2023年度吉林省教師資格之幼兒綜合素質(zhì)典型題匯編及答案

2023年度吉林省教師資格之幼兒綜合素質(zhì)典型題匯編及答案一單選題(共60題)1、根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定，下列不屬于入園照顧對(duì)象的是（）

A.孤兒

B.烈士子女

C.獨(dú)生子女

D.家中無(wú)人照顧的殘疾子女

【答案】C2、下列詩(shī)人與稱號(hào)對(duì)應(yīng)不符的是()。

A.李白——“詩(shī)仙”

B.李賀——“詩(shī)鬼”

C.自居易——“詩(shī)魔”

D.劉禹錫——“詩(shī)圣”

【答案】D3、在幼兒園中，幼兒的兩餐時(shí)間間隔不得少于()小時(shí)。

A.2

B.3

C.3.5

D.2.5

【答案】C4、人生在世，總有些東西是你無(wú)法得到的，總有些風(fēng)景是你無(wú)法看到的，總有些夢(mèng)想是你無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，總有些遺憾貫穿在你的生命里，總有些人你是永遠(yuǎn)無(wú)法弄懂的，總有些心靈是你無(wú)法領(lǐng)略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些寬容，少一些挑剔，時(shí)刻做善舉采擷真誠(chéng)，人生就不會(huì)有遺憾。這段文字的主要意思是()

A.人與人之間總會(huì)有隔閡

B.人生中總有些東西無(wú)法得到

C.人生應(yīng)該活得更精彩

D.人生應(yīng)該多一些寬容，多做善舉

【答案】D5、如果“只有你去比賽，我才去觀戰(zhàn)”為真判斷，則下列為假的一項(xiàng)是（）。

A.你去比賽，我去觀戰(zhàn)

B.你不去比賽.我也不去觀戰(zhàn)

C.你去比賽，我不一定去觀戰(zhàn)

D.你不去比賽.我去觀戰(zhàn)

【答案】D6、西方學(xué)者提出的“日常生活審美化”理論，從其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)而論，它是在科技飛速發(fā)展，物質(zhì)生活質(zhì)量逐漸提高，人們?nèi)找鎻奈镔|(zhì)需求向精神需求過渡的前提下出現(xiàn)的一種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。這種回應(yīng)的出現(xiàn)，一方面是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)理論的要求，另一方面也是西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論發(fā)展的必然規(guī)律。

A.出現(xiàn)的時(shí)代背景及理論基礎(chǔ)

B.已獲得了各方面的廣泛認(rèn)可

C.主要滿足了人們的精神需求

D.與百姓的日常生活密切相關(guān)

【答案】A7、我國(guó)醫(yī)學(xué)歷史悠久，很早就有了中醫(yī)學(xué)理論，后世不斷豐富和發(fā)展，產(chǎn)生了許多中醫(yī)學(xué)著作。要通過一本中醫(yī)學(xué)著作了解我國(guó)古代在藥物學(xué)、生物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域的成就，下列選項(xiàng)中適合的是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《傷寒雜病論》

C.《千金方》

D.《本草綱目》

【答案】D8、對(duì)于科學(xué)工作者來(lái)說，諾貝爾獎(jiǎng)是一項(xiàng)崇高的榮譽(yù)。關(guān)于它的說法，下列哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）

A.諾貝爾獎(jiǎng)是根據(jù)瑞典化學(xué)家諾貝爾的遺囑設(shè)立的

B.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是后增設(shè)的

C.諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)定由瑞典有關(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)

D.諾貝爾獎(jiǎng)中沒有設(shè)立數(shù)學(xué)獎(jiǎng)

【答案】C9、班主任熊老師在翻看學(xué)生王強(qiáng)與朋友的書信時(shí)，發(fā)現(xiàn)王強(qiáng)對(duì)自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要求王強(qiáng)放學(xué)以后不準(zhǔn)回家，到辦公室寫檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的（）。

A.隱私權(quán)

B.人身自由權(quán)

C.名譽(yù)權(quán)

D.內(nèi)心自由權(quán)

【答案】A10、未成年人享有()，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭尊重和保障未成年人的()。

A.學(xué)習(xí)權(quán)

B.受教育權(quán)

C.集會(huì)權(quán)

D.人身權(quán)

【答案】B11、根據(jù)聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約，政府各部門和機(jī)構(gòu)在制定相關(guān)政策和落實(shí)措施時(shí)應(yīng)首先考慮（）

A.兒童最大利益。

B.兒童優(yōu)先。

C.兒童不受任何歧視。

D.尊重兒童的原則。

【答案】A12、國(guó)務(wù)院有關(guān)部門和地方各級(jí)人民政府違反《義務(wù)教育法》第六章的規(guī)定，未履行對(duì)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障職責(zé)的，由國(guó)務(wù)院或者上級(jí)地方人民政府責(zé)令限期改正;情節(jié)嚴(yán)重的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予()。

A.行政處罰

B.行政處分

C.行政拘留

D.刑事拘留

【答案】B13、在《幼兒園工作規(guī)程》所提出的教育目標(biāo)中，“培養(yǎng)兒童活潑開朗的性格”屬于()目標(biāo)的范疇。

A.智育

B.體育

C.德育

D.美育

【答案】C14、在小班的家長(zhǎng)會(huì)上，有兩個(gè)家長(zhǎng)質(zhì)問帶班的李老師：“為什么不教孩子寫字的拼音？再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園。”對(duì)此，李老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A.接受意見，適當(dāng)增加拼音和寫字的內(nèi)容

