2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市高一下學(xué)期期中調(diào)研語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能是以信息技術(shù)和超級(jí)算法為支撐，以對(duì)人類智能的模擬、延伸、擴(kuò)展、超越為目標(biāo)的新興科學(xué)技術(shù)，代表科技智能化、擬人化和前瞻化的發(fā)展方向。人工智能不是人類智能，但能像人那樣思考和行動(dòng)，甚至可能超過人的智能。人工智能本質(zhì)上是一種基于現(xiàn)代信息科技的應(yīng)用技術(shù)。技術(shù)究竟是一種無涉價(jià)值的中立性存在還是具有意識(shí)形態(tài)傾向的非中立性存在，一直是科技哲學(xué)界備受爭議的迷思性議題。針對(duì)此問題，工具論者的“價(jià)值中立說”一直占據(jù)著話語制高點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)是人類發(fā)明用以達(dá)到特定目的、滿足特定需求的工具或手段，其本身無涉價(jià)值判斷，沒有善惡、美丑、好壞之分，決定技術(shù)用于行善還是作惡的關(guān)鍵在于使用技術(shù)的人。技術(shù)中性論雖忽視了技術(shù)承載一定社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，卻獲得了廣泛支持和認(rèn)可，主要因?yàn)橐酝萍及l(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類掌控之中，一切都按照人類預(yù)設(shè)的技術(shù)規(guī)則有條不紊地進(jìn)行。然而，現(xiàn)代高新科技（尤其是人工智能）的突飛猛進(jìn)、龐雜結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大功能，正在改變以往的態(tài)勢和偏見。技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的，而是承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。如今，身處美國科技先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫所言的萬物互聯(lián)時(shí)代，我們很難再以一種中立性的眼光來評(píng)判人工智能的本質(zhì)及其影響?！皟r(jià)值中立論”遵循技術(shù)原教旨主義思路，很容易將人工智能從感性真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，并予以直觀、片面、孤立地看待。這種貌似客觀中立的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際存在將復(fù)雜問題簡單化之嫌，至多只能獲得一種實(shí)然的描述，而無法洞悉隱藏在人工智能背后應(yīng)然層面的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值。這種“只見樹木、不見森林”的片面分析法恰恰是馬克思主義辯證法極力反對(duì)的。諦視當(dāng)下，人工智能席卷全球，影響著社會(huì)生產(chǎn)生活。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，人工智能與制造業(yè)、零售業(yè)、通信業(yè)等實(shí)體經(jīng)濟(jì)互動(dòng)共融，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)改造升級(jí)，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能和優(yōu)勢。然而，數(shù)字媒介與智能平臺(tái)的發(fā)展也為平臺(tái)資本主義、信息資本主義、數(shù)據(jù)資本主義等“新資本主義”的崛起提供了溫床。資本聯(lián)袂數(shù)字技術(shù)試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人從身到心的全面掌控。數(shù)字資本權(quán)力擴(kuò)張急劇膨脹、幾近瘋狂，社會(huì)底層工薪階層在數(shù)字化“外衣”的遮蔽下，承受越來越深重和隱蔽的資本剝削，勞資對(duì)峙矛盾看似溫和實(shí)則更加尖銳。在文化領(lǐng)域，人工智能與文學(xué)、影視、音樂、游戲、傳媒、出版等深度融合，涌現(xiàn)了大批體裁新穎、內(nèi)容豐富、形式多元的文化資源。如近年來十分流行的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“AI書法”“AI詩詞”等，此類文化作品借助現(xiàn)代智能科技將靜態(tài)的文化資源立體、鮮活地展現(xiàn)在世人面前，極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信。然而人工智能技術(shù)對(duì)文化的快速描摹和刻畫，也引發(fā)了文化失真、審美泛化、創(chuàng)意庸俗化等問題。電子技術(shù)閹割原初文化內(nèi)涵、侵蝕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象，被美國媒體文化批評(píng)家尼爾·波斯曼稱為“文化向技術(shù)投降”。人工智能生成的文化內(nèi)容究竟在多大程度上保持了文化屬性和藝術(shù)美感，值得商榷和反思。由此可見，人工智能不是無關(guān)價(jià)值的自然物，而是人類活動(dòng)的社會(huì)歷史產(chǎn)物，同社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密勾連、相互作用，產(chǎn)生了積極或消極的社會(huì)影響。人工智能作為人本質(zhì)力量的對(duì)象化，是自然性和社會(huì)性的辯證統(tǒng)一。自然性是技術(shù)產(chǎn)生和存在的內(nèi)在基礎(chǔ)，即技術(shù)要符合自然規(guī)律；社會(huì)性指技術(shù)的人性方面，即技術(shù)要符合社會(huì)規(guī)律，割裂這種統(tǒng)一，極端地強(qiáng)調(diào)一方而忽視另一方，必然陷入“價(jià)值中立論”或“價(jià)值負(fù)荷論”的思想窠臼，無法洞悉人工智能蘊(yùn)含的文化社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。人工智能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域引起的每一次波動(dòng)，都是劇烈而深刻的，既帶來機(jī)遇也形成挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終反作用于人本身，影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)。人工智能通過“變革”社會(huì)，既捍衛(wèi)了人的主體性，滿足人對(duì)自由美好生活的追求，又消解了人的主體性，使人的生活受到智能技術(shù)公開或隱蔽的牽制，面臨諸多未知的、不確定的潛在風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)被烏爾里?！へ惪朔Q為“技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)”。當(dāng)人們按照智能技術(shù)范式塑造的觀點(diǎn)、立場、方法參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活時(shí)，人的主體性高度服從技術(shù)規(guī)則，不自覺地從社會(huì)系統(tǒng)游離出去，退至“不被需要”的邊緣化境地。（節(jié)選自《智能在場：“價(jià)值中立”的解釋限度與人工智能的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)》有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“價(jià)值中立說”認(rèn)為，技術(shù)是一種工具或手段，其本身無涉價(jià)值判斷，沒有善惡、美丑、好壞之分。B.“價(jià)值中立說”忽視了技術(shù)承載社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，雖獲廣泛支持，仍具局限性。C.“價(jià)值中立說”孤立、片面的看待人工智能，至多是一種應(yīng)然的描述，不符合馬克思主義辯證法。D.人工智能是自然性和社會(huì)性的辯證統(tǒng)一。極端強(qiáng)調(diào)一方，或許會(huì)陷入“價(jià)值中立論”的思想窠臼。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能本質(zhì)上是一種基于現(xiàn)代信息科技的應(yīng)用技術(shù)，能像人那樣思考和行動(dòng)，甚至可能超過人的智能。B.“技術(shù)中性論”獲得廣泛的支持和認(rèn)可，是因?yàn)楝F(xiàn)在人們能夠完全掌控科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果。C.人工智能是人類活動(dòng)的社會(huì)歷史產(chǎn)物，同社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密勾連，相互作用，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。D.人工智能會(huì)反作用于人類本身，使人的生活受到智能技術(shù)的牽制，面臨諸多未知的、不確定的潛在風(fēng)險(xiǎn)。3.根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容，下列人物言論無法佐證文中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.臉書網(wǎng)創(chuàng)始人馬克·扎克伯格認(rèn)為，人工智能技術(shù)的很多進(jìn)展“可以提高社會(huì)的安全性和人的健康狀況，此外還會(huì)產(chǎn)生一些別的影響”。B.美國科技先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫認(rèn)為，“人工智能+萬物互聯(lián)必將帶來一場新的技術(shù)革命，從而改變和影響社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值?！盋.美國媒體文化批評(píng)家尼爾·波斯曼認(rèn)為，“技術(shù)壟斷的盛行，使我們的文化正在用信息自我消耗，信息失去控制機(jī)制，文化嘗盡苦頭?！盌.美國企業(yè)家埃隆·馬斯克指出：“在人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)面具之下的本質(zhì)仍然是統(tǒng)計(jì)。人工智能的發(fā)展要營造良好創(chuàng)新生態(tài)，做好前瞻研究?！?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇由科技哲學(xué)界備受爭議的迷思性議題，引出工具論者的“價(jià)值中立說”的觀點(diǎn)，并指出該觀點(diǎn)獲得廣泛支持和認(rèn)可的原因。B.文章前兩段，通過以往科技發(fā)展水平和現(xiàn)代高新技術(shù)的對(duì)比，指出技術(shù)中立的評(píng)價(jià)方式貌似客觀中立，卻有將復(fù)雜問題簡單化之嫌。C.文章列舉了近年來流行的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“AI書法”“AI詩詞”等例子，是為了凸顯人工智能在文化領(lǐng)域里所取得的成就。D.文章最后一段，在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，人工智能既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，會(huì)對(duì)社會(huì)和人類產(chǎn)生重大影響，隱含著未知的潛在風(fēng)險(xiǎn)。5.文章第二段中說，技術(shù)“承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”，請結(jié)合文章談?wù)劶夹g(shù)的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)具體表現(xiàn)在哪些方面。〖答案〗1.C2.B3.D4.C5.（1）現(xiàn)代高新科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，打破了技術(shù)“價(jià)值中立說”的偏見，技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的。

