2023-2024學(xué)年四川省涼山彝族自治州安寧聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省涼山彝族自治州安寧聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在人類社會(huì)形成之前，人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)更多來源于對(duì)自然界的感官認(rèn)知，這是人類從自然界中提煉積累色彩經(jīng)驗(yàn)的初級(jí)階段。形成人類社會(huì)以后，人對(duì)色彩的認(rèn)知也逐漸融入了特定社會(huì)階段的文化內(nèi)涵，成為輔助指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)生活的文化理念?！吨芏Y》有載：“畫績之事雜五色?！边@是我國最早關(guān)于“五色”的記載，自此，我國傳統(tǒng)的美學(xué)色彩觀形成。五色即赤（紅）、白、黃、青、黑，《禮記·樂記》講道：“五色成文而不亂。”清代孫希旦認(rèn)為：五色之用，如同五音，人內(nèi)心的喜、怒、哀、樂，發(fā)之于五色，足以感動(dòng)萬物，使君、臣、民、事、物在文明的教化之下，各安其位。在此意義上，五色成為禮制的外表與手段，“五色成文”構(gòu)建了中國傳統(tǒng)的禮制文明。色彩文化逐漸刻上了政治性、人文性的烙印。隨著“五色體系”的發(fā)展，“正色”與“間色”的概念產(chǎn)生了，這一概念不斷強(qiáng)化和擴(kuò)散?？追f達(dá)疏解《禮記·玉藻》說：“皇氏云：正謂青、赤、黃、白、黑，五方之色；不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也?！贝呵飼r(shí)期，齊桓公喜好穿著紫色，引起中國史上第一次色彩分級(jí)。秦始皇自命以水德克火，使黑色成為秦朝最尊貴的色彩。兩漢正色經(jīng)由黃色、正紅的變化，最終形成黑、紅、金的政權(quán)主色。南朝宋明帝荒誕任性，制定“紫衣紅裳”禮服，紫色由傳統(tǒng)意義上的間色，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹳F之色?！鞔珵榧t，具有最崇高的地位，民間男女服色禁用大紅、明黃。五行、五色的觀念和思想在華夏歷史中不斷沉淀，其內(nèi)涵和外延融入中國文化的精髓，塑造和形成了千年來中國人獨(dú)特的民族色彩審美觀。（摘編自《中國色彩史十講》）材料二歷代文人都有相對(duì)偏好的色彩，展現(xiàn)在中國繪畫上，常講究用色彩來豐富對(duì)意境的描繪和文化意蘊(yùn)的表達(dá)?！俺?，太陽之色也”，根于驅(qū)惡辟邪，指于祥瑞喜樂，往往在繪畫作品中表達(dá)幸福、熱烈的情感。顧愷之在《女史箴圖》中用紅色衣服表現(xiàn)吉祥喜慶；隋代展子虔的《游春圖》中為描繪出明媚的春光，建筑采用艷麗的紅色。但被認(rèn)作萬色之源的不是紅色，而是白——“白立而五色成”。白色恰與道家無求、守拙的哲學(xué)相契合，儒家士人也常用它顯示自己清正。西晉壁畫就有“白紗白絹衫”作為禮服。區(qū)別于擁有豐富色系劃分的白色，也迥異于象征莊嚴(yán)與神秘的黑色，黃色是“中和之色，自然之性”。黃色顯赫而不刺眼，既是尊貴地位的暗示，更因其與土地同色，富有生機(jī)、堅(jiān)韌的象征意味。清代錢謙益的《百鳥朝鳳圖》就使用了大量的黃色花紋。除了意境表達(dá)，“畫以載道”也是文人畫家的執(zhí)著追求。不拘泥物象在人眼中的模樣，力求表現(xiàn)物象內(nèi)在氣質(zhì)和精神，同時(shí)投射個(gè)人理想。元代之前的文人從魏晉玄學(xué)的“言意之辨”中找到方法，倪璜之水墨山水乃集其大成?！宕耖g年畫鮮艷明快，包涵有陰陽五行框架之下的色彩秩序，但同時(shí)，從“有用性”出發(fā)，形成民間色彩自由豐富的特點(diǎn)。材料三在文學(xué)作品中，人物對(duì)某種顏色的喜好和演繹，往往與各自的閱歷、素養(yǎng)、性格密不可分。在《紅樓夢》中，賈寶玉的周圍充滿了以紅色為主的色彩氣氛與感受，他住的是“絳蕓軒”，“怡紅院”，人稱“絳洞花主”、“怡紅公子”，紅服符合他尊貴的身份和熱烈的性格，寄托了賈府上下對(duì)他振興家業(yè)的希望。寶釵和黛玉色調(diào)迥異。寶釵住的蘅蕪院如雪洞一般，黛玉的“瀟湘館”有千竿翠竹遮映。賞雪時(shí)，寶釵穿鶴氅，黛玉穿大紅羽緞斗篷。寶釵家常穿淺黃白色的棉襖，配蔥黃色綾棉裙，“一色半新不舊”。拿金鎖給寶玉看時(shí)，才“從里面的大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來。”黛玉冬日會(huì)換掐金挖云紅香小靴，罩大紅羽縐面白狐貍皮大氅。照大眾的刻板印象，黛玉不染塵俗，白色才符合她的品行性格。而曹公筆下的黛玉盡管飽受“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α?，是哀怨凄涼的，可她依然嬌艷靈動(dòng)。用色彩點(diǎn)染不同性格，王熙鳳可堪翹楚?！翱|金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\”與“翡翠撒花洋縐裙”紅綠沖突，艷麗非常，罩上“石青銀鼠褂”，冷暖色交錯(cuò)使用，凸顯出王熙鳳容貌艷若桃李，心腸冷若冰霜的鮮明形象。鳳姐見尤二姐時(shí)，搭配月白、青、白色，一則見國孝家孝；二則給人以純潔、良善等聯(lián)想。這種色彩暗示，也讓尤二姐相信鳳姐的人品，被賺進(jìn)了大觀園，香消玉殞?？傊苎┣塾霉P飽蘸鮮明而豐富的色彩來繪寫這一個(gè)悲涼的夢，“沒有出路、沒有理想，帶著濃厚的挽歌色調(diào)?！保ㄕ幾浴稖\析<紅樓夢>中服飾色彩》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類社會(huì)形成以后，人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)融入了特定社會(huì)階段的文化內(nèi)涵，成為輔助指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)生活的文化理念。B.《周禮》記載“畫績之事雜五色〞，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀的形成，孫希旦認(rèn)為人的喜怒哀樂發(fā)之于五色，足以感動(dòng)萬物。C.中國服飾色彩隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變而改變，但正色作為統(tǒng)治階級(jí)專屬的標(biāo)志色，其地位從未改變。D.清代民間年畫用色大膽，既含有陰陽五行框架下的色彩秩序，又具有“有用性”特點(diǎn)，這與倪璜的水墨山水特點(diǎn)不同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一介紹了傳統(tǒng)色彩觀的歷史發(fā)展及深遠(yuǎn)影響，第三段引用《禮記》的目的是對(duì)“五色”的含義作解釋。B.材料二采用了因果論證、舉例論證等多種方法，證明了不同色彩在中國畫中能豐富意境描繪和文化意蘊(yùn)的觀點(diǎn)。C.材料二采用了總分總的結(jié)構(gòu)，縱向展開論證，以不同歷史時(shí)期的中國繪畫為例，增添了色彩表達(dá)的說服力。D.材料三中介紹了曹雪芹對(duì)《紅樓夢》人物色彩的設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，是傳統(tǒng)色彩意味的集中體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二“畫以載道”觀點(diǎn)的是（）A.唐代閻立本作《鎖諫圖》，描繪十六國漢廷尉冒死進(jìn)諫的畫面，濃墨暈染，紅綠交錯(cuò)，色彩鮮艷大膽。B.趙孟頫在宋末元初作《鵲華秋色圖》，以藍(lán)綠為主色調(diào)，清曠靈動(dòng)，呈現(xiàn)出山水寧靜悠閑之態(tài)。