2021-2022學(xué)年黑龍江省佳木斯市第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試卷

佳木斯市第一中學(xué)2021——2022上學(xué)期高一學(xué)年期中考試語文學(xué)科試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字,完成問題。（19分）材料一：禮儀的出現(xiàn)、演化，本身是人與自然關(guān)系博弈、平衡的產(chǎn)物。當(dāng)遠(yuǎn)古人們認(rèn)識到應(yīng)對宇宙天地心存敬畏時(shí)，便有了祭祀活動(dòng)。由此而演化來的“禮”與“儀”正是人們認(rèn)識自然、認(rèn)識自我，對人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識的行為體現(xiàn)和制度約束。拱手禮在“禮”的層面，首先體現(xiàn)的是人類敬天的思想，即人類對賴以生存又可敬可畏的自然的臣服與膜拜。拱手禮最早的文化意義便是伸出雙手，束手就縛，以自身為天地的祭品。進(jìn)而將這正式而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓攵Y儀拓展、滲透到對同類的尊敬、禮讓。因而拱手禮所承載的社會價(jià)值便體現(xiàn)著人際關(guān)系信息，形成和鞏固著社會的人際關(guān)系交往方式，以及塑造著人們思維方式和社會文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)社會階級之間從行拱手禮的不同規(guī)范就可反映出不同階層的尊卑、親疏?！吨芏Y·秋官·司儀》“昭王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內(nèi)外也?！薄蹲髠鳌る[公十一年》所謂“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”正如李為香博士所論“禮深含人類對字宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)?！惫笆侄Y亦然。追求拱手禮的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是與自然相處時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭敬天;與人交往時(shí)要尊重他人，禮遇他人。這種深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的“敬天”“尊人”的思維才是拱手禮在其禮制背后所反映的核心價(jià)值。在“儀”的層面，拱手禮有一整套行為規(guī)范和儀表原則。如行禮時(shí)，應(yīng)雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外，如遇兇喪，反之等。這些儀式現(xiàn)象看似繁文縟節(jié)，卻是“敬天”“尊人”這些精神內(nèi)核的極好保障，通過這些程式化的儀式，強(qiáng)化了對天、對人的敬意，確立了對天、對人的秩序。若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來，就有了典章制度，就成了禮制。禮制一旦確定，就為一定階段社會運(yùn)行提供法則，成為歷代統(tǒng)治者為國治政之本，普通社會成員安身立命之道?！蹲髠鳌ふ压迥辍份d“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也?！痹谌穗H交往中和社會運(yùn)行中執(zhí)行這尊卑有序、親疏有別的拱手禮儀式，使每個(gè)人按既定的身體儀式行事，既可“敬天”“尊人”，同時(shí)也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天則“愛人”，人與自然平衡和諧。人若“尊人”，施之以拱手禮儀，對方也會還禮，這便是“敬人”的同時(shí)鞏固和彰顯了自身的身份地位?！抖Y運(yùn)》：“夫禮，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生?！鄙鐣蓡T若按照規(guī)范得當(dāng)?shù)亩Y儀相施，人們按照恰當(dāng)?shù)皿w的拱手禮相見，人人相敬，人人相親，則國家的秩序自然就通暢井然了。拱手禮的“儀”與“禮”，一表一里，共同傳遞著中國傳統(tǒng)社會“敬天”“尊人”的思想，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會經(jīng)典的禮儀文化。（摘編自張麗娟《中國傳統(tǒng)拱手禮及其對現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用》）材料二握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾病，多握之后易疲勞，握后常不能及時(shí)洗手，給健康帶來隱患，明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握。