2023-2024學(xué)年安徽省合肥市廬江縣高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2安徽省合肥市廬江縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。（摘編自西川《生活的詩意》）材料二：我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的，是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化。“詩意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）1.下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結(jié)合。C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來文學(xué)史，是值得商榷的。D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三觀點的一項是（）A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。C.我國發(fā)射了“風(fēng)云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。4.請簡要分析材料二的論證特點。5.根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析?！即鸢浮?.C2.D3.C4.①運用了舉例論證、道理論證、因果論證等多種論證方法闡明自己的觀點。

②論證方式上，立論與駁論相結(jié)合，證明觀點“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。5.①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

②促進我們民族文學(xué)史的發(fā)展。

③促進人與自然的和諧共處?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。C.“詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述于文無據(jù)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。D.“任何事物都詩意盎然”說法不正確。根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說出”，選項表述絕對。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題首先要概括出材料三的觀點，即“人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABC三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點。C項發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章論證特點的能力。從“大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的”可知，使用了例證法。結(jié)合“為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點”可知，使用了因果論證。結(jié)合“然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主”可知，使用了道理論證。結(jié)合“元明也是如此”可知，使用了類比論證。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。結(jié)合“曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：‘白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！@兩句詩很明顯有‘詩鬼’李賀的味道”可知，使用了引證法。結(jié)合“然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了”可知，使用了反面事例論法；結(jié)合“這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人”可知，使用了正面例證；綜合而言此段正反對比立論駁論相結(jié)合，證明觀點“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。

【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。根據(jù)材料一第一段“所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力”得出：可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”得出：促進了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”中提煉出：促進人與自然的和諧共處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。高貴的清貧徐貴祥油菜花開時節(jié)，我們來到了方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏的故居。一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史。有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子。據(jù)說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧二十世二三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境。他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國。從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事有很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。后來我們從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量，那一瞬間，我對身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。這個當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的，他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子，那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)?？墒?，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)、節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。回想小學(xué)時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘，在敵人的刺刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)？請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多，去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世室’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧。今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。（《2017年中國精短美文精選》，有刪改）6.下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡單，卻足以顯示主人家境實，曾經(jīng)有過體面的生活。B.文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。C.“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅嚴格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。D.作者說自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若。7.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運用比喻的修辭手法，形象地寫出了方志敏故事珍貴以及流傳之廣。B.作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)。C.文章夾敘夾議。在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入，豐富了文章的內(nèi)涵，突顯了文章的深度。D.文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點。8.聯(lián)系全文，如何理解“高貴的清貧”？9.為全面而深刻地認識和理解方志敏，作者運用了哪些資源和手段？請結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗6.D7.B8.“清貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指精神富有；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設(shè)未來美好中國而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅守貧困，清白節(jié)儉。9.①實地探訪。探訪故居，聽取介紹，對方志敏有了初步感受。

②解讀資料。通過照片和蘇區(qū)資料，認識到了方志敏是一個貴族式的革命英雄。

③重溫作品。重讀《清貧》，對方志敏清正廉潔的精神品質(zhì)有了深刻的認識。

④聯(lián)想英雄。以亞瑟類比，體悟到了方志敏一心為民的赤子情懷?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容的理解與分析能力。D.“是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若”錯誤。通過文中“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”以及文章主旨可知，作者應(yīng)該是更認識到了方志敏“清貧的高貴”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。B.“意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)”錯誤。亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)意在突出方志敏視死如歸的精神氣概，而不是“堅守清貧的高貴品質(zhì)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。首先理解“清貧”的含義，由文中“方志敏有闊綽的童年和少年時代……可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國”“從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有”可知，清貧是指生活清寒貧苦，他們?yōu)榱私ㄔO(shè)可愛的中國，為天下蒼生帶來美好的生活而放棄了自己的享受；根據(jù)文中“清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧”“他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧”可見，作者所說的“高貴”，是指偉大的精神，是精神上的神圣，是不為名利所動，指為天下蒼生謀幸福。綜合以上含義可知，“高貴的清貧”指的是那些為了人民利益拋頭顱灑熱血的革命家們身上的可貴品質(zhì)：為了人民幸福放棄本該擁有的優(yōu)渥生活，為建設(shè)新中國甘愿堅守清貧?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括能力。篩選相關(guān)信息，如“油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村”“一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史”可見，作者進行了實地考察，聽取了當(dāng)?shù)厝藗兊慕榻B?！霸诜街久魟?chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片”“閩浙皖救四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市”可見，作者通過照片、資料進一步了解他的為人。“回想小學(xué)時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”重溫文字作品，感受其精神的可貴?！白鳛楦锩叩呐ｒ怠獊喩粓?zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔……而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧”把方志敏與牛虻進行類比，突出他一心為民的赤子情懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁?。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.從，表親屬關(guān)系，與《紅樓夢》中的“薛蟠之從弟薛蝌”的“從”意思相同。B.質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與“燕太子質(zhì)于秦”的“質(zhì)”意思相同。C.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。D.薨，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B.對楚懷王前去秦國的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的勸說去了秦國，結(jié)果被扣留。C.楚懷王從秦國逃跑，被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（2）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。14.司馬光認為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事實。〖答案〗10.CGH11.A12.D13.（1）秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王。