C.元代倪瓚的《容膝齋圖》，化用陶淵明名句“審容膝之易安”，用黑白濃淡之色，繪茅舍亭閣，簡潔脫俗。D.明代仇英《劍閣圖》以丹青為主，景物色調(diào)清淺逼真，人物群像重彩鮮明，險(xiǎn)峰兀立，畫面極其豐富。4.古代色彩文化的發(fā)展對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文本概括。5.材料三中薛寶釵的相關(guān)色彩體現(xiàn)了她怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明?！即鸢浮?.C2.D3.D4.①中國傳統(tǒng)“五色觀”帶有政治性和人文性，成為政治文化統(tǒng)治手段（或禮制文明的表現(xiàn)和手段）。②歷代文人對(duì)色彩的偏好，豐富了繪畫藝術(shù)的意境描繪和文化意蘊(yùn)。③古代色彩文化的發(fā)展，塑造并形成了中國獨(dú)特的民族色彩審美觀。5.①薛寶釵內(nèi)著鮮艷大紅襖，藏著燦爛的金鎖，表現(xiàn)了她具有少女青春嬌艷的氣息；（熱情、熱烈、明媚等類似詞語皆可。）②她外穿樸素淡雅淺白黃棉襖，身居雪洞般蘅蕪院，表現(xiàn)了她藏拙守愚的深沉個(gè)性。（守拙、低調(diào)、內(nèi)斂、沉穩(wěn)等詞語皆可。）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“但正色作為統(tǒng)治階級(jí)專屬的標(biāo)志色，其地位從未改變”錯(cuò)誤。由原文“春秋時(shí)期，齊桓公喜好穿著紫色，引起中國史上第一次色彩分級(jí)。秦始皇自命以水德克火，使黑色成為秦朝最尊貴的色彩。兩漢正色經(jīng)由黃色、正紅的變化，最終形成黑、紅、金的政權(quán)主色。南朝宋明帝荒誕任性，制定‘紫衣紅裳’禮服，紫色由傳統(tǒng)意義上的間色，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹳F之色”可知，“正色”和“間色”都曾作為統(tǒng)治階級(jí)專屬的標(biāo)志色。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對(duì)‘五色’的含義”錯(cuò)誤。由原文“隨著‘五色體系’的發(fā)展，‘正色’與‘間色’的概念產(chǎn)生了，這一概念不斷強(qiáng)化和擴(kuò)散”可知，材料一第三段引用《禮記》的目的是對(duì)“正色”和“間色”的含義作解釋。B.“因果論證”錯(cuò)誤。材料二沒有因果論證。C.“采用了總分總的結(jié)構(gòu)，縱向展開論證”錯(cuò)誤。材料二第一段說到“在文學(xué)作品中，人物對(duì)某種顏色的喜好和演繹，往往與各自的閱歷、素養(yǎng)、性格密不可分”，然后分別來說《紅樓夢》中賈寶玉，寶釵、黛玉，王熙鳳各自的穿著對(duì)表現(xiàn)人物的作用。材料二并沒有就“在文學(xué)作品中，人物對(duì)某種顏色的喜好和演繹，往往與各自的閱歷、素養(yǎng)、性格密不可分”的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，所以材料二采用了總分的結(jié)構(gòu)，縱向論證也不明確。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.《劍閣圖》的色彩以丹青為主，景物色調(diào)清淺，人物群像重彩鮮明，既沒有表現(xiàn)物象內(nèi)在氣質(zhì)和精神，也沒有投射個(gè)人理想。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“在此意義上，五色成為禮制的外表與手段，‘五色成文’構(gòu)建了中國傳統(tǒng)的禮制文明。色彩文化逐漸刻上了政治性、人文性的烙印”可知，中國傳統(tǒng)“五色觀”帶有政治性和人文性，成為政治文化統(tǒng)治手段（或禮制文明的表現(xiàn)和手段）。由原文“歷代文人都有相對(duì)偏好的色彩，展現(xiàn)在中國繪畫上，常講究用色彩來豐富對(duì)意境的描繪和文化意蘊(yùn)的表達(dá)”可知，歷代文人對(duì)色彩的偏好，豐富了繪畫藝術(shù)的意境描繪和文化意蘊(yùn)。由原文“五行、五色的觀念和思想在華夏歷史中不斷沉淀，其內(nèi)涵和外延融入中國文化的精髓，塑造和形成了千年來中國人獨(dú)特的民族色彩審美觀”可知，古代色彩文化的發(fā)展，塑造并形成了中國獨(dú)特的民族色彩審美觀?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息能力。由原文“拿金鎖給寶玉看時(shí)，才‘從里面的大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來。’”可知，薛寶釵內(nèi)著鮮艷大紅襖，藏著燦爛的金鎖，表現(xiàn)了她具有少女青春嬌艷的氣息；由原文“寶釵住的蘅蕪院如雪洞一般”“賞雪時(shí)，寶釵穿鶴氅”“寶釵家常穿淺黃白色的棉襖，配蔥黃色綾棉裙，‘一色半新不舊’”可知，她外穿樸素淡雅淺白黃棉襖，身居雪洞般蘅蕪院，表現(xiàn)了她藏拙守愚的深沉個(gè)性。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來。——你們的先生，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑??？這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了。搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被葉公的至誠感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在他的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，又用兩手下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋頂，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問孔子“是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽到，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢，還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉子索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時(shí)了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候；不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們！或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個(gè)人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了?！裳?！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，豈不比那用了籠子裝著鳥兒或手牽著小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”；長沮、桀溺在你問津的時(shí)候，也曾說過許多不滿意于我的話，因?yàn)樗麄儭块T、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他變?yōu)槲遥叶袷堑谝淮蝸淼匠?，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由??！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！