B.聽取意見，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因

C.尊重家長(zhǎng)，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

D.不予理會(huì)，尊重家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)園自由

【答案】B15、幼兒園應(yīng)建立()、病兒隔離制度，認(rèn)真做好計(jì)劃免疫和疾病防治工作。

A.衛(wèi)生消毒制度

B.安全制度

C.保健制度

D.安全保健制度

【答案】A16、空氣中粒徑小于10微米的顆粒物能通過呼吸進(jìn)入人體肺部，特別是小于2.5微米的細(xì)粒子還會(huì)被吸收到人體血液和淋巴液中。我國(guó)空氣質(zhì)量報(bào)告中的“可吸入顆粒物”是指()。

A.粒徑小于2.5微米的顆粒物

B.粒徑小于10微米的顆粒物

C.粒徑小于5微米的顆粒物

D.粒徑小于25微米的顆粒物

【答案】B17、漢陽(yáng)兵工廠是晚清時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物()到湖北后主持創(chuàng)辦的軍工制造企業(yè)。

A.曾國(guó)藩

B.張之洞

C.左宗棠

D.李鴻章

【答案】B18、下列選項(xiàng)中與“硯臺(tái)：端硯”邏輯關(guān)系一致的是（）。

A.北京：故宮

B.拉薩：西藏

C.蘋果：水果

D.文具：鋼筆

【答案】D19、小董并非既懂英文又懂法語(yǔ)。如果上述斷定為真，下列哪項(xiàng)斷定必定為真?（）

A.小董懂英文但不懂法語(yǔ)

B.小董懂法語(yǔ)但不懂英文

C.小董既不懂英文又不懂法語(yǔ)

D.如果小董懂英文，小董一定不懂法語(yǔ)

【答案】D20、教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容不包括()

A.愛國(guó)守法

B.愛崗敬業(yè)

C.關(guān)愛學(xué)生

D.關(guān)心集體

【答案】D21、甲骨文后，開始了中國(guó)有文字可考的歷史，它定型于（）。

A.夏朝

B.商朝

C.東周

D.戰(zhàn)國(guó)

【答案】B22、發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”的是()。

A.張仲景

B.扁鵲

C.華佗

D.孫思邈

【答案】C23、王老師經(jīng)教育局和幼兒園批準(zhǔn)在某大學(xué)攻讀教育碩士學(xué)位，期間幼兒園以王老師工作量不滿為由，扣除了王老師的部分績(jī)效工資。王老師不服，希望向相關(guān)部門提出申訴，這個(gè)部門應(yīng)當(dāng)是()。

A.當(dāng)?shù)乜h教育局

B.當(dāng)?shù)乜h人民政府

C.地市教育局

D.省教育廳

【答案】A24、孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局?？鬃永硐肴烁竦幕緝?nèi)容是“禮”和“仁”?！岸Y”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。()。填入括號(hào)最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

A.孔子發(fā)展了前人的學(xué)說，把禮和仁統(tǒng)一起來(lái)了

B.孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標(biāo)志

C.孔子把禮視為立身之本，并用仁來(lái)補(bǔ)充規(guī)定禮

D.孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格

【答案】D25、教師因幼兒調(diào)皮搗亂，將幼兒獨(dú)自關(guān)在教室，任其哭鬧，侵犯了幼兒的()。

A.隱私權(quán)

B.名譽(yù)權(quán)

C.人身自由權(quán)

D.受教育權(quán)

【答案】C26、《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，中華人民共和國(guó)人民檢察院是()

A.國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)

B.國(guó)家的法律監(jiān)察機(jī)關(guān)

C.國(guó)家的法律檢察機(jī)關(guān)

D.國(guó)家的法律檢查機(jī)關(guān)

【答案】A27、()是師德的靈魂。

A.加強(qiáng)修養(yǎng)

B.關(guān)愛學(xué)生

C.加強(qiáng)反思

D.提高業(yè)務(wù)水平

【答案】B28、李世民執(zhí)政時(shí)期，政治清明，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，史稱（）。

A.貞觀之治

B.開皇之治

C.開元盛世

D.文景之治

【答案】A29、在教育法制建設(shè)史具有里程碑意義，標(biāo)志我國(guó)全面進(jìn)人依法治教軌道的是頒布與實(shí)施()。

A.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

B.《中華人民共和國(guó)教師法》

C.《中華人民共和國(guó)教育法》

D.新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

【答案】C30、下列關(guān)于教師家訪的說法不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.忌“指導(dǎo)”，對(duì)家教問題不要給家長(zhǎng)建議

B.忌“獨(dú)白”，與家長(zhǎng)交流不要唱“獨(dú)角戲”

C.忌“教訓(xùn)”，不要居高臨下地苛責(zé)、教訓(xùn)家長(zhǎng)

D.忌“揭短”，不要當(dāng)著幼兒的面向家長(zhǎng)告狀

【答案】A31、新人職的劉老師，面對(duì)各種突發(fā)狀況，往往手足無(wú)措，每當(dāng)這時(shí)，班上其他兩位老師都不慌不亂，默契解決。劉老師有時(shí)工作心態(tài)不好，她們又能耐心開導(dǎo)。這讓劉老師更努力地融人幼兒園這個(gè)大集體。這說明幾位老師能夠做到()。

A.團(tuán)結(jié)協(xié)作

B.愛崗敬業(yè)

C.為人師表

D.教書育人

【答案】A32、在一堂科學(xué)課上，孩子們就其中延伸出來(lái)的一個(gè)新問題發(fā)生激烈爭(zhēng)論，各執(zhí)己見。此時(shí)，老師應(yīng)采取的合理措施是()。

A.因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生課后探究

B.及時(shí)干預(yù)，強(qiáng)行制止學(xué)生爭(zhēng)論

C.暫停教學(xué)，即時(shí)請(qǐng)教專業(yè)人員

D.不加干預(yù)，讓學(xué)生繼續(xù)爭(zhēng)論

【答案】A33、成年人楊某對(duì)5歲的小明說：“你敢砸人家的玻璃，你就是英雄?！毙∶髀牶?，拿起一塊石頭就砸破了小剛家的玻璃，對(duì)小剛家的損失應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是（）。