（2）人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富文化體驗(yàn)，提振文化自信的同時(shí)，也強(qiáng)化了數(shù)字資本的對(duì)社會(huì)的掌控力，閹割了原初文化內(nèi)涵、侵蝕了文化素養(yǎng)。

（3）人工智能關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“至多是一種應(yīng)然的描述”錯(cuò)誤。由原文“‘價(jià)值中立論’遵循技術(shù)原教旨主義思路，很容易將人工智能從感性真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，并予以直觀、片面、孤立地看待。這種貌似客觀中立的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際存在將復(fù)雜問題簡單化之嫌，至多只能獲得一種實(shí)然的描述，而無法洞悉隱藏在人工智能背后應(yīng)然層面的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值”可知，原文說的是“至多只能獲得一種實(shí)然的描述”，而不是“應(yīng)然的描述”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是因?yàn)楝F(xiàn)在人們能夠完全掌控科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果”錯(cuò)誤。由原文“技術(shù)中性論雖忽視了技術(shù)承載一定社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，卻獲得了廣泛支持和認(rèn)可，主要因?yàn)橐酝萍及l(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類掌控之中，一切都按照人類預(yù)設(shè)的技術(shù)規(guī)則有條不紊地進(jìn)行”可知，主要原因是“以往科技發(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類掌控之中”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.馬斯克所講內(nèi)容與本文探討的內(nèi)容“‘價(jià)值中立’的解釋限度與人工智能的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”沒有關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了凸顯人工智能在文化領(lǐng)域里所取得的成就”錯(cuò)誤。是為了凸顯人工智能極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“現(xiàn)代高新科技（尤其是人工智能）的突飛猛進(jìn)、龐雜結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大功能，正在改變以往的態(tài)勢和偏見。技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的，而是承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”可知，現(xiàn)代高新科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，打破了技術(shù)“價(jià)值中立說”的偏見，技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的。根據(jù)“此類文化作品借助現(xiàn)代智能科技將靜態(tài)的文化資源立體、鮮活地展現(xiàn)在世人面前，極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信。然而人工智能技術(shù)對(duì)文化的快速描摹和刻畫，也引發(fā)了文化失真、審美泛化、創(chuàng)意庸俗化等問題。電子技術(shù)閹割原初文化內(nèi)涵、侵蝕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象”可知，人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富文化體驗(yàn)，提振文化自信的同時(shí)，也強(qiáng)化了數(shù)字資本的對(duì)社會(huì)的掌控力，閹割了原初文化內(nèi)涵、侵蝕了文化素養(yǎng)。根據(jù)“人工智能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域引起的每一次波動(dòng)，都是劇烈而深刻的，既帶來機(jī)遇也形成挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終反作用于人本身，影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)”可知，人工智能關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；ú菰E聶鑫森矮矮瘦瘦的安于山，已經(jīng)從湘楚花木公司退休快一年了。年屆而立的兒子安曉林，在總經(jīng)理的位置上，坐了也快一年了。安于山是全方位的交權(quán)放手，連“垂簾聽政”都一概省略，只是用老眼旁觀。安于山，原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，三十年前創(chuàng)辦了這家私營企業(yè)——湘楚花木公司。他腦瓜子活，吃苦耐勞，又是知花識(shí)草的行家里手，在春秋更替中，讓公司由小變大，由弱變強(qiáng)，他也成了這個(gè)行業(yè)叱咤風(fēng)云的人物。在一場大病后，安于山突然有了莫名的疲勞感，他覺得，自己該急流勇退了。好在兒子很聽他的調(diào)派，先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工，在苗圃部、花木部、營銷部、后勤部各干了兩年，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，還入了黨，從上到下贏得了好口碑?！皶粤?，爹當(dāng)總經(jīng)理已經(jīng)力不從心了，你來干吧?！鄙砀唧w健的兒子連忙說：“爹，我經(jīng)驗(yàn)不足，您得先扶我上馬，再送我一程?！卑灿谏轿⑽⒁恍Γ骸澳氵€有話沒說出來，擔(dān)心我‘干政’！放心，我不會(huì)。你怎么安排領(lǐng)導(dǎo)人選，怎么開展業(yè)務(wù)，我一概不管。”安曉林大聲說：“行！我可以走馬上任了?！绷畎灿谏皆尞惖氖?，兒子從二月上任后，公司的一切都按原程序運(yùn)行。新官上任，調(diào)換各部門領(lǐng)導(dǎo)人選是個(gè)常例，兒子居然沒有任何動(dòng)作。安曉林只是在召集各部門領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)時(shí)，說：“我們是花木公司，總部大院里不能不擺放幾盆花草，這是臉面啊。你們每人去挑自己喜歡的一盆花草，花盆外壁貼上寫了自己姓名的標(biāo)簽，擱在花架上吧?！卑灿谏诫m不在現(xiàn)場，但早有老部下悄悄打手機(jī)告訴了他。他又喜又嘆：不調(diào)換領(lǐng)導(dǎo)班子，應(yīng)該是為了大家情緒的穩(wěn)定，好；在總部多擺放花草，不過是世俗的面子工程，是不在緊要處做工作，唉。不過，安于山?jīng)]有當(dāng)面告訴兒子自己的想法，盡管還沒成家的兒子，隔三岔五都會(huì)回家來探望父母。陽歷的元旦快到了。安于山屈指算了算，兒子上任十個(gè)月了。這十個(gè)月的業(yè)務(wù)報(bào)表復(fù)印件，兒子總是隨意地放在家中客廳的圓桌上，業(yè)務(wù)量、利潤都是平穩(wěn)中略有增長。安于山知道當(dāng)下的市場狀況，能這樣就很不容易了。這天晚飯后，安曉林邀安于山去樓上的小客廳聊天。小客廳的墻上掛著幾幅令人賞心悅目的字畫，紅木小圓桌上擺著一壺?zé)岷玫狞S酒和兩個(gè)淺口小瓷碗。安曉林給瓷碗斟上酒，說：“爹，我敬你，你喝一小口，我全干了！”安于山說：“黃酒度數(shù)低，我也干了?！眱芍淮赏胼p輕碰了一下，然后父子兩人仰頭喝了個(gè)底朝天?！暗?，元旦后，我要調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)班子了。您在位時(shí)，一人拉琴一人唱，不設(shè)副總經(jīng)理，我現(xiàn)在要設(shè)一個(gè)了。”“誰？”“營銷部主任古文玉?！薄袄碛赡兀俊薄拔蚁日f領(lǐng)養(yǎng)花草的事。古文玉當(dāng)初選了一盆荼蘼花，枝葉長得很鮮活，開花卻要到晚春。古詩說‘開到荼蘼花事了’，它開花時(shí)，春天就快結(jié)束了；古人又說‘荼蘼不爭春，寂寞開最晚’，很有點(diǎn)自甘寂寞的意思?！薄拔矣浀盟哪昙o(jì)，一入夏，就滿六十了?！薄皩?duì)。雖然他快退休了，但這盆花卻依舊被侍弄得很好，到暮春時(shí)，白色的花開得又多又美，花草的姿態(tài)可印證他的生活和工作態(tài)度。那天，他找我辦退休手續(xù)。我說想留用他，原職原薪，他同意了。然后他告訴我，要換養(yǎng)一盆晚香玉，白色的有香氣的喇叭狀花，可以從6月開到11月。他還想出了不少營銷新招，收效極好?！薄肮胖魅问莻€(gè)人物！你表姐劉艷，在花木部當(dāng)主任也有年頭了，……聽說她領(lǐng)養(yǎng)的是月季花，花開得紅艷艷的?！薄暗?，你的消息很靈通。不過，為她的花澆水施肥的，是總部大院的一個(gè)女清潔工，她自己從來沒動(dòng)過手。不過，表姐常自夸，她的月季花是艷壓群芳的。她還常常不在辦公室，聽說是逛商場、看電影去了。她也不喜歡到花木部的基地去，誰也不敢說她，她是‘皇親國戚’嘛。”“可她的業(yè)績不錯(cuò)呀。”“爹在位時(shí)，是爹暗中幫忙籌劃。我上任后，是我委托苗圃部的主任江天流去安排生產(chǎn)。江天流只比我大兩歲，上有老母，下有兩個(gè)孩子，從不因家事耽誤公事。他一明一暗領(lǐng)導(dǎo)著兩個(gè)部，輕輕松松的。他領(lǐng)養(yǎng)的是一盆飛燕草，用心又用情，開花時(shí)節(jié)，淡藍(lán)的花像一只只燕子毫不張揚(yáng)地銜泥筑巢，很讓人感動(dòng)。”“表姐畢竟是咱自家人，你要手下留情?！卑矔粤纸o自己倒了一碗酒，咕咚咚喝了下去，然后說：“爹，花木部和苗圃部，是公司發(fā)展的主動(dòng)力，得用賢人、能人，表姐必須讓位！”“那讓她去干什么？”“去接待部，不是當(dāng)主任，是當(dāng)一般的接待員?！薄八遣辉敢馊ツ?？”“可以回家去逍遙，工資照發(fā)。不過，工資不由公司發(fā)，由我私人支付。爹如果不同意，我把總經(jīng)理的寶座奉還?！卑灿谏秸f：“我沒說不同意……花木部的主任誰當(dāng)呢？”安曉林說：“我建議，把苗圃部、花木部合并成一個(gè)部，叫花木苗圃部，由江天流當(dāng)主任。古文玉當(dāng)副總經(jīng)理，兼管營銷部。其他各部門的領(lǐng)導(dǎo)，一概不動(dòng)。從他們領(lǐng)養(yǎng)的花草上，我認(rèn)識(shí)了他們，這就是我的花草訣。過了元旦，我準(zhǔn)備開個(gè)大會(huì)，我先從認(rèn)養(yǎng)花草談到干部的調(diào)換，再談公司發(fā)展的長遠(yuǎn)計(jì)劃?！卑灿谏矫偷匮鲱^大笑，說：“兒子，這個(gè)花草訣說明你有眼力，也有膽氣，好！你怎么認(rèn)定就怎么干，我不干涉，哈哈?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.安于山退休后，只用老眼旁觀，且對(duì)公司里發(fā)生的事情十分了解，但是從不出言干涉，既說明他對(duì)公司和兒子的關(guān)心，也體現(xiàn)他對(duì)兒子的尊重。B.公司的報(bào)表復(fù)印件，總被“隨意地”放在家中，看似“隨意”，實(shí)則是兒子故意為之，既讓父親了解公司情況，也暗含對(duì)父親“干政”的不滿。C.古文玉答應(yīng)留任后，要將領(lǐng)養(yǎng)的荼蘼花換成花期更長的有香氣的晚香玉，是為了告誡自己雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，可見其積極的人生態(tài)度。D.劉艷因?yàn)樽约菏强偨?jīng)理親戚，在工作中作風(fēng)懶散，態(tài)度敷衍。安于山雖然對(duì)這些情況心知肚明，但是礙于親戚關(guān)系，仍然暗中對(duì)她提供幫助。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的第二段了插敘安于山過去的經(jīng)歷，交代了安于山從一個(gè)普通的花匠，逐步成長為花木行業(yè)的佼佼者，使人物形象更加豐滿。B.“小客廳的墻上掛著幾幅令人賞心悅目的字畫?！边@句話看似閑筆，卻為讀者營造了較為高雅的文化氛圍，有助于襯托人物形象。C.小說多處引用了“垂簾聽政”“干政”“皇親國戚”等詞語，貼合小說情節(jié)和人物形象，同時(shí)大詞小用，給小說增添幽默詼諧的色彩。D.安曉林是小說的主人公，小說作者通過對(duì)他的語言、動(dòng)作、神態(tài)的正面描寫，又運(yùn)用了側(cè)面襯托的手法，使主人公形象躍然紙上。8.小說重點(diǎn)敘寫了父子二人在小客廳里的對(duì)話，請結(jié)合文本說說兩人各自不同的語言特點(diǎn)，以及作者這樣設(shè)計(jì)的意圖。9.聶鑫森的小說體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)相統(tǒng)一的特征，請結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)此的理解?！即鸢浮?.B7.D8.安于山樸實(shí)通俗，安曉林文氣典雅。