子路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢，先生？——你說：我們的先生是一用起功來就忘掉了吃飯，歡喜起來就忘掉了憂愁，而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的緣故吧？孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分，楚國葉公質(zhì)疑孔子為人并對(duì)周游列國難以理解，引起了子路的不滿，才有了下文孔子與子路的對(duì)話。B.孔子因?yàn)樽约翰辉僮鰤?，感到衰老已至，但卻對(duì)子路說自己勤奮樂觀不知道什么叫做“老”，說明他沒有自知之明。C.孔子認(rèn)為葉公比“牽著小狗的人”強(qiáng)得多是因?yàn)樗X得葉公雖然好名不務(wù)實(shí)，但他沒有以愛之名，禁錮所愛之物。D.《侍坐》中的“子路”輕率，而文中的子路收斂了，因?yàn)樗谥苡沃幸步?jīng)歷了許多挫折，但他的沉默并沒有得到孔子的認(rèn)可。7.下列對(duì)小說相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇“故事新編”小說，將“葉公好龍”的故事與《論語》中的相關(guān)記述大膽地糅合，充滿想象力和啟發(fā)性。B.文中描寫了逆旅庭院中金黃色的銀杏樹，葉子“索索地抖著”，與上文葉公恐懼的戰(zhàn)栗形成呼應(yīng)，運(yùn)用了雙關(guān)的手法。C.文章敘述了孔子從感傷到憧憬，從憮然到堅(jiān)毅的心路歷程，以自白的方式表現(xiàn)其崇高的人生追求，極富感染力。D.文章采用“矛盾”的方式搭建人物關(guān)系，葉公與子路對(duì)孔子態(tài)度不同，子路與孔子對(duì)葉公的看法不同，使小說意蘊(yùn)深厚。8.“你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？”中“人世間的真實(shí)”與“恐怖”各指什么？9.葉公問“你們的先生到底是怎樣的一個(gè)人物呢？”讀了這篇小說，你認(rèn)為孔子是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析?！即鸢浮?.B7.B8.①“人世的真實(shí)”主要指仁道不行于世，孔子師徒不被世人理解的現(xiàn)實(shí)。②“恐怖”指孔子師徒面對(duì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的失落、痛苦、憤懣等心態(tài)。9.①信仰堅(jiān)定。他一生周游列國致力于儒家思想的傳播，即使受挫也不改初心。②循循善誘。他教育子路如何看待葉公，如何耐心對(duì)待不同意見，如何傳播自己的思想。③志不得伸。他周游列國，政治主張卻未被采納，不被理解?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。B.“說明他沒有自知之明”錯(cuò)，孔子明白自己身體已經(jīng)衰老，但自己為了理想還像青年一樣充滿朝氣和力量。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“與上文葉公恐懼的戰(zhàn)栗形成呼應(yīng)，運(yùn)用了雙關(guān)的手法”錯(cuò)誤，此處的金色銀杏象征了老邁的孔子仍然沒有放棄崇高的理想信念，與葉公沒有關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。由原文“你宿在石門的那一夜，……歌兒跑著過去了嗎？”可知，孔子所說的“人世間的真實(shí)”主要指仁道不行于世，孔子師徒不被世人理解的現(xiàn)實(shí)。由原文“但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲?！闶穷伱嬉哺煽莸糜腥鐦淦ち?！”可知，孔子二十年來周游列國，但是卻到處受人欺侮與嘲笑，孔子的思想并不能被世人理解，所以，“恐怖”指孔子師徒面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因理想不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的失落、痛苦、憤懣等心態(tài)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑”“他那為了讀《易經(jīng)》寫……不能看見的東西”可知，孔子周游列國二十年，致力于傳播儒家思想，但是卻受到人們的嘲笑和欺侮，但是他仍然不改初心，體現(xiàn)出孔子信仰堅(jiān)定。由原文“——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗……”可知，孔子教育子路如何看待葉公，如何耐心對(duì)待不同意見，如何傳播自己的思想，可見，孔子教育弟子時(shí)循循善誘。由原文“先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑”可知，孔子周游列國，并沒有受到禮遇，他的政治主張并沒有被采納，不被理解，體現(xiàn)出孔子的志不得伸。也可以根據(jù)孔子的話“富于好奇心”“一用起功來就忘掉了吃飯”概括：勤奮好學(xué)。或者孔子的“看那弟子們所不能看見的東西”來概括：圣哲。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。初，燕人宋無忌、羨門子高之徒，稱有仙道、形解銷化之術(shù)，燕、齊迂怪之士皆爭傳習(xí)之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則風(fēng)引船去。及始皇至海上，于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰：“未能至，望見之焉?！笔蓟蔬€，過彭城，齊戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，浮江至湘山祠，逢大風(fēng)，幾不能渡。始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。蒙恬斥逐匈奴，收河南地為四十四縣。筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。于是渡河，據(jù)陽山，逶迤而北。暴師于外十余年。三十四年，丞相李斯上書曰：“異時(shí)諸侯并爭，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之。入則心非出則巷議夸主以為名異趣以為高，率群下以造謗。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”制曰：“可。”始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。因徙三萬家驪邑，五萬家云陽，皆復(fù)不事十歲。三十六年，有隕石于東郡，或刻其石曰“始皇死而地分”。始皇使御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，燔其石。三十七年，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。入則心A非B出則巷C議D夸E主以為名F異G趣以H為高11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“暴”的意思是暴露，“暴”與《六國論》中“暴霜露，斬荊棘”的“暴”含義相同。B.“闕”的意思是宮殿，“闕”與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”含義不相同。C.丙寅，在天干地支中順序?yàn)榈谌齻€(gè)，干支相配用以紀(jì)年、月、日，文中用于紀(jì)日。D.丞相，官職名，秦時(shí)設(shè)左、右丞相。其職能與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉”的“相”一致。