2023-2024學(xué)年河北省滄州市八縣聯(lián)考高一下學(xué)期4月期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省滄州市八縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。天人關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要問題，也是莊子哲學(xué)中的重要關(guān)系。莊子的《養(yǎng)生主》不僅牽涉與知識(shí)領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐等相關(guān)的思考，還寄寓了莊子對(duì)宇宙流行及生命價(jià)值的理解，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至人生論的基礎(chǔ)，天人關(guān)系理論構(gòu)成了道家學(xué)派哲學(xué)思辨中的重要部分?！独献印返诙逭略啤叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系。郭象注《莊子》時(shí)提出“故天者，萬物之總名也”。這就是說，莊子對(duì)“天”這一概念的使用首先是自然意義上的，表明天與客觀物質(zhì)世界緊密相關(guān)，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應(yīng)當(dāng)給予區(qū)別：“‘天與？其人與？’……曰：‘天也，非人也?！笨梢?，莊子在此對(duì)天與人做出了明確劃分，天人相分于是構(gòu)成了莊子養(yǎng)生學(xué)說的邏輯起點(diǎn)。在莊子看來，天人之分是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別?！疤炫c”“人與”一句的關(guān)鍵邏輯在于，無論是提問者還是回答者，都將天與人并列而談，認(rèn)為二者是兩個(gè)不同的因素?；卮鹫邉t進(jìn)一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系，認(rèn)為人事與天道之間存在著包含關(guān)系，反映于人身的結(jié)果其實(shí)仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相分的基本觀點(diǎn)。概言之，莊子對(duì)天人之間差異性的強(qiáng)調(diào)，既是想以此確立起天人相分的基本邏輯，也是為論證天相對(duì)于人的優(yōu)先性做理論上的說明與奠基。莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上，在養(yǎng)生思想中進(jìn)一步確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則。在《養(yǎng)生主》中，這套實(shí)踐準(zhǔn)則集中體現(xiàn)在“庖丁解?！钡闹⒀灾??！扳叶〗馀！北砻嫔鲜乔f子對(duì)解牛技藝的闡述，實(shí)則意在觸及身處復(fù)雜萬象中的人調(diào)適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解?！币庀蟮碾[喻，可以清晰看到莊子將作為實(shí)踐活動(dòng)的“技”與“道”聯(lián)系起來，尋求二者的相通之處，“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。道的根本特征是自然無為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的，因此，帶有主觀創(chuàng)造性的“技”也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實(shí)踐活動(dòng)才能成為自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在。這便是寓言結(jié)尾處文惠君由此所悟之道的實(shí)質(zhì)：正是通過庖丁之“技”，才悟得“養(yǎng)生”之“道”，“依乎天理”是其中的線索和關(guān)鍵。故此可以認(rèn)為，庖丁解牛乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進(jìn)入自由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問題而言所帶來的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)生的可能路徑。莊子對(duì)“保身全生”的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追求。在莊子看來，“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以“緣督以為經(jīng)”作為必要前提?！岸健?，即人體之“中”；“盡年”，指盡天命之年，即生命實(shí)現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關(guān)系在此構(gòu)成了個(gè)人生命成立的必要基礎(chǔ)。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無法僅僅困囿于一身，而是要適應(yīng)天地宇宙的法則。人就算達(dá)到自身的極限，也仍然無法超越天地之無窮。莊子站在道家天人和諧的立場(chǎng)，提倡人須超越自身的有限性，用更為廣大的、無限的觀點(diǎn)去理解宇宙，遠(yuǎn)離因走極端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必須落實(shí)在“全生”“安命”的層面。在此基礎(chǔ)上的“全生”“安命”不僅是求得生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。莊子認(rèn)為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會(huì)有心為善以求名利，也不會(huì)有心為惡遭受刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。人作為自然世界的一部分，時(shí)時(shí)刻刻、無法避免地參與著與天地萬物的溝通，因此，天人和諧必然是成就完滿生命的基礎(chǔ)，是經(jīng)由養(yǎng)生而達(dá)到自由之境的必然條件?！娥B(yǎng)生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作結(jié)，從“安時(shí)”“處順”兩個(gè)角度說明天人之道的相通性。寓言的主要內(nèi)容為，老聃死后，其好友秦失來吊，卻只哭了三聲，有人因此責(zé)怪他對(duì)朋友沒有感情。莊子借秦失之口對(duì)其養(yǎng)生學(xué)說做了進(jìn)一步的闡釋：“彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑?！边@就是說，老聃是應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而死，此乃順天之理。若不能夠洞明這一點(diǎn)，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實(shí)情的行為，亦即“遁天之刑”，古時(shí)稱為逃避自然的刑法。推而擴(kuò)之，視生死如一的態(tài)度，是能夠體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結(jié)論：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！边@就是說，安心適時(shí)地順應(yīng)變化，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳”的比喻中?！爸父F于為薪，火傳也，不知其盡也?！边@就是說，燭薪一定有燒完之時(shí)，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長(zhǎng)存，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的延續(xù)和超越?！靶交鹬畟鳌弊钪匾膯⑹驹谟?，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人合一境界的契機(jī)。（摘編自李閆如玉《〈莊子·養(yǎng)生主〉中的天人之思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.道家思想認(rèn)為，天人關(guān)系的生成論是宇宙論、人生論的基礎(chǔ)，是道家思想的重要構(gòu)成部分。郭象對(duì)天人關(guān)系做了清晰地闡釋。B.莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關(guān)系的生成論，并確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則，這體現(xiàn)了莊子對(duì)天人關(guān)系的深入思考。C.莊子借“庖丁解?！钡脑⒀怨适掠魇攫B(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的“技”要順應(yīng)自然規(guī)律的“道”，以求得延年益壽，福澤綿延。D.莊子重視“保身全生”，在生命實(shí)踐領(lǐng)域追求“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”，他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子認(rèn)為，天與人屬于不同的范疇，強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性，老子的觀點(diǎn)與他完全相反。B.莊子認(rèn)為，人要進(jìn)入自由之境，就要使主觀精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客觀規(guī)律。C.莊子認(rèn)為，反映在人身的結(jié)果其實(shí)是天的作用，人的極限是無法超越天地的無窮的。D.《養(yǎng)生主》中“秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的思想。3.下列選項(xiàng)，最符合材料中“天人關(guān)系”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.吾生也有涯，而知也無涯。B.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。C.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。D.鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。4.下列選項(xiàng)，對(duì)“養(yǎng)生之道”的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問題給人們帶來啟示，明確天人之別、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的好方法。B.莊子認(rèn)為，通過養(yǎng)生可以達(dá)到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，要天人和諧。C.莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會(huì)逝去，但精神可長(zhǎng)存，價(jià)值可延續(xù)、超越。D.《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對(duì)生命價(jià)值的理解和思考。5.《莊子·秋水》中有這樣一個(gè)故事：楚王派使者帶著重金去聘請(qǐng)莊子，莊子以神龜做比喻，問使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著？使者說：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說：請(qǐng)回吧，我將在泥涂里拖著尾巴活著。請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這個(gè)故事的理解?！即鸢浮?.B2.A3.B4.C5.①莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無為而治。莊子拒絕楚王聘請(qǐng)的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。

②莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。

③莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請(qǐng)，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“郭象對(duì)天人關(guān)系做了清晰地闡釋”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“《老子》第二十五章云‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系”可是，應(yīng)該是老子對(duì)天人關(guān)系做了清晰的闡釋。C.“以求得延年益壽，福澤綿延”錯(cuò)誤。由原文“道的根本特征是自然無為，……唯此實(shí)踐活動(dòng)才能成為自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在?！叶〗馀Ｄ耸乔f子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進(jìn)入自由的境地”可知，應(yīng)該是以達(dá)到自由之境，進(jìn)行自由的創(chuàng)造性的活動(dòng)。D.“他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的”錯(cuò)誤，無中生有。由原文“在莊子看來，‘保身’‘全生’‘養(yǎng)親’‘盡年’是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以‘緣督以為經(jīng)’作為必要前提”可知，原文只是說“重要層次”，沒有說是“終極目的”，無中生有。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“老子的觀點(diǎn)與他完全相反”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上”，可見老子的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)并非完全相反，且文中并沒有提到老子是否強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！疤烊岁P(guān)系”的內(nèi)涵是“依乎天理”“以人順天”。A.意思是我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。B.意思是太陽升起時(shí)就下地干活兒，太陽下山了就返家休息，無拘無束地生活在天地之間，心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)會(huì)。B項(xiàng)符合“天人關(guān)系”中人要順應(yīng)自然規(guī)律的內(nèi)涵。C.意思是腐朽的東西可以轉(zhuǎn)化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉(zhuǎn)化為腐朽的東西。D.意思是小鳥在樹上，只不過占有一枝樹枝；偃鼠喝河水，也不過喝滿肚子。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神”錯(cuò)誤。由原文“‘薪火之傳’最重要的啟示在于，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人合一境界的契機(jī)”可知，原文是“養(yǎng)生之道重在精神而不在形體”。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。莊子認(rèn)為，“道的根本特征是自然無為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的”“庖丁解牛乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然”，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無為而治。莊子對(duì)使者說“請(qǐng)回吧，我將在泥涂中拖著尾巴活著”，莊子拒絕楚王聘請(qǐng)的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想?！扒f子對(duì)‘保身全生’的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出‘緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年’，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追求。在莊子看來，‘保身’‘全生’‘養(yǎng)親’‘盡年’是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以‘緣督以為經(jīng)’作為必要前提”，莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子問使者“神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著”，莊子認(rèn)為“如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會(huì)有心為善以求名利，也不會(huì)有心為惡遭致刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的”，以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，“燭薪一定有燒完之時(shí)，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長(zhǎng)存，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的延續(xù)和超越”，形體會(huì)逝去，但精神可長(zhǎng)存，價(jià)值可延續(xù)、超越。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請(qǐng)，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。卡什坦卡的故事（節(jié)選）①契訶夫有個(gè)身穿黑禮服、白坎肩的人探進(jìn)頭來說：“現(xiàn)在阿拉貝雷小姐上場(chǎng)了，她之后該您出場(chǎng)了?！敝魅耸裁丛捯矝]說。他從桌子底下拖出一只不大的箱子，又坐下，等著。從他的嘴唇和手看得出來，他很激動(dòng)，姑姑能聽出他的呼吸都在顫抖?！皢讨蜗壬?qǐng)吧！”有人在門外喊道。主人站起來，在胸前一連畫了三次十字，然后從凳子下抓出貓，把它塞進(jìn)箱子里?！斑^來，姑姑！”他小聲說。姑姑什么也不明白，徑直走到主人手邊，主人親了一下它的頭，把它和貓放在了一起。隨后便是黑暗……姑姑踩著了貓，用爪子抓撓箱子四壁，害怕得出不了聲。箱子搖搖晃晃，像在波浪上顛簸，不住地抖動(dòng)……“瞧，我來了！”主人大聲喊道，“瞧，我來了！”姑姑感覺到，主人喊完之后，箱子撞在硬東西上，不再晃動(dòng)。它聽得見打雷般沉悶的吼叫聲：好像有許多人在拍打一樣?xùn)|西，而那東西大概就是肥頭大臉上不長(zhǎng)鼻子卻長(zhǎng)尾巴的怪物，于是那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來。主人發(fā)出一陣尖利刺耳的笑聲來回答這片吼叫，他在家里可從來沒有這樣笑過?！肮?！”他喊道，竭力想壓住這片吼叫，“最可敬的觀眾們！我剛從火車站來！我的祖母死了，給我留下一筆遺產(chǎn)！箱子里的東西真重——一定是金子嘍……哈哈！我馬上要成百萬富翁啦！現(xiàn)在讓我們打開箱子，瞧一瞧……”箱子上的鎖咔嚓一響。明亮的燈光直刺姑姑的眼睛，它立即從箱子里跳出來，又被吼叫聲震聾了耳朵，便飛快地繞著主人拼命奔跑起來，發(fā)出一連串清脆的吠叫聲?！肮?！”主人喊道，“親愛的費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇②！親愛的姑姑！我可愛的親戚們，你們?cè)趺磥砹?，真見鬼！”主人趴到地上，抓住貓和姑姑，要擁抱它們。姑姑趁主人緊緊摟抱它的時(shí)候，順便掃了一眼命運(yùn)把它送來的這個(gè)天地，它沒有料到這地方那么宏大漂亮，一時(shí)間驚喜地愣住了。后來它掙脫主人的懷抱，由于印象強(qiáng)烈，它像個(gè)陀螺似的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)起來。新的天地太大了，充滿了亮晃晃的光，不論往哪兒瞧，從地面到天花板，到處都是人的臉，臉，臉，再?zèng)]有別的什么了?！肮霉?，請(qǐng)您坐下！”主人喊道。姑姑明白這是什么意思，就跳到椅子上蹲下。它望著主人。主人的眼睛像平時(shí)一樣，看上去嚴(yán)肅而溫和，但他的臉，特別是嘴和牙齒，因?yàn)橐龀龃舭宓拇笮Χ兊檬蛛y看。他還哈哈大笑，蹦蹦跳跳，扭動(dòng)肩膀，做出一副面對(duì)成千上萬的觀眾十分快活的樣子。姑姑相信他真的很快活，突然間，它全身都感覺到，成千上萬的臉都在看它，它便昂起自己狐貍樣的嘴臉，高興地汪汪叫起來?！澳?，姑姑，請(qǐng)坐一會(huì)兒，”主人對(duì)它說，“我先跟大叔跳一曲喀馬林舞?！辟M(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇等著主人逼它做蠢事，蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動(dòng)作、尾巴和觸須就可以知道，它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己……它跳完了舞，打個(gè)哈欠，臥下了。“好，姑姑，”主人說，“我先跟您唱支歌，然后再跳舞，好嗎？”他從衣袋里掏出一根小木笛，吹奏起來。姑姑因?yàn)槭懿涣艘魳?，開始不安地在椅子上扭動(dòng)起來，汪汪地叫。四面八方響起一陣歡呼聲和鼓掌聲。主人一鞠躬，等大家靜下來，又繼續(xù)吹奏……在他吹到一個(gè)高音時(shí)，樓座上的觀眾中有人大聲驚叫：“什么姑姑！”有個(gè)孩子的聲音喊道，“這不是卡什坦卡嗎！”“是卡什坦卡！”有個(gè)帶著醉意、聲音發(fā)顫的男高音證實(shí)說，“真是卡什坦卡！費(fèi)久什卡③，沒錯(cuò)，我說假話叫上天懲罰我！喂，卡什坦卡！快過來！”最高樓座上有人打一聲呼哨，一個(gè)童音和一個(gè)男高音同時(shí)大聲呼喊；“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑猛地一驚，朝發(fā)出喊聲的地方望去。那里有兩張臉：一張毛發(fā)濃重，醉醺醺，得意地笑著；另一張胖乎乎，紅通通，一副吃驚的樣子。兩張臉直撲它的眼簾，就像剛才明晃晃的燈光直刺它的眼睛一樣……它想起了原先的主人，從椅子上掉下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉。這時(shí)又響起了震耳的吼聲，夾雜著一聲聲呼哨和一個(gè)孩子的尖細(xì)的呼叫聲：“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑跳過橫欄，然后跳過一個(gè)人的肩膀，落進(jìn)一個(gè)包廂里。為了跑到另一層樓座，需要越過一堵高墻。姑姑縱身一跳，但沒有跳過去，從墻上跌落下來。后來它被人傳來傳去，舔著一些人的手和臉，升得越來越高，終于到了最高樓座……半小時(shí)后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個(gè)有膠水和油漆味的人奔跑。盧卡·亞歷山德雷奇身子搖搖晃晃，憑經(jīng)驗(yàn)本能地盡量離水溝遠(yuǎn)一些?！拔夷锷挛疫@個(gè)孽障……”他嘟噥道，“你呢，卡什坦卡，缺個(gè)心眼。拿你跟人比，就像拿粗木匠跟細(xì)木匠比一樣?！痹谒砼?，費(fèi)久什卡戴著父親的便帽大步跟著?？ㄊ蔡箍ㄇ浦鴥扇说暮蟊?，它覺得它隨著他們已經(jīng)跑了很久很久，暗自高興它的生活一刻也沒有中斷過。它又想起了那個(gè)糊著骯臟壁紙的房間，想起了鵝和費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇，可口的飯食，上課，馬戲院……可是現(xiàn)在，這一切對(duì)它來說，就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)而雜亂的噩夢(mèng)……（有刪改）〖備注〗①《卡什坦卡的故事》，契訶夫?qū)懹?887年。小狗卡什坦卡與原主人——木匠盧卡·亞歷山德雷奇走散，被馴獸師撿回家訓(xùn)練。馴獸師給它取名“姑姑”，并讓它表演賣藝。在此期間，它與一只鵝和一只貓成為朋友，后鵝被馬踩死，它代替鵝表演。本文節(jié)選自卡什坦卡初次演出時(shí)的情節(jié)。②費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇，指馴獸師養(yǎng)的貓。③費(fèi)久什卡，指木匠盧卡·亞歷山德雷奇的兒子。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.卡什坦卡看得出來，主人第一次帶它表演節(jié)目前非常激動(dòng)、緊張，擔(dān)心它表演不好。B.“箱子里的東西真重——一定是金子嘍”主人用故作幽默的語言吸引觀眾的注意力。C.卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。D.對(duì)貓來說，表演如同“做蠢事”，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用比喻、夸張的手法描繪了主人上場(chǎng)后觀眾的反應(yīng)，如“那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來”。B.在塑造主人的形象時(shí)主要運(yùn)用了動(dòng)作、語言、心理等描寫方式，刻畫出主人在表演時(shí)裝腔作勢(shì)地討好觀眾的可笑嘴臉。C.小說緊湊精練，言簡(jiǎn)意賅，借小狗卡什坦卡回到原主人身邊的故事，贊美了動(dòng)物對(duì)人類的忠誠和信任，呼吁善待動(dòng)物。D.小說描寫日常生活現(xiàn)象，截取了小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的片段和它被原主人認(rèn)出后與原主人一起逃離的片段。8.小說中的貓有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說運(yùn)用了哪些手法敘述卡什坦卡的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，卡什坦卡最終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。