（2）太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。14.①貪圖秦國六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。”于是假稱楚懷王去世到齊國去迎太子回國?！坝谥T侯”是“困”后置狀語，狀語后斷開，即C處；“庶子”作“立”的賓語，賓語后斷句；“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，所以賓語后斷句，即G處；“不宜”前省略主語，單獨成句，在謂語“不宜”后斷開，即H處。故在CGH三處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同。同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦；/堂房親屬。句意：齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。/薛蟠之堂弟薛蝌。B.正確。句意：（您）派太子來（我國）做人質(zhì)。/燕太子到秦國做人質(zhì)。C.正確。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。/劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，約定作兒女親家。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“從此楚國不再尊重秦國”錯誤?！俺睉?yīng)為“諸侯國”，原文是“諸侯由是不直秦”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，擔(dān)憂；“佯”，假裝；“去”，離開；“委”，呈獻；“質(zhì)”，通“贄”，信物。（2）“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠”，確實；“勝”，能夠承受?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“曰：‘……秦愿獻商、於之地六百里?！淹踟潯笨芍潏D秦國六百里土地。由原文“信張儀，遂絕齊”可知，輕信張儀而與齊絕交。由原文“泰發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬”可知，怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。參考譯文：文段一：屈原已被罷免，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國卻與楚國合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀卻說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來（我國）做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽，（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境?，F(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當(dāng)人質(zhì)以求和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國、楚國不能友好相處，就無法號令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會面，當(dāng)面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望?！背淹鯌n慮此事，想前往又擔(dān)心被騙，想不去又擔(dān)心秦國更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國，有吞并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國……秦人把他扣留了下來。楚國的大臣們十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王（被扣留）在秦國不能回來，被用割地要挾，而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)。（假如）齊國、秦國一起算計我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。”于是假稱楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。齊湣王召集群臣商量對策，有人建議：“不如扣留太子來要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不可。楚國另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。”那個主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國擁立新王，我們就與他們的新王做交易說：‘讓給我們下東國，我們替您殺太子。不這么做，（我們）將會聯(lián)合三國一起立太子為楚王?！饼R湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國，楚國立太子為楚王。十八年，楚懷王逃跑回楚國。秦國人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到了趙國。（此時）趙主父在代郡，趙國人不敢接納楚懷王。楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。十九年，楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認為秦國有理。司馬光說：秦國真是太無道了，害死楚懷王又威逼他的兒子；楚國不強，忍受殺父之仇而與自己的敵人通婚。唉，楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，臣子如果能任用得當(dāng)，秦國即使強大，又怎敢肆意凌辱楚國呢！所以君主不致力于治國之道而（只想）擴張自己的勢力，這正是國家處于危險境地的原因啊。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。讀杜詩文天祥①平生蹤跡只奔波，偏是文章被折磨。耳想杜鵑②心事苦，眼看胡馬淚痕多。千年夔峽有詩在，一夜耒江如酒何③。黃土一丘隨處是，故鄉(xiāng)歸骨任蹉跎?！紓渥ⅰ舰傥奶煜椋核文┱渭?，愛國詩人，抗元名臣。本詩作于作者被元俘虜在獄中時。②杜鵑，即杜鵑鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，死后靈魂化為杜鵑。③《新唐書·杜甫傳》載：杜甫客耒陽，因大水速至，涉旬不得食，縣令迎之，令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)第一句概括了杜甫一生的主要經(jīng)歷，第二句流露出詩人對杜甫被詩歌折磨的同情。B.第五句寫杜甫在夔州和三峽時寫下的詩歌流傳千古，表達了詩人對杜甫詩歌成就的贊美。C.尾聯(lián)以議論收束全詩，“隨處是”“任蹉跎”體現(xiàn)出詩人在經(jīng)歷人生坎坷失意時的灑脫。D.縱觀全詩，詩人讀杜詩，寫杜甫，抒己懷，寄寓了自己與杜甫相似的生命體驗和情感。16.本詩的頷聯(lián)有何含意？請簡要分析?！即鸢浮?5.A16.①意為耳邊響起杜鵑的啼叫聲就想到痛苦之事，看到胡人的馬就忍不住流淚。