此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費(fèi)時(shí)間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表。此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除。拱手禮可以全面避免上述"七累"，此為顯明之理，不再具論。其實(shí)，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。如《禮記·曲禮上》“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。”《論語·微子》“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當(dāng)前疫情嚴(yán)重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學(xué)措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費(fèi)一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風(fēng)氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細(xì)菌，至少不會因每日幾十億人次的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認(rèn)同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點(diǎn)，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。（摘編自項(xiàng)純文《倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮》）材料三從握手禮進(jìn)入中國成為流行的相見禮儀，已經(jīng)上百年的時(shí)間。但在這百年之間，人們對握手禮的思考和爭議沒有中斷過。另一方面，百年間中國的國力卻發(fā)生了實(shí)實(shí)在在的巨變，中國人正在走向富裕，中國人的文明素養(yǎng)不斷得到整體性的提升，追求現(xiàn)代文明生活方式正在成為廣大中國人的整體性共識。與此同時(shí)，在改革開放40年后，中國的現(xiàn)代化模式正在由“輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為輻射型現(xiàn)代化”，富裕起來的中國人開始走出去，旅游、學(xué)習(xí)、工作……中國的國家形象、民族形象也需要來一個(gè)全新的重塑和傳播，中華民族5000年?duì)N爛的歷史，也需要在新的全球化語境中得到更為深廣的認(rèn)知。在此語境下，從文化意義來說，將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)。變革的窗口已經(jīng)再一次出現(xiàn)，突如其來的疫情，打亂了人們原有的生活、工作節(jié)奏，可以預(yù)見，疫情將無差別地改變各國人們的固有思維、行為習(xí)慣。推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧不在于其是否要原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)的形式，而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式，讓它既有傳承的印記，又更加契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（摘編自張承良《握手禮還是拱手禮——疫情背景下相見禮節(jié)變革的文化審思》）1.下列對材料中“拱手禮”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.拱手禮最早的文化意義并沒有"尊人"的思想內(nèi)核，經(jīng)拓展后才有著對人本身的期望和寬容、對社會秩序的協(xié)調(diào)等更多的社會價(jià)值。B.拱手禮的"禮"與"儀"是人與人、人與自然應(yīng)和諧相處的行為體現(xiàn)和制度約束，它一表一里，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會經(jīng)典的禮儀文化。C.拱手禮的好處有五條，其中比較重要的一條便是在當(dāng)前環(huán)境之下，可"不費(fèi)一錢一物"，用"一舉手之勞""防患于未然"。D.拱手禮的回歸是一種文明生活方式的回歸，有助于提高人們的文明素養(yǎng)，有助于展現(xiàn)中國的國家形象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.