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇到東海時(shí)曾派遣徐市到海上尋找仙山，以失敗告終。經(jīng)過彭城時(shí)，為了在泗水尋找周鼎，便虔誠地進(jìn)行齋戒禱告祭祀，最終也沒有尋到。B.蒙恬率領(lǐng)大軍驅(qū)逐了匈奴，收復(fù)了黃河以南的地區(qū)。為了防范敵人，修建了西起臨洮，東至遼東，長達(dá)一萬余里的長城。還率軍渡過黃河，不斷向北連綿延伸。C.李斯認(rèn)為，所有的讀書人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國家的法令規(guī)章。而且國家應(yīng)當(dāng)焚毀除了秦國以外的所有書籍，只保留了部分醫(yī)藥、種植等書籍。D.始皇認(rèn)為咸陽城里人口太多，而先王的宮廷又窄小，于是建造了阿房宮。在關(guān)中共計(jì)興建三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座，還為遷徙的百姓減免了十年的賦稅。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則風(fēng)引船去。（2）不者，若屬皆且為所虜！14.秦始皇暴政有哪些表現(xiàn)，請(qǐng)簡要說明?！即鸢浮?0.BDF11.D12.C13.①傳說這三座神仙山在渤海中，距離人世間并不遙遠(yuǎn)；擔(dān)憂（人們）將要到達(dá)，風(fēng)就會(huì)牽引著船離開了。②否則，你們這些人都將被他所俘虜。14.①濫施刑罰：諸多百姓被判以徒刑，甚至隨意誅殺；②思想鉗制：焚毀了大量有價(jià)值的書籍，只有部分醫(yī)書等被保留下來；③大興土木：耗費(fèi)大量物力、人力修建阿房宮、驪山陵墓等。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：入朝則口是心非，出朝則高談闊論，夸耀自己的學(xué)說以擴(kuò)大影響，標(biāo)新立異以顯示自己的高明?！叭雱t心非”與“出則巷議”是并列結(jié)構(gòu)的句式，其間斷開，選BD；“夸主以為名”與“異趣以為高”是并列結(jié)構(gòu)的句式，其間斷開，選F；故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義的能力。A.正確。句意：秦軍風(fēng)餐露宿在外十余年。/冒著寒霜雨露，披荊斬棘。B.正確。“若不闕秦”的“闕”是侵損，削減的意思。句意：以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。/如果不使秦國土地減少。C.正確。D.錯(cuò)誤?！耙恢隆卞e(cuò)。秦朝時(shí)丞相的主要職能為處理政務(wù)?！霸笧樾∠嘌伞钡摹跋唷笔撬緝x官，其職能是為諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮。兩者職能不同。句意：愿意做一個(gè)小小的贊禮人。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“國家應(yīng)當(dāng)焚毀除了秦國以外的所有書籍”錯(cuò)誤，原文“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之”，意思為：我請(qǐng)求皇上命令史官將所藏秦國史籍之外所有的史書一律燒毀。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“去”，距離；“患”，憂慮、擔(dān)憂；“且”，將要；“引”，牽引、拉。②“不”，同“否”，否則；“若屬”，你們這些人；“且”，將要；“為”，表被動(dòng)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括信息的能力。由原文“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山”可知，濫施刑罰：諸多百姓被判以徒刑，甚至隨意誅殺；由原文“丞相李斯上書曰：‘異時(shí)諸侯并爭，厚招游學(xué)?！颊?qǐng)史官非秦記皆燒之。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！圃唬骸??！笨芍?，思想鉗制：焚毀了大量有價(jià)值的書籍，只有部分醫(yī)書等被保留下來；由原文“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中”“隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余”可知，大興土木：耗費(fèi)大量物力、人力修建阿房宮、驪山陵墓等。參考譯文：秦始皇嬴政二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國后，自認(rèn)為自己品德勝過三皇，功勞超過五帝，于是改稱號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱“制書”，皇帝下達(dá)的命令稱“詔書”，皇帝自稱為“朕”。當(dāng)初，燕國人宋無忌、羨門子高這些人，宣稱世上有仙道、能解體升天的法術(shù)，燕國、齊國中怪誕不經(jīng)的人都爭相學(xué)習(xí)傳授此術(shù)。從齊威王、宣王到燕昭王都相信這個(gè)說法，派人到海上去尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神仙山。傳說這三座神仙山在渤海中，距離人世間并不遙遠(yuǎn)；擔(dān)憂（人們）將要到達(dá)，風(fēng)就會(huì)牽引著船離開。等到秦始皇出游東海時(shí)，于是派遣徐市率領(lǐng)數(shù)千名童男童女入海求仙。但是他們剛到海上，就因風(fēng)阻攔返航了，并說：“雖然沒有到達(dá)仙山，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了?！鼻厥蓟史颠€咸陽時(shí)，途經(jīng)彭城，進(jìn)行齋戒禱告祭祀，打算從泗水中撈出沉沒的周鼎。于是派遣數(shù)千人潛入泗水中尋找，始終沒能找到。于是又向西南渡過淮水，再乘船渡江去湘山祭祀湘君，因遇到大風(fēng)，幾乎不能渡湘水。始皇大怒，派來三千名罪犯將湘山的樹木砍光，使湘山只見紅褐色的土。蒙恬率領(lǐng)大軍驅(qū)逐了匈奴，收復(fù)河套以南的地區(qū)，然后設(shè)置四十四個(gè)縣。接著就修筑長城，依據(jù)地形，建筑險(xiǎn)塞控制敵人，西起臨洮，東至遼東，長達(dá)一萬余里。蒙恬于是又率軍渡過黃河，占據(jù)了黃河以北的陽山，再向北連綿延伸。秦軍風(fēng)餐露宿在外十余年。秦始皇嬴政三十四年，丞相李斯上書說：“以前諸侯各國紛爭，以高官厚祿廣泛招攬人才?，F(xiàn)在天下已經(jīng)平定，法令統(tǒng)一出自朝廷，百姓應(yīng)當(dāng)專心致力于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)法令規(guī)章。如今儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)行的政策，卻崇尚古代，以此非議朝廷，指責(zé)社會(huì)，惑亂民心。不依法令教導(dǎo)民眾，聽到命令一下達(dá)，就根據(jù)自己的學(xué)說妄加評(píng)論，入朝則口是心非，出朝則高談闊論，夸耀自己的學(xué)說以擴(kuò)大影響，標(biāo)新立異以顯示自己的高明，率領(lǐng)群眾制造謠言以此誹謗國家的法令。我請(qǐng)求皇上命令史官將所藏秦國史籍之外所有的史書一律燒毀。不燒毀的只有醫(yī)藥、占卜、農(nóng)作物種植的書。如果有人想學(xué)習(xí)法令的，拜官吏為老師?！笔蓟逝菊f：“可以?！鼻厥蓟收J(rèn)為咸陽城里人口太多，而先王的宮廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宮殿，先建前殿阿房宮，東西長五百步，南北寬五十丈，殿上可容納一萬人，殿下可豎立五丈高的大旗。