原因：安于山原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，文化水平不高；安曉林從林學(xué)院的園林系畢業(yè)，文化素養(yǎng)高。為小說增添了古典韻味，使小說產(chǎn)生了雅俗共賞的整體風(fēng)格。9.①小說寫的是花木公司領(lǐng)導(dǎo)人更迭后公司的人事變動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)意義；

②“花草訣”以花識(shí)人，以花喻人，在古文玉和江天流的身上都蘊(yùn)含著美好的傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)；

③安曉林尊重長輩，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，既有原則，又待人寬容，在他身上凸現(xiàn)了古典主義的人文關(guān)懷。

④小說通過塑造一系列美好的人物形象，為現(xiàn)代生活提供了可供借鑒和矯正的文化、道德標(biāo)識(shí)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“也暗含對(duì)父親‘干政’的不滿”錯(cuò)誤。父親讓兒子干時(shí)答應(yīng)兒子不會(huì)“干政”，父親也做到了，所以沒有暗含對(duì)父親“干政”的不滿。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說作者通過對(duì)他的語言、動(dòng)作、神態(tài)的正面描寫”錯(cuò)誤，沒有神態(tài)描寫。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析語言特點(diǎn)和探討創(chuàng)作意圖的能力。安于山說“黃酒度數(shù)低，我也干了”“表姐畢竟是咱自家人，你要手下留情”，可見他說話樸實(shí)通俗；安曉林說話引用古詩“開到荼蘼花事了”和古語“荼蘼不爭春，寂寞開最晚”，文氣典雅。原因：“安于山，原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，三十年前創(chuàng)辦了這家私營企業(yè)——湘楚花木公司”，安于山原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，文化水平不高；“好在兒子很聽他的調(diào)派，先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工”，安曉林從林學(xué)院的園林系畢業(yè)，文化素養(yǎng)高。父親樸實(shí)通俗，兒子文氣典雅，為小說增添了古典高雅的文化韻味，使小說產(chǎn)生了雅俗共賞的整體風(fēng)格。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征的能力。湘楚花木公司的安于山退休后，把公司交給了兒子安曉林，安曉林接手公司后，通過花草訣決定“把苗圃部、花木部合并成一個(gè)部，叫花木苗圃部，由江天流當(dāng)主任。古文玉當(dāng)副總經(jīng)理，兼管營銷部。其他各部門的領(lǐng)導(dǎo)，一概不動(dòng)”，并讓表姐讓位“去接待部，不是當(dāng)主任，是當(dāng)一般的接待員”，小說寫的是花木公司領(lǐng)導(dǎo)人更迭后公司的人事變動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)意義；“花草訣”以花識(shí)人，古文玉答應(yīng)留任后，要將領(lǐng)養(yǎng)的荼蘼花換成花期更長的有香氣的晚香玉，是為了告誡自己雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，可見其積極的人生態(tài)度；江天流“他領(lǐng)養(yǎng)的是一盆飛燕草，用心又用情，開花時(shí)節(jié)，淡藍(lán)的花像一只只燕子毫不張揚(yáng)地銜泥筑巢，很讓人感動(dòng)”，領(lǐng)養(yǎng)飛燕草，表明自己默默干事，毫不張揚(yáng)。以花喻人，在古文玉和江天流的身上都蘊(yùn)含著美好的傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)；公司報(bào)表復(fù)印件，總被安曉林“隨意地”放在家中，看似“隨意”，實(shí)則是他故意為之，好讓父親了解公司情況，表現(xiàn)了他尊重長輩；“先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工，在苗圃部、花木部、營銷部、后勤部各干了兩年，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，還入了黨，從上到下贏得了好口碑”，安曉林畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工，為人低調(diào)，做事踏實(shí)；面對(duì)表姐的問題，他決定“可以回家去逍遙，工資照發(fā)。不過，工資不由公司發(fā)，由我私人支付。爹如果不同意，我把總經(jīng)理的寶座奉還”，可見他既有原則，又待人寬容，在他身上凸現(xiàn)了古典主義的人文關(guān)懷。安于山從一個(gè)普通的花匠，逐步成長為花木行業(yè)的佼佼者，安曉林尊重長輩，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，既有原則，又待人寬容，古文玉雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，劉艷在工作中作風(fēng)懶散，態(tài)度敷衍。小說通過塑造一系列美好的人物形象，為現(xiàn)代生活提供了可供借鑒和矯正的文化、道德標(biāo)識(shí)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之?！表?xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥。”乃以屬吏。沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《資治通鑒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。秦為無道A故B沛公得C至此D夫?yàn)樘煜翬除殘賊F宜G縞素H為資11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.山東，崤山以東，泛指東方六國之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。B.善，交好。與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字用法相同，都是形容詞作動(dòng)詞。C.降軹道旁，在軹道旁投降。與《齊桓晉文之事》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式結(jié)構(gòu)相同。D.之，代詞，他們。與《庖丁解?！分小俺贾谜叩酪病币痪渲械摹爸钡脑~性和意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，項(xiàng)羽聽到了曹無傷的告密之后，馬上決定攻打劉邦，范增的話更加堅(jiān)定了他的決心。B.材料二中，劉邦沒有聽從諸將的建議，殺掉投降的秦王子?jì)?，而是把子?jì)虢唤o了主管官員處置。C.劉邦成功的過程中，謀士起了重要作用，如蕭何入咸陽后的行為有助于劉邦全面了解關(guān)中情況。D.沛公剛?cè)胂剃枙r(shí)，見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，沒有禁受住誘惑，居留在了宮中。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。（2）凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。14.材料一中范增認(rèn)為劉邦“志不在小”，材料二中劉邦的哪些行為印證了范增的判斷？〖答案〗10.ADF11.B12.D13.（1）張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。