敬天祭地可以用拱手禮來表達(dá)敬意，逢年過節(jié)、祝賀慶典、相逢離別也可以相互行拱手禮來表達(dá)情意。B.日常拱手禮的正確手勢，正如《拱手禮》歌詞中所唱"右拳握如日，左掌彎如月"一樣，可以是雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外。如果遇到兇事、喪事就反過來。C.通過程式化的儀式，確立秩序，就形成了典章制度，即禮制。禮制一旦確定，就成為一定階段社會運(yùn)行之法，成為統(tǒng)治者為國治政之本，社會成員安身立命之道。D.國際通行的握手禮從20世紀(jì)初引入中國并逐漸流行至今，但人們對握手禮的思考和爭議沒有中斷過。3.下列關(guān)于材料的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一多處采用引用論證，其中從《周禮·秋官·司儀》和《左傳·隱公十一年》相關(guān)內(nèi)容可以看出中國傳統(tǒng)社會尊卑有序，親疏有別。B.材料一主要是站在中國傳統(tǒng)文化的角度來論禮的，作者指出拱手禮和其他的禮俗一樣，深含人類對宇宙天地的敬畏，對和諧的追求，都是傳統(tǒng)文化中的良禮美俗。C.材料二的論證語言頗具特點(diǎn)，文白夾雜；論證方法多樣，用道理論證、引用論證、比喻論證等方法，積極倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮。D.材料三主要是從文化的角度論證了推行拱手禮的原因，指出了人們的固有思維和行為習(xí)慣都將會有改變的事實(shí)。4.比較材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有何不同特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）5.材料三指出“將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”，請結(jié)合三則材料內(nèi)容簡要分析其理由。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面這篇文章，完成6-8題（15分）李一笛劉強(qiáng)盛李一笛，原名李謨。幼年學(xué)笛于西域異人，開元年間憑一支竹笛闖蕩長安教坊，技壓西門追煙、柳如影、張野狐等高手，成為教坊首席樂師，聲名直追李龜年、馬仙期等大師，朋友贈匾“李一笛”。那年，他十九歲。李一笛成名后，長安顯貴爭相重金宴請。李一笛約法有三：境不佳不吹，客不雅不吹，一次只吹三曲。一日，李一笛因故宿于越州。寓居客棧的十位進(jìn)士聞?dòng)崳顿Y相請，會于鏡湖水云閣，并約定各帶一客捧場。那夜，云疏，月暈，風(fēng)清，湖面如鏡，澄波萬頃，靜影沉璧。李一笛身著一襲水紋銀袍，立于水云閣中，舉目環(huán)視：客人倒也俊朗雅致——只是東南角那褐衣老者佝僂席地，似一乞丐。他皺了皺眉頭。輕云閉月，微風(fēng)拂浪，波瀾陡興。李一笛輕啟朱唇，吹出一曲《臨江仙》，和風(fēng)颯颯，氤氳齊開，暗香浮動(dòng)，霓仙飄臨。曲終，眾賓客交相贊嘆，褐衣老者卻哈欠連連，昏昏欲睡。眾賓客面有譏色。李一笛不語，略沉思，另起一曲，卻是《訴衷情》。笛聲嗚咽，如泣如訴，潛蛟起舞，嫠婦欲哭。賓客沉浸其中，曲終良久，轟然叫絕。老者似被驚醒，微翻眼皮，竟又睡去。李一笛面有慍色，眾賓客面帶怒色。盧進(jìn)士抱拳道：“孤獨(dú)丈乃在下鄰居，孤苦貧寒，盧某帶他來，意在讓其一飽耳福，想是老丈久居孤村僻壤，不懂絲竹之雅，望公子海涵，莫要掃了大家興致?！北娙宿揶聿灰?，孤獨(dú)丈似又被驚醒。憨憨一笑。李一笛又吹一曲《水調(diào)歌頭》，一時(shí)愁云出岫，明月孤懸，煙波浩渺，潮打空城；忽而衰草離離，鷓鴣嗚叫，杜鵑啼血，眾賓客無不動(dòng)容傷懷，唏噓不已。孤獨(dú)丈僅僅微笑而已。李一笛面有怒色，道：“老丈如此怠慢，莫不是輕薄李某，抑或是此道好手，不屑一顧？”孤獨(dú)丈幽幽說道：“李公子認(rèn)為老朽不會吹笛？”眾賓客笑道：“瘋了，瘋了！”孤獨(dú)丈徐徐說道：“請李公子試吹一曲《涼州詞》，如何？”李一笛即吹《涼州詞》。曲終，孤獨(dú)丈靜靜說道：“公子吹得也還不錯(cuò)，只是曲中夾雜胡樂，莫非公子有龜茲朋友？”李一笛大駭，拱手而揖，道：“老丈真乃神人，晚輩吹笛二十載，竟未察覺曲中夾雜胡樂——家?guī)煷_為龜茲人?！薄岸夷阏`將第十三疊吹成了《水調(diào)》?！惫陋?dú)丈緩緩說道。李一笛再揖說：“晚輩愚笨，請老丈指正?！闭f罷，以素絹拭笛遞與孤獨(dú)丈。孤獨(dú)丈并不接笛，只冷冷說道：“此笛只適合粗通者使用，請借公子腰間紫斑玉笛一用。”眾人才見李一笛腰間懸一皮囊。李一笛紅著臉取出一笛，晶瑩透紫，乃西域罕見的紫斑玉竹制成，即李一笛成名之笛。孤獨(dú)丈摩挲笛身贊道：“好笛！可惜吹到‘入破’必定破裂，公子不會吝惜吧！”李一笛說：“不敢?！钡崖暺穑€是一曲《涼州詞》，卻倍覺激越悲涼。黃沙滾滾，鐵馬嘶嘶，秋風(fēng)蕭蕭，月影幢幢，聲入云霄，滿座震栗，李一笛蹙眉不敢動(dòng)彈。吹至第十三疊，孤獨(dú)丈一一指出李一笛適才的謬誤，李一笛垂首，一臉肅然。