2023-2024學年黑龍江省齊齊哈爾市高三一?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2黑龍江省齊齊哈爾市2023-2024學年高三一?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一；“君子”概念在中國早期文明中業(yè)已廣泛流傳?！渡袝贰吨芤住贰对娊?jīng)》都出現(xiàn)過“君子”的概念，唯有經(jīng)過孔子的精細闡發(fā)，一個克已奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息的君子形象開始大放異彩，完成了從社會身份向文化符號的華麗變身。人性問題是橫亙于人類面前的一道千古難題。在天下紛爭的年代，是非無定、進退失據(jù)、秩序崩潰、禍亂連綿，嚴酷的社會現(xiàn)實激發(fā)孔子深切的生命關懷，他由“人之所缺”想到“人之所需”，執(zhí)著于“為人求本”。孔子“以身觀身”“以家觀家”，從“人性本善”出發(fā)，充分肯定了人性中蘊藏的“道德力量”。孔子說：“君子務本，本立而道生?！本觿毡?，就是確立“人性本善”的原則——遵循“善”的原則即為君子，違背“善”的原則便是小人。在充分尊重人的自然屬性基礎上，孔子通過“人性本善”的經(jīng)驗陳述，奠定了君子人格的人文情懷，開通了中華民族人性理解的文化之旅。（摘編自徐平《君子文化符號的當代理解》）材料二：儒家的君子人格盡管失去了它原來意義上的歷史價值，但是它所闡發(fā)的深層意蘊則可以經(jīng)創(chuàng)造性詮釋彰顯其當代意義和價值。這是變與不變的有機統(tǒng)一，猶如馮友蘭先生所說的具體繼承和抽象繼承，不變的是抽象繼承，變化的是具體繼承?！靶ⅰ痹趥鹘y(tǒng)社會是做人的首要德行，在當代“孝”仍然是做人的第一德行，這就是抽象繼承，即對“孝”的深層原則的肯定、繼承和弘揚。但具體的行孝的行為有愚忠愚孝，有以孝裝潢門面為謀取權威的偽善行為，則是應該徹底摒除的?？鬃影讶烁穹譃槭ト?、君子和小人，圣人是完美人格，孔子說他自己都沒有見過。儒家的君子人格講責任、義務和擔當，強調內修，以達到人格完善。而當代社會要求正義、講求群體利益的滿足或實現(xiàn)，這就要求人們要在為實現(xiàn)社會公平正義的實踐中去一步一步完善自己的人格。今天我們的要務是要培養(yǎng)真正的公民個體，講求社會主義的公平正義，使得每一公民都懂得自尊、自愛、自信、自強，能夠為促進社會的公平正義做自己力所能及的事。首先要成為合格的公民，然后成為當代意義上的君子。用林安播的話來說，要使君子儒學轉化為公民儒學，再生發(fā)新的“公民君子”。在這里，要強調的不僅僅是人格的完善，而是整個社會要完善，不是要犧牲小我完善大我，而是要在珍視小我、實現(xiàn)小我中建設中國特色的社會主義，在追求和實現(xiàn)中國夢的過程中完善每一個小我——成為當代公民。（摘編自邵龍寶《古代家訓在當代的轉換原則》。材料三：①“君子”和“圣人”主要從不同層面體現(xiàn)了“值得贊賞”的道德境界。②從人格追求的角度看，君子和圣人的統(tǒng)一，體現(xiàn)的主要是傳統(tǒng)社會的人格目標。③就現(xiàn)代社會而言，需要關注的可能是君子與公民之間的統(tǒng)一：隨著時代的變化和發(fā)展，社會所追求的人格形態(tài)也應該與時俱進。④作為現(xiàn)代人格的一個方面，君子本身也需要取得現(xiàn)代的形態(tài)，這種現(xiàn)代意義的人格形態(tài)可以從不同的角度去理解。⑤從人格的實質方面來說，現(xiàn)代形態(tài)的君子接近于今天所說的英雄或模范。⑥事實上，現(xiàn)在一再倡導學習英雄模范、爭做英雄模范，這種人格典范體現(xiàn)了高尚的道德情操，可以看作是現(xiàn)代形態(tài)下的君子形態(tài)。⑦從形式層面看，君子本來就有注重“文”（由野而文）的特點，這種形式規(guī)定也需要與現(xiàn)代禮儀規(guī)范的要求相一致，人們經(jīng)常提及的所謂紳士風度，就與近代西方的紳士人格（“gentleman”）相關。⑧紳士的起源或可追溯到早先的貴族，但作為一種人格的形式象征，則與近代的社會變遷相聯(lián)系。⑨隨著歷史向現(xiàn)代的逐漸變遷，近代以來西方的行事的方式，也注重于合乎不同的禮儀規(guī)范，由此形成了形式層面上人格的某些特點，如行為得體雅致，舉止彬彬有禮，為人謙和有節(jié)、富有教養(yǎng)，它在一定意義上可以視為現(xiàn)代文明化行為方式的某種符號。⑩如果說，英雄模范等等道德楷模所體現(xiàn)的人格特點，主要從實質層面賦予君子人格以新的內涵，那么，合乎現(xiàn)代意義上的禮儀規(guī)范，則更多地從形式的層面賦予了君子人格以現(xiàn)代的形態(tài)，基于以上兩個方面，傳統(tǒng)意義上的君子實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化?，F(xiàn)代形態(tài)的君子和廣義上的公民，應走向內在的結合，作為兩者統(tǒng)一的人格，既表現(xiàn)為君子化的公民，亦即具有道德意識的公民，也呈現(xiàn)為公民化的君子，亦即具有法理意識的君子。以上兩重品格，同時賦予現(xiàn)代的人格形態(tài)以具體的規(guī)定。一方面，上述視域中的人格體現(xiàn)了社會的底線要求，表現(xiàn)為合格的社會成員，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈現(xiàn)為理想的道德人格。以上兩個方面的統(tǒng)一體現(xiàn)了現(xiàn)代社會應當追求的人格形態(tài)，即：既合乎社會的基本文明規(guī)范，又堅持理想的道德追求。較之公民，現(xiàn)代形態(tài)的君子又呈現(xiàn)出理想化的人格形態(tài)，構成了人們在現(xiàn)實生活中通過不懈地追求而不斷達到的目標和境界。要而言之，現(xiàn)代社會的人格目標，應趨向于具有現(xiàn)代形態(tài)的君子與廣義公民的統(tǒng)一，其具體的內涵則體現(xiàn)為合格的現(xiàn)代社會成員與理想的道德人格之間的交融。（摘編自楊國榮《君子人格：歷史內涵與現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“君子”一語在部分先秦典籍中側重強調社會身份的崇高，經(jīng)過孔子的精細闡發(fā)，君子被賦予了道德的含義，被打磨成為文化符號。B.孔子認為世上夠得上圣人標準的人很少，而多為君子和小人，他主張通過內修來實現(xiàn)道德的自我提升，從而成為人格完善的君子。C.繼承君子人格要堅持變與不變的有機統(tǒng)一，變是指后人賦予“君子人格”的時代精神和內容，不變是指“君子人格”的名稱和說法。D.君子人格不僅要求道德高尚，而且要求行為舉止合乎禮儀規(guī)范，君子講究風度，文而不野，這一點與西方崇尚的紳士人格相關。2.下列不屬于傳統(tǒng)社會中做人的德行的一項是（）A.善 B.孝 C.義 D.信3.根據(jù)材料二，下列對“儒家君子”和“公民君子”的比較分析，不正確的一項是（）A.儒家君子強調個人的責任、義務和擔當，公民君子則強調權利和義務的統(tǒng)一。B.儒家君子追求傳統(tǒng)的情義、道義和正義，公民君子則追求社會的公平和正義。C.儒家君子是人格完美的圣人，公民君子則是以公民儒學造就的當代合格公民。D.儒家君子強調自我修煉，公民君子則是在追求社會完善的同時實現(xiàn)人格完善。4.下面關于材料三第一段的結構層次的表述，不正確的一項是（）A.①②概括闡述君子人格的歷史內涵。B.③～⑨講君子人格的現(xiàn)代新的內涵。C.⑩講君子人格由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化。D.在③～⑨中，③④與⑤～⑨是并列關系。5.請根據(jù)文本的相關觀點，分析下面這位青年的人格缺陷。某青年大學畢業(yè)后參加工作，能夠遵紀守法，較好地完成領導分配的工作任務，但對工作以外的事情漠不關心，有同事家中發(fā)生災禍，單位人人捐款，就他一毛不拔。有人批評他缺少同情心，他說：“人各有志，不要對我搞道德綁架?！薄即鸢浮?.C2.A3.C4.D5.①君子應具備的品質包括克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息以及在現(xiàn)代社會中應強調的社會責任義務和擔當。②這位青年對工作以外的事情以及在面對同事家中發(fā)生災禍時的冷漠態(tài)度，顯示出他在同情心和社會責任方面的缺失。③他的言論“人各有志，不要對我搞道德綁架”表明他對道德責任有誤解。君子人格的現(xiàn)代轉化強調的是個體在珍視自我實現(xiàn)的同時，要關注社會的整體利益，這包括在他人需要幫助時伸出援手。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不變是指‘君子人格’的名稱和說法”，曲解文意。