A.小明

B.楊某

C.小明的監(jiān)護(hù)人

D.楊某和小明的監(jiān)護(hù)人

【答案】B34、教師良心雖然外人看不見、摸不著，但教師卻能深深地體驗(yàn)和意識(shí)到，并利用它指導(dǎo)自己的工作，說明教師良心具有()。

A.公正性

B.穩(wěn)定性

C.內(nèi)隱性

D.廣泛性

【答案】C35、“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！贝嗽?shī)句中所描寫的人物和詩(shī)句的作者分別是（）。

A.岳飛、辛棄疾

B.周瑜、杜甫

C.諸葛亮、李白

D.諸葛亮、杜甫

【答案】D36、語(yǔ)文老師想在課上播放《老師難忘的記憶》視頻。錄制時(shí)各科老師紛紛響應(yīng)，都來(lái)幫忙，這體現(xiàn)的是（）。

A.在教學(xué)和研究上.教師是教育教學(xué)的研究者

B.在教學(xué)與課程的關(guān)系上，教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者

C.在對(duì)待教學(xué)上.新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)

D.在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作

【答案】D37、新人園的張老師對(duì)兒童的要求十分嚴(yán)格，有一次小妍遲到3分鐘，不問原因不準(zhǔn)小妍進(jìn)教室，小妍站在教室門口聽了一節(jié)課。關(guān)于張老師，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

A.不關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

B.關(guān)注學(xué)生的紀(jì)律養(yǎng)成

C.嚴(yán)格恪守教師職責(zé)

D.不關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成

【答案】C38、下列日常生活的說法，不正確的是()。

A.為了使用方便和最大限度地利用材料，機(jī)器點(diǎn)用的螺母大多是六角形

B.在加油站不能用手機(jī)，因?yàn)樗谑褂脮r(shí)產(chǎn)生的射頻火花很容易引起爆炸，發(fā)生危險(xiǎn)

C.交通信號(hào)燈中紅色被用作停車信號(hào)是因?yàn)榧t色波長(zhǎng)最長(zhǎng)

D.家中遇煤氣泄漏事件應(yīng)立即使用房間的電話報(bào)警

【答案】D39、大陳和小王同住一個(gè)小區(qū)，有一天大陳把小王沒有父親的秘密告訴了其他小朋友，結(jié)果大家紛紛嘲笑小王是個(gè)私生子，使小王抬不起頭。大陳的行為侵犯了小王的()

A.名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)

B.司法保護(hù)權(quán)、隱私權(quán)

C.名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)

D.榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)

【答案】A40、()是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端的標(biāo)志。

A.北京大學(xué)的成立

B.五四運(yùn)動(dòng)

C.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

D.《新青年》的出版

【答案】B41、魯迅的第一篇白話文是（）。

A.《祝?！?/p>

B.《阿Q正傳》

C.《故鄉(xiāng)》

D.《狂人日記》

【答案】D42、世界名畫《自由引導(dǎo)人民》的作者是（）

A.達(dá)維特

B.安格爾

C.德拉克洛瓦

D.布歇

【答案】C43、第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家迅速發(fā)展的根本原因是()。

A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整

B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變

C.資本主義的殖民擴(kuò)張

D.新的科技革命的興起

【答案】D44、在某幼兒園，當(dāng)王老師剛剛走上教育工作崗位的時(shí)候，他教的班級(jí)有個(gè)淘氣的幼兒。每當(dāng)教師講課時(shí)，他總愛低頭玩他桌子上放的“寶貝”橫笛兒，有時(shí)候還會(huì)輕輕地吹一聲。對(duì)此，王老師最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)

A.讓他到教室外面吹奏，以示懲戒

B.聯(lián)系家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)嚴(yán)加管柬

C.對(duì)該生不遵守紀(jì)律的行為進(jìn)行批評(píng)訓(xùn)斥

D.從該生喜愛音樂，擅長(zhǎng)樂器入手，采取鼓勵(lì)措施，使該生在培養(yǎng)興趣的同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)

【答案】D45、巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作()為人們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

A.《人間喜劇》

B.《玩偶之家》

C.《復(fù)活》

D.《老人與?！?/p>

【答案】A46、教師要關(guān)注(）的全面發(fā)展。

A.優(yōu)秀學(xué)生

B.單親家庭學(xué)生

C.每一位學(xué)生

D.智障學(xué)生

【答案】C47、發(fā)現(xiàn)擺的等時(shí)性是哪位科學(xué)家()

A.伽利略

B.胡克

C.開普勒

D.牛頓

【答案】A48、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出教育工作的根本要求是（）。

A.育人為本

B.改革創(chuàng)新

C.促進(jìn)公平

D.提高質(zhì)量

【答案】A49、某幼兒園大班的幼兒在課間排隊(duì)上廁所。兩名老師分工，王老師在洗手間看護(hù)，張老師在教室看護(hù)。哲哲從洗手間出來(lái)往座位走，經(jīng)過寬寬身邊時(shí)，被寬寬伸出的腿絆倒。在教室的張老師看見哲哲被寬寬伸出的腿絆倒，立即跑過去想要抱住他，但哲哲還是磕在木椅邊緣。兩位老師立即將哲哲送到醫(yī)院。在這起事故中應(yīng)由()責(zé)任。

A.幼兒園承擔(dān)

B.王老師和張老師共同承擔(dān)

C.寬寬的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)

D.寬寬的監(jiān)護(hù)人和幼兒園共同承擔(dān)

【答案】C50、根據(jù)《藥品管理法》，開辦藥品經(jīng)營(yíng)企業(yè)的法定要求，不包括

A.具有依法經(jīng)過資格認(rèn)定的藥學(xué)技術(shù)人員

B.具有與所經(jīng)營(yíng)藥品相適應(yīng)的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所、設(shè)備、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施、衛(wèi)生環(huán)境