（2）我到這里來的原因，是替父老們除害，而不是來欺凌你們的，請你們不必害怕！14.①?zèng)]有誅殺子?jì)?，博取寬容的好名聲?/p>

②聽從部下的建議，回軍霸上，防止消磨意志；

③與百姓約法三章，拒絕百姓犒勞，取得關(guān)中百姓支持?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠來到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?！芭婀弊髦髡Z，“至”作謂語，“此”作賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，單獨(dú)成句，“故”表結(jié)果的連詞，用于句首，所以AD處斷句；“殘賊”作“除”的賓語，賓語后斷句，所以F處斷句。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義現(xiàn)象和文言句式的理解能力。A.正確。山東，古義：崤山以東，泛指東方六國之地；今義：山東省。/婚姻，古義：兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻；今義：結(jié)婚的事。句意：沛公住在崤山以東時(shí)。/并與他相約成為婚姻親家。B.錯(cuò)誤。用法不同。“遠(yuǎn)”是形容詞作名詞。句意：一向同留侯張良交好。/越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑。C.正確。都是狀語后置句，正常語序?yàn)椤拜T道旁降”“頒白者不于道路負(fù)戴矣”。句意：伏在軹道亭旁向劉邦投降。/頭發(fā)花白的人不在道路上背著或頂著沉重的東西了。D.正確。代詞，他們；/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：向人們講明道理。/臣下所注重探究的是事物的規(guī)律。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“居留在了宮中”錯(cuò)誤。由原文“沛公乃還軍霸上”可知，在樊噲和張良的勸說下，劉邦率軍返回霸上。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“從”，跟隨；“夜”，名詞作狀語，連夜；“之”，跑到；“具告以事”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙允戮吒妗?。?）“所以”，……的原因；“為”，替；“侵暴”，欺凌?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)原文“沛公曰：‘始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！艘詫倮簟笨芍?，沒有誅殺子?jì)?，博取寬容的好名聲；根?jù)原文“沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：……張良曰：‘秦為無道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資?！概婀牱畤堁?！’沛公乃還軍霸上”可知，聽從部下的建議，回軍霸上，防止消磨意志；根據(jù)原文“‘與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。’乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：‘倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！裼忠嫦玻峙婀粸榍赝酢笨芍?，與百姓約法三章，拒絕百姓犒勞，取得關(guān)中百姓支持。參考譯文：材料一：沛公駐軍霸上，還沒有跟項(xiàng)羽見面。沛公的左司馬曹無傷派人對(duì)項(xiàng)羽說：“沛公打算在關(guān)中稱王，任命子?jì)霝閲?，珍寶全部占有它?！表?xiàng)羽大怒道：“明天犒勞士兵，給我去打垮沛公的部隊(duì)！”在這時(shí)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)有四十萬，駐扎在新豐鴻門；沛公的軍隊(duì)有十萬，駐扎在霸上。范增勸說項(xiàng)羽道：“沛公住在崤山以東時(shí)，貪圖財(cái)貨，喜歡漂亮的女人。如今入了關(guān)，財(cái)物什么都不拿，也不迷戀女色，這樣看來，他的野心不小。我叫人觀望他那里的氣運(yùn)，都是龍虎的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的氣運(yùn)呀！趕快攻打，不要失去機(jī)會(huì)?！背淖笠?xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：冬季，十月，沛公劉邦率軍抵達(dá)霸上。秦王子?jì)氤怂剀?、駕白馬，頸上系著繩子以示自己該服罪自殺，手捧封好的皇帝玉璽和符節(jié)，伏在軹道亭旁向劉邦投降。眾將領(lǐng)中有人主張殺掉秦王。劉邦說：“當(dāng)初懷王之所以派我前來，原本就是因?yàn)檎J(rèn)定我能寬容人。何況人家已經(jīng)降服了，還要?dú)⑷思?，如此做是不吉利的?！庇谑潜銓⑶赝踝計(jì)虢唤o了主管官員處置。劉邦領(lǐng)兵向西進(jìn)入咸陽，眾將領(lǐng)都爭先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財(cái)物的府庫瓜分財(cái)寶，唯獨(dú)蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地理圖冊、文書、戶籍簿等檔案收藏起來，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶口的多少及財(cái)力物力強(qiáng)弱的分布。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女?dāng)?shù)以千計(jì)，便想留下來在皇宮中居住。樊噲勸諫說：“您是想擁有天下，還是只想作一個(gè)富翁??？這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什么用呀！望您盡快返回霸上，不要滯留在宮里！”劉邦不聽。張良說：“秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠來到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?，F(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂，這即是人們所說的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，望您能聽取樊噲的勸告！”劉邦于是率軍返回霸上。十一月，劉邦將各縣的父老和有聲望的人全都召集起來，對(duì)他們說：“父老們遭受秦朝嚴(yán)刑苛法的苦累已經(jīng)很久了！我與各路諸侯約定，先入關(guān)中的人為王。據(jù)此我就應(yīng)該在關(guān)中稱王了。如今與父老們約法三章：殺人者處死，傷人者和搶劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律統(tǒng)統(tǒng)廢除，眾官吏和百姓都照舊安定不動(dòng)。我之所以到這里來，是為了替父老們除害，而不是來欺凌你們的，請你們不必害怕！況且我所以領(lǐng)兵回駐霸上，不過是為了等各路諸侯到來后訂立一個(gè)約束大家行為的規(guī)章罷了?！彪S即派人和秦朝的官吏一起巡行各縣、鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)，向人們講明道理。秦地的百姓都?xì)g喜異常，爭相拿著牛、羊、酒食來慰問款待劉邦的官兵。劉邦又辭讓不肯接受，說道：“倉庫中的糧食還很多，并不缺乏，不想讓百姓們破費(fèi)?！卑傩諅冇谑歉痈吲d，唯恐劉邦不在秦地稱王。（節(jié)選自《資治通鑒》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子·自古帝王州①王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣②浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流?！紓渥ⅰ舰俦驹~為王安石晚年謫居金陵、任江寧知府時(shí)所作。②佳氣：此處指帝王之氣。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。15.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首懷古詞都寫到詞人登樓覽勝，但《桂枝香》對(duì)景色描寫著墨更多，描寫的畫面奇?zhèn)邀?，氣象開闊綿邈，也更為具體。B.《南鄉(xiāng)子》上闋末句表達(dá)對(duì)歷史變遷的悵惘之情?！耙鹿凇迸c《桂枝香》“歸帆去棹殘陽里”的“帆”“棹”所用修辭相同。C.《南鄉(xiāng)子》“繞水恣行游，上盡層城更上樓”寫出詞人可以隨意繞水登樓游覽，表現(xiàn)詞人晚年居于金陵時(shí)的悠閑自在之情。D.《桂枝香》中“畫圖難足”與《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫”，都表達(dá)了對(duì)眼前風(fēng)景的贊嘆，起到了收束上文的作用。16.王安石認(rèn)為“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”。有人認(rèn)為這兩首詞都踐行了王安石的這一文學(xué)主張，請結(jié)合詩歌內(nèi)容對(duì)此作簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①王安石主張文學(xué)務(wù)必要做到有益于社會(huì)。

②《南鄉(xiāng)子》寫金陵從“佳氣浮”到“成一夢”，寫“晉代衣冠成古丘”表達(dá)昔盛今衰的感慨；“往事悠悠”“檻外長江空自流”表達(dá)宇宙永恒人世變換的感慨。借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)統(tǒng)治者的警醒。

③《桂枝香》“門外樓頭”“六朝舊事”“至今商女”的典故可以警示統(tǒng)治者不要紙醉金迷揮霍無度，要以六朝舊事為鑒，不要步入六朝后塵?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“表現(xiàn)詞人晚年居于金陵時(shí)的悠閑自在之情”錯(cuò)誤?！袄@水游”表明了作者心中憂愁縈繞，難以排解，所以漫無目的地繞著江岸散步，借以排遣內(nèi)心的無邊愁緒。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！扒宜^文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣”，王安石主張文學(xué)務(wù)必要做到有益于社會(huì)?！赌相l(xiāng)子》寫六朝古都金陵是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經(jīng)過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經(jīng)成為一座座古墓，回首往事的時(shí)候，這些是不堪回首的，表達(dá)的是同樣的昔盛今衰的悵然之情?！皺懲忾L江空自流?！弊髡咴谶@里卻別有懷抱：歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義，表達(dá)宇宙永恒人世變換的感慨。借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)統(tǒng)治者的警醒。《桂枝香》用典貼切自然?！皣@門外樓頭，悲恨相續(xù)”用的是隋滅陳的典故：當(dāng)隋朝大將韓擒虎兵臨城下時(shí)，全無心肝的陳后主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂?！傲f事”二句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，此句抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。警示統(tǒng)治者不要紙醉金迷揮霍無度，要以六朝舊事為鑒，不要步入六朝后塵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中“____________，____________”兩句，極狀皓月朗照下洞庭湖的開闊澄凈，在這個(gè)廣闊無垠的世界中，個(gè)人顯得那樣的渺小。（2）《牡丹亭·游園》中描寫園中繁花似錦，并蘊(yùn)含無人欣賞的感傷的句子是“____________，____________”。（3）杜甫《登岳陽樓》中，體現(xiàn)前人評(píng)說“雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達(dá)”的句子是：“____________，____________。”〖答案〗（1）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（2）原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面各題。1974年初春，我離開北大荒，隊(duì)上派了輛牛車送我到農(nóng)場的場部。黃昏時(shí)分，春雪還未化盡，牛車嘎嘎悠悠地走得很慢。我不住地回頭看著生活了整整六年的二隊(duì)，忽然看見橙紅色的燈籠一樣的落日，在以很快的速度下沉，一直沉落在地平線之外，光芒還彌散在四圍，我生活了六年的二隊(duì)，就在這一片金黃色和橙紅色的光暈包圍之中。第一次感到，地平線離我竟是那樣的近，近得是那樣親切。第二天早晨，天氣忽然變了，雪花①一點(diǎn)一點(diǎn)落下。那一天，我的女朋友送我上了一輛敞篷的解放牌大卡車的后車兜里。很快，她的身影變小，和地平線融合在一起。我看見，她頂著雪花在跑，②一點(diǎn)一點(diǎn)地，變成了一片小雪花，淹沒在茫茫雪原之中。地平線，像如來佛的一只巨手，緊緊地圍裹著我，寒冷而凄切。離開北大荒，回到了北京，除了在列維坦和透納的油畫中，我再也沒有看見過這樣開闊、這樣讓我感慨又難忘的地平線。18.下列選項(xiàng)中所使用的修辭手法和文中畫橫線句不相同的一項(xiàng)是（）A.若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿。B.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。C.沒有趕上他，但雙腳脹痛得像火燒似的。D.那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“地平線像如來佛的一只巨手，寒冷而凄切，緊緊地圍裹著我”語義基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？20.請寫出文中兩個(gè)加點(diǎn)詞“一點(diǎn)一點(diǎn)”在語境中的不同含義?！即鸢浮?8.C19.①原句將“地平線”和“像如來佛的一只巨手”中間用逗號(hào)隔開，使“地平線”獨(dú)立成句，通過語氣的停頓，引發(fā)讀者對(duì)后文地平線特點(diǎn)的聯(lián)想和關(guān)注，突出北大荒的地平線的開闊；