②貓表演時(shí)冷漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時(shí)對(duì)待動(dòng)物并不友愛，只有利用，表現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的態(tài)度，引發(fā)讀者對(duì)人類與動(dòng)物關(guān)系的思考。9.①按照事件發(fā)生先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的事件，按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。

②運(yùn)用第三人稱的視角敘述故事。小說以第三人稱的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。

③按照寫實(shí)的手法敘述故事。小說選取的題材是最平常的現(xiàn)象，并用客觀寫實(shí)的手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“最終出色地完成了表演”錯(cuò)誤，卡什坦卡表演中途離開了舞臺(tái)，回到了原主人身邊，并沒有出色地完成表演。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“在塑造主人的形象時(shí)主要運(yùn)用了動(dòng)作、語言、心理等描寫方式”錯(cuò)誤，沒有運(yùn)用心理描寫方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象的作用的能力。貓“蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動(dòng)作、尾巴和觸須就可以知道，它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己”，對(duì)貓來說，表演如同“做蠢事”，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)，它跳舞的時(shí)候無精打采，陰沉著臉；而卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，“它想起了原先的主人，從椅子上掉下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉”“半小時(shí)后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個(gè)有膠水和油漆味的人奔跑”，卡什坦卡最終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。貓表演時(shí)“蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉”，它冷漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時(shí)對(duì)待動(dòng)物并不友愛，只有利用，描繪了動(dòng)物和人類之間的不平等關(guān)系。人類對(duì)動(dòng)物的虐待，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)物福利和人類與自然關(guān)系的思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章表現(xiàn)手法的能力。按照事件發(fā)生的先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的事件，文章寫卡什坦卡和貓一起與主人等待出場(chǎng)演出節(jié)目，先是被裝在箱子里，打開箱子后，卡什坦卡按指令出色地完成了表演，而貓并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)，當(dāng)小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的時(shí)候，它被原主人認(rèn)出后與原主人一起逃離。按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。運(yùn)用第三人稱的視角敘述故事?！八牭靡姶蚶装愠翋灥暮鸾新暋薄八魅恕薄八窒肫鹆四莻€(gè)糊著骯臟壁紙的房間”，小說以第三人稱“它”的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。按照寫實(shí)的手法敘述故事。小說選取的是馴獸師表演賣藝的題材，是最平常的現(xiàn)象?？ㄊ蔡箍ǜ轮魅松吓_(tái)演出，它或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。用客觀寫實(shí)的手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，退三十里而許之平。潘尫入盟，子良出質(zhì)。夏六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會(huì)將上軍，郤克佐之；趙朔將下軍，欒書佐之。及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，曰：“無及于鄭而剿民，焉用之？楚歸而動(dòng)，不后?！笔繒?huì)曰：“善。會(huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨言，政有經(jīng)矣。德立，刑行，政成，事時(shí)，典從，禮順，若之何敵之？見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚？”先縠曰：“不可！晉所以霸，師武、臣力也。今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死！且成師以出，聞敵強(qiáng)而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也?！币灾熊娮魸?jì)。知莊子曰：“此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)?，雖免而歸，必有大咎?！表n厥謂荀林父曰：“先縠以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰之罪也？為罪已重，不如進(jìn)也。事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不猶愈乎？”師遂濟(jì)。楚子北師次于郔。將飲馬于河而歸。聞晉師既濟(jì)，王欲還，嬖人伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰：“昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎？”令尹南轅、反旆，伍參言于王曰：“晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也晉師必?cái)∏揖映既羯琊⒑?？”王病之，告令尹改乘轅而北之，次于管以待之。（選自《左傳·宣公十二年》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。此行也A晉B師C必?cái)且君E而逃F臣G若H社稷何11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河”，古今異義詞，在古代主要指的是黃河，而在現(xiàn)代則泛指所有的河流。B.“焉用之”與“愿學(xué)焉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“焉”意思不同。C.“刑”即刑罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D.“其佐先縠”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”意思不同。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀林父聽說鄭楚兩國已談和后，想率軍回國，認(rèn)為救鄭已遲，且興師動(dòng)眾勞擾百姓實(shí)在沒有必要。B.士會(huì)從德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則、禮儀等角度分析敵軍，認(rèn)為此時(shí)有隙可乘，應(yīng)及時(shí)出兵伐楚。C.先縠認(rèn)為，面對(duì)強(qiáng)敵，與其退卻，不如整軍出擊，守住晉國諸侯霸主的地位，這才是大丈夫行為。D.荀林父最終決定渡過黃河，攻打晉國，跟韓厥的與其一人擔(dān)當(dāng)罪名，不如六人共同擔(dān)罪的勸說有關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。（2）此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)?，雖免而歸，必有大咎。14.伍參用了哪些理由勸說楚王應(yīng)戰(zhàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！即鸢浮?0.ADG11.C12.B13.（1）楚軍討伐鄭國，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國的）德行、刑罰都已具備了。

（2）這支軍隊(duì)危險(xiǎn)了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來，也一定有大難。14.①晉國執(zhí)政者為新人，不能行使政令。