從原文“但是它所闡發(fā)的深層意蘊則可以經(jīng)創(chuàng)造性詮釋彰顯其當代意義和價值”可知，創(chuàng)造性詮釋不是憑空詮釋，而是根據(jù)其“深層意蘊”詮釋的，因此，“不變”應是“君子人格”的深層意蘊。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.雖然在儒家思想中，善是一個重要的概念，但它并不是傳統(tǒng)社會中用來描述做人德行的特定詞匯。材料一稱“善”為原則。B.孝，是對父母的尊敬和孝順，是傳統(tǒng)社會中非常重要的德行。C.義，指的是正義、公正，是傳統(tǒng)社會中強調的德行之一。D.信，代表誠信，即言行一致，守信用，同樣是傳統(tǒng)社會中推崇的德行。故選A?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“儒家君子是人格完美的圣人”概念混淆。原文有“圣人是完美人格，孔子說他自己都沒有見過”，由此可知，君子不等于圣人。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。D.③④與⑤~⑨不是并列關系，⑤~⑨是對③④的進一步闡述。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合“唯有經(jīng)過孔子的精細闡發(fā)，一個克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息的君子形象開始大放異彩，完成了從社會身份向文化符號的華麗變身”“儒家的君子人格講責任、義務和擔當，強調內修，以達到人格完善”可知，君子應具備的品質包括克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息以及在現(xiàn)代社會中應強調的社會責任、義務和擔當。②結合“某青年大學畢業(yè)后參加工作，能夠遵紀守法，較好地完成領導分配的工作任務，但對工作以外的事情漠不關心”可知，這位青年對工作以外的事情以及在面對同事家中發(fā)生災禍時的冷漠態(tài)度，顯示出他在同情心和社會責任方面的缺失。③結合“有同事家中發(fā)生災禍，單位人人捐款，就他一毛不拔。有人批評他缺少同情心，他說:‘人各有志，不要對我搞道德綁架’”“在這里，要強調的不僅僅是人格的完善，而是整個社會要完善，不是要犧牲小我完善大我，而是要在珍視小我、實現(xiàn)小我中建設中國特色的社會主義，在追求和實現(xiàn)中國夢的過程中完善每一個小我一一成為當代公民”可知，他的言論“人各有志，不要對我搞道德綁架”表明他對道德責任有誤解。君子人格的現(xiàn)代轉化強調的是個體在珍視自我實現(xiàn)的同時，也要關注社會的整體利益，這包括在他人需要幫助時伸出援手。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。姿態(tài)（俄羅斯）苔菲街上黑暗而潮濕。燈光昏暗。①路燈真是很卑鄙!當一個人心情不好的時候，它們不是鼓勵一下而是故意作對似的開始變得昏暗。莫洛特科夫心情很糟糕。衣袋里總共才有一盧布。他踩著套鞋發(fā)出撲哧撲哧的響聲，嘴里罵著這鬼天氣?！罢媸堑湶粏涡?又是這惡劣的天氣，又是下雨!想必，好天氣是不會下雨的，此時卻大雨傾盆?！彼幌牖丶?。家里很潮濕，衣櫥下面，老鼠在繁殖小鼠，每晚都會發(fā)出尖細的叫聲。而房子的女主人說，“十二月份”才能開始供暖。而“十二月”意味著什么？誰知道呢？要是十月的話還好；若是十二月，那怎么辦？不，回家是不值得的。可是，除了家，在整個世界上，就只剩下佩圖欣了。但是，去找他是不可能呢。因為莫洛特科夫衣袋里的一盧布還是從他那里借的。莫洛特科夫正沮喪地想著。突然，他的思慮被一副愉快生動的畫面打斷了。一位戴著禮帽的頑抗先生，正被看門人從一家小酒館里拉出來。這位先生大聲叫罵著，但無連貫話語?！扒?，這才是生活!”莫洛特科夫如此想道，靈魂突然燃燒起來。他想起了久遠的過去，想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月。“要知道，我也曾經(jīng)被人這樣從酒館拉出來過，侍者還在后面推著?，F(xiàn)在，誰會相信這些呢?曾經(jīng)喝過了多少，吃過了多少啊……腓力牛排……我甚至忘了那是什么!是的!曾經(jīng)我們就是老鼠!老兄，讓我暖和一下吧，來一瓶龐德……什么……叫什么來著？”他機械地上了樓，感覺到，有人幫他脫了大衣。他驚奇地看了看鏡中自己那花白、亂草般的胡子，還有那條纏在一起的油漬斑斑的領帶。但是，他坐下之后就完全忘了自己在鏡中看到的一切，②他敲了敲桌子，果斷地點了杯咖啡。他慢慢地、一小口一小口地喝著咖啡，興致勃勃地看著周圍的顧客。瞧，那兒有三位先生正在喝酒，好像向侍者點了點兒什么。侍者在小本子上標注了一下，然臺住柜臺跑去?！拔?喂!”莫洛特科夫抓住了侍者，挑起眉毛神秘地問道，“他們點了什么?”“紅菜湯!”“真愚蠢!”莫洛特科夫埋怨道，“他們根本就不會吃!他們應該點魚湯加餡餅，而不是紅菜湯。紅萊湯也是他們杜撰出來的。”“抱欺!”侍者欲往柜臺奔去。但是，莫洛特科夫攔住他說道：“等等，老兄!告訴他們，我建議他們點魚湯。就說是莫洛特科夫先生建議的?！薄氨浮也荒堋冒伞笔陶咦吡?，而莫洛特科夫還在氣呼呼地重復道：“紅菜湯!愚蠢!還來什么飯館啊，哼!”鄰座坐了兩個人，不知點了什么莫名其妙的東西。于是，莫洛特科夫又叫來了侍者，好奇地問道：“他們點了什么?”“俄式蝦?！薄拔r？”莫洛特科夫動了動眉毛，認真仔細地考慮了一下?！拔r？這個還不錯，可以。但是，他們說了要用克瓦斯來煮嗎？大概，他們想都不會想到。愚蠢!蝦要用克瓦斯來煮。告訴他們，就說是我建議的，是莫洛特科夫先生建議的。記住了嗎，告訴廚師，要用克瓦斯來煮蝦。”但是，侍者跑開了。那樣子就像在說，該如何煮蝦對他來說，根本無所謂。莫洛特科夫看了看周圍，冷笑了一下。這就是人，在一口一口地喝著什么紅菜湯。那什么是紅菜湯?。空l會珍惜它？誰會需要它!他們活得像個瞎子。瞧，那個棕黃色頭發(fā)的人和一個女士坐在一起，而他自己卻在讀報紙。無恥之徒！不是人!我的老兄，看！那兒有個多么沒素質的人啊，和女士在一起，自己卻在那兒讀書。老兄，不好是吧？??？??？因為這不是那么回事。不好，對吧?③他滿臉巴結地看著侍者，尋求同情。后者并不真誠地訕笑了一下，走開了。服務都不會！莫洛特科夫想道，難道這是服務生嗎？我，或許是一個富甲一方的淘金者，只不過穿得很樸素，因為我不想太招眼。我，或許，今天只是喝喝咖啡，而明天我會來喝兩打香檳。也許，我會來把他們這里所有的鏡子都砸碎!也許，明天他們不得不揪著我的衣領，把我拖出去！鬼才知道，他們怎么曉得我只有一盧布，還是從佩圖欣那兒借來買煤油的，而且必須在周四還，??？想起這一盧布的事，讓他感覺很不好受。但是此刻，留聲機里響起了這樣的歌：“在我注定遇見你的那一刻。”愚蠢!不會生活!不是人!老兄，你給他們拿的是什么酒？什么？拉斐特酒？愚蠢！真不會喝酒！他們應該喝那個，叫什么來著……龐德……而不是拉斐特酒。走吧，走吧!那三位先生“稀里嘩啦地喝完了紅菜湯，付了款，走了。莫洛特科夫叫來了侍者?！袄闲郑麄兘o你多少小費？”“四十戈比?！薄叭齻€人給四十戈比？他們自己也是服務生吧！”他跳了起來，一副憤怒高傲的樣子。他甚至覺得，自己是一個穿著黑色晚禮服的高雅人士?！拔以摳抖嗌馘X？”他轉身向侍者問道。“十五戈比?！雹芩咽稚爝M衣袋，兩眼放光?！斑?，給您！”他把錢扔向侍者?！傲泐^不用找了!”對，這就是姿態(tài)！在前室穿那件灰色火衣的時候，他如此想道，盡量不讓自己看到鏡中那個晃動若亂草般難看胡須的小老頭。就是要讓他們明白，他們這是在跟誰打交道!6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.開頭的環(huán)境描寫不僅為故事設定了背景，而且通過與主人公心理狀態(tài)的相互映射，增強了故事的情感深度和主題表達。B.莫洛特科夫認為回家不值得，因為他覺得居住環(huán)境差、老婆抱怨、經(jīng)濟壓力大、社交孤立，家中沒有愉快生動的場面。C.主人公向侍者埋怨別人點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，并給出建議，這些表現(xiàn)他的自我優(yōu)越感和對過去的懷念。D.莫洛特科夫把錢扔向侍者后，想盡量不讓自己看到鏡中那個晃動著亂草般難看胡須的小老頭，真有點自欺欺人的味道。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用擬人手法，表面上看是寫路燈的昏喑，其實是寫出了莫洛特科夫在借路燈發(fā)泄自己的心情。B.句子②中的“敲”是莫洛特科夫的一個下意識動作，表明莫洛特科夫仿佛又回到了當年去酒吧的狀態(tài)。C.句子③這一句承上啟下，既寫出了莫洛特科夫尋問侍者意見時的神態(tài)，又與下一句文字的內容緊密相連。D.句子④“兩眼放光”這一細節(jié)，表現(xiàn)出莫洛特科夫在故作慷慨之舉時受到侍者的感激而神采奕奕。8.在本文和《裝在套子里的人》這兩部作品中，主人公都面臨著內心的掙扎和社會的邊緣化。請比較莫洛特科夫和別里科夫在面對困境時的不同應對方式。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：天氣·歲月·生活；乙組提出一個關鍵詞；姿態(tài)。