②采用短句，節(jié)奏明快，與上下文語言風(fēng)格和諧一致；

③原句將“寒冷而凄切”后置，起強(qiáng)調(diào)作用，突出當(dāng)時(shí)環(huán)境給我的感受，表現(xiàn)出我對(duì)北大荒地平線的感慨與難忘。20.①“一點(diǎn)一點(diǎn)”量詞，寫出了雪花落下時(shí)細(xì)碎的特點(diǎn)；

②“一點(diǎn)一點(diǎn)”程度副詞，表示慢慢地?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。文中畫橫線句運(yùn)用比喻修辭手法，把“落日”比喻成“橙紅色的燈籠”。A.比喻的修辭手法，把“一腔怨氣”比喻成“火”，把“六出冰花”比喻成“綿”。B.比喻的修辭手法，把“荷葉”比喻成“舞女的裙”；C.沒有運(yùn)用比喻的修辭手法。D.比喻的修辭手法，把“卷起來的核桃葉”比喻成“金鈴鐺”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句將“地平線”和“像如來佛的一只巨手”中間用逗號(hào)隔開，改句“地平線像如來佛的一只巨手”沒有用逗號(hào)隔開，原句使“地平線”獨(dú)立成句，通過語氣的停頓，可以引發(fā)聯(lián)想，后文寫“我再也沒有看見過這樣開闊、這樣讓我感慨又難忘的地平線”，引發(fā)讀者對(duì)地平線特點(diǎn)的聯(lián)想和關(guān)注，突出北大荒的地平線的開闊；“地平線”“像如來佛的一只巨手”為短句，節(jié)奏明快，上文“我看見，她頂著雪花在跑，一點(diǎn)一點(diǎn)地，變成了一片小雪花”為短句，下文“離開北大荒，回到了北京”為短句，與上下文語言風(fēng)格和諧一致；原句將“寒冷而凄切”后置，起強(qiáng)調(diào)作用，“寒冷而凄切”是當(dāng)時(shí)環(huán)境給我的感受，“離開北大荒，……我再也沒有看見過這樣開闊、這樣讓我感慨又難忘的地平線”，表現(xiàn)出我對(duì)北大荒地平線的感慨與難忘?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。①“一點(diǎn)一點(diǎn)”是量詞，用來形容雪花，“雪花一點(diǎn)一點(diǎn)落下”寫出了雪花落下時(shí)細(xì)碎的特點(diǎn)；②“一點(diǎn)一點(diǎn)”是程度副詞，修飾“變”，“一點(diǎn)一點(diǎn)地，變成了一片小雪花”，表示慢慢地變成了一片小雪花。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“腦機(jī)接口”已經(jīng)成為大眾熱議的焦點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，腦機(jī)接口技術(shù)的分類有多種方法，①：一種是根據(jù)大腦信息獲取方式進(jìn)行分類；另一種則是根據(jù)執(zhí)行功能進(jìn)行分類。自20世紀(jì)70年代腦機(jī)接口誕生至今，②，而科幻電影則以富有未來性、整體性以及“憂患啟迪”的視覺想象力，為我們解決腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)用的諸多問題，提供了一條充滿無限可能的道路。在大多數(shù)科幻電影中，腦機(jī)接口不僅可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)超能力的提升，③。具體而言，科幻電影中的腦機(jī)接口裝置通常采用未來科技，能使人類能夠?qū)崿F(xiàn)超乎日常想象的功能，亦可將原本伴隨一個(gè)人生老病死的神經(jīng)信息——記憶，無端地刪除、篡改或復(fù)制。與現(xiàn)實(shí)中的不同在于，科幻電影中的腦機(jī)接口技術(shù)想象并未清晰地劃分類別，而是懷有強(qiáng)烈的“技術(shù)憂思”，將影像作為哲學(xué)“思想實(shí)驗(yàn)”，對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展始終保持“審慎”的倫理思考。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密、每處不超過15個(gè)字。22.選段中多次出現(xiàn)引號(hào)，但作用不盡相同，請分析文中“技術(shù)憂思”“思想實(shí)驗(yàn)”兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果。〖答案〗21.①其中常見的分類有兩種②其技術(shù)應(yīng)用存在諸多難關(guān)③且可以將記憶重組（且可以改變記憶）22.“技術(shù)憂思”中引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展應(yīng)保持警惕和審慎的態(tài)度；“思想實(shí)驗(yàn)”中引號(hào)表示特殊含義，形象地寫出了科幻電影融入了可提供當(dāng)下借鑒的倫理思考?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)下文“一種是根據(jù)大腦信息獲取方式進(jìn)行分類；另一種則是根據(jù)執(zhí)行功能進(jìn)行分類”可知，介紹的是兩種腦機(jī)接口技術(shù)的分類，再根據(jù)冒號(hào)可知，此處內(nèi)容為總括句，所以應(yīng)該填寫“其中常見的分類有兩種”；第二空，根據(jù)下文“而科幻電影則以……為我們解決腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)用的諸多問題，提供了一條充滿無限可能的道路”可知，腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)用存在諸多問題，說明自20世紀(jì)70年代腦機(jī)接口誕生至今其技術(shù)應(yīng)用存在諸多難關(guān)，所以此處應(yīng)該填寫“其技術(shù)應(yīng)用存在諸多難關(guān)”。第三空，根據(jù)下文“亦可將原本伴隨一個(gè)人生老病死的神經(jīng)信息——記憶，無端地刪除、篡改或復(fù)制”可知，腦機(jī)接口可以將記憶無端地刪除、篡改或復(fù)制，再根據(jù)下句“具體而言……”可知，此處為總括，所以應(yīng)該填寫“且可以將記憶重組（且可以改變記憶）”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用及表達(dá)效果的能力?！凹夹g(shù)憂思”中引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，結(jié)合“與現(xiàn)實(shí)中的不同在于，科幻電影中的腦機(jī)接口技術(shù)想象并未清晰地劃分類別，而是懷有強(qiáng)烈的‘技術(shù)憂思’”可知，懷有強(qiáng)烈的憂思，強(qiáng)調(diào)了對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展應(yīng)保持警惕和審慎的態(tài)度；“思想實(shí)驗(yàn)”中引號(hào)表示特殊含義，結(jié)合“對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展始終保持‘審慎’的倫理思考”可知，形象地寫出了科幻電影融入了可提供當(dāng)下借鑒的倫理思考。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一位作家說過：我們每個(gè)人都不過是一粒石子，無論大小都有自己的重量。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。前半句的意思是我們每個(gè)人都很普通平凡，如同一粒石子。后半句的意思是這粒石子可能很大，也可能很小，但無論怎樣，它都有自己的重量。本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“平凡的力量和價(jià)值”。每一粒石子，雖然看似微不足道，但都有其存在的價(jià)值。它們構(gòu)成了大地，鋪就了道路，甚至在某些情況下，它們也能成為改變世界的力量。同樣，我們每個(gè)人也都是這個(gè)世界的一部分，在這個(gè)宇宙中，每一個(gè)生命，不論其平凡還是非凡，都是獨(dú)一無二的存在。我們的存在，無論大小，都在影響著這個(gè)世界，都擁有自己的價(jià)值和意義。我們的每一個(gè)決定，每一個(gè)行動(dòng)，都在塑造著我們的生活和周圍的世界。不必面對(duì)偉大而自慚形穢，不必因?yàn)槊煨《员┳詶?，只要為生命注入價(jià)值和意義，便有了“重量”。寫作時(shí)，在文章開頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)，歌頌生命的平凡。在論證部分，論述要有層次，要運(yùn)用豐富的論據(jù)來支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性?？梢苑謩e從以下幾個(gè)方面論述：平凡的人生，才是社會(huì)的大多數(shù)，才是正常的生存狀態(tài)；平凡的人生，亦可以有不平凡的追求，亦可以閃閃發(fā)光；平淡的人生，總有其意義，總會(huì)值得歌頌。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。做不了玉石，就去做一顆石子吧，就像魯迅說：能培育一朵花，就不妨做一片會(huì)朽的枯葉。江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能是以信息技術(shù)和超級(jí)算法為支撐，以對(duì)人類智能的模擬、延伸、擴(kuò)展、超越為目標(biāo)的新興科學(xué)技術(shù)，代表科技智能化、擬人化和前瞻化的發(fā)展方向。人工智能不是人類智能，但能像人那樣思考和行動(dòng)，甚至可能超過人的智能。人工智能本質(zhì)上是一種基于現(xiàn)代信息科技的應(yīng)用技術(shù)。技術(shù)究竟是一種無涉價(jià)值的中立性存在還是具有意識(shí)形態(tài)傾向的非中立性存在，一直是科技哲學(xué)界備受爭議的迷思性議題。針對(duì)此問題，工具論者的“價(jià)值中立說”一直占據(jù)著話語制高點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)是人類發(fā)明用以達(dá)到特定目的、滿足特定需求的工具或手段，其本身無涉價(jià)值判斷，沒有善惡、美丑、好壞之分，決定技術(shù)用于行善還是作惡的關(guān)鍵在于使用技術(shù)的人。技術(shù)中性論雖忽視了技術(shù)承載一定社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，卻獲得了廣泛支持和認(rèn)可，主要因?yàn)橐酝萍及l(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類掌控之中，一切都按照人類預(yù)設(shè)的技術(shù)規(guī)則有條不紊地進(jìn)行。