②晉國統(tǒng)帥剛愎不仁慈，不聽從命令。

③作為楚國國君逃避戰(zhàn)事，有損國家尊嚴(yán)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這一次，晉國的軍隊(duì)一定要??！而且國君逃避臣子，國家的尊嚴(yán)又怎么維護(hù)？“也”句末語氣詞，所以A處斷句；“晉師”作主語，“必?cái)　弊髦^語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以D處斷句；“臣”作“逃”的賓語，賓語后斷句，所以G處斷句。故選ADG【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義和古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確句意：到達(dá)黃河。B.正確。疑問代詞，哪里；/指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。句意：進(jìn)兵又哪里有用。/但愿意學(xué)習(xí)做這些。C.錯(cuò)誤。意思不同。刑罰；/通“型”，即典范、榜樣。句意：討伐背叛者，這是刑罰。/給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟。D.正確。代詞，他的；/表商量或希望的語氣，還是。句意：他的輔佐先縠剛愎不仁慈。/我們還是回去吧。故選C【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“認(rèn)為此時(shí)有隙可乘，應(yīng)及時(shí)出兵伐楚”錯(cuò)誤。由“子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚”可知，士會(huì)不贊同出兵伐楚。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貳”，三心二意；“舍”，赦免；“成”，具備。（2）“殆”，危險(xiǎn)；“雖”，即使；“咎”，大難?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“晉之從政者新，未能行令”可知，晉國執(zhí)政者為新人，不能行使政令。由原文“其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾誰適從”可知，晉國統(tǒng)帥剛愎不仁慈，不聽從命令。由原文“且君而逃臣，若社稷何”可知，作為楚國國君逃避戰(zhàn)事，有損國家尊嚴(yán)。參考譯文：十二年春，楚王包圍了鄭國。十七天后，（楚王）退兵三十里而允許鄭國求和。潘尫入鄭締結(jié)盟約，鄭派子良到楚國做人質(zhì)。夏六月，晉軍救援鄭國。荀林父率中軍，先毅輔助他；士會(huì)率上軍，郤克輔助他；趙朔率下軍，欒書輔助他。到達(dá)黃河，聽說鄭國已經(jīng)和楚國講和。荀林父就想回師，說：“救鄭已遲而勞擾百姓，進(jìn)兵又哪里有用？待楚軍歸國再興師伐鄭，也不算晚?！笔繒?huì)說：“好。我聽說用兵之道，是看敵有隙可乘，才發(fā)動(dòng)人馬。德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則、禮儀不違背常規(guī)，是不可抵擋的，不能攻打這樣的國家。楚軍討伐鄭國，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國的）德行、刑罰都已具備了。討伐背叛者，這是刑罰；懷柔服罪者，這是德行。這二者樹立起來了。往年進(jìn)入陳國，今年進(jìn)入鄭國，百姓并不疲勞，君王沒有受到怨恨，政令就合于常規(guī)了。德行樹立，刑罰施行，政令完成，事務(wù)適時(shí)，典則人人服從，禮儀順當(dāng)，怎么能抵抗它？看到可行就前進(jìn)，知道困難就后退，這就是治軍的好政令。兼并衰弱的，攻伐昏昧的，這是用兵的好原則。您姑且整頓軍隊(duì)，經(jīng)營武備吧！還有衰弱而昏昧的國家，為什么一定要攻打楚國？”先毅說：“不行！晉國所以能成諸侯霸主，是由于軍隊(duì)武勇、臣子盡力?，F(xiàn)在因不敢與楚作戰(zhàn)而失去諸侯，不能說是盡力；有了敵人而不去迎戰(zhàn)。不能說是勇敢。因?yàn)槲覀兌箷x國失去霸主地位，不如死去！況且整頓軍隊(duì)而出動(dòng)，聽到敵人強(qiáng)大而退卻，這不是大丈夫。受君命擔(dān)任軍隊(duì)的統(tǒng)帥，而不是以大丈夫告終，只有你們能做到，我是不干的！”就帶領(lǐng)他率領(lǐng)的部分中軍渡過黃河。知莊子說：“這支軍隊(duì)危險(xiǎn)了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來，也一定有大難。”韓厥對(duì)荀林父說：“先毅率領(lǐng)的部隊(duì)失陷，您的罪過大了。您作為最高統(tǒng)帥，軍隊(duì)不聽從命令，是誰的罪過？所犯罪過已經(jīng)太重，不如干脆進(jìn)軍。作戰(zhàn)不能取勝，罪名可以有所分擔(dān)。與其一人擔(dān)當(dāng)罪名，六人共同擔(dān)當(dāng)，不是更好一些嗎？”軍隊(duì)于是渡過了黃河。楚王北上，軍隊(duì)駐扎在郡地。打算進(jìn)兵到黃河以后就回國。聽說晉國的軍隊(duì)已經(jīng)渡過黃河，楚王想要回去，寵臣伍參想要作戰(zhàn)。令尹孫叔敖不想打，說：“往年進(jìn)入陳國，現(xiàn)在進(jìn)入鄭國，不是沒有戰(zhàn)事。打起來而不能取勝，伍參的肉夠吃嗎？”令尹回車向南，倒轉(zhuǎn)旌旗，伍參對(duì)楚王說：“晉國執(zhí)軍政的是新人，不能行使政令。他的輔佐先縠剛愎不仁慈，不肯聽從命令。他們的三個(gè)統(tǒng)帥，不能專行做主執(zhí)行軍令，想要聽從命令而又沒有上級(jí)，軍隊(duì)聽從誰的命令？這一次，晉國的軍隊(duì)一定要??！而且國君逃避臣子，國家的尊嚴(yán)又怎么維護(hù)？”楚王聽了心生擔(dān)憂，告訴令尹，改變兵車方向繼續(xù)北上，駐扎在管地以等待晉軍。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋來李賀桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰看青簡(jiǎn)一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩①，恨血千年土中碧②?！紓渥ⅰ舰脔U家詩：指南朝宋鮑照曾寫過的《行路難》組詩，以此抒發(fā)懷才不遇之情。②《莊子》中記：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！比O弘，東周時(shí)期的大臣，后遭人讒譖，“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)一個(gè)“苦”字，與“驚”和“寒”相呼應(yīng)，給全詩定下傷感的情感基調(diào)。B.自己嘔心瀝血所寫的書，卻無人翻閱，以致生了蠹蟲，更添詩人懷才不遇之愁。C.詩人夜中憂愁到九腸牽直，又在夢(mèng)中與古人的魂魄相會(huì)，大有知音難覓之愁。D.尾聯(lián)中連用典故，暗示自己有相似的遭遇，正是借他人酒澆自己胸中塊壘。16.詩人李賀有“詩鬼”之稱，這首詩亦被稱作“鬼詩”，請(qǐng)結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?5.C16.①營造了凄冷迷離的環(huán)境，秋風(fēng)吹響梧桐，黯淡的燈光，落雨的冷夜，讓人心寒的蟲鳴，整個(gè)環(huán)境十分的凄冷幽怨。