C.具有一定的資金投入

D.具有與所經(jīng)營(yíng)藥品相適應(yīng)的質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)或者人員

E.具有保證所經(jīng)營(yíng)藥品質(zhì)量的規(guī)章制

【答案】C51、中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的中心是

A.五臟

B.六腑

C.奇恒之腑

D.經(jīng)絡(luò)

E.以上均不是

【答案】A52、趙州橋是現(xiàn)存世界最早最古老的一座石拱橋，它是由我國(guó)古代工匠（）建造的。

A.李春

B.李冰

C.劉徽

D.沈括

【答案】A53、我國(guó)是桂花的故鄉(xiāng)，西南、中南地區(qū)是它的原產(chǎn)地。現(xiàn)在各地都有種植。在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原的《九歌》中就曾多次出現(xiàn)“桂舟”、“桂酒”等詞，這是最早以桂人詩(shī)的例子。陜西省勉縣城南定軍山武侯墓前有兩株桂花，相傳栽種于漢代，已有1700多年歷史，人們稱它們?yōu)椤皾h桂”。

A.我國(guó)栽種桂花已有1700多年歷史

B.桂花多在我國(guó)西南、中南地區(qū)種植

C.“漢桂”是最早入詩(shī)的桂樹

D.《九歌》是我國(guó)最早的詩(shī)詞

【答案】A54、陳老師發(fā)現(xiàn)班里的幼兒玲玲有遭受家庭暴力的跡象。對(duì)此，陳老師應(yīng)當(dāng)采取的措施是（）。

A.對(duì)玲玲的家長(zhǎng)進(jìn)行批評(píng)教育

B.向當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)報(bào)案

C.對(duì)玲玲的家長(zhǎng)處以一定罰款

D.向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾崞鹪V訟

【答案】B55、男同學(xué)小陳平時(shí)自由散漫，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，一天在課堂上用手機(jī)給班上的女同學(xué)發(fā)短信“曾某，我愛你”，被上課的王老師發(fā)現(xiàn)收繳，并將小陳的短信向全班同學(xué)宣讀，同時(shí)指責(zé)其“思想墮落，道德敗壞”。下課后小陳要求王老師歸還手機(jī)，王老師說：這是罪證不能歸還，要交學(xué)校教育處。校長(zhǎng)指出，王老師：①未經(jīng)學(xué)生同意翻看短信侵犯學(xué)生的隱私權(quán);②批評(píng)的話語(yǔ)侵犯學(xué)生的人格權(quán);③收繳手機(jī)侵犯學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán);④作為老師不能以違法的方式對(duì)待學(xué)生的違紀(jì)行為。你認(rèn)為校長(zhǎng)的說法正確的是()。

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

【答案】D56、文藝批評(píng)的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn)．批評(píng)之所以失語(yǔ)和缺位，是因?yàn)楸澈鬀]有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來(lái)支撐，心中也就無(wú)話可說。什么是健康的文藝批評(píng)?標(biāo)準(zhǔn)有很多。其中最重要的一條，就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐。

A.寬容、理性是文藝批評(píng)中最重要的理論標(biāo)準(zhǔn)

B.文藝批評(píng)失語(yǔ)和缺位是由于缺乏理論勇氣造成的

C.健康的文藝批評(píng)必須要有足夠強(qiáng)大的新方法、新理論來(lái)支撐

D.健康的文藝批評(píng)必須能寬容、理性地對(duì)待不同的文化主張

【答案】D57、在我國(guó)歷史上有“書圣”之稱的是（）。

A.王羲之

B.王獻(xiàn)之

C.米芾

D.懷素

【答案】A58、應(yīng)專庫(kù)或?qū)９翊娣?、雙人雙鎖保管，專賬記錄的藥品是

A.長(zhǎng)期儲(chǔ)存的怕壓商品

B.有效期的藥品

C.毒性藥品、一類精神藥品

D.藥品與非藥品

E.易串味的藥品

【答案】C59、發(fā)揮幼兒主體性的前提條件是承認(rèn)幼兒的()

A.選擇性

B.獨(dú)立性

C.創(chuàng)造性

D.調(diào)控性

【答案】B60、師愛作為一種教育手段，在教育過程中具有明顯的教育性。下列選項(xiàng)中，“師愛”的表現(xiàn)不正確的是()。

A.師愛始于對(duì)幼兒的了解

B.師愛表現(xiàn)為尊重幼兒

C.師愛表現(xiàn)為信任并寄希望于幼兒

D.師愛表現(xiàn)為盡量滿足幼兒的要求

【答案】D二大題(共10題)1、材料今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼，“啪”地向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)。吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得他的香蕉像一把手槍，你們的香蕉像什么呢？”小朋友們低頭看著手里的香蕉，紛紛說：“像小船”“像彎彎的月亮”“像香腸”……吃香蕉的時(shí)候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺啊？”小朋友搶著說：“香蕉很甜”“吃在嘴里很軟”“香蕉有點(diǎn)黏牙”“和橘子不一樣，沒有核”……吃完香蕉吳老師又問：“大家說說看，香蕉皮像什么?。俊毙∨笥褌兛粗郎系南憬镀?，高興地說像降落傘”“像一朵花”“像一只大章魚”……以往，教師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮直接丟到垃圾桶里，可是今天，吳老師卻要小朋友們把香蕉皮留到了桌子上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶著大家加工起香蕉皮來(lái)。問題:請(qǐng)從教師職業(yè)理念的角度，評(píng)析吳老師的保教行為。（14分）