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路?！即鸢浮?.B7.D8.①在本文中，莫洛特科夫通過在小酒館里對侍者和顧客的無理要求和建議，試圖在他人面前維持一種高人一等的姿態(tài)。②相比之下《裝在套子里的人》中的別里科夫則是通過過度的謹慎和對規(guī)則的嚴格遵守來保護自己，避免任何可能的社會沖突。他將自己“裝在套子里”，以此來維護自己的安全感和對社會秩序的控制。9.甲組〖答案〗示例：①莫洛特科夫的糟糕的心情與天氣有關，好天氣使人心情愉快，壞天氣使人的心情變得極為糟糕。②莫洛特科夫在酒吧想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月，面對眼前不如意的生活，常常使人想起自己過往的所謂幸福歲月，以期麻醉自己的心靈。③喝紅菜湯也好，吃俄式蝦也好，每個人都有每個人的生活方式，我們不必埋怨生活，也不必生活在虛幻之中。乙組〖答案〗示例：①姿態(tài)在本文中指的是神情舉止和氣度。②其表現(xiàn)就是，看見一家小酒館，莫洛特科夫沮喪的心情立刻變得愉快起來，在酒館他被很好地服務著，他可以抓住侍者，可以埋怨別人，向別人建議，可以向周圍的人冷笑，可以裝著一副憤怒高傲的樣子，甚至可以冒充有錢人。③小說通過姿態(tài)的描寫，對人性復雜性進行了深刻剖析，以及對個體在社會變遷中所面臨挑戰(zhàn)加以反思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“老婆抱怨”于文無據(jù)，原文是“房子的女主人說，‘十二月份’才能開始供暖”并非老婆的抱怨。故選B。【7題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。D.“兩眼放光”這一細節(jié)，寫出了莫洛特科夫決心把衣袋里的一盧布全給侍者的自高自大的心理?！笆艿绞陶叩母屑ぁ贝藭r并沒發(fā)生。故選D?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①在本文中，結合“‘真愚蠢!’莫洛特科夫埋怨道，‘他們根本就不會吃!他們應該點魚湯加餡餅，而不是紅菜湯。紅菜湯也是他們杜撰出來的’”“等等，老兄!告訴他們，我建議他們點魚湯。就說是莫洛特科夫先生建議的?！钡瓤芍?，主人公莫洛特科夫向侍者埋怨別人點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，并給出建議，他通過在小酒館里對侍者和顧客的無理要求和建議，試圖在他人面前維持一種高人一等的姿態(tài)。②相比之下《裝在套子里的人》中的別里科夫是一個典型環(huán)境中的典型人物。別里科夫活動的那個小城鎮(zhèn)實際上就是當時俄國社會的縮影。別里科夫是沙皇政府的忠實擁護者，他生活在知識界，起到了沙皇的警察密探所起不到的作用，是反動知識分子的典型?！袄洗┲晷⒛弥陚恪笔莿e里科夫的外表特征。在現(xiàn)實生活的發(fā)展變化面前，一方面恐懼、憎惡，用各種防身的套子把自己包起來，逃避現(xiàn)實；一方面千方百計地進行掙扎，不時地從“套子”里鉆出來，去干預現(xiàn)實，轄制別人，以維護“體統(tǒng)”，防“亂子”，是別里科夫的性格特征?！扒f別鬧出什么亂子”是別里科夫的口頭禪，典型的套子式論調。他將自己“裝在套子里”，以此來維護自己的安全感和對社會秩序的控制?！?題詳析】本題考查學生寫文學短評的能力。甲組關鍵詞：天氣·歲月·生活①結合“真是禍不單行！又是這惡劣的天氣，又是下雨!想必，好天氣是不會下雨的，此時卻大雨傾盆”可知，莫洛特科夫的糟糕的心情與天氣有關，好天氣使人心情愉快，壞天氣使人的心情變得極為糟糕。②結合“莫洛特科夫如此想道，靈魂突然燃燒起來。他想起了久遠的過去，想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月”可知，莫洛特科夫在酒吧想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月，面對眼前不如意的生活，常常使人想起自己過往的所謂幸福歲月，以期麻醉自己的心靈。③結合“莫洛特科夫看了看周圍，冷笑了一下。這就是人，在一口一口地喝著什么紅菜湯。那什么是紅菜湯啊？誰會珍惜它？誰會需要它！他們活得像個瞎子”等可知，主人公向侍者埋怨別人點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，并給出建議。其實這是莫洛特科夫的自我優(yōu)越感和對過去的懷念，他因為生活不如意而總是生活在過去，喝紅菜湯也好，吃俄式蝦也好，每個人都有每個人的生活方式，我們不必埋怨生活，也不必生活在虛幻之中。乙組關鍵詞：姿態(tài)①結合“對，這就是姿態(tài)！在前室穿那件灰色火衣的時候，他如此想道，盡量不讓自己看到鏡中那個晃動若亂草般難看胡須的小老頭。就是要讓他們明白，他們這是在跟誰打交道”可知，姿態(tài)在本文中指的是神情舉止和氣度。②結合“莫洛特科夫如此想道，靈魂突然燃燒起來。他想起了久遠的過去，想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月”“他跳了起來，一副憤怒高傲的樣子。他甚至覺得，自己是一個穿著黑色晚禮服的高雅人士”“‘零頭不用找了!’對，這就是姿態(tài)！”等可知，看見一家小酒館，莫洛特科夫沮喪的心情立刻變得愉快起來，在酒館他被很好地服務著，他可以抓住侍者，可以埋怨別人，點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，向別人建議，可以向周圍的人冷笑，可以裝著一副憤怒高傲的樣子，甚至可以在只有一盧布的時候冒充有錢人。③在本文中，莫洛特科夫通過在小酒館里對侍者和顧客的無理要求和建議，試圖在他人面前維持一種高人一等的姿態(tài)，小說通過姿態(tài)的描寫，對人性復雜性進行了深刻剖析，以及對個體在社會變遷中所面臨挑戰(zhàn)加以反思。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禮之理誠深矣，“堅白”“同異”①之察入焉而溺；其理誠大矣，擅作典制辟陋之說入焉而喪；其理誠高矣，暴慢、恣睢、輕俗以為高之屬入焉而隊②。故繩墨誠陳矣，則不可欺以曲直；衡誠縣③矣，則不可欺以輕亞；規(guī)矩誠設矣則不可欺以方圓君子審于禮則不可欺以詐偽。故繩者，直之至；衡者，平之至；規(guī)矩者，方圓之至；禮者，人道之極也。然而不法禮，不足禮，謂之無方之民；法禮，足禮，謂之有方之士。禮之中焉能思索，謂之能慮；禮之中焉能勿易，謂之能固。能慮，能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之極也；地者，下之極也；無窮者，廣之極也；圣人者，道之極也。故學者，固學為圣人也，非特學為無方之民也（節(jié)選自《荀子·禮論篇》）材料二：子思適齊，齊君之嬖臣原美須眉立乎側，齊君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之須眉于先生也?！弊铀荚唬骸胺撬敢?，所愿者，唯君修禮儀、富百姓，而伋④得寄帑于君之境內，從襁負之列，其庸多矣！若無此須鬣，非伋所病也。昔堯身修十尺，眉乃八彩，實圣。舜身修八尺有奇，面頷無毛，亦圣。禹湯文武及周公勤思勞體，或折臂望視，或禿骭背僂，亦圣。不以須眉美鬣為稱也，人之賢圣在德，豈在貌乎？且吾先君生無須眉，而天下王侯不以此損其敬。由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也。”子思謂子上曰：“有可以為公侯之尊，而富貴人眾不與焉者，非唯志乎？成其志者，非唯無欲乎？夫錦績紛華，所服不過溫體；三牲大牢，所食不過充腹，知以身取節(jié)者，則知足矣。茍知足則不累其志矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·居衛(wèi)》）〖備注〗①堅白：即“離堅白”，名家公孫龍的命題之一。同異；即“合同異”，名家惠施辯論的命題之一。②隊：同“墜”，失敗。③縣：同“懸”。④伋，就是子思?？讈?，字子思。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。規(guī)矩誠A設矣B則不可C欺D以方圓E君子審F于禮G則不可H欺以詐偽。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.溺，指被淹沒，“由此觀之，王之蔽甚矣”的“蔽”表示被蒙蔽，兩者用法相同。B.陳，指陳列，擺列，與《醉翁亭記》“雜然而前陳者”中的“陳”詞義相同。C.適，到……去，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”詞義不同。D.大牢，即“太牢”，指祭祀時只用羊、豕二牲，與成語“亡羊補牢”中的“牢”意義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.禮的道理可使那些擅自編造典章制度、邪僻淺陋的學說消亡，也可使那些胡作非為、放蕩不羈、輕薄淺俗而又自命為高的人失敗。B.