②想象詭譎陰森。在衰燈明滅之中，在灑窗冷雨的淅瀝聲中，仿佛看到一位古人的魂魄，用筆極其詭譎多姿；鬼在秋墳上唱著鮑照的詩，畫面很是陰森?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“又在夢(mèng)中與古人的魂魄相會(huì)”錯(cuò)誤。詩人并非真的做夢(mèng)，而是想象夜晚有古人的魂魄來吊問他。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力?！巴╋L(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素”寫秋風(fēng)驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈里，紡織娘啼叫著催織寒衣。詩人對(duì)于時(shí)光的流逝表現(xiàn)了特異的敏感，以致秋風(fēng)吹落梧桐樹葉子的聲音也使他驚心動(dòng)魄，無限悲苦。這時(shí)，殘燈照壁，又聽得墻腳邊絡(luò)緯哀鳴；那鳴聲，在詩人聽來仿佛是在織著寒天的布，提醒人們秋深天寒，可看出營造了凄冷迷離的環(huán)境，秋風(fēng)吹響梧桐，黯淡的燈光，落雨的冷夜，讓人心寒的蟲鳴，整個(gè)環(huán)境十分的凄冷幽怨。想象詭譎陰森?！八紶拷褚鼓c應(yīng)直，雨冷香魂吊書客”寫詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，仿佛看到賞識(shí)他的知音就在眼前，在灑窗冷雨的淅瀝聲中，一位古代詩人的“香魂”前來吊問他這個(gè)“書客”來了?！扒飰灩沓U家詩，恨血千年土中碧”寫在風(fēng)雨淋涔之中，他仿佛隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱著鮑照當(dāng)年抒發(fā)“長(zhǎng)恨”的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠(yuǎn)難以消釋。由此可看出想象詭譎陰森。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國家的地理情況是“________________，________________”。（2）杜甫《登岳陽樓》中，“________________，________________”兩句寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，運(yùn)用比喻手法，點(diǎn)面結(jié)合，描寫了金陵山水靜態(tài)圖景的兩句是“____________，____________”?！即鸢浮剑?）千乘之國攝乎大國之間（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）千里澄江似練翠峰如簇三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。國慶檔上映的喜劇電影《好像也沒那么熱血沸騰》是一部現(xiàn)實(shí)題材電影，講述了失意的籃球教練魏國錚，帶領(lǐng)一群患有心智障礙卻身懷絕技的熱血青年組成“仁愛之家”籃球隊(duì)，克服重重困難，向籃球冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。它沒有鋪陳悲傷的基調(diào)，而是以平視的敘事角度塑造人物、講述劇情。電影中，教練魏國錚對(duì)所有隊(duì)員_____①_____，沒有因?yàn)殛?duì)員的特殊情況，就對(duì)他們敷衍塞責(zé)或過度保護(hù)。這種對(duì)等的創(chuàng)作理念將對(duì)特殊群體的關(guān)愛_____②_____地融入生活，讓觀眾走近這個(gè)群體、了解這個(gè)群體，進(jìn)而給他們更多寬容和支持。電影多次呈現(xiàn)“仁愛之家”的籃球隊(duì)員在大海邊進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)景，洶涌的波濤與快樂的氛圍_____③_____，給人以奮進(jìn)的力量；“仁愛之家”頗具童話色彩的大門與室內(nèi)的原木家具，構(gòu)成愛意濃濃的溫暖空間；還有那些被命名為“小白”“魏翔”的手工玩偶，無不向世界透露著童真與純粹。這些場(chǎng)景從側(cè)面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)生命的尊重和劇中人物對(duì)生活的熱愛。正如片名“好像也沒那么熱血沸騰”，影片講的不是勝利，而是尊重。創(chuàng)作者試圖通過亦莊亦諧的故事講述，呼吁人們以仁愛之心面對(duì)人生的各種境遇，進(jìn)而表達(dá)“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的主題。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列選項(xiàng)中，與材料中加點(diǎn)的“仁愛之家”中的雙引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.奎寧，俗稱“金雞納霜”，是一種生物堿。B.在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。C.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”。D.“樹葉”可以不用多說，在古詩中很少見人用它。20.假如你是電影宣傳部的一員，要推廣這部電影，請(qǐng)你為電影寫一則宣傳語。要求：使用比喻的修辭手法，語言富有文采，具有吸引力；不超過70個(gè)字?！即鸢浮?8.①一視同仁②潛移默化③相映成趣19.A20.它是眾人假期的一份開心果，也是投射到“心智障礙群體”的一束光。它讓我們?cè)陂_懷大笑中感悟生命的純粹，在莊諧并出的故事講述中感悟仁愛的光輝?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是指教練魏國錚對(duì)所有隊(duì)員同樣看待，不分厚薄，應(yīng)用“一視同仁”。一視同仁：原指圣人對(duì)百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對(duì)人同樣看待，不分厚薄。第二空，語境是指這種對(duì)等的創(chuàng)作理念將對(duì)特殊群體的關(guān)愛在不知不覺中融入生活，應(yīng)用“潛移默化”。潛移默化：指人們?cè)诓恢挥X中受到外界因素的影響，從而改變自己的思想、情感和行為。第三空，語境是指洶涌的波濤與快樂的氛圍相互襯托，應(yīng)用“相映成趣”。相映成趣：相互襯托，顯得很有趣味，很有意思?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力?！叭蕫壑摇敝械碾p引號(hào)表示特定稱謂；A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示引用；D.表示強(qiáng)調(diào)。故選A?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫宣傳語的能力。宣傳語應(yīng)該主題明確、簡(jiǎn)潔凝練、朗朗上口、有號(hào)召力。作為電影宣傳員，要為推廣《好像也沒那么熱血沸騰》這部電影寫一則宣傳語，所以宣傳語要圍繞這部電影的內(nèi)容來擬寫，結(jié)合“國慶檔上映的喜劇電影《好像也沒那么熱血沸騰》是一部現(xiàn)實(shí)題材電影，講述了失意的籃球教練魏國錚，帶領(lǐng)一群患有心智障礙卻身懷絕技的熱血青年組成‘仁愛之家’籃球隊(duì)，克服重重困難，向籃球冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)的故事”可知，這部電影是眾人假期的一份開心果，也是投射到“心智障礙群體”的一束光；根據(jù)“還有那些被命名為‘小白’‘魏翔’的手工玩偶，無不向世界透露著童真與純粹?！瓌?chuàng)作者試圖通過亦莊亦諧的故事講述，呼吁人們以仁愛之心面對(duì)人生的各種境遇，進(jìn)而表達(dá)‘愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之’的主題”可知，它讓我們?cè)陂_懷大笑中感悟生命的純粹，在莊諧并出的故事講述中感悟仁愛的光輝。把電影比喻成“開心果”“一束光”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。免疫學(xué)發(fā)展到今天，人們了解了越來越多的免疫知識(shí)，可同時(shí)人們也發(fā)現(xiàn)，對(duì)許多免疫知識(shí)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。人們普遍認(rèn)為免疫力是天生就有的。其實(shí)，人們的免疫反應(yīng)分為兩類：_____A_____。先天性免疫對(duì)各類病菌都能起到抵擋和殺滅的作用，①但大多數(shù)病菌都能突破這一防線。這時(shí)候人們就要依賴適應(yīng)性免疫來殺滅病菌了。②適應(yīng)性免疫能對(duì)專一的病菌發(fā)起攻擊，因此免疫效果更好一些。不過，適應(yīng)性免疫是在與病菌戰(zhàn)斗的過程中建立起來的。體育鍛煉有助于提高免疫功能也是共識(shí)了，但是你知道嗎？過度的鍛煉反而適得其反，_____B_____，從而讓人更容易生病。_____C_____？科學(xué)家對(duì)此有過許多種解釋。但是，運(yùn)動(dòng)與免疫的關(guān)系還有另一面。運(yùn)動(dòng)時(shí)人們需要調(diào)動(dòng)多個(gè)器官和組織，還會(huì)分泌更多腎上腺素、交感神經(jīng)質(zhì)等應(yīng)激性物質(zhì)。這些物質(zhì)大量累積會(huì)讓機(jī)體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，③影響免疫細(xì)胞的數(shù)量和質(zhì)量，從而減少人體免疫功能。對(duì)免疫系統(tǒng)的研究，讓人們能更有效地抗擊病菌、抵御疾病，④但是想要全面理解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中標(biāo)序號(hào)處有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！即鸢浮?1.A.分別是先天性免疫和適應(yīng)性免疫B.會(huì)降低人體的免疫力C.運(yùn)動(dòng)為何能提高免疫力22.第③處，修改：影響免疫細(xì)胞的數(shù)量和質(zhì)量，從而降低人體免疫功能。