【答案】吳老師的行為體現(xiàn)了“育人為本”的兒童觀。(1)公平對(duì)待每一位幼兒吳老師對(duì)王浩的調(diào)皮行為并沒有進(jìn)行批評(píng)，反而進(jìn)行了一次活潑生動(dòng)的保教活動(dòng)。這充分尊重了幼兒的想象力，并對(duì)幼兒加以引導(dǎo)，改進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)。(2)以幼兒的全面發(fā)展為本以幼兒的全面發(fā)展為本，包含兩層意思，一是以幼兒的個(gè)性為本，二是在以幼兒為本的基礎(chǔ)上給予幼兒充分的指導(dǎo)。在該案例中，教師利用香蕉的形狀、味道等特點(diǎn)充分發(fā)揮了幼兒獨(dú)特的想象力。(3)為兒童提供操作活動(dòng)的機(jī)會(huì)在該案例中，吳老師準(zhǔn)備好各種材料讓幼兒動(dòng)手加工香蕉皮，這很好地鍛煉了幼兒的動(dòng)手動(dòng)腦能力。吳老師在這次保教設(shè)計(jì)活動(dòng)中遵循了教育性原則、趣味性原則、實(shí)踐性原則和滲透性原則，發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)，贊賞每一位幼兒，這是一次成功的保教行為。

【專家點(diǎn)撥】

該題考查的是職業(yè)理念中的“兒童觀”。在答題時(shí)，務(wù)必結(jié)合材料本身和題干要求，可先開門見山提出答題的切入點(diǎn)，表明立場(chǎng)，為后面展開充分的論述做準(zhǔn)備。在論述過程中，可盡量結(jié)合材料中的片段講解，以使答題更具針對(duì)性。2、上世紀(jì)20年代，以萬(wàn)氏兄弟為代表的早期動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作了中國(guó)早期的動(dòng)畫片，此后的80多年，中國(guó)動(dòng)畫逐漸成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在中國(guó)，動(dòng)畫有一個(gè)特殊稱謂—“美術(shù)片”，它準(zhǔn)確反映了中國(guó)動(dòng)畫特殊的創(chuàng)作觀念，就是用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)如繪畫、民間工藝等的造型觀念、空間概念、繪畫技法創(chuàng)作的動(dòng)畫影片。中國(guó)“美術(shù)片”造型主要取材和借鑒中國(guó)古代壁畫、民間年畫、廟宇泥塑、舞臺(tái)戲曲等的形象和服裝、道具設(shè)計(jì)，角色造型或富麗堂皇，追求形式感很強(qiáng)的“裝飾風(fēng)格”，或簡(jiǎn)約洗練，最糗輕松隨意的“寫意風(fēng)格”，因?yàn)檫\(yùn)用了中國(guó)繪畫中散點(diǎn)透視、高原法則、分層、留白等技法和原理，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不是真實(shí)立體空間的再現(xiàn)，而是創(chuàng)造出一個(gè)完全不同于真實(shí)物理空間的、適合平面形象活動(dòng)的平面空間、角色造型是平面的，場(chǎng)景也是平面的，動(dòng)作（表演）自然也不能同真實(shí)生活一樣了，中國(guó)動(dòng)畫家從傳統(tǒng)戲曲表演中獲得啟示，動(dòng)畫角色也要“表現(xiàn)”，不要“在現(xiàn)”，這樣既有動(dòng)畫特點(diǎn)，又與畫面的平面風(fēng)格一致，《驕傲的將軍》首次把京劇中“凈”“丑”的表演動(dòng)作運(yùn)用到動(dòng)畫角色上，《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》中的許多動(dòng)作也借鑒了京劇表演，由此，中國(guó)動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)也逐漸形成了自己的風(fēng)格，一是舞蹈化的表演動(dòng)作，不追求真實(shí)生活動(dòng)作，二是適合在平面空間上展現(xiàn)。中國(guó)美術(shù)片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)的吸收和借鑒不僅表現(xiàn)為形式，還包含對(duì)其美學(xué)觀念和哲學(xué)理念的繼承，特別是視覺重構(gòu)，意境營(yíng)造等觀念的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和文學(xué)追求“意境”的傳達(dá)，在敘事之外給人更多情感宣泄和想象空間，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和脫胎于此得到中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫，把真實(shí)三維空間重構(gòu)為二維平面“空間”、則是哲學(xué)意義上的突破。獨(dú)特的“意境”也使中國(guó)動(dòng)畫具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格?！爸袊?guó)風(fēng)格”過時(shí)了的人，其實(shí)并不真正了解“中國(guó)風(fēng)格”，也不知道國(guó)外動(dòng)畫無(wú)一例外一直在追求、宣揚(yáng)他們自己國(guó)家和民族的文化-從藝術(shù)形式到精神內(nèi)涵。萬(wàn)氏兄弟等老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家不僅創(chuàng)造了“中國(guó)風(fēng)格”的動(dòng)畫傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)的文化。當(dāng)然，風(fēng)格也具有時(shí)代性，我們說中國(guó)動(dòng)畫要堅(jiān)持“中國(guó)風(fēng)格”，絕不是為了懷舊甚至“復(fù)古”，也絕不是說我們的動(dòng)畫必須或只能是傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)突破，就不會(huì)有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的真正發(fā)展。今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究前輩動(dòng)畫的藝術(shù)理念與精神追求，就是為了抓住機(jī)遇，打造既有傳統(tǒng)“中國(guó)風(fēng)格”、又符合時(shí)代需求的新的“中國(guó)學(xué)派”，創(chuàng)造新的動(dòng)畫精品，以迎接中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰的到來(lái)。（摘編自曹小卉《中國(guó)風(fēng)格過時(shí)了嗎》）問題：在中國(guó)，“動(dòng)畫”為何又被稱為“美術(shù)片”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括（4分）（2）文章為什么說中國(guó)動(dòng)畫的“中國(guó)風(fēng)格”沒有過時(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）動(dòng)畫片反映了中國(guó)動(dòng)畫的特殊創(chuàng)作理念，它是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)等的造型觀念、空間概念、繪畫技法創(chuàng)作的動(dòng)畫影片。（2）①宣揚(yáng)國(guó)家和民族的文化，通過“中國(guó)風(fēng)格”的經(jīng)典動(dòng)畫，傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)文化；②“中國(guó)風(fēng)格”動(dòng)畫并未食指?jìng)鹘y(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而是傳承堅(jiān)守，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展；③“中國(guó)風(fēng)格”動(dòng)畫既有傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格，又符合時(shí)代需求，創(chuàng)造新的動(dòng)畫精品。綜上所述，中國(guó)動(dòng)畫的“中國(guó)風(fēng)格”沒有過時(shí)。3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德說過一句格言：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛?！睆慕逃慕嵌攘⒁猓浴柏?zé)任”為話題，寫一篇文章。要求：觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字。