忽見孤獨(dú)丈指法一變，如急雨敲窗，疾風(fēng)折草，銀瓶乍迸，水漿泠泠，鐵騎突出，殺聲隱隱，已到“入破”。只聽得“叭”的一聲，竹笛果然爆裂。李一笛凝神，眾人一時(shí)竟呆了。孤獨(dú)丈從懷中掏出另一支紫斑竹笛接著吹，曲調(diào)又與先前不同：雄渾處似驚濤拍岸，細(xì)微處如春蠶嚼葉；遼遠(yuǎn)處似野馬馳原，近切處如山泉低語；高急處似雛鳳婉啼，低回處如游龍戲水。曲終，李一笛拜服于地，眾賓客神情恍惚，待清醒過來，孤獨(dú)丈已飄然而去。次日一早，李一笛與眾人前去拜訪孤獨(dú)丈。人去屋空，灶灰尚溫，桌上橫放一紫斑玉笛、一曲譜，笛上新刻四小字：“藝無止境?！崩钜坏压Ь词杖≈竦选⑶V，連夜回到長安，將“李一笛”匾劈為兩半。江湖從此無“李一笛”。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說以傳記筆法開篇，先介紹了主人公的從藝經(jīng)歷，接著又用幾位名家襯托其技藝高超，揭示了“李一笛”大名的由來。B.作者塑造人物形象手法別致，欲揚(yáng)先抑。褐衣老者像一位深藏不露的武林高手，前半篇他怪異的表現(xiàn)吊足了讀者的胃口。C.小說的語言洗練、清雅，尤其是大量整齊優(yōu)美的四字詞語，極富文學(xué)意蘊(yùn)，營造了詩一樣的意境，可見作者筆力精湛。D.李一笛見識了孤獨(dú)丈的高超技藝后，一怒之下把牌匾劈為兩半，從此他深知“人外有人”，再也不敢在江湖上炫耀了。7.小說在刻畫孤獨(dú)丈這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些形象特征？請簡要分析。（6分）8.本文的音樂描寫極富特色，作者是怎樣進(jìn)行音樂描寫的？請結(jié)合作品分析。（6分）二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言義，完成9～13題。柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，后籍襄州。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補(bǔ)闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。朱泚亂，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其子搒笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名向?yàn)橘\污，且‘載’于文從戈，非偃武所宜。”乃更今名。貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，曰：“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜?！钡廴恢?。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請論如律?！庇墒枪げ凰?。宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言于朝，則位可久?！睖喸唬骸盀槲嶂x張公，渾頭可斷，而舌不可禁?！弊錇樗鶖D，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。情儉不營產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無黜免意。時(shí)李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。（節(jié)選自《新唐書·柳渾傳》）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕B.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕C.玉工帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕D.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私∕市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕10.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。B.除，是授予官職的意思。中國古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)、兼都有授予官職之意。C.兵部，為中國古代官署名，六部之一，掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。D.謚，即謚號，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，面對同僚的約束，一向放曠豁達(dá)的他主動(dòng)請求外放。B.柳渾忠于朝廷，朱泚反叛時(shí)，不為叛軍的宰相之位所動(dòng)，即使兒子被抓起來嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。