最直的是繩墨，最公平的是秤，方圓的最高標準是規(guī)矩，而禮則是為人、治國的最高準則。只有遵守禮重視禮的人，才算是走正道的人，C.帝堯眉毛有八種顏色，帝舜面頷都沒有毛發(fā)，禹、湯、文武、周公有的胳膊折斷、走路仰視，有的脛毛脫落、彎腰駝背，但他們都是圣人，D.子思希望齊國國君提倡禮儀，使百姓富裕，他憂慮的是自己的品德是否美好，他曾對子上表示明白了以實際行動來恪守節(jié)操，就實現(xiàn)志向了13.請將文章中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故學者，固學為圣人也，非特學為無方之民也。（2）由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也。14.荀子和孔從子評判圣人的標準是什么？〖答案〗10.BEG11.D12.D13.（1）所以學習，本是要學著做圣人，而不是要學做不守道的人。（2）這樣說來，我只憂慮我的品德是否美好，而不擔心鬢發(fā)胡須是否稠密。14.荀子認為圣人的標準是對禮能深思熟慮，堅定守禮，加上愛好禮。子思認為圣人的標準是品德美好。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：規(guī)矩設立了，就沒法混淆方圓來欺騙人了；君子明察于禮，奸詐不實的學說就沒法欺騙人了?！耙印笔蔷淠┱Z氣助詞，其后B斷開；“以方圓”和“于禮”都是后置狀語，其后EG處斷開。綜上應在BEG三處斷開?！?1題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：“離堅白”“合同異”之說可謂辯察，然而一旦與禮相遇，立刻就被淹沒。/由此看來，大王您被蒙蔽太嚴重了。B.正確。句意：所以真正的繩墨標準在那里。/雜七雜八的擺放在面前的。C.正確。到……去；女子出嫁。句意：子思到齊國。/剛出嫁不久便被趕回家里。D.錯誤。大牢，即“太牢”，指祭祀時并用牛、羊、豕三牲；關牲畜的圈，羊圈。句意：祭祀時用的牛、羊、豬三牲。/羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，免得以后繼續(xù)受損失。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“就實現(xiàn)志向了”有誤，由材料二“知以身取節(jié)者，則知足矣。茍知足，則不累其矣志”可知，子思是說以實際行動來恪守節(jié)操，就知道滿足了，而知足只是不拖累他實現(xiàn)志向，并不是說“就實現(xiàn)志向了”。故選D?！?3題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。（1）“故”，所以；“固”，本來；“為”，做；“無方”，不守道。（2）“邵”，通“劭”，美好；“病”，擔心；“茂”，茂盛，稠密?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。材料一說到“禮之中焉能思索，謂之能慮，禮之中焉能勿易，謂之能固。能慮能固，加好者焉，斯圣人矣”。荀子認為圣人的標準是對禮能深思熟慮，堅定守禮，加上愛好禮;材料二說到“由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也”。子思認為圣人標準是品德美好。參考譯文：材料一：禮的道理實在是深啊，“離堅白”“合同異”之說可謂辯察，然而一旦與禮相遇，立刻就被淹沒；禮的道理真是偉大啊，那些擅自編造典章制度、邪僻淺陋的學說，一旦與禮相遇，立刻就會消亡；禮的道理實在是高明，那些胡作非為，放蕩不羈、輕薄淺俗而又自命為高的人，一旦與禮相遇，立刻就會敗倒。所以真正的繩墨標準在那里，就沒法混淆曲直來欺騙人了；秤擺在前面，就沒法混淆輕重來欺騙人了；規(guī)矩設立了，就沒法混淆方圓來欺騙人了；君子明察于禮，奸詐不實的學說就沒法欺騙人了，所以繩墨是最直的；秤是最公平的；規(guī)矩是方圓的最高標準；禮,則是為人、治國的最高準則。不遵守禮，不重視禮，就是不走正道的人；遵守禮，重視禮，就是走正道的人。在禮之中能思考，叫做深思熟慮；在禮之中，能不變，叫做堅定。能深思熟慮，能不變，加上愛好禮，這就是圣人了。天，是高的極限；地，是低的極限；無窮，是廣大的極限；圣人，則是道德的最高標準。所以學習，本是要學著做圣人，而不是要學做不守道的人。材料二：子思到齊國，一個須眉俊美的寵臣站在齊國國君旁邊，齊君指著那寵臣，笑著對子思說：“假如相貌可以改變，我不惜把這樣美好的相貌給先生您?！弊铀颊f：“這并不是我所愿意得到的，我希望看到您提倡禮儀，使百姓富裕，我也能夠將財物寄托在您的國境內，跟隨著那些身背幼子慕名而襄的人，修禮富民的作用更大?。]有這些看似美好的胡須，不是我所擔憂的。從前帝堯身高十尺，眉毛有八種顏色，確實是圣人的相貌。帝舜身高八尺有余，面頷都沒有毛發(fā)，也是圣人。禹、湯、文武、周公勤思為民，操勞傷形，有的胳膊折斷、走路仰視，有的脛毛脫落、彎腰駝背，同樣也是圣人。他們都不是因為相貌俊美為才獲得圣人的稱號，一個人是否圣賢，在于其德行如何，怎么會在于相貌是俊美還是丑陋呢？況且，我先祖孔子生來就沒有胡須，但天下王侯并未因此而減少對他的敬重。這樣說來，我只憂慮我的品德是否美好，而不擔心鬢發(fā)胡須是否稠密。”子思對子上說：“有的人可以具有公侯一樣的尊貴地位，但那些財物豐裕的人卻無法達到，難道不是因為志向不同嗎？而成就這種志向的，難道不是靠克刺自身的欲望嗎？色彩艷麗的織錦，穿在身上僅僅是用來保暖的；祭祀時用的牛、羊、豬三牲，吃了也不過用來填飽肚子，明白以實際行動來恪守節(jié)操，就知道滿足了。只要滿足于已經(jīng)得到的，就不會拖累他實現(xiàn)志向了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子·席上勸李公擇酒蘇軾不到謝公臺，明月清風好在哉？舊日髯孫何處去，重來。短李風流更上才。秋色漸摧頹。滿院黃英映酒杯?？慈√一ù憾?，爭開。盡是劉郎去后栽?！紓渥ⅰ舰俅嗽~作于宋神宗熙寧七年（1074年）九月，當時李常接替孫覺任湖州知州，蘇軾在赴密州知州任途中經(jīng)過湖州，于是偶獲機緣，參與了李常的洗兒宴，席上勸李常酒，作下此詞。李公擇，即李常。②髯孫：本指孫權。這里指蘇軾的好友孫覺。③短李：本指中唐李紳。見《新唐書·李紳傳》，白居易以《代書詩一百韻寄微之）“笑勸遷辛酒，閑吟短李詩”二句自注。這里指李常。④劉郎：本是詩人劉禹錫自指。這里指孫覺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“明月清風”既是對湖州自然之景的描寫，也包含著對友人品行的贊美之情。B.上圖中“髯孫”與“短李”都是化用典故，前后相映成趣，顯得既典雅又詼諧。C.詞人以“映酒杯”點明“席上”勸酒的題意，以“滿院黃英”寫出內心悲涼之感。D.這首詞虛實結合，既有對往日的思念，也有今時的歡愉，更有對未來的想象。16.作者參加李常的宴會，卻反客為主勸李常飲酒，如何理解這一舉動？請結合作品談談你的理解?！即鸢浮?5.C16.①這里的“勸”表面上是讓人喝酒的意思，實際是作者對李常的勸勉激勵。②“短李風流更上才”運用典故，贊頌東道主李常是上等高才，暗含作者對李常的激勵。③下闋結尾三句，作者想象來年春天桃花爭開的情形，這盛開的桃花，都是孫覺離開時栽種的，但在新太守的照看下都爭相怒放?！扒叭嗽詷?，后人乘涼”，可以看做是事業(yè)發(fā)展、社會進步的一種普遍現(xiàn)象，委婉地農(nóng)達了對李常的勸勉、激勵?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“內心悲涼”理解不當，“滿院黃英”只是寫出了深秋時節(jié)的特征，詞中并沒有悲涼之感。故選C?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。“重來。短李風流更上才”，今日我又重來，你李矮子的風流已屬上等高才。此處運用典故，“短李”這里指李常，贊頌東道主李常是上等高才，暗含作者對李常的激勵。“看取桃花春二月，爭開。盡是劉郎去后栽”，等到明年二月仲春到此觀賞桃花，爭相盛開，都是“劉郎”我走后才種栽。最后三句是對明春桃花爭開的盛景的想象，詞人化用劉禹錫的詩意，變諷刺為贊頌，象征性地贊美了舊太守的政績，同時表明了桃花在新太守的照看下都爭相怒放?！扒叭嗽詷洌笕顺藳觥?，可以看做是事業(yè)發(fā)展、社會進步的一種普遍現(xiàn)象，委婉地表達了對李常的勸勉、激勵。這里的“勸”表面上是讓人喝酒的意思，實際是作者對李常的勸勉、激勵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《石鐘山記》中記載，李渤親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，提出石鐘山得名由來的說法，但蘇軾卻以“________，_______”來反駁李渤的說法。（2）賈誼在《過秦論》中在論及孝文王、莊襄王時，用“______，______”一筆帶過，不過多著墨，目的是畫出貫穿于秦各個時期的縱線。（3）千百年來，梅的堅毅高潔一直被詩人所贊美，而在眾多膾炙人口的詠梅詩中“______，______”兩句就很好。