【答案】

【參考例文】

教師的責(zé)任有一首歌最為動(dòng)人，那就是師德；有一種風(fēng)景最為雋永，那就是師魂；有一種人生最為美麗，那就是教師。不要說我們一無(wú)所有，我們擁有一片廣博的天空，我們擁有一顆火熱的太陽(yáng)。從我走上三尺講臺(tái)那天起，我就明白我會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，班級(jí)里每個(gè)學(xué)生都是我的責(zé)任。讓他們真正熱愛學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，并能打下良好的基礎(chǔ)，為以后的學(xué)習(xí)生活做準(zhǔn)備，是我崇高的使命。責(zé)任感、使命感，這兩個(gè)沉甸甸的詞匯意味著我們要去承擔(dān)，要去奉獻(xiàn)，要去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。對(duì)那些家庭有特殊變故的學(xué)生，我們更要用真誠(chéng)的交流、熱情的鼓勵(lì)、耐心的幫助，讓這些學(xué)生在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。我知道我不僅肩負(fù)著引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任，在學(xué)習(xí)態(tài)度及他們做人處事的道理方面，他們也需要我的引導(dǎo)。學(xué)生喜歡問教師各式各樣的問題，不僅是學(xué)習(xí)上的，還有生活上的、課外知識(shí)方面的。學(xué)生最信任教師，所以教師更要做到細(xì)心、耐心，因?yàn)槲覀冊(cè)谄綍r(shí)生活中的一言一行將直接影響他們的行為。學(xué)生的成長(zhǎng)呼喚教師的責(zé)任心和使命感。教師工作具有很強(qiáng)的示范性，而學(xué)生又有一種特殊的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置，由此我們教師的責(zé)任和使命就要建立在自身的一言一行中?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”我堅(jiān)信，只有以深沉之博愛和負(fù)責(zé)之態(tài)度來(lái)面對(duì)工作，才會(huì)將教師的工作做到極致。教師不僅僅是一個(gè)職業(yè)，也不僅僅是一門專業(yè)，而是充滿樂趣和藝術(shù)的事業(yè)。在今后的教學(xué)工作中，我還要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，要走在學(xué)生的前面，努力學(xué)習(xí)，盡快適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教師提出的新要求，此外還要努力創(chuàng)新，有自己的教學(xué)風(fēng)格。只有不斷地創(chuàng)新，才能找到適合于每個(gè)班級(jí)、每個(gè)教師、每個(gè)學(xué)生的最優(yōu)教學(xué)方法，并形成自己的特色與風(fēng)格。教師，平凡而偉大。多少年季節(jié)輪回，多少個(gè)春秋寒暑，多少個(gè)不眠之夜，多少次燈火長(zhǎng)明，青絲之間添華發(fā)，三尺講臺(tái)蕩笑聲，奉獻(xiàn)幾多血與汗，不求青史留英名，這就是教師的真實(shí)寫照。人們尊敬教師，愛戴教師，正是因?yàn)榻處煶袚?dān)著重要的責(zé)任和偉大的使命，一個(gè)合格的教師，就應(yīng)該以身作則，不辜負(fù)自己的使命?；厥鬃约旱慕虒W(xué)生涯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不偉大，但無(wú)愧于心，因?yàn)樵谶@個(gè)平凡的崗位上，我為學(xué)生付出了真心，履行了自己的責(zé)任，不辱為人師的使命！(文章來(lái)源：fanwcn.taogao.cx/yj/sdyj/2011/1101./24890.htmi，有改動(dòng))4、材料：哲學(xué)的根本特征在于它是思想的一種“元”思想。“元”（meta）的意思是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性的思想。哲學(xué)到底有什么用處?別的思想方法有什么用，我們都很清楚：科學(xué)方法能夠發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，邏輯方法能保證正確的分析和推理，藝術(shù)方法可用于創(chuàng)造作品，可是哲學(xué)的方法能用來(lái)做什么呢?如果說，哲學(xué)只是讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣，這當(dāng)然很好，但恐怕不夠。哲學(xué)還必須證明它的必要性。既然有了其他思想方法，我們?yōu)槭裁催€一定需要哲學(xué)方法?如果我們真的需要哲學(xué)，它就必須有某種不可代替的用處。說得再明確一些，哲學(xué)所要做的那種“更進(jìn)一步”的研究真的很有必要嗎?這種疑惑并不是一點(diǎn)道理都沒有，因?yàn)榧词箾]有哲學(xué)，人們也照樣生活和思考，照樣勞動(dòng)生產(chǎn)，照樣生兒育女，照樣發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，照樣追求利益和榮譽(yù)，江山照樣如此多嬌，浪花照樣淘盡英雄。但奇怪的是，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題?？磥?lái)，當(dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的。沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。然而，我們又怎么能夠知道哪些指導(dǎo)性的思想是可靠可信的呢?那些指導(dǎo)性的思想會(huì)不會(huì)實(shí)際上把事情搞錯(cuò)了?無(wú)論如何，任何一種指導(dǎo)性的思想，它本身都有可能是錯(cuò)誤的，所以，我們不能盲目地相信某一種思想觀念，不能因?yàn)樵S多人相信某種看法就隨波逐流，也不能因?yàn)槟撤N觀點(diǎn)好像振振有詞就相信它，更不能因?yàn)槟撤N說法看上去很美就相信它。隨便哪一種看法，不管它把世界和生活看成什么樣，這種看法并不能證明它自身是真的。要把一種規(guī)定硬說成是合理的，我們只能根據(jù)“更進(jìn)一步”的規(guī)定來(lái)充當(dāng)?shù)览?。同樣，一種看法，或者一種思想，也不能證明它本身是正確的，這相當(dāng)于，我說“我是正確的”并不算已經(jīng)證明自己是正確的。因此，我們必須對(duì)思想觀念進(jìn)行“更進(jìn)一步”的研究，通過這些研究來(lái)判斷這些思想觀念有什么意義和價(jià)值，好知道該不該相信這些思想觀念。好哲學(xué)雖然懷著“平常心”，卻有著“異常思”。哲學(xué)所思考的雖然是一些很平常很普通的問題，但是，思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常，這正是哲學(xué)思想方法的價(jià)值所在。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)?？梢宰鲆粋€(gè)比較：科學(xué)不斷增加人類的知識(shí)、擴(kuò)大人類的視野，哲學(xué)則不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。那么，哲學(xué)的“異常思”到底異常在哪里?這很難概括，不過哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。（摘編自趙汀陽(yáng)《思想的功夫》）問題：⑴文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。⑵哲學(xué)有哪些用處?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。①哲學(xué)是思想的一種“元”思想。