②詩人寫杜甫忠君愛國的良苦用心和深沉的國破家亡之痛，借古抒懷，表達了自己像杜甫一樣忠君愛國、憂國憂民的情感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。A.“對杜甫被詩歌折磨的同情”錯誤。是詩人在文章中訴說被現(xiàn)實折磨。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生煉句的能力。頷聯(lián)“耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多”意思是：耳邊響起杜鵑的啼叫聲就想到痛苦之事，看到胡人的馬就忍不住流淚。因杜鵑的叫聲“不如歸去”，杜鵑的哀啼引發(fā)了杜甫的思鄉(xiāng)之情，但國破家何在，杜甫內(nèi)心的凄苦更是難以言表；胡馬在大唐的國土踐踏，國破家亡令詩人憂心不已。詩人寫杜甫忠君愛國的良苦用心和深沉的國破家亡之痛，借古抒懷，表達了自己像杜甫一樣忠君愛國、憂國憂民的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中書寫了與韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》里“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”相似境遇的詩句是“____________，____________”。（2）《過秦論》中“____________，____________”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六國后仍然派良將精兵駐守要害之地，控制天下。（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）余雖好修姱以鞿羈兮（“鞿”，統(tǒng)編課本上為左“革”右“幾”）謇朝誶而夕替（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（江晚正愁余，山深聞鷓鴣/楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繼《詩經(jīng)》后，中國南方又產(chǎn)生了一種新興詩體——《楚辭》?！冻o》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈宋的作品?！冻o》在形式方面對后世有很大的影響。第一種形式是“騷體”。“騷體”得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托，表達了悲秋的搖落無成之慨、對理想的追尋以及殉身無悔的志意。《離騷》的句子較長，大致是“兮”字的前后各六個字。因為句法的擴展，篇幅也隨之延長，這就使得這種詩歌有了散文化的趨勢。于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩歌中脫離出來，發(fā)展為賦的先聲?！冻o》的另一種形式是“楚歌體”?！俺梵w主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩。它本是楚地祭祀鬼神時由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來敘寫一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)人們許多方面的聯(lián)想?！毒鸥琛返木渥?、篇幅都比《離騷》短，①最常見的是“兮”字前后各三個字為主。②后世的《九歌》成為七言詩的源頭。③總之，“騷體”與“楚歌體”代表了《楚辭》中兩種不同的形式。④無論是“騷體”或是“楚歌體”，⑤都大量使用了“兮”等語氣詞。⑥由于語氣詞的間用，給《楚辭》增添了一種飛揚飄逸的風(fēng)采。18.根據(jù)以上文字提供的信息，概括《離騷》的三個特點，每處不超過8個字。19.文中畫線的句子有四處語病，請寫出序號并加以修改。〖答案〗18.①形式是“騷體”。②以美人香草為喻托。③散文化的趨勢。19.①句，刪去“為主”。②句，“后世的《九歌》成為七言詩的源頭”，修改為《九歌》成為后世七言詩的源頭。④句，“或是”改成“還是”。⑥句，刪去“由于”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮概括的能力。由“第一種形式是‘騷體’”可知形式是“騷體”。由“《離騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托”可知以美人香草為喻托。由“因為句法的擴展，篇幅也隨之延長，這就使得這種詩歌有了散文化的趨勢”可知有散文化的趨勢。據(jù)此可以概括出三個特點。注意不要超過字數(shù)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句“最常見的是“兮”字前后各三個字為主”中“以……為主”與“最常見的是……”句式雜糅，可刪去“為主”。②句“后世的《九歌》成為七言詩的源頭”語序不當(dāng)，定語位置不當(dāng)，“后世”應(yīng)該修飾“七言詩”，修改為《九歌》成為后世七言詩的源頭。④句中“無論是……或是”是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“或是”改成“還是”。⑥句“由于語氣詞的間用，給《楚辭》增添了一種飛揚飄逸的風(fēng)采”成分殘缺，介詞掩蓋了主語，刪去“由于”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他是一個木匠的兒子，但他狂熱地喜愛詩歌。他的第一本詩集印了1000冊，但很可惜，一本都沒賣掉。他只好把這些詩集全都送了人。當(dāng)時已__①__的美國著名詩人朗費羅、洛威爾和霍姆斯等人，對這本小冊子根本__②__，而大詩人惠蒂埃甚至把它丟進了火爐里。因為在他們眼中，一個木匠的兒子，根本就不配寫詩。方方面面的冷落和罵聲，像寒冬的北風(fēng)一樣襲來，他的心頓時凍成了冰塊。就在他幾近絕望時，意外地收到了一位詩人的回信，那人對他的詩集大加贊揚，并說：“我認為它是美國至今所能貢獻的最了不起的聰明才智的精華?！边@真誠的夸獎和贊譽，使他猶如在瀕死的邊緣，看到了希望的曙光。他從此堅定了自己寫詩的信念。