然而，現(xiàn)代高新科技（尤其是人工智能）的突飛猛進(jìn)、龐雜結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大功能，正在改變以往的態(tài)勢和偏見。技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的，而是承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。如今，身處美國科技先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫所言的萬物互聯(lián)時(shí)代，我們很難再以一種中立性的眼光來評(píng)判人工智能的本質(zhì)及其影響?！皟r(jià)值中立論”遵循技術(shù)原教旨主義思路，很容易將人工智能從感性真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，并予以直觀、片面、孤立地看待。這種貌似客觀中立的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際存在將復(fù)雜問題簡單化之嫌，至多只能獲得一種實(shí)然的描述，而無法洞悉隱藏在人工智能背后應(yīng)然層面的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值。這種“只見樹木、不見森林”的片面分析法恰恰是馬克思主義辯證法極力反對(duì)的。諦視當(dāng)下，人工智能席卷全球，影響著社會(huì)生產(chǎn)生活。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，人工智能與制造業(yè)、零售業(yè)、通信業(yè)等實(shí)體經(jīng)濟(jì)互動(dòng)共融，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)改造升級(jí)，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能和優(yōu)勢。然而，數(shù)字媒介與智能平臺(tái)的發(fā)展也為平臺(tái)資本主義、信息資本主義、數(shù)據(jù)資本主義等“新資本主義”的崛起提供了溫床。資本聯(lián)袂數(shù)字技術(shù)試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人從身到心的全面掌控。數(shù)字資本權(quán)力擴(kuò)張急劇膨脹、幾近瘋狂，社會(huì)底層工薪階層在數(shù)字化“外衣”的遮蔽下，承受越來越深重和隱蔽的資本剝削，勞資對(duì)峙矛盾看似溫和實(shí)則更加尖銳。在文化領(lǐng)域，人工智能與文學(xué)、影視、音樂、游戲、傳媒、出版等深度融合，涌現(xiàn)了大批體裁新穎、內(nèi)容豐富、形式多元的文化資源。如近年來十分流行的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“AI書法”“AI詩詞”等，此類文化作品借助現(xiàn)代智能科技將靜態(tài)的文化資源立體、鮮活地展現(xiàn)在世人面前，極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信。然而人工智能技術(shù)對(duì)文化的快速描摹和刻畫，也引發(fā)了文化失真、審美泛化、創(chuàng)意庸俗化等問題。電子技術(shù)閹割原初文化內(nèi)涵、侵蝕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象，被美國媒體文化批評(píng)家尼爾·波斯曼稱為“文化向技術(shù)投降”。人工智能生成的文化內(nèi)容究竟在多大程度上保持了文化屬性和藝術(shù)美感，值得商榷和反思。由此可見，人工智能不是無關(guān)價(jià)值的自然物，而是人類活動(dòng)的社會(huì)歷史產(chǎn)物，同社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密勾連、相互作用，產(chǎn)生了積極或消極的社會(huì)影響。人工智能作為人本質(zhì)力量的對(duì)象化，是自然性和社會(huì)性的辯證統(tǒng)一。自然性是技術(shù)產(chǎn)生和存在的內(nèi)在基礎(chǔ)，即技術(shù)要符合自然規(guī)律；社會(huì)性指技術(shù)的人性方面，即技術(shù)要符合社會(huì)規(guī)律，割裂這種統(tǒng)一，極端地強(qiáng)調(diào)一方而忽視另一方，必然陷入“價(jià)值中立論”或“價(jià)值負(fù)荷論”的思想窠臼，無法洞悉人工智能蘊(yùn)含的文化社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)。人工智能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域引起的每一次波動(dòng)，都是劇烈而深刻的，既帶來機(jī)遇也形成挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終反作用于人本身，影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)。人工智能通過“變革”社會(huì)，既捍衛(wèi)了人的主體性，滿足人對(duì)自由美好生活的追求，又消解了人的主體性，使人的生活受到智能技術(shù)公開或隱蔽的牽制，面臨諸多未知的、不確定的潛在風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)被烏爾里希·貝克稱為“技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)”。當(dāng)人們按照智能技術(shù)范式塑造的觀點(diǎn)、立場、方法參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活時(shí)，人的主體性高度服從技術(shù)規(guī)則，不自覺地從社會(huì)系統(tǒng)游離出去，退至“不被需要”的邊緣化境地。（節(jié)選自《智能在場：“價(jià)值中立”的解釋限度與人工智能的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)》有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“價(jià)值中立說”認(rèn)為，技術(shù)是一種工具或手段，其本身無涉價(jià)值判斷，沒有善惡、美丑、好壞之分。B.“價(jià)值中立說”忽視了技術(shù)承載社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，雖獲廣泛支持，仍具局限性。C.“價(jià)值中立說”孤立、片面的看待人工智能，至多是一種應(yīng)然的描述，不符合馬克思主義辯證法。D.人工智能是自然性和社會(huì)性的辯證統(tǒng)一。極端強(qiáng)調(diào)一方，或許會(huì)陷入“價(jià)值中立論”的思想窠臼。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能本質(zhì)上是一種基于現(xiàn)代信息科技的應(yīng)用技術(shù)，能像人那樣思考和行動(dòng)，甚至可能超過人的智能。B.“技術(shù)中性論”獲得廣泛的支持和認(rèn)可，是因?yàn)楝F(xiàn)在人們能夠完全掌控科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果。C.人工智能是人類活動(dòng)的社會(huì)歷史產(chǎn)物，同社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密勾連，相互作用，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。D.人工智能會(huì)反作用于人類本身，使人的生活受到智能技術(shù)的牽制，面臨諸多未知的、不確定的潛在風(fēng)險(xiǎn)。3.根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容，下列人物言論無法佐證文中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.臉書網(wǎng)創(chuàng)始人馬克·扎克伯格認(rèn)為，人工智能技術(shù)的很多進(jìn)展“可以提高社會(huì)的安全性和人的健康狀況，此外還會(huì)產(chǎn)生一些別的影響”。B.美國科技先驅(qū)羅伯特·梅特卡夫認(rèn)為，“人工智能+萬物互聯(lián)必將帶來一場新的技術(shù)革命，從而改變和影響社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值。”C.美國媒體文化批評(píng)家尼爾·波斯曼認(rèn)為，“技術(shù)壟斷的盛行，使我們的文化正在用信息自我消耗，信息失去控制機(jī)制，文化嘗盡苦頭?！盌.美國企業(yè)家埃隆·馬斯克指出：“在人工智能機(jī)器學(xué)習(xí)面具之下的本質(zhì)仍然是統(tǒng)計(jì)。人工智能的發(fā)展要營造良好創(chuàng)新生態(tài)，做好前瞻研究?！?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇由科技哲學(xué)界備受爭議的迷思性議題，引出工具論者的“價(jià)值中立說”的觀點(diǎn)，并指出該觀點(diǎn)獲得廣泛支持和認(rèn)可的原因。B.文章前兩段，通過以往科技發(fā)展水平和現(xiàn)代高新技術(shù)的對(duì)比，指出技術(shù)中立的評(píng)價(jià)方式貌似客觀中立，卻有將復(fù)雜問題簡單化之嫌。C.文章列舉了近年來流行的“數(shù)字敦煌”“數(shù)字故宮”“AI書法”“AI詩詞”等例子，是為了凸顯人工智能在文化領(lǐng)域里所取得的成就。D.文章最后一段，在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，人工智能既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，會(huì)對(duì)社會(huì)和人類產(chǎn)生重大影響，隱含著未知的潛在風(fēng)險(xiǎn)。5.文章第二段中說，技術(shù)“承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”，請結(jié)合文章談?wù)劶夹g(shù)的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)具體表現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.C2.B3.D4.C5.（1）現(xiàn)代高新科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，打破了技術(shù)“價(jià)值中立說”的偏見，技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的。