周圍架起閣道通行車馬，從阿房宮的前殿下直達(dá)南山，以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。修建復(fù)道，從阿房宮渡過渭水河連接咸陽，來象征天上的北極星與閣道星相連，橫穿銀河抵達(dá)營室星。征發(fā)判處宮刑和因犯罪服刑罰勞役的罪犯七十萬人，分別建造阿房宮和驪山秦始皇陵墓。并開鑿?fù)诰虮鄙绞嫌米鞴讟?，砍伐蜀地與楚地的木材，全部運(yùn)到這里；在關(guān)中共計(jì)興建三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座。又遷三萬家民戶到驪邑，遷移五萬家民戶到云陽，他們?nèi)急幻獬甑馁x稅和徭役。秦始皇嬴政三十六年，有隕石墜落在東郡，有人在隕石上刻字說：“始皇死去而土地分。”始皇便派御史逐個(gè)審問（當(dāng)?shù)氐娜耍?，但沒有人承認(rèn)（此事是自己干的），于是將居住在隕石附近的人全部誅殺，并焚毀了那塊石頭。秦始皇嬴政三十七年，始皇帝出游，左丞相李斯隨從前往，右丞相馮去疾留守都城。秋季，七月，丙寅日，始皇在沙丘平臺(tái)駕崩。丞相李斯認(rèn)為始皇在都城外駕崩，諸公子會(huì)與天下百姓乘機(jī)作亂，于是就把消息隱瞞下來秘不發(fā)喪。（二）古代詩歌閱讀（本題共2個(gè)小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。武威①春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌②岑參（唐代）岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬里使，聞已到瓜州?！紓渥ⅰ舰傥渫河址Q涼州，今甘肅武威市。②晉昌又稱瓜州，今甘肅瓜州縣。15.下面對(duì)這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩是詩人在暮春時(shí)節(jié)聽聞朋友出使西域，已返回瓜州時(shí)所作。B.頷聯(lián)詩人借助“塞花”“邊柳”這兩個(gè)意象，營造了一種凄涼孤寂的氛圍。C.頸聯(lián)“青春換敝裘”與杜甫“青春作伴好還鄉(xiāng)”中的“青春”意思一致。D.尾聯(lián)豐富而復(fù)雜的情感從字里行間透露出來，含蓄而意味深長，余音裊裊。16.本詩抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①頷聯(lián)借塞外飛花垂柳，烘托出作者客居他鄉(xiāng)的相思之情。②頸聯(lián)寫白發(fā)空對(duì)明鏡，青春空度只換來破裘，表達(dá)了作者年華已逝，功業(yè)未成的感傷。③尾聯(lián)為朋友經(jīng)萬里回瓜州而高興，也為自己滯留邊塞而無奈，苦悶?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。C.“意思一致”錯(cuò)誤?！扒啻簱Q敝裘”中的“青春”指的是青春年華。而“青春作伴好還鄉(xiāng)”中的“青春”指明媚的春光，春天的景色。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詩歌的頷聯(lián)融情于景，“飄”字描述出游子思鄉(xiāng)之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景，形象地突出了客淚之多，鄉(xiāng)愁之濃。“邊柳掛鄉(xiāng)愁”寫出好像這鄉(xiāng)愁變成了實(shí)體物質(zhì)，掛滿了邊塞的楊柳樹。頷聯(lián)借塞外飛花垂柳，烘托出作者客居他鄉(xiāng)的相思之情。詩歌頸聯(lián)直抒胸臆，生老病死本是人生難免，而詩人對(duì)年華的失去如此悲傷，是因?yàn)榇蠛们啻耗耆A居然沒有建功立業(yè)，居然沒有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。表達(dá)了作者年華已逝，功業(yè)未成的感傷。尾聯(lián)寫作者的朋友完成使命，順利歸來，作者為友人高興，結(jié)合首聯(lián)“戍樓”可知作者依然在邊關(guān)戍守，所以又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分，每空一分。）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）紅樓夢里說“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”。《阿房宮賦》中能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的句子是：__________________，__________________。（2）《六國論》中作者認(rèn)為，不賄賂者因?yàn)橘V賂者而亡國，因?yàn)樗麄儭癬_________________，__________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，能體現(xiàn)冉求的謙遜的句子是：__________________，__________________?！即鸢浮剑?）覆壓三百余里隔離天日（2）蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完（3）如其禮樂以俟君子三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。前不久，中央網(wǎng)信辦決定在全國范圍內(nèi)啟動(dòng)“清朗·網(wǎng)絡(luò)戾氣整治”專項(xiàng)行動(dòng)。該行動(dòng)旨在更好保障廣大網(wǎng)民合法權(quán)益，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的影響無遠(yuǎn)弗屆。上網(wǎng)在豐富社會(huì)生活的同時(shí)，也滋生了網(wǎng)絡(luò)戾氣的問題。網(wǎng)絡(luò)空間具有隱匿性、虛擬化的特征，容易使一些人失去言行的邊界感和責(zé)任感，①地宣泄非理性情緒。或是進(jìn)行人肉搜索，大肆泄露個(gè)人信息；或是動(dòng)輒“對(duì)罵”，污名化特定群體，甚至有組織地惡意舉報(bào)他人……網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但網(wǎng)絡(luò)戾氣對(duì)廣大網(wǎng)民的傷害、對(duì)社會(huì)文明的踐踏卻是真實(shí)的。若網(wǎng)絡(luò)戾氣不加遏制，每個(gè)人都可能成為受害者。公民需要良知，網(wǎng)絡(luò)需要清明。在熱點(diǎn)事件中，少一些情緒宣泄，多一些理性思考；少一些求全責(zé)備，多一些②；少一些對(duì)立對(duì)抗，多一些尊重包容。網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該成為維護(hù)社會(huì)秩序、激發(fā)社會(huì)活力、促進(jìn)理性交流。政府部門、平臺(tái)企業(yè)以及廣大網(wǎng)民③，把專項(xiàng)整治與長效治理結(jié)合起來，把外部監(jiān)管與自我約束結(jié)合起來，就能形成消除網(wǎng)絡(luò)戾氣的合力，共同構(gòu)建理性文明的網(wǎng)絡(luò)空間。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列對(duì)文中的標(biāo)點(diǎn)說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“清朗·網(wǎng)絡(luò)戾氣整治”的引號(hào)表示特定稱謂，而“對(duì)罵”的引號(hào)表示特殊含義，兩處引號(hào)作用不相同。B.