多年后，他成為美國甚至全世界公認的偉大詩人，他唯一的詩集也成了美國乃至人類詩歌史上的經(jīng)典。他就是沃爾特·惠特曼，那部詩集的名字叫《草葉集》。而當(dāng)年那位寫信對他予以贊美和鼓勵的詩人，乃是當(dāng)時美國文壇的名宿愛默生。凡俗的我們在這個世界上行走，受到別人的非議和冷落是不可避免的。但我們千萬不能被批評的唾沫淹沒向上的渴望，被冷漠的眼神封鎖萌動的激情。因為我們有理由相信，即使黑暗__③__，但總有一盞燈火能為你點燃，為你驅(qū)散心靈上的陰霾，給你溫暖，給你慰藉，給你信心和勇氣，哪怕，那僅僅是一點微光。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫橫線的句子運用了什么修辭手法？簡析其表達效果。22.如果把文中畫波浪線的句子改成“那一點微光給你溫暖和慰藉，給你信心和勇氣”，和原句相比較哪個更好？試從句式的角度加以簡要分析?！即鸢浮?0.①功成名就②不屑一顧③無邊無際21.修辭手法：運用了比喻的修辭手法。表達效果：生動形象地寫出了當(dāng)時惠特曼極度絕望的心情。22.原句更好。原句先是用遞進的排比句式表達出了希望的語氣，再用讓步性的句子加以補充，感情強烈；改后的句子成了一般句式，表達感情不如原句效果好?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，形容后面的美國詩人的名氣大，應(yīng)填寫“功成名就”。功成名就：功業(yè)建立了，名聲也有了。②處，形容其他詩人對這本詩集的輕視，應(yīng)填寫“不屑一顧”。不屑一顧：認為不值得一看。形容極端輕視。③處，形容黑暗的廣闊，應(yīng)填寫“無邊無際”。無邊無際：指沒有邊際，極其廣闊，沒有界限，側(cè)重表示廣大，浩瀚或精深。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。運用了比喻的修辭手法，把“方方面面的冷落和罵聲”形象地比作“寒冬的北風(fēng)”。說明當(dāng)時的人對惠特曼及其詩作不僅不認可，反而冷嘲熱諷的程度之重；“頓時凍成了冰塊”說明惠特曼絕望至極。【22題詳析】本題考查學(xué)生從句式的角度進行比較賞析句子的表達效果的能力。原句當(dāng)中“給你……，給你……，給你……”運用了排比的手法，排比能夠增強氣勢，并且從情感的表達上來看，更能表達出希望的語氣。并且“哪怕，那僅僅是一點微光”運用讓步性的句子加以補充，感情更加強烈。而改寫后的句子只是一個簡單的陳述句，表達的感情沒有原句強烈。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。公元前一世紀(jì)，一個富庶堅固的城邦被羅馬帝國攻陷了。國既不在，家何以存，民眾星散，顛沛流離。按照民族學(xué)的觀點，一個國家消亡數(shù)百年，便復(fù)國無望。但兩千年后，神奇的一幕出現(xiàn)了，以色列復(fù)國重建。這在全世界是絕無僅有的奇跡。何以如此？隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)一個重要的事實，這個國家雖然消亡了二千年，但語言并未消失，希伯來書面語一直存活，這成為國家復(fù)活的重要文化基礎(chǔ)。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。比如本次作文，這是一道事例事理綜合性材料作文，有敘述，有對材料的解剖，考生可以從抓關(guān)鍵字詞的角度入手，然后找到最佳的立意方向。本次作文由一段材料構(gòu)成，一共七句話。主要是說消亡數(shù)百年的國家，按民族學(xué)觀點，復(fù)國無望，但卻奇跡般復(fù)國，究其原因，是因為這個國家的語言并未消失，一直存活，成為國家復(fù)活的重要文化基礎(chǔ)。材料中出現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)折連詞“但”。可知主要強調(diào)后面的內(nèi)容?！暗珒汕旰?，神奇的一幕出現(xiàn)了，以色列復(fù)國重建。”闡述以色列消失又重建；“但語言并未消失，希伯來書面語一直存活，這成為國家復(fù)活的重要文化基礎(chǔ)”揭示以色列復(fù)國是因為本國的語言的存在，有語言就有本國的文化，有本國文化就有國家的興建。由此可知，這則材料的關(guān)鍵詞是“復(fù)國重建”、“語言并未消失”“希伯來書面語（文字）一直存活”“重要文化基礎(chǔ)”。在這里，語言是人與人一種交流工具，是民族情感的紐帶，有語言的存在，本國的文化就存在，就能得到傳承。有文化就有凝聚力，國家就能復(fù)國興盛。也可以寫文化與國家的關(guān)系。立意：1.語言即國家2.語言凝聚文化，助力富國興邦3.一國文化是國家的信仰4.文字承載文化助力國家自信安徽省合肥市廬江縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。（摘編自西川《生活的詩意》）材料二：我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西?？v觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的，是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）1.下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結(jié)合。C.詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來文學(xué)史，是值得商榷的。D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三觀點的一項是（）A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。C.我國發(fā)射了“風(fēng)云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。4.請簡要分析材料二的論證特點。5.根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析?！即鸢浮?.C2.D3.C4.①運用了舉例論證、道理論證、因果論證等多種論證方法闡明自己的觀點。