〖答案〗（1）石之鏗然有聲者所在皆是也（2）享國之日淺國家無事（3）零落成泥碾作塵只有香如故（疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏/墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然醫(yī)學上認為人的大腦聰明與否，有一定的遺傳因素，同樣學一樣東西，有的優(yōu)秀，有的一般。A,有的進步快，有的進步慢。但遺傳不是定論，勤能補拙，只要有毅力，有恒心，刻苦認真，一定能把學習搞好，把字寫好。一個能注意修煉自己的品行，能出色完成作業(yè)的孩子，他（她）也一定會注意把字寫漂亮的。不然，一個作業(yè)潦草，字寫得歪歪扭扭、支離破碎的孩子，其成績也不會很優(yōu)秀，做事也是馬馬虎虎的。所以字與學業(yè)與品行是相互關聯(lián)的，這是水乳交融，學養(yǎng)涵化的規(guī)律。①書寫能看出一個人的生命情感，②通過造型創(chuàng)造審美的意境。③同樣的筆墨紙，④書家卻寫出了完全不同的面貌，⑤這與個人的性格、氣節(jié)、學識、素養(yǎng)、境界的高低是有很大關系的。因此，⑥作為人心軌跡的書法，⑦不可避免地會留下個人的烙印——或清逸或古雅或肅莊或曠博，⑧還是粗俗、雜亂、丑拙、怪異。學生寫字亦然，字是手寫的，但指揮的是心，字的狀態(tài)反映了心靈的狀態(tài)，所以，B家長和老師首要解決的問題不是“技”，而是“心”。若孩子潛心定志、凝神靜氣，字自然會潔凈整齊、端穩(wěn)秀麗。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！即鸢浮?8.A：學寫字也一樣B：教育一個孩子寫好字19.語句②可修改為：人們(或一個人)通過造型創(chuàng)造審美的意境。語句⑤可修改為：這與個人的性格、氣節(jié)、學識、素養(yǎng)、境界是有很大關系的。語句⑧可修改為：抑或粗俗、雜亂、丑拙、怪異?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，前面說“同樣學一樣東西，有優(yōu)秀，有的一般”，后面“有的進步快，有的進步慢”是說學寫字，此處應填“學寫字也一樣”。B處，“所以”后面是結論，根據(jù)“學生寫字亦然，字是手寫的，但指揮的是心，字的狀態(tài)反映了心靈的狀態(tài)”“家長和老師首要解決的問題不是‘技’，而是‘心’。若孩子澄心定志、凝神靜氣，字自然會潔凈整齊、端穩(wěn)秀麗”可知，此處是說教孩子寫字，應填“教育一個孩子寫好字”。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句②成分殘缺，“通過造型創(chuàng)造審美的意境”缺主語，可修改為：人們(或一個人)通過造型創(chuàng)造審美的意境；語句⑤搭配不當，前面“性格、氣節(jié)、學識、素養(yǎng)、境界的高低”偏正不搭配，應刪掉“的高低”；語句⑧關聯(lián)詞語搭配不當，前面有“或……或……或……”表選擇，“還是”改為“抑或”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天是含笑花開佳期，一朵一朵乳白的花把嘴張開。一清早，小園里就滿是蕉香味。而這含笑花的蕉香又與那水果香蕉的蕉香不同。香蕉是濃香，含笑是幽香，猶如占了一炷香，蕉味隨之娓娓而來。每到這時，我就搬一把竹椅，坐在含笑花前，什么都不做，閉上雙眼，什么都不想，把整個人靜下來。沉浸在含笑花香中，讓花香輕輕彌浮在身上，穿透皮膚，進入五臟六腑，整個人感到一下子放松下來，一切都放下了。所謂“養(yǎng)花乃清心養(yǎng)心”，大概就是進入這個境界吧。曇花的香氣獨特而清冷。曇花與其他花不一樣，它是在夏秋時節(jié)夜色中怒放的。特別是明月掛中天時，曇花在月色下翩翩起舞，乳白色的花邊起舞邊散發(fā)出一陣陣清新的雅香。好多年了，每逢曇花盛開夜色中，我便守著花開，聞著花香，從晚上八九點花開一直到凌晨二三點花謝。這時，花香帶給我的感覺是，腦袋特別清醒，思路分外活躍。許多早已被歲月沖刷的往事，會被雅香的潮汐又沖回眼前。我趕快拿出紙筆記下來，不然，凌晨花謝以后，什么也想不起了，曇花的雅香就是這么奇異。20.下面是AI機器人擬寫的詩句，不符合材料意境的一項是（）A.含笑花開春意濃，幽香伴我身心松。B.風吹花落漫天舞，一縷芬芳入夢來。C.竹椅輕搖香風起，月下筆耕記流年。D.曇花一現(xiàn)月下舞，雅香喚醒歸時光。21.下列句子中的引號與文中畫橫線句子“養(yǎng)花乃清心養(yǎng)心”的引號，作用相同的一項是（）A.杭州第19屆亞運會的火炬?zhèn)鬟f以“心心相融，愛達未來”為主題。B.我去過北歐國家荷蘭，她歷來有“歐洲花園”“花卉王國”的美譽。C.鯉魚“科學家”對那些提出在睡蓮之外還有其他世界的魚冷嘲熱諷。D.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“不然”，說說二者表意上的不同。（1）不然，一個作業(yè)潦草，字寫得歪歪扭扭、支離破碎的孩子，其成績也不會很優(yōu)秀，做事也是馬馬虎虎的。（2）不然，凌晨花謝以后，什么也想不起了，曇花的雅香就是這么奇異?！即鸢浮?0.B21.A22.（1）中的“不然”表示否定對方前面所說的話常用在句子的開頭。（2）中的“不然”表示如果不這樣，那么就會出現(xiàn)不同的結果。〖解析〗【20題詳析】本題考查學生理解詩句含義、語言得體的能力。B.語句描寫的已經(jīng)是是風吹落花，芬芳飄動，和語境中曇花開放，散發(fā)陣陣清香不符。故選B?！?1題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.表引用，與文中畫線句引號作用相同。B.特定稱謂。C.特殊含義。D.表諷刺。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解詞語含義的能力。①“不然”意思是不這樣做，用在句子開頭，是對前面所說話的否定，表示與前面事實相反的一面。②“不然”意思是如果不這樣，后面是一種假設的結果，這種結果與前面的事實不同。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運用I中認為“首要解決的問題不是‘技’,而是‘心’”。這種觀點類似于《庖丁解牛》所言。確實，不僅在學習寫字中，而且在語文學習中，甚至在學習為人處事中，都要認識并實踐這一點。讀了上面的文字，作為一位青年人，你有怎樣的感觸與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由三句話構成，第一句話由本套試卷中語言文字運用的一句話切入：首要解決的問題是“心”，不是“技”。第二句話指出這種觀點和《庖丁解?！泛芷鹾?。第三句話在前兩句話的基礎上進一步指出，這種認識不僅適用于學習寫字，也適用于語文學習和為人處事。材料的關鍵句是：首要解決的問題不是“技”，而是“心”。這是一個涉及深度思考和實踐智慧的話題，要求我們理解“心”與“技”的關系，并探討在不同領域中如何實踐這一認識。在審題時，我們首先需要理解“心”與“技”的關系：這里的“心”指的是態(tài)度、心態(tài)、心境等內在因素，而“技”則指的是技能、技巧等外在表現(xiàn)。材料強調“心”的重要性，認為在追求技藝的同時，內心的修煉和態(tài)度更為重要。其次需要探討然后處理好“心”與“技的關系：首先，我們要心態(tài)積極地接受學習新技能所面臨的現(xiàn)實。新技能的學習需要時間和努力，不可能一蹴而就。對于大部分人而言，學習新技能是一個逐步掌握的過程，需要經(jīng)歷起步階段的困難和迷茫。因此，我們應該理解并接受這一現(xiàn)實，并將其作為前進的動力。其次，學習一門新的技能需要付出努力和持之以恒的精神。因此，我們需要樹立正確的學習態(tài)度。我們要對學習抱有積極的態(tài)度，并相信自己可以成功掌握新技能。同時，我們需要保持耐心和毅力，不輕易放棄，需要保持自信，相信自己有能力克服困難并取得進步?？梢哉f，擁有良好的心態(tài)，注重內心修養(yǎng)，能更好地提高學習效率和做事質量。當然，內心的修煉與技藝的提升是相輔相成的。當我們注重內心的修煉時，技藝也會得到相應的提升；反之，技藝的提升也會促進內心的修煉。從“感觸與思考”可知，文體是議論文?？忌梢赃\用層進式結構，首先分析“心”與“技”的關系，然后闡述在學習的過程中，內心的修養(yǎng)和態(tài)度的重要性，最后分析我們應該如何提升內心修養(yǎng)，端正態(tài)度，從而達到熟能生巧的境地。立意：1.心技合一，方能目無全牛。2.技藝之外，修養(yǎng)為重。3.心之修煉，技之提升。4.心技相長，成就非凡。黑龍江省齊齊哈爾市2023-2024學年高三一模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一；“君子”概念在中國早期文明中業(yè)已廣泛流傳?！渡袝贰吨芤住贰对娊?jīng)》都出現(xiàn)過“君子”的概念，唯有經(jīng)過孔子的精細闡發(fā)，一個克已奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息的君子形象開始大放異彩，完成了從社會身份向文化符號的華麗變身。