第④處，修改：但是想要全面理解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究要做?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)上文“人們的免疫反應(yīng)分為兩類”可知，此處內(nèi)容是人們的免疫反應(yīng)分為兩類的具體內(nèi)容，再根據(jù)后文“先天性免疫對(duì)各類病菌都能起到抵擋和殺滅的作用，……這時(shí)候人們就要依賴適應(yīng)性免疫來殺滅病菌了。適應(yīng)性免疫能對(duì)專一的病菌發(fā)起攻擊，因此免疫效果更好一些。不過，適應(yīng)性免疫是在與病菌戰(zhàn)斗的過程中建立起來的”可知，這兩類的具體內(nèi)容分別是先天性免疫和適應(yīng)性免疫，所以此處可填寫“分別是先天性免疫和適應(yīng)性免疫”。B.根據(jù)上文“體育鍛煉有助于提高免疫功能也是共識(shí)了，但是你知道嗎？過度的鍛煉反而適得其反”可知，過度的鍛煉反而適得其反，那么結(jié)果就是會(huì)使免疫力降低，所以此處可填寫“會(huì)降低人體的免疫力”。C.根據(jù)“但是”可知，后面內(nèi)容應(yīng)該與前面內(nèi)容相反，“但是”后面的內(nèi)容是運(yùn)動(dòng)會(huì)降低人體的免疫力，那么前面的內(nèi)容應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)能提高免疫力，再根據(jù)問號(hào)可知，是在問運(yùn)動(dòng)為何能提高免疫力，所以可填寫“運(yùn)動(dòng)為何能提高免疫力”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第③處，搭配不當(dāng)，“減少人體免疫功能”搭配不當(dāng)，可將“減少”改為“降低”。第④處，成分殘缺，可在“研究”后面加上“要做”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落，比如戲曲、打鐵等。有人說，這是時(shí)代進(jìn)步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；但也有人說，傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝蘊(yùn)含著古人的智慧，我們應(yīng)將其傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。對(duì)此，你怎么看呢？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩部分構(gòu)成，第一部分指出了當(dāng)今社會(huì)存在的一種現(xiàn)象，即“有些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落”。究其原因，有多方面的因素?；蛟S是因?yàn)楫?dāng)下人們生活方式的改變，比如戲曲，在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活壓力下，年輕人很難抽出時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和傳承戲曲，這就導(dǎo)致戲曲傳承困難，觀眾對(duì)戲曲的興趣也逐漸減弱?；蛟S是因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，各種機(jī)器、設(shè)備代替了傳統(tǒng)的人力勞作，比如打鐵手藝，這就導(dǎo)致打鐵匠無法安身立命，打鐵現(xiàn)象逐漸減少，甚至消失。第二部分陳述了人們對(duì)此現(xiàn)象的不同看法：一種看法認(rèn)為應(yīng)該順其自然，隨著時(shí)代逐漸淘汰這些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝；還有一種看法認(rèn)為應(yīng)該將這些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩，因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著古人的智慧。綜合材料來看，材料在指出傳統(tǒng)手藝和傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸走向沒落的同時(shí)，也闡釋了對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度，考生可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)素材，從對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，比如繼承與創(chuàng)新、取其精華等角度立意。具體寫作時(shí)，考生可以按照“是什么”“為什么”“怎么做”的思路來寫作。首先簡(jiǎn)單評(píng)述材料所提到的社會(huì)現(xiàn)象，并分析某些傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)藝術(shù)沒落的原因。接著辯證分析人們對(duì)傳統(tǒng)手藝和藝術(shù)的兩種不同看法，表明自己對(duì)傳統(tǒng)手藝和藝術(shù)的態(tài)度。然后結(jié)合材料觀點(diǎn)，分析在新時(shí)代如何更好傳承傳統(tǒng)手藝和藝術(shù)，如何利用科技和網(wǎng)絡(luò)，助力傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，指出不管是傳統(tǒng)手藝，還是傳統(tǒng)藝術(shù)，都是傳統(tǒng)文化和中華文化的重要組成部分，不可以放任其自生自滅，最終消亡，而是應(yīng)該繼承發(fā)展，推陳出新，讓他們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)新的活力。河北省滄州市八縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。天人關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要問題，也是莊子哲學(xué)中的重要關(guān)系。莊子的《養(yǎng)生主》不僅牽涉與知識(shí)領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐等相關(guān)的思考，還寄寓了莊子對(duì)宇宙流行及生命價(jià)值的理解，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至人生論的基礎(chǔ)，天人關(guān)系理論構(gòu)成了道家學(xué)派哲學(xué)思辨中的重要部分?！独献印返诙逭略啤叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系。郭象注《莊子》時(shí)提出“故天者，萬物之總名也”。這就是說，莊子對(duì)“天”這一概念的使用首先是自然意義上的，表明天與客觀物質(zhì)世界緊密相關(guān)，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應(yīng)當(dāng)給予區(qū)別：“‘天與？其人與？’……曰：‘天也，非人也?！笨梢?，莊子在此對(duì)天與人做出了明確劃分，天人相分于是構(gòu)成了莊子養(yǎng)生學(xué)說的邏輯起點(diǎn)。在莊子看來，天人之分是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別?！疤炫c”“人與”一句的關(guān)鍵邏輯在于，無論是提問者還是回答者，都將天與人并列而談，認(rèn)為二者是兩個(gè)不同的因素?；卮鹫邉t進(jìn)一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系，認(rèn)為人事與天道之間存在著包含關(guān)系，反映于人身的結(jié)果其實(shí)仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相分的基本觀點(diǎn)。概言之，莊子對(duì)天人之間差異性的強(qiáng)調(diào)，既是想以此確立起天人相分的基本邏輯，也是為論證天相對(duì)于人的優(yōu)先性做理論上的說明與奠基。莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上，在養(yǎng)生思想中進(jìn)一步確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則。在《養(yǎng)生主》中，這套實(shí)踐準(zhǔn)則集中體現(xiàn)在“庖丁解?！钡闹⒀灾??！扳叶〗馀！北砻嫔鲜乔f子對(duì)解牛技藝的闡述，實(shí)則意在觸及身處復(fù)雜萬象中的人調(diào)適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解?！币庀蟮碾[喻，可以清晰看到莊子將作為實(shí)踐活動(dòng)的“技”與“道”聯(lián)系起來，尋求二者的相通之處，“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。道的根本特征是自然無為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的，因此，帶有主觀創(chuàng)造性的“技”也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實(shí)踐活動(dòng)才能成為自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在。這便是寓言結(jié)尾處文惠君由此所悟之道的實(shí)質(zhì)：正是通過庖丁之“技”，才悟得“養(yǎng)生”之“道”，“依乎天理”是其中的線索和關(guān)鍵。故此可以認(rèn)為，庖丁解牛乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進(jìn)入自由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問題而言所帶來的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)生的可能路徑。莊子對(duì)“保身全生”的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追求。在莊子看來，“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以“緣督以為經(jīng)”作為必要前提?！岸健?，即人體之“中”；“盡年”，指盡天命之年，即生命實(shí)現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關(guān)系在此構(gòu)成了個(gè)人生命成立的必要基礎(chǔ)。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無法僅僅困囿于一身，而是要適應(yīng)天地宇宙的法則。人就算達(dá)到自身的極限，也仍然無法超越天地之無窮。莊子站在道家天人和諧的立場(chǎng)，提倡人須超越自身的有限性，用更為廣大的、無限的觀點(diǎn)去理解宇宙，遠(yuǎn)離因走極端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必須落實(shí)在“全生”“安命”的層面。在此基礎(chǔ)上的“全生”“安命”不僅是求得生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。莊子認(rèn)為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會(huì)有心為善以求名利，也不會(huì)有心為惡遭受刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。人作為自然世界的一部分，時(shí)時(shí)刻刻、無法避免地參與著與天地萬物的溝通，因此，天人和諧必然是成就完滿生命的基礎(chǔ)，是經(jīng)由養(yǎng)生而達(dá)到自由之境的必然條件?！娥B(yǎng)生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作結(jié)，從“安時(shí)”“處順”兩個(gè)角度說明天人之道的相通性。寓言的主要內(nèi)容為，老聃死后，其好友秦失來吊，卻只哭了三聲，有人因此責(zé)怪他對(duì)朋友沒有感情。莊子借秦失之口對(duì)其養(yǎng)生學(xué)說做了進(jìn)一步的闡釋：“彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑?！边@就是說，老聃是應(yīng)時(shí)而生，應(yīng)時(shí)而死，此乃順天之理。若不能夠洞明這一點(diǎn)，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實(shí)情的行為，亦即“遁天之刑”，古時(shí)稱為逃避自然的刑法。推而擴(kuò)之，視生死如一的態(tài)度，是能夠體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結(jié)論：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！边@就是說，安心適時(shí)地順應(yīng)變化，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳”的比喻中?！爸父F于為薪，火傳也，不知其盡也?！边@就是說，燭薪一定有燒完之時(shí)，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長(zhǎng)存，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的延續(xù)和超越?！靶交鹬畟鳌弊钪匾膯⑹驹谟?，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人合一境界的契機(jī)。（摘編自李閆如玉《〈莊子·養(yǎng)生主〉中的天人之思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.道家思想認(rèn)為，天人關(guān)系的生成論是宇宙論、人生論的基礎(chǔ)，是道家思想的重要構(gòu)成部分。郭象對(duì)天人關(guān)系做了清晰地闡釋。B.莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關(guān)系的生成論，并確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則，這體現(xiàn)了莊子對(duì)天人關(guān)系的深入思考。C.莊子借“庖丁解?！钡脑⒀怨适掠魇攫B(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的“技”要順應(yīng)自然規(guī)律的“道”，以求得延年益壽，福澤綿延。D.莊子重視“保身全生”，在生命實(shí)踐領(lǐng)域追求“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”，他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子認(rèn)為，天與人屬于不同的范疇，強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性，老子的觀點(diǎn)與他完全相反。B.莊子認(rèn)為，人要進(jìn)入自由之境，就要使主觀精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客觀規(guī)律。C.莊子認(rèn)為，反映在人身的結(jié)果其實(shí)是天的作用，人的極限是無法超越天地的無窮的。D.《養(yǎng)生主》中“秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的思想。3.下列選項(xiàng)，最符合材料中“天人關(guān)系”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.吾生也有涯，而知也無涯。B.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。C.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。D.鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。4.下列選項(xiàng)，對(duì)“養(yǎng)生之道”的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問題給人們帶來啟示，明確天人之別、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的好方法。B.莊子認(rèn)為，通過養(yǎng)生可以達(dá)到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，要天人和諧。C.莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會(huì)逝去，但精神可長(zhǎng)存，價(jià)值可延續(xù)、超越。D.《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對(duì)生命價(jià)值的理解和思考。5.《莊子·秋水》中有這樣一個(gè)故事：楚王派使者帶著重金去聘請(qǐng)莊子，莊子以神龜做比喻，問使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著？使者說：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說：請(qǐng)回吧，我將在泥涂里拖著尾巴活著。請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這個(gè)故事的理解?！即鸢浮?.B2.A3.B4.C5.①莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無為而治。莊子拒絕楚王聘請(qǐng)的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。

②莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。

③莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請(qǐng)，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“郭象對(duì)天人關(guān)系做了清晰地闡釋”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“《老子》第二十五章云‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系”可是，應(yīng)該是老子對(duì)天人關(guān)系做了清晰的闡釋。C.“以求得延年益壽，福澤綿延”錯(cuò)誤。由原文“道的根本特征是自然無為，……唯此實(shí)踐活動(dòng)才能成為自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在?！叶〗馀Ｄ耸乔f子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進(jìn)入自由的境地”可知，應(yīng)該是以達(dá)到自由之境，進(jìn)行自由的創(chuàng)造性的活動(dòng)。D.“他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的”錯(cuò)誤，無中生有。由原文“在莊子看來，‘保身’‘全生’‘養(yǎng)親’‘盡年’是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以‘緣督以為經(jīng)’作為必要前提”可知，原文只是說“重要層次”，沒有說是“終極目的”，無中生有。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“老子的觀點(diǎn)與他完全相反”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上”，可見老子的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)并非完全相反，且文中并沒有提到老子是否強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！疤烊岁P(guān)系”的內(nèi)涵是“依乎天理”“以人順天”。A.意思是我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。B.意思是太陽升起時(shí)就下地干活兒，太陽下山了就返家休息，無拘無束地生活在天地之間，心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)會(huì)。B項(xiàng)符合“天人關(guān)系”中人要順應(yīng)自然規(guī)律的內(nèi)涵。C.意思是腐朽的東西可以轉(zhuǎn)化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉(zhuǎn)化為腐朽的東西。D.意思是小鳥在樹上，只不過占有一枝樹枝；偃鼠喝河水，也不過喝滿肚子。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神”錯(cuò)誤。由原文“‘薪火之傳’最重要的啟示在于，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人合一境界的契機(jī)”可知，原文是“養(yǎng)生之道重在精神而不在形體”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。莊子認(rèn)為，“道的根本特征是自然無為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的”“庖丁解牛乃是莊子對(duì)養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然”，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無為而治。莊子對(duì)使者說“請(qǐng)回吧，我將在泥涂中拖著尾巴活著”，莊子拒絕楚王聘請(qǐng)的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想?！扒f子對(duì)‘保身全生’的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出‘緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年’，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追求。在莊子看來，‘保身’‘全生’‘養(yǎng)親’‘盡年’是養(yǎng)生的四個(gè)重要層次，四者的達(dá)成必須以‘緣督以為經(jīng)’作為必要前提”，莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子問使者“神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著”，莊子認(rèn)為“如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會(huì)有心為善以求名利，也不會(huì)有心為惡遭致刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的”，以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，“燭薪一定有燒完之時(shí)，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長(zhǎng)存，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的延續(xù)和超越”，形體會(huì)逝去，但精神可長(zhǎng)存，價(jià)值可延續(xù)、超越。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請(qǐng)，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題?？ㄊ蔡箍ǖ墓适拢ü?jié)選）①契訶夫有個(gè)身穿黑禮服、白坎肩的人探進(jìn)頭來說：“現(xiàn)在阿拉貝雷小姐上場(chǎng)了，她之后該您出場(chǎng)了?！敝魅耸裁丛捯矝]說。他從桌子底下拖出一只不大的箱子，又坐下，等著。從他的嘴唇和手看得出來，他很激動(dòng)，姑姑能聽出他的呼吸都在顫抖?！皢讨蜗壬?，請(qǐng)吧！”有人在門外喊道。主人站起來，在胸前一連畫了三次十字，然后從凳子下抓出貓，把它塞進(jìn)箱子里?！斑^來，姑姑！”他小聲說。姑姑什么也不明白，徑直走到主人手邊，主人親了一下它的頭，把它和貓放在了一起。隨后便是黑暗……姑姑踩著了貓，用爪子抓撓箱子四壁，害怕得出不了聲。箱子搖搖晃晃，像在波浪上顛簸，不住地抖動(dòng)……“瞧，我來了！”主人大聲喊道，“瞧，我來了！”姑姑感覺到，主人喊完之后，箱子撞在硬東西上，不再晃動(dòng)。它聽得見打雷般沉悶的吼叫聲：好像有許多人在拍打一樣?xùn)|西，而那東西大概就是肥頭大臉上不長(zhǎng)鼻子卻長(zhǎng)尾巴的怪物，于是那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來。主人發(fā)出一陣尖利刺耳的笑聲來回答這片吼叫，他在家里可從來沒有這樣笑過?！肮?！”他喊道，竭力想壓住這片吼叫，“最可敬的觀眾們！我剛從火車站來！我的祖母死了，給我留下一筆遺產(chǎn)！箱子里的東西真重——一定是金子嘍……哈哈！我馬上要成百萬富翁啦！現(xiàn)在讓我們打開箱子，瞧一瞧……”箱子上的鎖咔嚓一響。明亮的燈光直刺姑姑的眼睛，它立即從箱子里跳出來，又被吼叫聲震聾了耳朵，便飛快地繞著主人拼命奔跑起來，發(fā)出一連串清脆的吠叫聲?！肮?！”主人喊道，“親愛的費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇②！親愛的姑姑！我可愛的親戚們，你們?cè)趺磥砹?，真見鬼！”主人趴到地上，抓住貓和姑姑，要擁抱它們。姑姑趁主人緊緊摟抱它的時(shí)候，順便掃了一眼命運(yùn)把它送來的這個(gè)天地，它沒有料到這地方那么宏大漂亮，一時(shí)間驚喜地愣住了。后來它掙脫主人的懷抱，由于印象強(qiáng)烈，它像個(gè)陀螺似的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)起來。新的天地太大了，充滿了亮晃晃的光，不論往哪兒瞧，從地面到天花板，到處都是人的臉，臉，臉，再?zèng)]有別的什么了?！肮霉?，請(qǐng)您坐下！”主人喊道。姑姑明白這是什么意思，就跳到椅子上蹲下。它望著主人。主人的眼睛像平時(shí)一樣，看上去嚴(yán)肅而溫和，但他的臉，特別是嘴和牙齒，因?yàn)橐龀龃舭宓拇笮Χ兊檬蛛y看。他還哈哈大笑，蹦蹦跳跳，扭動(dòng)肩膀，做出一副面對(duì)成千上萬的觀眾十分快活的樣子。姑姑相信他真的很快活，突然間，它全身都感覺到，成千上萬的臉都在看它，它便昂起自己狐貍樣的嘴臉，高興地汪汪叫起來?！澳?，姑姑，請(qǐng)坐一會(huì)兒，”主人對(duì)它說，“我先跟大叔跳一曲喀馬林舞?！辟M(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇等著主人逼它做蠢事，蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動(dòng)作、尾巴和觸須就可以知道，它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己……它跳完了舞，打個(gè)哈欠，臥下了?！昂?，姑姑，”主人說，“我先跟您唱支歌，然后再跳舞，好嗎？”他從衣袋里掏出一根小木笛，吹奏起來。姑姑因?yàn)槭懿涣艘魳?，開始不安地在椅子上扭動(dòng)起來，汪汪地叫。四面八方響起一陣歡呼聲和鼓掌聲。主人一鞠躬，等大家靜下來，又繼續(xù)吹奏……在他吹到一個(gè)高音時(shí)，樓座上的觀眾中有人大聲驚叫：“什么姑姑！”有個(gè)孩子的聲音喊道，“這不是卡什坦卡嗎！”“是卡什坦卡！”有個(gè)帶著醉意、聲音發(fā)顫的男高音證實(shí)說，“真是卡什坦卡！費(fèi)久什卡③，沒錯(cuò)，我說假話叫上天懲罰我！喂，卡什坦卡！快過來！”最高樓座上有人打一聲呼哨，一個(gè)童音和一個(gè)男高音同時(shí)大聲呼喊；“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑猛地一驚，朝發(fā)出喊聲的地方望去。那里有兩張臉：一張毛發(fā)濃重，醉醺醺，得意地笑著；另一張胖乎乎，紅通通，一副吃驚的樣子。兩張臉直撲它的眼簾，就像剛才明晃晃的燈光直刺它的眼睛一樣……它想起了原先的主人，從椅子上掉下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉。這時(shí)又響起了震耳的吼聲，夾雜著一聲聲呼哨和一個(gè)孩子的尖細(xì)的呼叫聲：“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑跳過橫欄，然后跳過一個(gè)人的肩膀，落進(jìn)一個(gè)包廂里。為了跑到另一層樓座，需要越過一堵高墻。姑姑縱身一跳，但沒有跳過去，從墻上跌落下來。后來它被人傳來傳去，舔著一些人的手和臉，升得越來越高，終于到了最高樓座……半小時(shí)后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個(gè)有膠水和油漆味的人奔跑。盧卡·亞歷山德雷奇身子搖搖晃晃，憑經(jīng)驗(yàn)本能地盡量離水溝遠(yuǎn)一些?！拔夷锷挛疫@個(gè)孽障……”他嘟噥道，“你呢，卡什坦卡，缺個(gè)心眼。拿你跟人比，就像拿粗木匠跟細(xì)木匠比一樣?！痹谒砼?，費(fèi)久什卡戴著父親的便帽大步跟著?？ㄊ蔡箍ㄇ浦鴥扇说暮蟊?，它覺得它隨著他們已經(jīng)跑了很久很久，暗自高興它的生活一刻也沒有中斷過。它又想起了那個(gè)糊著骯臟壁紙的房間，想起了鵝和費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇，可口的飯食，上課，馬戲院……可是現(xiàn)在，這一切對(duì)它來說，就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)而雜亂的噩夢(mèng)……（有刪改）〖備注〗①《卡什坦卡的故事》，契訶夫?qū)懹?887年。小狗卡什坦卡與原主人——木匠盧卡·亞歷山德雷奇走散，被馴獸師撿回家訓(xùn)練。馴獸師給它取名“姑姑”，并讓它表演賣藝。在此期間，它與一只鵝和一只貓成為朋友，后鵝被馬踩死，它代替鵝表演。本文節(jié)選自卡什坦卡初次演出時(shí)的情節(jié)。②費(fèi)奧多爾·季莫費(fèi)伊奇，指馴獸師養(yǎng)的貓。③費(fèi)久什卡，指木匠盧卡·亞歷山德雷奇的兒子。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.卡什坦卡看得出來，主人第一次帶它表演節(jié)目前非常激動(dòng)、緊張，擔(dān)心它表演不好。B.“箱子里的東西真重——一定是金子嘍”主人用故作幽默的語言吸引觀眾的注意力。C.卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。D.對(duì)貓來說，表演如同“做蠢事”，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用比喻、夸張的手法描繪了主人上場(chǎng)后觀眾的反應(yīng)，如“那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動(dòng)起來”。B.在塑造主人的形象時(shí)主要運(yùn)用了動(dòng)作、語言、心理等描寫方式，刻畫出主人在表演時(shí)裝腔作勢(shì)地討好觀眾的可笑嘴臉。C.小說緊湊精練，言簡(jiǎn)意賅，借小狗卡什坦卡回到原主人身邊的故事，贊美了動(dòng)物對(duì)人類的忠誠和信任，呼吁善待動(dòng)物。D.小說描寫日常生活現(xiàn)象，截取了小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的片段和它被原主人認(rèn)出后與原主人一起逃離的片段。8.小說中的貓有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說運(yùn)用了哪些手法敘述卡什坦卡的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，卡什坦卡最終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。