C.柳渾堅(jiān)守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來商議，眾人都祝賀皇帝得到人才，唯獨(dú)柳渾不祝賀。D.柳渾為人豁達(dá)，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召故人出游，縱酒乃還，沒有被罷黜的意思。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？（2）陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。13.柳渾為什么認(rèn)為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令？（2分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首唐詩，完成14－15題。田家行[唐]王建男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄鼋佋谳S，的知輸?shù)霉偌易恪２煌肟趶?fù)上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。14．下列對這首詩的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．本詩開頭兩句寫村子里的男男女女因豐收而面帶喜悅之色，一個(gè)“別”字暗示村民們平日生活的辛酸。B．三、四兩句描繪了一幅“檐下繅絲圖”，雖然天氣熱，但蠶婦們愉快地忙碌著，似乎只感受到帶著麥香的怡人清風(fēng)。C．五、六兩句寫村民們忙于家蠶的豐收，無暇顧及野蠶。野蠶化蛾出繭，在桑葉間撲撲地飛來飛去，襯托出村民們興奮喜悅的心情。D．七、八兩句寫村民們拿辛勤勞動(dòng)所得的糧食、絹匹交租，因豐收而足夠應(yīng)付官家，隱含著村民們的喜悅心情。15．簡析本詩最后四句的內(nèi)容及其傳達(dá)出的思想感情。（4分）（三）名句默寫（10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是“_______________，______________”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情,只好以一杯清酒祭月的語句是“________________，________________”。（3）聲音的停息不是情感的靜止，白居易《琵琶行》中“，”讓人從外部聆聽轉(zhuǎn)入內(nèi)心體悟，描繪了“聲暫歇”后余意無窮的藝術(shù)境界。（4）杜甫的《登高》中“______________，______________”兩句用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。（5）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是“_________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-25題。年畫被喻為掛在墻上的寓言，自從它出現(xiàn)后，便與春節(jié)，點(diǎn)亮寒風(fēng)中空落的墻壁。年畫是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓的藝術(shù)形式。雖然中國年畫經(jīng)過了幾代發(fā)展，內(nèi)容也與時(shí)俱進(jìn)不斷革新，但是那些最早從中國老百姓的傳統(tǒng)典籍和民間故事里出來的年畫，卻像一本教科書，教化育人，洞徹事理。不僅年畫是文化流通、審美傳播的工具，還承載著道德教育、信仰傳承，讓人在潛移默化中讀到中國的智慧和精髓。年畫，不僅是一面鏡子，也是美好人世間的萬花筒，它讓我們可以直觀地窺見自己心中的想象，在辭舊迎新中感悟生命的真諦。讓我們在接受中國傳統(tǒng)文化再教育中，看到了懸掛在中國百姓心中的年景，那是豐盈的日子，美好的生活。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.形影相隨膾炙人口家喻戶曉派生B.形影相隨喜聞樂見耳熟能詳衍生C.形影相吊膾炙人口耳熟能詳派生D.形影相吊喜聞樂見家喻戶曉衍生18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.不僅年畫是文化流通、審美傳播的工具，還承載著起到道德教育、信仰傳承的作用，讓人在移默化中讀到中國的智慧和精髓。B.年畫不僅是文化流通、審美傳播的工具，還承載著起到道德數(shù)育、信仰傳承的作用，讓人在潛移默化中讀到中國的智慧和精。C.不僅年畫是文化流通、審美傳播的工具，還承載著道德教育、信仰傳承，讓人在潛移默化中讀到中國的智慧和精髓。D.年畫不僅是文化流通、審美傳播的工具，還承載著道德教育、信仰傳承的作用，讓人在潛移默化中讀到中國的智慧和精髓。19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.