②是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性思想。（2）哲學(xué)有哪些用處請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。哲學(xué)的用處在于其重要性和必要性。①哲學(xué)能夠讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣。②哲學(xué)是必要的：一方面，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題;另一方面，當(dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的，沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。③哲學(xué)的思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。④哲學(xué)不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。⑤哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。5、民族文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)于顯性的世界觀和價(jià)值觀，而且根植于隱性的思維模式中。在人類文明的進(jìn)程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長(zhǎng)，在很大程度上將益于我們這個(gè)民族獨(dú)特的方法論和辯證法原則，得益于中國(guó)人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。辯證矛盾思維特別注重時(shí)間性。既然矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開的，時(shí)間就不是可有可無(wú)的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時(shí)機(jī)”，追求“時(shí)中”。“時(shí)中”一詞最早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙享，以亨行時(shí)中也，”意思是說，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來(lái)行事，是符合“蒙”這個(gè)時(shí)機(jī)的。可見，所謂“時(shí)中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。?中而非時(shí)，不謂之中。同樣，時(shí)而不中，更不謂之中了?《資治通鑒》中記載了這么一個(gè)故事，說韓國(guó)的國(guó)君韓昭侯準(zhǔn)備修建一個(gè)高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個(gè)高門，恐怕你還等不到這個(gè)高門修建完，就要死了。為什么呢？因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對(duì)。國(guó)君在自己家修建一個(gè)高一點(diǎn)的門樓，搞得氣派一些，有錯(cuò)嗎？沒有錯(cuò)。當(dāng)年我們國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)候，你如果修建一個(gè)高門，肯定沒有問題?？墒墙裉斓那闆r已經(jīng)不一樣了，秦國(guó)去年剛剛攻占了我們的宜陽(yáng)城，我國(guó)元?dú)獯髠?，你偏偏要在這個(gè)時(shí)候修建高門，勢(shì)必會(huì)使百姓離心，將士散德，韓國(guó)的敗落就不可造免了?！苯Y(jié)果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預(yù)言也應(yīng)驗(yàn)了，高門還沒有修好，韓昭侯就去世了。當(dāng)然，這只是一個(gè)小故事，但其中蘊(yùn)含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的那句話；“奇斯謂時(shí)者，非時(shí)日也，夫人固有利、不利時(shí)?！币馑际钦f，我所說的時(shí)間，不是客觀的時(shí)間，而是參與到事情當(dāng)中來(lái)的時(shí)間。在合適的時(shí)間做一件事情，效果會(huì)很好；在不合適的時(shí)做同一件事情，往往會(huì)很糟。這正是“舉事而不時(shí)，力雖盡而功不成”的道理。。正因?yàn)榇?，中?guó)文化對(duì)時(shí)間非常敏感，強(qiáng)調(diào)做任何事情都要相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而行?！吨杏埂分姓f：“君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！彼未鷮W(xué)者朱熹在注釋“時(shí)中”時(shí)也說：“蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也?！奔词侵?，“中庸”，是因“時(shí)”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡(jiǎn)單、僵化的“中間地帶”?！皶r(shí)中”又是何其之難！因?yàn)樗趯?shí)踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實(shí)踐。但是，認(rèn)識(shí)到這種困難并不是壞事，因?yàn)槟阋坏┟靼琢恕皶r(shí)中”的艱難，就會(huì)有一種危機(jī)感。而這種危機(jī)感又會(huì)讓你在行為中謹(jǐn)小慎敬、如腰薄冰，相時(shí)順勢(shì)，減少犯錯(cuò)。（摘編自祝和軍《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證思維》》問題：（1）辯證矛盾思維為何特別注重時(shí)間性？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。（2）追求“時(shí)中”，對(duì)個(gè)體而言有何價(jià)值和作用？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開的，時(shí)間是參與事件的重要因素。（2）“時(shí)中”對(duì)個(gè)體而言有很大的價(jià)值和作用。①在合適的時(shí)間做一件事，效果很好;在不合適的時(shí)間做同一件事，往往很糟。②“時(shí)中”讓個(gè)體有一種危機(jī)感，這種危機(jī)感讓個(gè)體在行為中謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，相時(shí)順勢(shì)，減少犯錯(cuò)。6、下面是李老師的教育日志：下午的點(diǎn)心是每人一塊蛋糕，一杯牛奶，孩子們像往常一樣靜靜地品嘗著自己的那一份。發(fā)完后，我發(fā)現(xiàn)袋子里還有一塊蛋糕，就隨手給了旁邊的莉莉，可沒想到我這個(gè)無(wú)心之舉卻引起了一場(chǎng)“風(fēng)波”，莉莉臉上露出了得意的笑容，舉起那塊蛋糕，在小朋友面前炫耀起來(lái)：“這是李老師多給我吃的！”其他孩子有的向她投去了羨慕的眼神，有的向我桌子上投來(lái)搜尋的眼神。孩子們接著紛紛議論起來(lái)，有的一本正經(jīng)地說：“她小，所以李老師才給她吃的呢！”有的憤憤不平地說：“李老師一定是喜歡莉莉?！边@時(shí)，我才意識(shí)到事情的“嚴(yán)重性”。我的舉動(dòng)欠考慮，冷落了其他小朋友。我馬上進(jìn)行補(bǔ)救：“今天多的一塊蛋糕，老師給了莉莉，以后多下來(lái)的點(diǎn)心，老師會(huì)發(fā)給別的小朋友，大家輪流吃，你們說好嗎？”孩子們臉上的復(fù)雜表情馬上都消失了，大聲喊道：“好！”問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度評(píng)析李老師的教育行為。