文中省略號(hào)與“牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都在這里聚齊了”的省略號(hào)作用相同。C.文中“多一些理性思考”后的分號(hào)表示并列分句之間的停頓，起分清層次的作用，可以改成句號(hào)，改后句意不變。D.頓號(hào)表示句子內(nèi)部最短的停頓，常見于并列的詞或短語中間?！罢块T、平臺(tái)企業(yè)”的頓號(hào)是為了分隔同類。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻！即鸢浮?8.①毫無節(jié)制（肆無忌憚、肆意妄行、為所欲為、肆意妄為、毫無顧忌等）②求同存異（寬宏大量、寬大為懷）③齊心協(xié)力（攜手共進(jìn)、同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)、齊心協(xié)力等）19.C20.網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該成為促進(jìn)理性交流、激發(fā)社會(huì)活力、維護(hù)社會(huì)秩序的公共空間。（“網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該是促進(jìn)理性交流、激發(fā)社會(huì)活力、維護(hù)社會(huì)秩序的?！保冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處是說網(wǎng)絡(luò)空間的隱匿性、虛擬化特征，容易使一些人失去言行的邊界感和責(zé)任感，從而不加控制地宣泄自己的非理性情緒，可用“毫無節(jié)制”、“肆無忌憚”、“肆意妄行”、“為所欲為”、“肆意妄為”或“毫無顧忌”?！昂翢o節(jié)制”，形容絲毫不加以限制或控制?！八翢o忌憚”，指恣意妄行，毫無顧忌?！八烈馔小?，毫無顧忌地胡作非為。“為所欲為”，很隨意地想干什么就干什么（常用于貶義）?！八烈馔秊椤?，毫無顧忌地胡作非為?！昂翢o顧忌”，對(duì)違反道德的行為絲毫沒有反感或猶豫，或不考慮對(duì)人對(duì)事情的利害關(guān)系，沒有顧慮。②本處是和求全責(zé)備相對(duì)應(yīng)的，求全責(zé)備的意思是指過分挑剔，要求完美無缺，所以本處是說對(duì)別人多一些寬容，可用“求同存異”、“寬宏大量”或“寬大為懷”。“求同存異”，找出共同點(diǎn)，保留不同意見?！皩捄甏罅俊?，形容人度量大，心胸開闊，能容人、事。對(duì)人和事抱著寬大的胸懷去對(duì)待。“寬大為懷”，胸懷寬廣大度，能容忍別人的過失。③本處是說政府部門、平臺(tái)企業(yè)以及廣大網(wǎng)民應(yīng)該一起努力來整治網(wǎng)絡(luò)戾氣，保障廣大網(wǎng)民合法權(quán)益，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，可用“齊心協(xié)力”、“攜手共進(jìn)”、“同舟共濟(jì)”或“和衷共濟(jì)”?！褒R心協(xié)力”，指形容思想認(rèn)識(shí)一致，為了一個(gè)目標(biāo)而共同努力。“攜手共進(jìn)”，共同合作一起前進(jìn)。“同舟共濟(jì)”，比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難?！昂椭怨矟?jì)”，比喻同心協(xié)力，克服困難?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.“可以改成句號(hào)”錯(cuò)誤，該復(fù)句為并列分句，需要用分號(hào)來分清層次。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂?，“維護(hù)社會(huì)秩序、激發(fā)社會(huì)活力、促進(jìn)理性交流”語序問題，根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)為“促進(jìn)理性交流、激發(fā)社會(huì)活力、維護(hù)社會(huì)秩序”；二，“應(yīng)該成維護(hù)社會(huì)秩序、激發(fā)社會(huì)活力、促進(jìn)理性交流”成分殘缺，“成為”缺少賓語“公共空間”或“空間”。所以，可改為：網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該成為促進(jìn)理性交流、激發(fā)社會(huì)活力、維護(hù)社會(huì)秩序的公共空間。（“網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)該是促進(jìn)理性交流、激發(fā)社會(huì)活力、維護(hù)社會(huì)秩序的?！保ǘ┱Z言文字語用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。固本培元，是中醫(yī)上常用的一個(gè)詞，顧名思義，就是要鞏固根本、培養(yǎng)元神。經(jīng)歷三年疫情之后，中國經(jīng)濟(jì)總體處于①的階段。在這種情況下，實(shí)行強(qiáng)刺激政策，短期內(nèi)能取得較高增速，但會(huì)留下后遺癥。從中醫(yī)的角度，對(duì)大病初愈的病人，要進(jìn)行身體調(diào)養(yǎng)。其深層次原因是本不夠固、元尚待培。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行同理，要采用固本培元措施。那么，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)而言，如何固本培元？就是要做到②?！肮瘫尽钡暮诵脑诜€(wěn)增長?；仡櫲ツ?，我國經(jīng)濟(jì)總體回升向好，許多方面出現(xiàn)積極變化。而我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，有效需求不足，就業(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存。由此，細(xì)看今年提出的發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)，我們更能感受“固本”的決心：國內(nèi)生產(chǎn)總值增長5%左右，城鎮(zhèn)新增就業(yè)1200萬人以上……一攬子目標(biāo)進(jìn)一步夯實(shí)了中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)?！芭嘣钡膬?nèi)涵在增后勁，③。新質(zhì)生產(chǎn)力，簡單地說就是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行持續(xù)好轉(zhuǎn)、內(nèi)生動(dòng)力持續(xù)增強(qiáng)，這正是高質(zhì)量發(fā)展“最正確的打開方式”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.概括第2段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系和因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字?！即鸢浮?1.①大病初愈。②穩(wěn)增長和增后勁。③增強(qiáng)新質(zhì)生產(chǎn)力。22.因?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)回升雖然總體向好，但基礎(chǔ)不穩(wěn)固；所以我們要繼續(xù)通過“固本”來實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，夯實(shí)基礎(chǔ)?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)后文“從中醫(yī)的角度，對(duì)大病初愈的病人，要進(jìn)行身體調(diào)養(yǎng)”可知，中國的經(jīng)濟(jì)就像病人一樣大病初愈，所以可填“大病初愈”。