何以解憂？唯有杜康。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。20．對下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．枉用相存 存：問候、探望B．我欲因之夢吳越 因：沿襲承襲C．暮去朝來顏色故 故：舊、老D．迷花倚石忽已暝 暝：昏暗21．下列選項(xiàng)加點(diǎn)字中，詞類活用與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．虎鼓瑟兮鸞回車 B．云青青兮欲雨 C．烏鵲南飛D．遂命酒22．下列選項(xiàng)中沒有通假字的一項(xiàng)是（）（2分）A．契闊談讌，心念舊恩 B．列缺霹靂，丘巒崩摧C．頃之三遺矢矣 D．采采芣苢，薄言掇之23.下列句子中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．明年秋，送客湓浦口B．因?yàn)殚L句，歌以贈之C．潦倒新停濁酒杯 D．老大嫁作商人婦24.下列有關(guān)教材中的文化常識的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇,古時(shí)也稱“詩三百”,是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭?！帮L(fēng)”“雅”“頌”是《詩經(jīng)》中的三部分，“賦”“比”“興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，后人把它們合稱為“六義”。B．楊萬里，南宋文學(xué)家。他的詩以描寫自然景物見長，語言淺近明白、清新自然,富有情趣。C．《沁園春·長沙》中，“沁園春”是詞的標(biāo)題，它規(guī)定了一首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、闋數(shù)、平仄、押韻等；“長沙”是詞牌，它揭示詞的內(nèi)容。D．《勸學(xué)》中“故不積跬步,無以至千里”中的“跬步”是古代的長度單位。古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。25.請把下面這段新聞報(bào)道的文字壓縮為一句話新聞，不超過15字。（3分）2020年7月10日，經(jīng)農(nóng)業(yè)部組織專家測產(chǎn)，由農(nóng)業(yè)部立項(xiàng)支持、袁隆平院士領(lǐng)銜的湖南省溆浦縣第四期中國超級稻畝產(chǎn)1000公斤攻關(guān)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)重大突破，畝產(chǎn)創(chuàng)造了1026.7公斤的新紀(jì)錄。農(nóng)業(yè)部部長韓長斌當(dāng)日向袁隆平院士致賀信，表示熱烈祝賀和誠摯問候。這是袁隆平院士率領(lǐng)一大批農(nóng)業(yè)科技工作者共同努力和長期奮斗的結(jié)果。四、作文（60分）26.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一：毛主席的《沁園春·長沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲。材料二：2020年6月，在西部邊境沖突中，四位邊防官兵陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉毫不畏懼、英勇戰(zhàn)斗，直至壯烈犧牲。“清澈的愛，只為中國”。脫下軍裝，他們都還只是十七八歲的孩子，穿上軍裝他們就是什么苦都能吃的邊防子弟兵?！拔艺玖⒌牡胤绞侵袊矣蒙葱l(wèi)守候，寸土不讓，寸土不丟，腳下的土地，再小也屬于中國。”是他們對祖國的錚錚誓言。材料三：“廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！薄?xí)近平5月2日與北大師生座談時(shí)的講話以上材料給了你關(guān)于“青春的價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。佳木斯市第一中學(xué)高一語文試卷答案1.A【解析】B項(xiàng)，應(yīng)該是"儀"與"禮"一表一里.共同傳承著中國傳統(tǒng)社會經(jīng)典的禮儀文化。C項(xiàng)，原文是"拱手禮的好處至少有五條"，所列舉的五條好處中也無主次之分。D項(xiàng)，"有助于提高人們的文明素養(yǎng)"錯(cuò)誤，中國人的文明素養(yǎng)得到整體性的提升是呼喚拱手禮回歸的原因，而非結(jié)果。2.C【解析】缺少"若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來"這一前提。3.D【解析】"主要是從文化的角度"錯(cuò)誤，材料三從文化和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度進(jìn)行了論證。