人性問題是橫亙于人類面前的一道千古難題。在天下紛爭的年代，是非無定、進退失據(jù)、秩序崩潰、禍亂連綿，嚴酷的社會現(xiàn)實激發(fā)孔子深切的生命關懷，他由“人之所缺”想到“人之所需”，執(zhí)著于“為人求本”?？鬃印耙陨碛^身”“以家觀家”，從“人性本善”出發(fā)，充分肯定了人性中蘊藏的“道德力量”?？鬃诱f：“君子務本，本立而道生。”君子務本，就是確立“人性本善”的原則——遵循“善”的原則即為君子，違背“善”的原則便是小人。在充分尊重人的自然屬性基礎上，孔子通過“人性本善”的經(jīng)驗陳述，奠定了君子人格的人文情懷，開通了中華民族人性理解的文化之旅。（摘編自徐平《君子文化符號的當代理解》）材料二：儒家的君子人格盡管失去了它原來意義上的歷史價值，但是它所闡發(fā)的深層意蘊則可以經(jīng)創(chuàng)造性詮釋彰顯其當代意義和價值。這是變與不變的有機統(tǒng)一，猶如馮友蘭先生所說的具體繼承和抽象繼承，不變的是抽象繼承，變化的是具體繼承。“孝”在傳統(tǒng)社會是做人的首要德行，在當代“孝”仍然是做人的第一德行，這就是抽象繼承，即對“孝”的深層原則的肯定、繼承和弘揚。但具體的行孝的行為有愚忠愚孝，有以孝裝潢門面為謀取權威的偽善行為，則是應該徹底摒除的?？鬃影讶烁穹譃槭ト?、君子和小人，圣人是完美人格，孔子說他自己都沒有見過。儒家的君子人格講責任、義務和擔當，強調內修，以達到人格完善。而當代社會要求正義、講求群體利益的滿足或實現(xiàn)，這就要求人們要在為實現(xiàn)社會公平正義的實踐中去一步一步完善自己的人格。今天我們的要務是要培養(yǎng)真正的公民個體，講求社會主義的公平正義，使得每一公民都懂得自尊、自愛、自信、自強，能夠為促進社會的公平正義做自己力所能及的事。首先要成為合格的公民，然后成為當代意義上的君子。用林安播的話來說，要使君子儒學轉化為公民儒學，再生發(fā)新的“公民君子”。在這里，要強調的不僅僅是人格的完善，而是整個社會要完善，不是要犧牲小我完善大我，而是要在珍視小我、實現(xiàn)小我中建設中國特色的社會主義，在追求和實現(xiàn)中國夢的過程中完善每一個小我——成為當代公民。（摘編自邵龍寶《古代家訓在當代的轉換原則》。材料三：①“君子”和“圣人”主要從不同層面體現(xiàn)了“值得贊賞”的道德境界。②從人格追求的角度看，君子和圣人的統(tǒng)一，體現(xiàn)的主要是傳統(tǒng)社會的人格目標。③就現(xiàn)代社會而言，需要關注的可能是君子與公民之間的統(tǒng)一：隨著時代的變化和發(fā)展，社會所追求的人格形態(tài)也應該與時俱進。④作為現(xiàn)代人格的一個方面，君子本身也需要取得現(xiàn)代的形態(tài)，這種現(xiàn)代意義的人格形態(tài)可以從不同的角度去理解。⑤從人格的實質方面來說，現(xiàn)代形態(tài)的君子接近于今天所說的英雄或模范。⑥事實上，現(xiàn)在一再倡導學習英雄模范、爭做英雄模范，這種人格典范體現(xiàn)了高尚的道德情操，可以看作是現(xiàn)代形態(tài)下的君子形態(tài)。⑦從形式層面看，君子本來就有注重“文”（由野而文）的特點，這種形式規(guī)定也需要與現(xiàn)代禮儀規(guī)范的要求相一致，人們經(jīng)常提及的所謂紳士風度，就與近代西方的紳士人格（“gentleman”）相關。⑧紳士的起源或可追溯到早先的貴族，但作為一種人格的形式象征，則與近代的社會變遷相聯(lián)系。⑨隨著歷史向現(xiàn)代的逐漸變遷，近代以來西方的行事的方式，也注重于合乎不同的禮儀規(guī)范，由此形成了形式層面上人格的某些特點，如行為得體雅致，舉止彬彬有禮，為人謙和有節(jié)、富有教養(yǎng)，它在一定意義上可以視為現(xiàn)代文明化行為方式的某種符號。⑩如果說，英雄模范等等道德楷模所體現(xiàn)的人格特點，主要從實質層面賦予君子人格以新的內涵，那么，合乎現(xiàn)代意義上的禮儀規(guī)范，則更多地從形式的層面賦予了君子人格以現(xiàn)代的形態(tài)，基于以上兩個方面，傳統(tǒng)意義上的君子實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化。現(xiàn)代形態(tài)的君子和廣義上的公民，應走向內在的結合，作為兩者統(tǒng)一的人格，既表現(xiàn)為君子化的公民，亦即具有道德意識的公民，也呈現(xiàn)為公民化的君子，亦即具有法理意識的君子。以上兩重品格，同時賦予現(xiàn)代的人格形態(tài)以具體的規(guī)定。一方面，上述視域中的人格體現(xiàn)了社會的底線要求，表現(xiàn)為合格的社會成員，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈現(xiàn)為理想的道德人格。以上兩個方面的統(tǒng)一體現(xiàn)了現(xiàn)代社會應當追求的人格形態(tài)，即：既合乎社會的基本文明規(guī)范，又堅持理想的道德追求。較之公民，現(xiàn)代形態(tài)的君子又呈現(xiàn)出理想化的人格形態(tài)，構成了人們在現(xiàn)實生活中通過不懈地追求而不斷達到的目標和境界。要而言之，現(xiàn)代社會的人格目標，應趨向于具有現(xiàn)代形態(tài)的君子與廣義公民的統(tǒng)一，其具體的內涵則體現(xiàn)為合格的現(xiàn)代社會成員與理想的道德人格之間的交融。（摘編自楊國榮《君子人格：歷史內涵與現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“君子”一語在部分先秦典籍中側重強調社會身份的崇高，經(jīng)過孔子的精細闡發(fā)，君子被賦予了道德的含義，被打磨成為文化符號。B.孔子認為世上夠得上圣人標準的人很少，而多為君子和小人，他主張通過內修來實現(xiàn)道德的自我提升，從而成為人格完善的君子。C.繼承君子人格要堅持變與不變的有機統(tǒng)一，變是指后人賦予“君子人格”的時代精神和內容，不變是指“君子人格”的名稱和說法。D.君子人格不僅要求道德高尚，而且要求行為舉止合乎禮儀規(guī)范，君子講究風度，文而不野，這一點與西方崇尚的紳士人格相關。2.下列不屬于傳統(tǒng)社會中做人的德行的一項是（）A.善 B.孝 C.義 D.信3.根據(jù)材料二，下列對“儒家君子”和“公民君子”的比較分析，不正確的一項是（）A.儒家君子強調個人的責任、義務和擔當，公民君子則強調權利和義務的統(tǒng)一。B.儒家君子追求傳統(tǒng)的情義、道義和正義，公民君子則追求社會的公平和正義。C.儒家君子是人格完美的圣人，公民君子則是以公民儒學造就的當代合格公民。D.儒家君子強調自我修煉，公民君子則是在追求社會完善的同時實現(xiàn)人格完善。4.下面關于材料三第一段的結構層次的表述，不正確的一項是（）A.①②概括闡述君子人格的歷史內涵。B.③～⑨講君子人格的現(xiàn)代新的內涵。C.⑩講君子人格由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化。D.在③～⑨中，③④與⑤～⑨是并列關系。5.請根據(jù)文本的相關觀點，分析下面這位青年的人格缺陷。某青年大學畢業(yè)后參加工作，能夠遵紀守法，較好地完成領導分配的工作任務，但對工作以外的事情漠不關心，有同事家中發(fā)生災禍，單位人人捐款，就他一毛不拔。有人批評他缺少同情心，他說：“人各有志，不要對我搞道德綁架?！薄即鸢浮?.C2.A3.C4.D5.①君子應具備的品質包括克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息以及在現(xiàn)代社會中應強調的社會責任義務和擔當。②這位青年對工作以外的事情以及在面對同事家中發(fā)生災禍時的冷漠態(tài)度，顯示出他在同情心和社會責任方面的缺失。③他的言論“人各有志，不要對我搞道德綁架”表明他對道德責任有誤解。君子人格的現(xiàn)代轉化強調的是個體在珍視自我實現(xiàn)的同時，要關注社會的整體利益，這包括在他人需要幫助時伸出援手?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“不變是指‘君子人格’的名稱和說法”，曲解文意。從原文“但是它所闡發(fā)的深層意蘊則可以經(jīng)創(chuàng)造性詮釋彰顯其當代意義和價值”可知，創(chuàng)造性詮釋不是憑空詮釋，而是根據(jù)其“深層意蘊”詮釋的，因此，“不變”應是“君子人格”的深層意蘊。故選C。【2題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.雖然在儒家思想中，善是一個重要的概念，但它并不是傳統(tǒng)社會中用來描述做人德行的特定詞匯。材料一稱“善”為原則。B.孝，是對父母的尊敬和孝順，是傳統(tǒng)社會中非常重要的德行。C.義，指的是正義、公正，是傳統(tǒng)社會中強調的德行之一。D.信，代表誠信，即言行一致，守信用，同樣是傳統(tǒng)社會中推崇的德行。