（2）人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富文化體驗(yàn)，提振文化自信的同時(shí)，也強(qiáng)化了數(shù)字資本的對(duì)社會(huì)的掌控力，閹割了原初文化內(nèi)涵、侵蝕了文化素養(yǎng)。

（3）人工智能關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“至多是一種應(yīng)然的描述”錯(cuò)誤。由原文“‘價(jià)值中立論’遵循技術(shù)原教旨主義思路，很容易將人工智能從感性真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，并予以直觀、片面、孤立地看待。這種貌似客觀中立的評(píng)價(jià)方式，實(shí)際存在將復(fù)雜問題簡單化之嫌，至多只能獲得一種實(shí)然的描述，而無法洞悉隱藏在人工智能背后應(yīng)然層面的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值”可知，原文說的是“至多只能獲得一種實(shí)然的描述”，而不是“應(yīng)然的描述”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是因?yàn)楝F(xiàn)在人們能夠完全掌控科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果”錯(cuò)誤。由原文“技術(shù)中性論雖忽視了技術(shù)承載一定社會(huì)需求和主體價(jià)值理念的本質(zhì)特征，卻獲得了廣泛支持和認(rèn)可，主要因?yàn)橐酝萍及l(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類掌控之中，一切都按照人類預(yù)設(shè)的技術(shù)規(guī)則有條不紊地進(jìn)行”可知，主要原因是“以往科技發(fā)展水平和科技成果的功能相對(duì)有限，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作機(jī)制和實(shí)踐結(jié)果尚在人類掌控之中”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.馬斯克所講內(nèi)容與本文探討的內(nèi)容“‘價(jià)值中立’的解釋限度與人工智能的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”沒有關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了凸顯人工智能在文化領(lǐng)域里所取得的成就”錯(cuò)誤。是為了凸顯人工智能極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)“現(xiàn)代高新科技（尤其是人工智能）的突飛猛進(jìn)、龐雜結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大功能，正在改變以往的態(tài)勢和偏見。技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的，而是承載著特定文化內(nèi)涵和社會(huì)關(guān)系，具有深厚的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)”可知，現(xiàn)代高新科技的突飛猛進(jìn)發(fā)展，打破了技術(shù)“價(jià)值中立說”的偏見，技術(shù)不再被認(rèn)為是中立的。根據(jù)“此類文化作品借助現(xiàn)代智能科技將靜態(tài)的文化資源立體、鮮活地展現(xiàn)在世人面前，極大豐富了人們的文化體驗(yàn)，有效激活了塵封已久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提振了中華民族文化自信。然而人工智能技術(shù)對(duì)文化的快速描摹和刻畫，也引發(fā)了文化失真、審美泛化、創(chuàng)意庸俗化等問題。電子技術(shù)閹割原初文化內(nèi)涵、侵蝕文化素養(yǎng)的現(xiàn)象”可知，人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富文化體驗(yàn)，提振文化自信的同時(shí)，也強(qiáng)化了數(shù)字資本的對(duì)社會(huì)的掌控力，閹割了原初文化內(nèi)涵、侵蝕了文化素養(yǎng)。根據(jù)“人工智能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域引起的每一次波動(dòng)，都是劇烈而深刻的，既帶來機(jī)遇也形成挑戰(zhàn)，直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終反作用于人本身，影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)”可知，人工智能關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展模式、組織構(gòu)架和運(yùn)行狀態(tài)，并最終影響人的生存方式、思想觀念和生命體驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花草訣聶鑫森矮矮瘦瘦的安于山，已經(jīng)從湘楚花木公司退休快一年了。年屆而立的兒子安曉林，在總經(jīng)理的位置上，坐了也快一年了。安于山是全方位的交權(quán)放手，連“垂簾聽政”都一概省略，只是用老眼旁觀。安于山，原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，三十年前創(chuàng)辦了這家私營企業(yè)——湘楚花木公司。他腦瓜子活，吃苦耐勞，又是知花識(shí)草的行家里手，在春秋更替中，讓公司由小變大，由弱變強(qiáng)，他也成了這個(gè)行業(yè)叱咤風(fēng)云的人物。在一場大病后，安于山突然有了莫名的疲勞感，他覺得，自己該急流勇退了。好在兒子很聽他的調(diào)派，先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工，在苗圃部、花木部、營銷部、后勤部各干了兩年，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，還入了黨，從上到下贏得了好口碑。“曉林，爹當(dāng)總經(jīng)理已經(jīng)力不從心了，你來干吧?！鄙砀唧w健的兒子連忙說：“爹，我經(jīng)驗(yàn)不足，您得先扶我上馬，再送我一程?！卑灿谏轿⑽⒁恍Γ骸澳氵€有話沒說出來，擔(dān)心我‘干政’！放心，我不會(huì)。你怎么安排領(lǐng)導(dǎo)人選，怎么開展業(yè)務(wù)，我一概不管?！卑矔粤执舐曊f：“行！我可以走馬上任了?！绷畎灿谏皆尞惖氖?，兒子從二月上任后，公司的一切都按原程序運(yùn)行。新官上任，調(diào)換各部門領(lǐng)導(dǎo)人選是個(gè)常例，兒子居然沒有任何動(dòng)作。安曉林只是在召集各部門領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)時(shí)，說：“我們是花木公司，總部大院里不能不擺放幾盆花草，這是臉面啊。你們每人去挑自己喜歡的一盆花草，花盆外壁貼上寫了自己姓名的標(biāo)簽，擱在花架上吧?！卑灿谏诫m不在現(xiàn)場，但早有老部下悄悄打手機(jī)告訴了他。他又喜又嘆：不調(diào)換領(lǐng)導(dǎo)班子，應(yīng)該是為了大家情緒的穩(wěn)定，好；在總部多擺放花草，不過是世俗的面子工程，是不在緊要處做工作，唉。不過，安于山?jīng)]有當(dāng)面告訴兒子自己的想法，盡管還沒成家的兒子，隔三岔五都會(huì)回家來探望父母。陽歷的元旦快到了。安于山屈指算了算，兒子上任十個(gè)月了。這十個(gè)月的業(yè)務(wù)報(bào)表復(fù)印件，兒子總是隨意地放在家中客廳的圓桌上，業(yè)務(wù)量、利潤都是平穩(wěn)中略有增長。安于山知道當(dāng)下的市場狀況，能這樣就很不容易了。這天晚飯后，安曉林邀安于山去樓上的小客廳聊天。小客廳的墻上掛著幾幅令人賞心悅目的字畫，紅木小圓桌上擺著一壺?zé)岷玫狞S酒和兩個(gè)淺口小瓷碗。安曉林給瓷碗斟上酒，說：“爹，我敬你，你喝一小口，我全干了！”安于山說：“黃酒度數(shù)低，我也干了?！眱芍淮赏胼p輕碰了一下，然后父子兩人仰頭喝了個(gè)底朝天?！暗?，元旦后，我要調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)班子了。您在位時(shí)，一人拉琴一人唱，不設(shè)副總經(jīng)理，我現(xiàn)在要設(shè)一個(gè)了?！薄罢l？”“營銷部主任古文玉?！薄袄碛赡?？”“我先說領(lǐng)養(yǎng)花草的事。古文玉當(dāng)初選了一盆荼蘼花，枝葉長得很鮮活，開花卻要到晚春。古詩說‘開到荼蘼花事了’，它開花時(shí)，春天就快結(jié)束了；古人又說‘荼蘼不爭春，寂寞開最晚’，很有點(diǎn)自甘寂寞的意思?！薄拔矣浀盟哪昙o(jì)，一入夏，就滿六十了。”“對(duì)。雖然他快退休了，但這盆花卻依舊被侍弄得很好，到暮春時(shí)，白色的花開得又多又美，花草的姿態(tài)可印證他的生活和工作態(tài)度。那天，他找我辦退休手續(xù)。我說想留用他，原職原薪，他同意了。然后他告訴我，要換養(yǎng)一盆晚香玉，白色的有香氣的喇叭狀花，可以從6月開到11月。他還想出了不少營銷新招，收效極好?！薄肮胖魅问莻€(gè)人物！你表姐劉艷，在花木部當(dāng)主任也有年頭了，……聽說她領(lǐng)養(yǎng)的是月季花，花開得紅艷艷的?！薄暗?，你的消息很靈通。不過，為她的花澆水施肥的，是總部大院的一個(gè)女清潔工，她自己從來沒動(dòng)過手。不過，表姐常自夸，她的月季花是艷壓群芳的。她還常常不在辦公室，聽說是逛商場、看電影去了。她也不喜歡到花木部的基地去，誰也不敢說她，她是‘皇親國戚’嘛?！薄翱伤臉I(yè)績不錯(cuò)呀。”“爹在位時(shí)，是爹暗中幫忙籌劃。我上任后，是我委托苗圃部的主任江天流去安排生產(chǎn)。江天流只比我大兩歲，上有老母，下有兩個(gè)孩子，從不因家事耽誤公事。他一明一暗領(lǐng)導(dǎo)著兩個(gè)部，輕輕松松的。他領(lǐng)養(yǎng)的是一盆飛燕草，用心又用情，開花時(shí)節(jié)，淡藍(lán)的花像一只只燕子毫不張揚(yáng)地銜泥筑巢，很讓人感動(dòng)?！薄氨斫惝吘故窃圩约胰?，你要手下留情?！卑矔粤纸o自己倒了一碗酒，咕咚咚喝了下去，然后說：“爹，花木部和苗圃部，是公司發(fā)展的主動(dòng)力，得用賢人、能人，表姐必須讓位！”“那讓她去干什么？”“去接待部，不是當(dāng)主任，是當(dāng)一般的接待員?！薄八遣辉敢馊ツ?？”“可以回家去逍遙，工資照發(fā)。不過，工資不由公司發(fā)，由我私人支付。爹如果不同意，我把總經(jīng)理的寶座奉還?！卑灿谏秸f：“我沒說不同意……花木部的主任誰當(dāng)呢？”安曉林說：“我建議，把苗圃部、花木部合并成一個(gè)部，叫花木苗圃部，由江天流當(dāng)主任。古文玉當(dāng)副總經(jīng)理，兼管營銷部。其他各部門的領(lǐng)導(dǎo)，一概不動(dòng)。從他們領(lǐng)養(yǎng)的花草上，我認(rèn)識(shí)了他們，這就是我的花草訣。過了元旦，我準(zhǔn)備開個(gè)大會(huì)，我先從認(rèn)養(yǎng)花草談到干部的調(diào)換，再談公司發(fā)展的長遠(yuǎn)計(jì)劃。”安于山猛地仰頭大笑，說：“兒子，這個(gè)花草訣說明你有眼力，也有膽氣，好！你怎么認(rèn)定就怎么干，我不干涉，哈哈?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.安于山退休后，只用老眼旁觀，且對(duì)公司里發(fā)生的事情十分了解，但是從不出言干涉，既說明他對(duì)公司和兒子的關(guān)心，也體現(xiàn)他對(duì)兒子的尊重。B.公司的報(bào)表復(fù)印件，總被“隨意地”放在家中，看似“隨意”，實(shí)則是兒子故意為之，既讓父親了解公司情況，也暗含對(duì)父親“干政”的不滿。C.古文玉答應(yīng)留任后，要將領(lǐng)養(yǎng)的荼蘼花換成花期更長的有香氣的晚香玉，是為了告誡自己雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，可見其積極的人生態(tài)度。D.劉艷因?yàn)樽约菏强偨?jīng)理親戚，在工作中作風(fēng)懶散，態(tài)度敷衍。安于山雖然對(duì)這些情況心知肚明，但是礙于親戚關(guān)系，仍然暗中對(duì)她提供幫助。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的第二段了插敘安于山過去的經(jīng)歷，交代了安于山從一個(gè)普通的花匠，逐步成長為花木行業(yè)的佼佼者，使人物形象更加豐滿。B.“小客廳的墻上掛著幾幅令人賞心悅目的字畫?！边@句話看似閑筆，卻為讀者營造了較為高雅的文化氛圍，有助于襯托人物形象。C.小說多處引用了“垂簾聽政”“干政”“皇親國戚”等詞語，貼合小說情節(jié)和人物形象，同時(shí)大詞小用，給小說增添幽默詼諧的色彩。D.安曉林是小說的主人公，小說作者通過對(duì)他的語言、動(dòng)作、神態(tài)的正面描寫，又運(yùn)用了側(cè)面襯托的手法，使主人公形象躍然紙上。8.小說重點(diǎn)敘寫了父子二人在小客廳里的對(duì)話，請結(jié)合文本說說兩人各自不同的語言特點(diǎn)，以及作者這樣設(shè)計(jì)的意圖。9.聶鑫森的小說體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)相統(tǒng)一的特征，請結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)此的理解?！即鸢浮?.B7.D8.安于山樸實(shí)通俗，安曉林文氣典雅。

