己成為一個(gè)真正意義上的教育者。在《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中，第斯多惠列舉了五條有關(guān)教師的教學(xué)規(guī)則：一是力求使教學(xué)引人入勝（有興趣）；二是要精力充沛地教學(xué)；三是要讓學(xué)生用自己的話(huà)正確地口述教材；四是任何時(shí)候都不能滿(mǎn)足于自己的知識(shí)水平，停滯不前；五是要在自身和學(xué)生的發(fā)展中找到滿(mǎn)足。第斯多惠要求教師要不斷地進(jìn)行自我教育和自我完善，以教育事業(yè)為終身職業(yè)。此外，第斯多惠還要求教師應(yīng)有民族正義感，經(jīng)常關(guān)心祖國(guó)和民族的進(jìn)步，積極地參加各種社會(huì)生活，推動(dòng)文化教育工作和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第四節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的影響與評(píng)析與赫爾巴特、福祿培爾的教育思想相比較，以第斯多惠為主要代表人物的“全人類(lèi)教育”思想更接近裴斯泰洛齊的民主主義教育思想。它在政治上反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的民主主義要求，反對(duì)封建專(zhuān)制制度和愚民政策；在教育上反對(duì)等級(jí)學(xué)校和狹隘的民族主義、沙文主義教育，提倡“全人類(lèi)教育”，要求所有的人都受到同樣的教育，主張把初等學(xué)校普遍建成真正的國(guó)民學(xué)校，充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的改革作用。第斯多惠在繼承盧梭等人關(guān)于教育遵循自然思想的基礎(chǔ)上，提出了“文化適應(yīng)性原則”作為“自然適應(yīng)性原則”的補(bǔ)充，主張把兒童的天性發(fā)展和社會(huì)文化的影響結(jié)合起來(lái)，從而把“自然適應(yīng)性原則”發(fā)展到一個(gè)新的階段?！叭祟?lèi)教育”思想第十九章第四節(jié)“全人類(lèi)教育”思想的影響與評(píng)析第斯多惠對(duì)德國(guó)乃至歐洲近代教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是他的教