故選A。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“儒家君子是人格完美的圣人”概念混淆。原文有“圣人是完美人格，孔子說他自己都沒有見過”，由此可知，君子不等于圣人。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。D.③④與⑤~⑨不是并列關系，⑤~⑨是對③④的進一步闡述。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合“唯有經(jīng)過孔子的精細闡發(fā)，一個克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息的君子形象開始大放異彩，完成了從社會身份向文化符號的華麗變身”“儒家的君子人格講責任、義務和擔當，強調內修，以達到人格完善”可知，君子應具備的品質包括克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強不息以及在現(xiàn)代社會中應強調的社會責任、義務和擔當。②結合“某青年大學畢業(yè)后參加工作，能夠遵紀守法，較好地完成領導分配的工作任務，但對工作以外的事情漠不關心”可知，這位青年對工作以外的事情以及在面對同事家中發(fā)生災禍時的冷漠態(tài)度，顯示出他在同情心和社會責任方面的缺失。③結合“有同事家中發(fā)生災禍，單位人人捐款，就他一毛不拔。有人批評他缺少同情心，他說:‘人各有志，不要對我搞道德綁架’”“在這里，要強調的不僅僅是人格的完善，而是整個社會要完善，不是要犧牲小我完善大我，而是要在珍視小我、實現(xiàn)小我中建設中國特色的社會主義，在追求和實現(xiàn)中國夢的過程中完善每一個小我一一成為當代公民”可知，他的言論“人各有志，不要對我搞道德綁架”表明他對道德責任有誤解。君子人格的現(xiàn)代轉化強調的是個體在珍視自我實現(xiàn)的同時，也要關注社會的整體利益，這包括在他人需要幫助時伸出援手。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。姿態(tài)（俄羅斯）苔菲街上黑暗而潮濕。燈光昏暗。①路燈真是很卑鄙!當一個人心情不好的時候，它們不是鼓勵一下而是故意作對似的開始變得昏暗。莫洛特科夫心情很糟糕。衣袋里總共才有一盧布。他踩著套鞋發(fā)出撲哧撲哧的響聲，嘴里罵著這鬼天氣?！罢媸堑湶粏涡?又是這惡劣的天氣，又是下雨!想必，好天氣是不會下雨的，此時卻大雨傾盆?！彼幌牖丶?。家里很潮濕，衣櫥下面，老鼠在繁殖小鼠，每晚都會發(fā)出尖細的叫聲。而房子的女主人說，“十二月份”才能開始供暖。而“十二月”意味著什么？誰知道呢？要是十月的話還好；若是十二月，那怎么辦？不，回家是不值得的?？墒牵思?，在整個世界上，就只剩下佩圖欣了。但是，去找他是不可能呢。因為莫洛特科夫衣袋里的一盧布還是從他那里借的。莫洛特科夫正沮喪地想著。突然，他的思慮被一副愉快生動的畫面打斷了。一位戴著禮帽的頑抗先生，正被看門人從一家小酒館里拉出來。這位先生大聲叫罵著，但無連貫話語?！扒疲@才是生活!”莫洛特科夫如此想道，靈魂突然燃燒起來。他想起了久遠的過去，想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月?！耙溃乙苍?jīng)被人這樣從酒館拉出來過，侍者還在后面推著。現(xiàn)在，誰會相信這些呢?曾經(jīng)喝過了多少，吃過了多少啊……腓力牛排……我甚至忘了那是什么!是的!曾經(jīng)我們就是老鼠!老兄，讓我暖和一下吧，來一瓶龐德……什么……叫什么來著？”他機械地上了樓，感覺到，有人幫他脫了大衣。他驚奇地看了看鏡中自己那花白、亂草般的胡子，還有那條纏在一起的油漬斑斑的領帶。但是，他坐下之后就完全忘了自己在鏡中看到的一切，②他敲了敲桌子，果斷地點了杯咖啡。他慢慢地、一小口一小口地喝著咖啡，興致勃勃地看著周圍的顧客。瞧，那兒有三位先生正在喝酒，好像向侍者點了點兒什么。侍者在小本子上標注了一下，然臺住柜臺跑去?！拔?喂!”莫洛特科夫抓住了侍者，挑起眉毛神秘地問道，“他們點了什么?”“紅菜湯!”“真愚蠢!”莫洛特科夫埋怨道，“他們根本就不會吃!他們應該點魚湯加餡餅，而不是紅菜湯。紅萊湯也是他們杜撰出來的?！薄氨?”侍者欲往柜臺奔去。但是，莫洛特科夫攔住他說道：“等等，老兄!告訴他們，我建議他們點魚湯。就說是莫洛特科夫先生建議的?！薄氨浮也荒堋冒伞笔陶咦吡?，而莫洛特科夫還在氣呼呼地重復道：“紅菜湯!愚蠢!還來什么飯館啊，哼!”鄰座坐了兩個人，不知點了什么莫名其妙的東西。于是，莫洛特科夫又叫來了侍者，好奇地問道：“他們點了什么?”“俄式蝦?！薄拔r？”莫洛特科夫動了動眉毛，認真仔細地考慮了一下。“蝦？這個還不錯，可以。但是，他們說了要用克瓦斯來煮嗎？大概，他們想都不會想到。愚蠢!蝦要用克瓦斯來煮。告訴他們，就說是我建議的，是莫洛特科夫先生建議的。記住了嗎，告訴廚師，要用克瓦斯來煮蝦?！钡牵陶吲荛_了。那樣子就像在說，該如何煮蝦對他來說，根本無所謂。莫洛特科夫看了看周圍，冷笑了一下。這就是人，在一口一口地喝著什么紅菜湯。那什么是紅菜湯啊？誰會珍惜它？誰會需要它!他們活得像個瞎子。瞧，那個棕黃色頭發(fā)的人和一個女士坐在一起，而他自己卻在讀報紙。無恥之徒！不是人!我的老兄，看！那兒有個多么沒素質的人啊，和女士在一起，自己卻在那兒讀書。老兄，不好是吧？??？??？因為這不是那么回事。不好，對吧?③他滿臉巴結地看著侍者，尋求同情。后者并不真誠地訕笑了一下，走開了。服務都不會！莫洛特科夫想道，難道這是服務生嗎？我，或許是一個富甲一方的淘金者，只不過穿得很樸素，因為我不想太招眼。我，或許，今天只是喝喝咖啡，而明天我會來喝兩打香檳。也許，我會來把他們這里所有的鏡子都砸碎!也許，明天他們不得不揪著我的衣領，把我拖出去！鬼才知道，他們怎么曉得我只有一盧布，還是從佩圖欣那兒借來買煤油的，而且必須在周四還，??？想起這一盧布的事，讓他感覺很不好受。但是此刻，留聲機里響起了這樣的歌：“在我注定遇見你的那一刻?！庇薮?不會生活!不是人!老兄，你給他們拿的是什么酒？什么？拉斐特酒？愚蠢！真不會喝酒！他們應該喝那個，叫什么來著……龐德……而不是拉斐特酒。走吧，走吧!那三位先生“稀里嘩啦地喝完了紅菜湯，付了款，走了。莫洛特科夫叫來了侍者。“老兄，他們給你多少小費？”“四十戈比?！薄叭齻€人給四十戈比？他們自己也是服務生吧！”他跳了起來，一副憤怒高傲的樣子。他甚至覺得，自己是一個穿著黑色晚禮服的高雅人士。“我該付多少錢？”他轉身向侍者問道。“十五戈比。”④他把手伸進衣袋，兩眼放光?！斑?，給您！”他把錢扔向侍者。“零頭不用找了!”對，這就是姿態(tài)！在前室穿那件灰色火衣的時候，他如此想道，盡量不讓自己看到鏡中那個晃動若亂草般難看胡須的小老頭。就是要讓他們明白，他們這是在跟誰打交道!6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.開頭的環(huán)境描寫不僅為故事設定了背景，而且通過與主人公心理狀態(tài)的相互映射，增強了故事的情感深度和主題表達。B.莫洛特科夫認為回家不值得，因為他覺得居住環(huán)境差、老婆抱怨、經(jīng)濟壓力大、社交孤立，家中沒有愉快生動的場面。C.主人公向侍者埋怨別人點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，并給出建議，這些表現(xiàn)他的自我優(yōu)越感和對過去的懷念。D.莫洛特科夫把錢扔向侍者后，想盡量不讓自己看到鏡中那個晃動著亂草般難看胡須的小老頭，真有點自欺欺人的味道。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用擬人手法，表面上看是寫路燈的昏喑，其實是寫出了莫洛特科夫在借路燈發(fā)泄自己的心情。B.句子②中的“敲”是莫洛特科夫的一個下意識動作，表明莫洛特科夫仿佛又回到了當年去酒吧的狀態(tài)。C.句子③這一句承上啟下，既寫出了莫洛特科夫尋問侍者意見時的神態(tài)，又與下一句文字的內容緊密相連。D.句子④“兩眼放光”這一細節(jié)，表現(xiàn)出莫洛特科夫在故作慷慨之舉時受到侍者的感激而神采奕奕。8.在本文和《裝在套子里的人》這兩部作品中，主人公都面臨著內心的掙扎和社會的邊緣化。請比較莫洛特科夫和別里科夫在面對困境時的不同應對方式。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關鍵詞：天氣·歲月·生活；乙組提出一個關鍵詞；姿態(tài)。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路?！即鸢浮?.B7.D8.①在本文中，莫洛特科夫通過在小酒館里對侍者和顧客的無理要求和建議，試圖在他人面前維持一種高人一等的姿態(tài)。②相比之下《裝在套子里的人》中的別里科夫則是通過過度的謹慎和對規(guī)則的嚴格遵守來保護自己，避免任何可能的社會沖突。他將自己“裝在套子里”，以此來維護自己的安全感和對社會秩序的控制。9.甲組〖答案〗示例：①莫洛特科夫的糟糕的心情與天氣有關，好天氣使人心情愉快，壞天氣使人的心情變得極為糟糕。