原因：安于山原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，文化水平不高；安曉林從林學(xué)院的園林系畢業(yè)，文化素養(yǎng)高。為小說增添了古典韻味，使小說產(chǎn)生了雅俗共賞的整體風(fēng)格。9.①小說寫的是花木公司領(lǐng)導(dǎo)人更迭后公司的人事變動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)意義；

②“花草訣”以花識(shí)人，以花喻人，在古文玉和江天流的身上都蘊(yùn)含著美好的傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)；

③安曉林尊重長輩，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，既有原則，又待人寬容，在他身上凸現(xiàn)了古典主義的人文關(guān)懷。

④小說通過塑造一系列美好的人物形象，為現(xiàn)代生活提供了可供借鑒和矯正的文化、道德標(biāo)識(shí)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“也暗含對(duì)父親‘干政’的不滿”錯(cuò)誤。父親讓兒子干時(shí)答應(yīng)兒子不會(huì)“干政”，父親也做到了，所以沒有暗含對(duì)父親“干政”的不滿。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說作者通過對(duì)他的語言、動(dòng)作、神態(tài)的正面描寫”錯(cuò)誤，沒有神態(tài)描寫。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析語言特點(diǎn)和探討創(chuàng)作意圖的能力。安于山說“黃酒度數(shù)低，我也干了”“表姐畢竟是咱自家人，你要手下留情”，可見他說話樸實(shí)通俗；安曉林說話引用古詩“開到荼蘼花事了”和古語“荼蘼不爭春，寂寞開最晚”，文氣典雅。原因：“安于山，原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，三十年前創(chuàng)辦了這家私營企業(yè)——湘楚花木公司”，安于山原來是鄉(xiāng)下培花育草的花匠，文化水平不高；“好在兒子很聽他的調(diào)派，先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工”，安曉林從林學(xué)院的園林系畢業(yè)，文化素養(yǎng)高。父親樸實(shí)通俗，兒子文氣典雅，為小說增添了古典高雅的文化韻味，使小說產(chǎn)生了雅俗共賞的整體風(fēng)格?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征的能力。湘楚花木公司的安于山退休后，把公司交給了兒子安曉林，安曉林接手公司后，通過花草訣決定“把苗圃部、花木部合并成一個(gè)部，叫花木苗圃部，由江天流當(dāng)主任。古文玉當(dāng)副總經(jīng)理，兼管營銷部。其他各部門的領(lǐng)導(dǎo)，一概不動(dòng)”，并讓表姐讓位“去接待部，不是當(dāng)主任，是當(dāng)一般的接待員”，小說寫的是花木公司領(lǐng)導(dǎo)人更迭后公司的人事變動(dòng)，具有現(xiàn)實(shí)意義；“花草訣”以花識(shí)人，古文玉答應(yīng)留任后，要將領(lǐng)養(yǎng)的荼蘼花換成花期更長的有香氣的晚香玉，是為了告誡自己雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，可見其積極的人生態(tài)度；江天流“他領(lǐng)養(yǎng)的是一盆飛燕草，用心又用情，開花時(shí)節(jié)，淡藍(lán)的花像一只只燕子毫不張揚(yáng)地銜泥筑巢，很讓人感動(dòng)”，領(lǐng)養(yǎng)飛燕草，表明自己默默干事，毫不張揚(yáng)。以花喻人，在古文玉和江天流的身上都蘊(yùn)含著美好的傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)；公司報(bào)表復(fù)印件，總被安曉林“隨意地”放在家中，看似“隨意”，實(shí)則是他故意為之，好讓父親了解公司情況，表現(xiàn)了他尊重長輩；“先讀林學(xué)院的園林系，畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工，在苗圃部、花木部、營銷部、后勤部各干了兩年，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，還入了黨，從上到下贏得了好口碑”，安曉林畢業(yè)后老老實(shí)實(shí)到公司來當(dāng)普通員工，為人低調(diào)，做事踏實(shí)；面對(duì)表姐的問題，他決定“可以回家去逍遙，工資照發(fā)。不過，工資不由公司發(fā)，由我私人支付。爹如果不同意，我把總經(jīng)理的寶座奉還”，可見他既有原則，又待人寬容，在他身上凸現(xiàn)了古典主義的人文關(guān)懷。安于山從一個(gè)普通的花匠，逐步成長為花木行業(yè)的佼佼者，安曉林尊重長輩，為人低調(diào)，做事踏實(shí)，既有原則，又待人寬容，古文玉雖近暮年，仍要努力奮發(fā)，劉艷在工作中作風(fēng)懶散，態(tài)度敷衍。小說通過塑造一系列美好的人物形象，為現(xiàn)代生活提供了可供借鑒和矯正的文化、道德標(biāo)識(shí)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮簟Ｅ婀魅胂剃?，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！泵裼忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。（節(jié)選自《資治通鑒》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。秦為無道A故B沛公得C至此D夫?yàn)樘煜翬除殘賊F宜G縞素H為