②論證方式上，立論與駁論相結(jié)合，證明觀點“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。5.①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

②促進我們民族文學(xué)史的發(fā)展。

③促進人與自然的和諧共處。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。C.“詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述于文無據(jù)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。D.“任何事物都詩意盎然”說法不正確。根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說出”，選項表述絕對。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題首先要概括出材料三的觀點，即“人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABC三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點。C項發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章論證特點的能力。從“大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的”可知，使用了例證法。結(jié)合“為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點”可知，使用了因果論證。結(jié)合“然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主”可知，使用了道理論證。結(jié)合“元明也是如此”可知，使用了類比論證。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。結(jié)合“曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：‘白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。’這兩句詩很明顯有‘詩鬼’李賀的味道”可知，使用了引證法。結(jié)合“然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了”可知，使用了反面事例論法；結(jié)合“這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人”可知，使用了正面例證；綜合而言此段正反對比立論駁論相結(jié)合，證明觀點“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”。

【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和歸納的能力。根據(jù)材料一第一段“所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力”得出：可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史”得出：促進了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”中提煉出：促進人與自然的和諧共處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。高貴的清貧徐貴祥油菜花開時節(jié)，我們來到了方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏的故居。一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史。有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子。據(jù)說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧二十世二三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境。他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國。從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事有很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。后來我們從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量，那一瞬間，我對身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。這個當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的，他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子，那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)?？墒牵凇胺街久羰健钡奶K維埃政府內(nèi)、節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。回想小學(xué)時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘，在敵人的刺刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)？請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多，去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世室’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧。今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。（《2017年中國精短美文精選》，有刪改）6.下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡單，卻足以顯示主人家境實，曾經(jīng)有過體面的生活。B.文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。C.“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅嚴格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。D.作者說自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若。7.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運用比喻的修辭手法，形象地寫出了方志敏故事珍貴以及流傳之廣。B.作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)。C.文章夾敘夾議。在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入，豐富了文章的內(nèi)涵，突顯了文章的深度。D.文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點。8.聯(lián)系全文，如何理解“高貴的清貧”？9.為全面而深刻地認識和理解方志敏，作者運用了哪些資源和手段？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.D7.B8.“清貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指精神富有；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設(shè)未來美好中國而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅守貧困，清白節(jié)儉。9.①實地探訪。探訪故居，聽取介紹，對方志敏有了初步感受。