②本處是說對(duì)中國經(jīng)濟(jì)固本培元的方法，根據(jù)后文“‘固本’的核心在穩(wěn)增長”“‘培元’的內(nèi)涵在增后勁”，所以，中國經(jīng)濟(jì)固本培元的方法就是穩(wěn)增長和增后勁，可填“穩(wěn)增長和增后勁”。③根據(jù)后文“新質(zhì)生產(chǎn)力，簡單地說就是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力”可知，經(jīng)濟(jì)上“培元”就是增強(qiáng)新質(zhì)生產(chǎn)力，可填“增強(qiáng)新質(zhì)生產(chǎn)力”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語段以及選用句式的能力。根據(jù)原文“回顧去年，我國經(jīng)濟(jì)總體回升向好，許多方面出現(xiàn)積極變化”可知，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的一面，即總體回升向好。由原文“而我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，有效需求不足，就業(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存”可知，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有不足的一面，即基礎(chǔ)不穩(wěn)固。所以我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀為：我國經(jīng)濟(jì)回升雖然總體向好，但基礎(chǔ)不穩(wěn)固。由原文“由此，細(xì)看今年提出的發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)，我們更能感受‘固本’的決心：國內(nèi)生產(chǎn)總值增長5%左右，城鎮(zhèn)新增就業(yè)1200萬人以上……一攬子目標(biāo)進(jìn)一步夯實(shí)了中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)”可知，正對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，我們要繼續(xù)通過“固本”來實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，夯實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)狀和做法之間構(gòu)成因果關(guān)系。所以，可概括為：因?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)回升雖然總體向好，但基礎(chǔ)不穩(wěn)固；所以我們要繼續(xù)通過“固本”來實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，夯實(shí)基礎(chǔ)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在生活和學(xué)習(xí)中，我們難免遭遇挫折、困境，它們可能來自外界壓力，也可能來自內(nèi)心深處。在不同處境下，人可以做出不同的選擇。有人選擇和解，接納自己和他人；也有人選擇突破，實(shí)現(xiàn)“精神的突圍”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)從“和解”“突圍”中任選一詞或多個(gè)詞語，結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，自定角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：不得抄襲、不得泄露個(gè)人信息、不少于800字。〖答案〗略四川省涼山彝族自治州安寧聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在人類社會(huì)形成之前，人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)更多來源于對(duì)自然界的感官認(rèn)知，這是人類從自然界中提煉積累色彩經(jīng)驗(yàn)的初級(jí)階段。形成人類社會(huì)以后，人對(duì)色彩的認(rèn)知也逐漸融入了特定社會(huì)階段的文化內(nèi)涵，成為輔助指導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)生活的文化理念。《周禮》有載：“畫績之事雜五色?！边@是我國最早關(guān)于“五色”的記載，自此，我國傳統(tǒng)的美學(xué)色彩觀形成。五色即赤（紅）、白、黃、青、黑，《禮記·樂記》講道：“五色成文而不亂?！鼻宕鷮O希旦認(rèn)為：五色之用，如同五音，人內(nèi)心的喜、怒、哀、樂，發(fā)之于五色，足以感動(dòng)萬物，使君、臣、民、事、物在文明的教化之下，各安其位。在此意義上，五色成為禮制的外表與手段，“五色成文”構(gòu)建了中國傳統(tǒng)的禮制文明。色彩文化逐漸刻上了政治性、人文性的烙印。隨著“五色體系”的發(fā)展，“正色”與“間色”的概念產(chǎn)生了，這一概念不斷強(qiáng)化和擴(kuò)散?？追f達(dá)疏解《禮記·玉藻》說：“皇氏云：正謂青、赤、黃、白、黑，五方之色；不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、騮黃是也?！贝呵飼r(shí)期，齊桓公喜好穿著紫色，引起中國史上第一次色彩分級(jí)。秦始皇自命以水德克火，使黑色成為秦朝最尊貴的色彩。兩漢正色經(jīng)由黃色、正紅的變化，最終形成黑、紅、金的政權(quán)主色。南朝宋明帝荒誕任性，制定“紫衣紅裳”禮服，紫色由傳統(tǒng)意義上的間色，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹳F之色?！鞔珵榧t，具有最崇高的地位，民間男女服色禁用大紅、明黃。五行、五色的觀念和思想在華夏歷史中不斷沉淀，其內(nèi)涵和外延融入中國文化的精髓，塑造和形成了千年來中國人獨(dú)特的民族色彩審美觀。（摘編自《中國色彩史十講》）材料二歷代文人都有相對(duì)偏好的色彩，展現(xiàn)在中國繪畫上，常講究用色彩來豐富對(duì)意境的描繪和文化意蘊(yùn)的表達(dá)?！俺?，太陽之色也”，根于驅(qū)惡辟邪，指于祥瑞喜樂，往往在繪畫作品中表達(dá)幸福、熱烈的情感。顧愷之在《女史箴圖》中用紅色衣服表現(xiàn)吉祥喜慶；隋代展子虔的《游春圖》中為描繪出明媚的春光，建筑采用艷麗的紅色。但被認(rèn)作萬色之源的不是紅色，而是白——“白立而五色成”。白色恰與道家無求、守拙的哲學(xué)相契合，儒家士人也常用它顯示自己清正。西晉壁畫就有“白紗白絹衫”作為禮服。區(qū)別于擁有豐富色系劃分的白色，也迥異于象征莊嚴(yán)與神秘的黑色，黃色是“中和之色，自然之性”。黃色顯赫而不刺眼，既是尊貴地位的暗示，更因其與土地同色，富有生機(jī)、堅(jiān)韌的象征意味。清代錢謙益的《百鳥朝鳳圖》就使用了大量的黃色花紋。除了意境表達(dá)，“畫以載道”也是文人畫家的執(zhí)著追求。不拘泥物象在人眼中的模樣，力求表現(xiàn)物象內(nèi)在氣質(zhì)和精神，同時(shí)投射個(gè)人理想。元代之前的文人從魏晉玄學(xué)的“言意之辨”中找到方法，倪璜之水墨山水乃集其大成?！宕耖g年畫鮮艷明快，包涵有陰陽五行框架之下的色彩秩序，但同時(shí)，從“有用性”出發(fā)，形成民間色彩自由豐富的特點(diǎn)。材料三在文學(xué)作品中，人物對(duì)某種顏色的喜好和演繹，往往與各自的閱歷、素養(yǎng)、性格密不可分。