4.①材料一整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間從"禮"的層面和"儀"的層面并列闡述拱手禮的文化內(nèi)涵。②材料二整體采用正反對照式（或：先破后立）的論證結(jié)構(gòu)，先分析握手禮存在的問題，然后分析拱手禮的好處。（每點(diǎn)2分）5.①以拱手禮逐漸取代握手禮有傳承的印記。拱手禮傳遞著中國傳統(tǒng)社會"敬天"尊人"的思想，傳承著中國傳統(tǒng)社會經(jīng)典的禮儀文化。②以拱手禮逐漸取代握手禮有革新的必要。握手禮有不科學(xué)不簡便的弊端，用拱手禮可以避免。③以拱手禮逐漸取代握手禮適合當(dāng)代的需要。契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理可酌情給分）6.DD項(xiàng)，小說中李一笛不是在惱怒之下劈開牌匾的。7.①灑脫，不拘小節(jié)。不同于其他客人的俊朗雅致，孤獨(dú)丈身穿褐衣，傴僂席地，似一乞丐，昏昏欲睡。②技藝高超。他能聽出李一笛笛聲中的不足，并最終以一曲《涼州詞》征服了所有聽眾。③惜才，教導(dǎo)有方。他在李一笛最自得的時(shí)刻展現(xiàn)才藝，送他玉笛、曲譜，并刻“藝無止境”四字，點(diǎn)醒教育了李一笛。(若答“其貌不揚(yáng)”“深藏不露”“有城府”等可以酌情給分，意思對即可)8.①運(yùn)用通感手法，通過視覺形象描摹聽覺形象。如李一笛吹《水調(diào)歌頭》時(shí)“愁云出岫，明月孤懸，煙波浩渺，潮打空城”，讓讀者在畫面中感知笛子的聲音特點(diǎn)。②運(yùn)用比喻等修辭手法。如“雄渾處似驚濤拍岸，細(xì)微處如春蠶嚼葉；遼遠(yuǎn)處似野馬馳原，近切處如山泉低語”生動(dòng)形象地描繪出孤獨(dú)丈笛音的高妙。③通過聽眾的反應(yīng)進(jìn)行側(cè)面描寫。如《訴衷情》吹罷，“賓客沉浸其中，曲終良久，轟然叫絕”，側(cè)面寫出音樂的魅力。④化用前人名句摹寫音樂。如“笛聲嗚咽，如泣如訴，潛蛟起舞，嫠婦欲哭”，就是化用蘇軾《赤壁賦》中的句子；如“如急雨敲窗，疾風(fēng)折草，銀瓶乍迸，水漿泠泠，鐵騎突出，殺聲隱隱”化用白居易《琵琶行》中的句子。(答對任意三點(diǎn)即可，疊詞也可酌情給分)9.C10.B11.C12.（1）這就像那給人看的是玉卻賣石頭的人一樣，前去必然被活捉，怎能鏟除叛賊？（2）陛下立即殺了他也就罷了，如果交付給有關(guān)部門的官吏，必須詳細(xì)地審判定罪才可以。13.因?yàn)榱鴾喺J(rèn)為挑選京畿屬邑的縣令只是京兆尹的職責(zé)，皇帝的職責(zé)是選擇大臣來輔佐圣德，皇帝代替京兆尹挑選這些縣令是不適宜的?！?題詳解】本題中，“私”作狀語，修飾“市”，所以在“私”前面斷開，排除A、D；“識”的主語是“帝”，所以在“帝”前面斷開，排除B。【10題詳解】B.“領(lǐng)都有授予官職之意”錯(cuò)誤。領(lǐng)是兼任的意思，不是授予官職?！?1題詳解】C.“當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召宰相來商議”錯(cuò)誤，原文“而政有狀，召宰相語”的意思是“而且從政有成績，召宰相來說起此事”。【12題詳解】第一句話的得分點(diǎn)為：“見”，被；“禽”，通“擒”，捉住、捕捉；“攘”，鏟除、清除；“賊之攘”，賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志。第二句話的得分點(diǎn)為：“遽”，立即；“委”，交付、委托；“有司”，有關(guān)部門的官吏。參考譯文：柳渾，字夷曠，又字惟深，本名叫“載”，南朝蕭粱仆射柳惔的六世孫，后入了襄州籍。天寶初年，他考中進(jìn)士，調(diào)為單父縣尉，多次升遷后擔(dān)任衢州司馬。然后棄官隱居在武寧山中。下詔拜為監(jiān)察御史，御史臺同僚用儀法規(guī)矩來約束他，但是柳渾放曠豁達(dá)不樂意受此拘束，于是請求到外地任職。宰相愛惜他的才能，留他在朝廷當(dāng)左補(bǔ)闕。崔祐甫擔(dān)任宰相的時(shí)候，推薦他擔(dān)任諫議大夫、浙江東西黜陟使。進(jìn)入朝廷做尚書右丞。朱泚起兵叛亂，柳渾躲藏在終南山中。賊人早就知道柳渾的名聲，用丞相的職位來招用他，逮捕了他的兒子嚴(yán)刑拷打，多方搜索他的住處。柳渾穿著破爛衣服步行到皇帝避難的奉天城，改授為右散騎常侍。平定朱泚叛亂后，柳渾上奏說：“臣的名字從前被賊人玷污，并且‘載’字從文字上講從戈，與停息戰(zhàn)事不相宜?！币虼烁拿麨楝F(xiàn)在的名字。貞元元年，升為兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈占據(jù)淮、蔡州，關(guān)播任用李元平守衛(wèi)汝州，柳渾說：“這就像那給人看的是玉卻賣石頭的人一樣，前去必然被活捉，怎能鏟除叛賊?”隨后李元平果然被叛賊捉拿。三年，以本官同中書門下平章事，仍然歸屬門下省?