【答案】李老師的教育行為符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》中的“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”“教書育人”的師德規(guī)范。（1）愛崗敬業(yè)要求教師要忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不得敷衍塞責(zé)。材料中李老師在“點(diǎn)心風(fēng)波”發(fā)生后，本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的原則，不僅在行為上進(jìn)行了補(bǔ)救，而且認(rèn)真寫了教育日志，及時(shí)總結(jié)了自己的工作經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了她對(duì)教育事業(yè)的熱愛，也體現(xiàn)了其對(duì)工作的高度認(rèn)真負(fù)責(zé)。（2）關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中李老師多分給莉莉一塊蛋糕，引起了其他小朋友的議論，李老師立刻意識(shí)到了自己冷落了其他小朋友，但是她也沒有從莉莉的手中把多分的蛋糕要回，而是告訴小朋友以后有多余的點(diǎn)心會(huì)分發(fā)給不同的小朋友，讓大家輪流吃。這體現(xiàn)了李老師能夠在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，并且平等公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。（3）教書育人要求教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中李老師面對(duì)“點(diǎn)心風(fēng)波”中孩子們的表現(xiàn)，沒有采取嚴(yán)厲的強(qiáng)制措施，而是根據(jù)幼兒發(fā)展的身心特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行安慰和引導(dǎo)，這體現(xiàn)了遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，因材施教。7、閱讀下面材料，回答問題。月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無(wú)數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽(yáng)之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計(jì)時(shí)之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲鳴和蛙鳴，無(wú)時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無(wú)眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長(zhǎng)白天之后來(lái)到了一個(gè)真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長(zhǎng)而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動(dòng)。盛夏之夜，只要太陽(yáng)一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來(lái)的一陣陣陰涼，有時(shí)能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時(shí)候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時(shí)候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無(wú)限深廣的宇宙和無(wú)窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來(lái)，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺(tái)上嗎?也許我是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對(duì)之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長(zhǎng)嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請(qǐng)概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請(qǐng)分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。

【答案】

【答案要點(diǎn)】

(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無(wú)數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實(shí)的時(shí)光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計(jì)時(shí)，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無(wú)處不在，太陽(yáng)和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對(duì)生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因?yàn)闊o(wú)數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時(shí)功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對(duì)于“宇宙天體奧秘”“我是誰(shuí)”“我來(lái)自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會(huì)發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時(shí)間去“遐想”與“追問”的，也就不會(huì)敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對(duì)比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩(shī)意的生活，向往鄉(xiāng)野寧?kù)o、充滿詩(shī)意的生活的志趣。8、閱讀下列材料，回答問題。周三下午，小陳老師帶著“朵朵班”的小朋友們做“你跟我做”。在說完游戲規(guī)則后，“小機(jī)靈”小云舉手說：“小陳老師，我不想跟你做得一樣?！毙￡惱蠋熒钏计厅c(diǎn)頭同意，并詢問其他小朋友，大家也紛紛表示想要做得不一樣。于是游戲重新開始，孩子們做得特別認(rèn)真。她看到他們做了很多平時(shí)沒有的動(dòng)作。小陳老師發(fā)現(xiàn)規(guī)則改變后更吸引孩子的注意力，孩子們的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力都得到發(fā)展了。問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)析小陳老師的教育行為。

【答案】

【知識(shí)點(diǎn)】

職業(yè)理念——兒童觀小陳老師的做法是恰當(dāng)?shù)?，踐行了以人為本的兒童觀。首先，以人為本的兒童觀認(rèn)為教師要看到兒童是具有獨(dú)立意義的個(gè)體。材料中老師并沒有把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而是以兒童為主體，尊重小云的意見，讓童真童趣得到自由伸展的同時(shí)，也保護(hù)了兒童的創(chuàng)造性。其次，以人為本的兒童觀要求教師要以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展為根本促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。材料中當(dāng)游戲規(guī)則改變后，兒童做了很多平時(shí)沒有的動(dòng)作，發(fā)展了兒童的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力?？傊?，小陳老師的行為保護(hù)了兒童的創(chuàng)造力，值得提倡。9、閱讀材料，回答問題。材料：墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風(fēng)景。我對(duì)它有一種說不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，得做課間操，得被父母吆喝著去睡覺。，雖然說有的時(shí)候我們還沒睡夠不想起床，在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)：“都幾點(diǎn)了，還不起床!”要么就是：“都幾點(diǎn)