②莫洛特科夫在酒吧想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月，面對眼前不如意的生活，常常使人想起自己過往的所謂幸福歲月，以期麻醉自己的心靈。③喝紅菜湯也好，吃俄式蝦也好，每個人都有每個人的生活方式，我們不必埋怨生活，也不必生活在虛幻之中。乙組〖答案〗示例：①姿態(tài)在本文中指的是神情舉止和氣度。②其表現(xiàn)就是，看見一家小酒館，莫洛特科夫沮喪的心情立刻變得愉快起來，在酒館他被很好地服務著，他可以抓住侍者，可以埋怨別人，向別人建議，可以向周圍的人冷笑，可以裝著一副憤怒高傲的樣子，甚至可以冒充有錢人。③小說通過姿態(tài)的描寫，對人性復雜性進行了深刻剖析，以及對個體在社會變遷中所面臨挑戰(zhàn)加以反思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“老婆抱怨”于文無據(jù)，原文是“房子的女主人說，‘十二月份’才能開始供暖”并非老婆的抱怨。故選B。【7題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。D.“兩眼放光”這一細節(jié)，寫出了莫洛特科夫決心把衣袋里的一盧布全給侍者的自高自大的心理。“受到侍者的感激”此時并沒發(fā)生。故選D?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①在本文中，結合“‘真愚蠢!’莫洛特科夫埋怨道，‘他們根本就不會吃!他們應該點魚湯加餡餅，而不是紅菜湯。紅菜湯也是他們杜撰出來的’”“等等，老兄!告訴他們，我建議他們點魚湯。就說是莫洛特科夫先生建議的?！钡瓤芍?，主人公莫洛特科夫向侍者埋怨別人點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，并給出建議，他通過在小酒館里對侍者和顧客的無理要求和建議，試圖在他人面前維持一種高人一等的姿態(tài)。②相比之下《裝在套子里的人》中的別里科夫是一個典型環(huán)境中的典型人物。別里科夫活動的那個小城鎮(zhèn)實際上就是當時俄國社會的縮影。別里科夫是沙皇政府的忠實擁護者，他生活在知識界，起到了沙皇的警察密探所起不到的作用，是反動知識分子的典型。“老穿著雨鞋、拿著雨傘”是別里科夫的外表特征。在現(xiàn)實生活的發(fā)展變化面前，一方面恐懼、憎惡，用各種防身的套子把自己包起來，逃避現(xiàn)實；一方面千方百計地進行掙扎，不時地從“套子”里鉆出來，去干預現(xiàn)實，轄制別人，以維護“體統(tǒng)”，防“亂子”，是別里科夫的性格特征?！扒f別鬧出什么亂子”是別里科夫的口頭禪，典型的套子式論調。他將自己“裝在套子里”，以此來維護自己的安全感和對社會秩序的控制?！?題詳析】本題考查學生寫文學短評的能力。甲組關鍵詞：天氣·歲月·生活①結合“真是禍不單行！又是這惡劣的天氣，又是下雨!想必，好天氣是不會下雨的，此時卻大雨傾盆”可知，莫洛特科夫的糟糕的心情與天氣有關，好天氣使人心情愉快，壞天氣使人的心情變得極為糟糕。②結合“莫洛特科夫如此想道，靈魂突然燃燒起來。他想起了久遠的過去，想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月”可知，莫洛特科夫在酒吧想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月，面對眼前不如意的生活，常常使人想起自己過往的所謂幸福歲月，以期麻醉自己的心靈。③結合“莫洛特科夫看了看周圍，冷笑了一下。這就是人，在一口一口地喝著什么紅菜湯。那什么是紅菜湯啊？誰會珍惜它？誰會需要它！他們活得像個瞎子”等可知，主人公向侍者埋怨別人點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，并給出建議。其實這是莫洛特科夫的自我優(yōu)越感和對過去的懷念，他因為生活不如意而總是生活在過去，喝紅菜湯也好，吃俄式蝦也好，每個人都有每個人的生活方式，我們不必埋怨生活，也不必生活在虛幻之中。乙組關鍵詞：姿態(tài)①結合“對，這就是姿態(tài)！在前室穿那件灰色火衣的時候，他如此想道，盡量不讓自己看到鏡中那個晃動若亂草般難看胡須的小老頭。就是要讓他們明白，他們這是在跟誰打交道”可知，姿態(tài)在本文中指的是神情舉止和氣度。②結合“莫洛特科夫如此想道，靈魂突然燃燒起來。他想起了久遠的過去，想起了那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月”“他跳了起來，一副憤怒高傲的樣子。他甚至覺得，自己是一個穿著黑色晚禮服的高雅人士”“‘零頭不用找了!’對，這就是姿態(tài)！”等可知，看見一家小酒館，莫洛特科夫沮喪的心情立刻變得愉快起來，在酒館他被很好地服務著，他可以抓住侍者，可以埋怨別人，點“紅菜湯”真愚蠢，吃蝦人也愚蠢，向別人建議，可以向周圍的人冷笑，可以裝著一副憤怒高傲的樣子，甚至可以在只有一盧布的時候冒充有錢人。③在本文中，莫洛特科夫通過在小酒館里對侍者和顧客的無理要求和建議，試圖在他人面前維持一種高人一等的姿態(tài)，小說通過姿態(tài)的描寫，對人性復雜性進行了深刻剖析，以及對個體在社會變遷中所面臨挑戰(zhàn)加以反思。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禮之理誠深矣，“堅白”“同異”①之察入焉而溺；其理誠大矣，擅作典制辟陋之說入焉而喪；其理誠高矣，暴慢、恣睢、輕俗以為高之屬入焉而隊②。故繩墨誠陳矣，則不可欺以曲直；衡誠縣③矣，則不可欺以輕亞；規(guī)矩誠設矣則不可欺以方圓君子審于禮則不可欺以詐偽。故繩者，直之至；衡者，平之至；規(guī)矩者，方圓之至；禮者，人道之極也。然而不法禮，不足禮，謂之無方之民；法禮，足禮，謂之有方之士。禮之中焉能思索，謂之能慮；禮之中焉能勿易，謂之能固。能慮，能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之極也；地者，下之極也；無窮者，廣之極也；圣人者，道之極也。故學者，固學為圣人也，非特學為無方之民也（節(jié)選自《荀子·禮論篇》）材料二：子思適齊，齊君之嬖臣原美須眉立乎側，齊君指之而笑，且言曰：“假貌可相易，寡人不惜此之須眉于先生也?！弊铀荚唬骸胺撬敢?，所愿者，唯君修禮儀、富百姓，而伋④得寄帑于君之境內，從襁負之列，其庸多矣！若無此須鬣，非伋所病也。昔堯身修十尺，眉乃八彩，實圣。舜身修八尺有奇，面頷無毛，亦圣。禹湯文武及周公勤思勞體，或折臂望視，或禿骭背僂，亦圣。不以須眉美鬣為稱也，人之賢圣在德，豈在貌乎？且吾先君生無須眉，而天下王侯不以此損其敬。由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也。”子思謂子上曰：“有可以為公侯之尊，而富貴人眾不與焉者，非唯志乎？成其志者，非唯無欲乎？夫錦績紛華，所服不過溫體；三牲大牢，所食不過充腹，知以身取節(jié)者，則知足矣。茍知足則不累其志矣。”（節(jié)選自《孔叢子·居衛(wèi)》）〖備注〗①堅白：即“離堅白”，名家公孫龍的命題之一。同異；即“合同異”，名家惠施辯論的命題之一。②隊：同“墜”，失敗。③縣：同“懸”。④伋，就是子思。孔伋，字子思。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。規(guī)矩誠A設矣B則不可C欺D以方圓E君子審F于禮G則不可H欺以詐偽。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.溺，指被淹沒，“由此觀之，王之蔽甚矣”的“蔽”表示被蒙蔽，兩者用法相同。B.陳，指陳列，擺列，與《醉翁亭記》“雜然而前陳者”中的“陳”詞義相同。C.適，到……去，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”詞義不同。D.大牢，即“太牢”，指祭祀時只用羊、豕二牲，與成語“亡羊補牢”中的“牢”意義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.禮的道理可使那些擅自編造典章制度、邪僻淺陋的學說消亡，也可使那些胡作非為、放蕩不羈、輕薄淺俗而又自命為高的人失敗。B.最直的是繩墨，最公平的是秤，方圓的最高標準是規(guī)矩，而禮則是為人、治國的最高準則。只有遵守禮重視禮的人，才算是走正道的人，C.帝堯眉毛有八種顏色，帝舜面頷都沒有毛發(fā)，禹、湯、文武、周公有的胳膊折斷、走路仰視，有的脛毛脫落、彎腰駝背，但他們都是圣人，D.子思希望齊國國君提倡禮儀，使百姓富裕，他憂慮的是自己的品德是否美好，他曾對子上表示明白了以實際行動來恪守節(jié)操，就實現(xiàn)志向了13.請將文章中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故學者，固學為圣人也，非特學為無方之民也。（2）由是言之，伋徒患德之不邵，不病毛鬢之不茂也。14.荀子和孔從子評判圣人的標準是什么？〖答案〗10.BEG11.D12.D13.（1）所以學習，本是要學著做圣人，而不是要學做不守道的人。（2）這樣說來，我只憂慮我的品德是否美好，而