；实墼?jīng)親自選擇官吏治理京畿屬邑，而且他們從政有成績，召宰相來說起此事，大家都祝賀皇帝知人善任，只有柳渾不道賀，說：“這只是京兆尹的職責(zé)，陛下應(yīng)當(dāng)選擇大臣來輔佐圣德，大臣應(yīng)當(dāng)選擇京兆尹接受廣泛深入的教化，京兆尹應(yīng)當(dāng)選拔縣令親自處理小事。代替京兆尹選擇縣令，這不是陛下所應(yīng)當(dāng)做的?！被实勐犃?，贊成他這意見。玉工為皇帝做玉帶，因失誤摔壞了一個(gè)帶扣，玉工不敢上報(bào)，私下購買其它玉補(bǔ)上。呈獻(xiàn)時(shí)，皇帝發(fā)現(xiàn)玉不一樣，指責(zé)玉工，玉工認(rèn)罪?；实叟抻窆て垓_自己，下詔京兆府論處死罪，柳渾說：“陛下立即殺了他也就罷了，如果委托有關(guān)部門的官吏，必須詳細(xì)地審判定罪才可以。在法律上，失誤損傷乘輿器服，論罪應(yīng)當(dāng)處以杖刑，請求按照法律論罪?！币虼擞窆]有被判處死刑。宰相張延賞仗恃權(quán)力，嫉恨柳渾堅(jiān)守正義，派親信對柳渾說：“您是德高望重的老臣，只要在朝中謹(jǐn)慎說話，那么高位就可以長久?！绷鴾喺f：“為我向張丞相道歉，我的頭可以砍掉，但舌頭不能受限制。”最終他被排擠，以右散騎常侍的身份，免除了職務(wù)。柳渾頭腦敏捷喜歡辯論，和人交往，開闊大度。生性節(jié)約儉樸，不置家產(chǎn)。罷免后幾天，購買酒召故人出游，縱酒狂放極樂才回家，曠達(dá)得似乎沒有被罷黜一樣。當(dāng)時(shí)，李勉、盧翰都以舊宰相的身份閉門享受朝請待遇，嘆息道：“我們與柳宜城相比，真是拘泥于世俗的人啊！”（柳渾）貞元五年去世，終年七十五歲，謚號為貞。14．D本題中，D項(xiàng)，“喜悅心情”錯(cuò)，應(yīng)為“悲苦心情”。這兩句寫麥、繭豐收的結(jié)果，豐收本來應(yīng)該給田家?guī)碡S衣足食的生活，但實(shí)際上農(nóng)民卻無法享受這些成果，不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦稅。這心情顯然不會是喜悅的。故選D。15．最后四句寫村民們不奢望吃飽穿暖，只求保住耕牛，自己和家里人不被抓進(jìn)衙門就高興了。寄寓了詩人對純樸善良的百姓悲苦命運(yùn)的深切同情，深刻揭露了統(tǒng)治階級對百姓的無情剝削。16.（1）周公吐哺，天下歸心（2）人生如夢，一尊還酹江月（3）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲（4）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏17.B18.D19.B【17題詳解】第一空，“形影相隨”，如同影子隨著形體，一刻也難分離?！靶斡跋嗟酢?，身體和影子互相安慰。形容十分孤獨(dú)。語境寫年畫與春節(jié)的關(guān)系密切，選用“形影相隨”。第二空，“喜聞樂見”，喜歡聽，樂意看的意思，多指文學(xué)藝術(shù)作品受人歡迎?！澳捴巳丝凇?，比喻好的文學(xué)、藝術(shù)作品為人們所稱贊傳頌。語境講受老百姓歡迎的藝術(shù)形式，選用“喜聞樂見”。第三空，“家喻戶曉”，意思是家家戶戶都知道。形容人所共知?！岸炷茉敗?，得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)復(fù)述出來?！凹矣鲬魰浴钡闹髡Z是作品，“耳熟能詳”的主語是人。語境講老百姓熟悉的，了解的“傳統(tǒng)典籍和民間故事”，選用“耳熟能詳”。第四空，“衍生”，通過演變而產(chǎn)生的。“派生”，由某一根本事物的發(fā)展過程中分化出來。語境講“年畫”是從“傳統(tǒng)典籍和民間故事里”演變而來的，選用“衍生”。故選B?！?8題詳解】畫橫線的句子有兩處語病：一為語序不當(dāng)，前后主語都是“年畫”，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該放在主語的后面，“不僅”放在“年畫”后面。二為成分殘缺，“承載著道德教育、信仰傳承”成分殘缺，后面可以加上“的作用”。分析選項(xiàng)內(nèi)容，D項(xiàng)修改正確?！?9題詳解】劃線句子，把“年畫”比作“鏡子”“萬花筒”，運(yùn)用比喻修辭。A．“杜康”代指酒，運(yùn)用借代手法。B．把雪比作梨花，運(yùn)用比喻修辭。C．夸張。D．?dāng)M人。將羌笛聲擬人化，假想幽怨的羌笛聲是在埋怨春光久久未至，表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士心中的思鄉(xiāng)之愁。故選B。20．B（因：依據(jù)）21．C（C項(xiàng)，“南”是名詞作狀語，其他三項(xiàng)加點(diǎn)字是名詞作動(dòng)詞）22．D（A項(xiàng)，“讌”同“宴”。B項(xiàng)“列”同“裂”。C項(xiàng)“矢”同“屎”）23、C24、C25．中國超級稻畝產(chǎn)創(chuàng)造新紀(jì)錄。（或：中國超級稻畝產(chǎn)突破1000公斤）（5分?！爸袊壍尽薄爱€產(chǎn)”“創(chuàng)造新紀(jì)錄”或“突破1000公斤”每項(xiàng)內(nèi)容1分，語言通順2分）26、【答案】例文：青春三境界，共筑中國夢如今，我