②貓表演時(shí)冷漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時(shí)對(duì)待動(dòng)物并不友愛，只有利用，表現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的態(tài)度，引發(fā)讀者對(duì)人類與動(dòng)物關(guān)系的思考。9.①按照事件發(fā)生先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的事件，按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。

②運(yùn)用第三人稱的視角敘述故事。小說以第三人稱的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。

③按照寫實(shí)的手法敘述故事。小說選取的題材是最平常的現(xiàn)象，并用客觀寫實(shí)的手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“最終出色地完成了表演”錯(cuò)誤，卡什坦卡表演中途離開了舞臺(tái)，回到了原主人身邊，并沒有出色地完成表演。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“在塑造主人的形象時(shí)主要運(yùn)用了動(dòng)作、語言、心理等描寫方式”錯(cuò)誤，沒有運(yùn)用心理描寫方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象的作用的能力。貓“蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動(dòng)作、尾巴和觸須就可以知道，它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己”，對(duì)貓來說，表演如同“做蠢事”，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)，它跳舞的時(shí)候無精打采，陰沉著臉；而卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，“它想起了原先的主人，從椅子上掉下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉”“半小時(shí)后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個(gè)有膠水和油漆味的人奔跑”，卡什坦卡最終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。貓表演時(shí)“蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時(shí)候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉”，它冷漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時(shí)對(duì)待動(dòng)物并不友愛，只有利用，描繪了動(dòng)物和人類之間的不平等關(guān)系。人類對(duì)動(dòng)物的虐待，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)物福利和人類與自然關(guān)系的思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章表現(xiàn)手法的能力。按照事件發(fā)生的先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的事件，文章寫卡什坦卡和貓一起與主人等待出場(chǎng)演出節(jié)目，先是被裝在箱子里，打開箱子后，卡什坦卡按指令出色地完成了表演，而貓并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應(yīng)對(duì)，當(dāng)小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的時(shí)候，它被原主人認(rèn)出后與原主人一起逃離。按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。運(yùn)用第三人稱的視角敘述故事?！八牭靡姶蚶装愠翋灥暮鸾新暋薄八魅恕薄八窒肫鹆四莻€(gè)糊著骯臟壁紙的房間”，小說以第三人稱“它”的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。按照寫實(shí)的手法敘述故事。小說選取的是馴獸師表演賣藝的題材，是最平常的現(xiàn)象?？ㄊ蔡箍ǜ轮魅松吓_(tái)演出，它或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。用客觀寫實(shí)的手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，退三十里而許之平。潘尫入盟，子良出質(zhì)。夏六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會(huì)將上軍，郤克佐之；趙朔將下軍，欒書佐之。及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，曰：“無及于鄭而剿民，焉用之？楚歸而動(dòng)，不后?！笔繒?huì)曰：“善。會(huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨言，政有經(jīng)矣。德立，刑行，政成，事時(shí)，典從，禮順，若之何敵之？見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚？”先縠曰：“不可！晉所以霸，師武、臣力也。今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死！且成師以出，聞敵強(qiáng)而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也?！币灾熊娮魸?jì)。知莊子曰：“此師殆哉！有帥而不從，果遇，必?cái)?，雖免而歸，必有大咎?！表n厥謂荀林父曰：“先縠以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰之罪也？為罪已重，不如進(jìn)也。事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不猶愈乎？”師遂濟(jì)。楚子北師次于郔。將飲馬于河而歸。聞晉師既濟(jì)，王欲還，嬖人伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰：“昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎？”令尹南轅、反旆，伍參言于王曰：“晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也晉師必?cái)∏揖映既羯琊⒑?？”王病之，告令尹改乘轅而北之，次于管以待之。（選自《左傳·宣公十二年》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。此行也A晉B師C必?cái)且君E而逃F臣G若H社稷何11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A