②解讀資料。通過照片和蘇區(qū)資料，認識到了方志敏是一個貴族式的革命英雄。

③重溫作品。重讀《清貧》，對方志敏清正廉潔的精神品質(zhì)有了深刻的認識。

④聯(lián)想英雄。以亞瑟類比，體悟到了方志敏一心為民的赤子情懷?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容的理解與分析能力。D.“是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若”錯誤。通過文中“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”以及文章主旨可知，作者應(yīng)該是更認識到了方志敏“清貧的高貴”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。B.“意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)”錯誤。亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)意在突出方志敏視死如歸的精神氣概，而不是“堅守清貧的高貴品質(zhì)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。首先理解“清貧”的含義，由文中“方志敏有闊綽的童年和少年時代……可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國”“從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有”可知，清貧是指生活清寒貧苦，他們?yōu)榱私ㄔO(shè)可愛的中國，為天下蒼生帶來美好的生活而放棄了自己的享受；根據(jù)文中“清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧”“他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧”可見，作者所說的“高貴”，是指偉大的精神，是精神上的神圣，是不為名利所動，指為天下蒼生謀幸福。綜合以上含義可知，“高貴的清貧”指的是那些為了人民利益拋頭顱灑熱血的革命家們身上的可貴品質(zhì)：為了人民幸福放棄本該擁有的優(yōu)渥生活，為建設(shè)新中國甘愿堅守清貧?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括能力。篩選相關(guān)信息，如“油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村”“一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史”可見，作者進行了實地考察，聽取了當(dāng)?shù)厝藗兊慕榻B?！霸诜街久魟?chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片”“閩浙皖救四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市”可見，作者通過照片、資料進一步了解他的為人。“回想小學(xué)時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”重溫文字作品，感受其精神的可貴?！白鳛楦锩叩呐ｒ怠獊喩粓?zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔……而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧”把方志敏與牛虻進行類比，突出他一心為民的赤子情懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.從，表親屬關(guān)系，與《紅樓夢》中的“薛蟠之從弟薛蝌”的“從”意思相同。B.質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與“燕太子質(zhì)于秦”的“質(zhì)”意思相同。C.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。D.薨，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B.對楚懷王前去秦國的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的勸說去了秦國，結(jié)果被扣留。C.楚懷王從秦國逃跑，被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（2）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。14.司馬光認為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事實。〖答案〗10.CGH11.A12.D13.（1）秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王。

（2）太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。14.①貪圖秦國六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適。”于是假稱楚懷王去世到齊國去迎太子回國?！坝谥T侯”是“困”后置狀語，狀語后斷開，即C處；“庶子”作“立”的賓語，賓語后斷句；“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，所以賓語后斷句，即G處；“不宜”前省略主語，單獨成句，在謂語“不宜”后斷開，即H處。故在CGH三處斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同。同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦；/堂房親屬。句意：齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。/薛蟠之堂弟薛蝌。B.正確。句意：（您）派太子來（我國）做人質(zhì)。/燕太子到秦國做人質(zhì)。C.正確。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。/劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，約定作兒女親家。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“從此楚國不再尊重秦國”錯誤?！俺睉?yīng)為“諸侯國”，原文是“諸侯由是不直秦”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，擔(dān)憂；“佯”，假裝；“去”，離開；“委”，呈獻；“質(zhì)”，通“贄”，信物。（2）“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠”，確實；“勝”，能夠承受?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“曰：‘……秦愿獻商、於之地六百里?！淹踟潯笨芍?，貪圖秦國六百里土地。由原文“信張儀，遂絕齊”可知，輕信張儀而與齊絕交。由原文“泰發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬”可知，怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。參考譯文：文段一：屈原已被罷免，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國卻與楚國合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀卻說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來（我國）做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽，（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境。現(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當(dāng)人質(zhì)以求和解。我國與楚國相