在《紅樓夢》中，賈寶玉的周圍充滿了以紅色為主的色彩氣氛與感受，他住的是“絳蕓軒”，“怡紅院”，人稱“絳洞花主”、“怡紅公子”，紅服符合他尊貴的身份和熱烈的性格，寄托了賈府上下對(duì)他振興家業(yè)的希望。寶釵和黛玉色調(diào)迥異。寶釵住的蘅蕪院如雪洞一般，黛玉的“瀟湘館”有千竿翠竹遮映。賞雪時(shí)，寶釵穿鶴氅，黛玉穿大紅羽緞斗篷。寶釵家常穿淺黃白色的棉襖，配蔥黃色綾棉裙，“一色半新不舊”。拿金鎖給寶玉看時(shí)，才“從里面的大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來?！摈煊穸諘?huì)換掐金挖云紅香小靴，罩大紅羽縐面白狐貍皮大氅。照大眾的刻板印象，黛玉不染塵俗，白色才符合她的品行性格。而曹公筆下的黛玉盡管飽受“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α保前г蛊鄾龅?，可她依然嬌艷靈動(dòng)。用色彩點(diǎn)染不同性格，王熙鳳可堪翹楚?！翱|金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\”與“翡翠撒花洋縐裙”紅綠沖突，艷麗非常，罩上“石青銀鼠褂”，冷暖色交錯(cuò)使用，凸顯出王熙鳳容貌艷若桃李，心腸冷若冰霜的鮮明形象。鳳姐見尤二姐時(shí)，搭配月白、青、白色，一則見國孝家孝；二則給人以純潔、良善等聯(lián)想。這種色彩暗示，也讓尤二姐相信鳳姐的人品，被賺進(jìn)了大觀園，香消玉殞?？傊?，曹雪芹用筆飽蘸鮮明而豐富的色彩來繪寫這一個(gè)悲涼的夢，“沒有出路、沒有理想，帶著濃厚的挽歌色調(diào)?！保ㄕ幾浴稖\析<紅樓夢>中服飾色彩》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類社會(huì)形成以后，人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)融入了特定社會(huì)階段的文化內(nèi)涵，成為輔助指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)生活的文化理念。B.《周禮》記載“畫績之事雜五色〞，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀的形成，孫希旦認(rèn)為人的喜怒哀樂發(fā)之于五色，足以感動(dòng)萬物。C.中國服飾色彩隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變而改變，但正色作為統(tǒng)治階級(jí)專屬的標(biāo)志色，其地位從未改變。D.清代民間年畫用色大膽，既含有陰陽五行框架下的色彩秩序，又具有“有用性”特點(diǎn)，這與倪璜的水墨山水特點(diǎn)不同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一介紹了傳統(tǒng)色彩觀的歷史發(fā)展及深遠(yuǎn)影響，第三段引用《禮記》的目的是對(duì)“五色”的含義作解釋。B.材料二采用了因果論證、舉例論證等多種方法，證明了不同色彩在中國畫中能豐富意境描繪和文化意蘊(yùn)的觀點(diǎn)。C.材料二采用了總分總的結(jié)構(gòu)，縱向展開論證，以不同歷史時(shí)期的中國繪畫為例，增添了色彩表達(dá)的說服力。D.材料三中介紹了曹雪芹對(duì)《紅樓夢》人物色彩的設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思，是傳統(tǒng)色彩意味的集中體現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二“畫以載道”觀點(diǎn)的是（）A.唐代閻立本作《鎖諫圖》，描繪十六國漢廷尉冒死進(jìn)諫的畫面，濃墨暈染，紅綠交錯(cuò)，色彩鮮艷大膽。B.趙孟頫在宋末元初作《鵲華秋色圖》，以藍(lán)綠為主色調(diào)，清曠靈動(dòng)，呈現(xiàn)出山水寧靜悠閑之態(tài)。C.元代倪瓚的《容膝齋圖》，化用陶淵明名句“審容膝之易安”，用黑白濃淡之色，繪茅舍亭閣，簡潔脫俗。D.明代仇英《劍閣圖》以丹青為主，景物色調(diào)清淺逼真，人物群像重彩鮮明，險(xiǎn)峰兀立，畫面極其豐富。4.古代色彩文化的發(fā)展對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文本概括。5.材料三中薛寶釵的相關(guān)色彩體現(xiàn)了她怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。〖答案〗1.C2.D3.D4.①中國傳統(tǒng)“五色觀”帶有政治性和人文性，成為政治文化統(tǒng)治手段（或禮制文明的表現(xiàn)和手段）。②歷代文人對(duì)色彩的偏好，豐富了繪畫藝術(shù)的意境描繪和文化意蘊(yùn)。③古代色彩文化的發(fā)展，塑造并形成了中國獨(dú)特的民族色彩審美觀。5.①薛寶釵內(nèi)著鮮艷大紅襖，藏著燦爛的金鎖，表現(xiàn)了她具有少女青春嬌艷的氣息；（熱情、熱烈、明媚等類似詞語皆可。）②她外穿樸素淡雅淺白黃棉襖，身居雪洞般蘅蕪院，表現(xiàn)了她藏拙守愚的深沉個(gè)性。（守拙、低調(diào)、內(nèi)斂、沉穩(wěn)等詞語皆可。）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“但正色作為統(tǒng)治階級(jí)專屬的標(biāo)志色，其地位從未改變”錯(cuò)誤。由原文“春秋時(shí)期，齊桓公喜好穿著紫色，引起中國史上第一次色彩分級(jí)。秦始皇自命以水德克火，使黑色成為秦朝最尊貴的色彩。兩漢正色經(jīng)由黃色、正紅的變化，最終形成黑、紅、金的政權(quán)主色。南朝宋明帝荒誕任性，制定‘紫衣紅裳’禮服，紫色由傳統(tǒng)意義上的間色，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹳F之色”可知，“正色”和“間色”都曾作為統(tǒng)治階級(jí)專屬的標(biāo)志色。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對(duì)‘五色’的含義”錯(cuò)誤。由原文“隨著‘五色體系’的發(fā)展，‘正色’與‘間色’的概念產(chǎn)生了，這一概念不斷強(qiáng)化和擴(kuò)散”可知，材料一第三段引用《禮記》的目的是對(duì)“正色”和“間色”的含義作解釋。B.“因果論證”錯(cuò)誤。材料二沒有因果論證。C.“采用了總分總的結(jié)構(gòu)，縱向展開論證”錯(cuò)誤。材料二第一段說到“在文學(xué)作品中，人物對(duì)某種顏色的喜好和演繹，往往與各自的閱歷、素養(yǎng)、性格密不可分”，然后分別來說《紅樓夢》中賈寶玉，寶釵、黛玉，王熙鳳各自的穿著對(duì)表現(xiàn)人物的作用。材料二并沒有就“在文學(xué)作品中，人物對(duì)某種顏色的喜好和演繹，往往與各自的閱歷、素養(yǎng)、性格密不可分”的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，所以材料二采用了總分的結(jié)構(gòu)，縱向論證也不明確。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.《劍閣圖》的色彩以丹青為主，景物色調(diào)清淺，人物群像重彩鮮明，既沒有表現(xiàn)物象內(nèi)在氣質(zhì)和精神，也沒有投射個(gè)人理想。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“在此意義上，五色成為禮制的外表與手段，‘五色成文’構(gòu)建了中國傳統(tǒng)的禮制文明。色彩文化逐漸刻上了政治性、人文性的烙印”可知，中國傳統(tǒng)“五色觀”帶有政治性和人文性，成為政治文化統(tǒng)治手段（或禮制文明的表現(xiàn)和手段）。由原文“歷代文人都有相對(duì)偏好的色彩，展現(xiàn)在中國繪畫上，常講究用色彩來豐富對(duì)意境的描繪和文化意蘊(yùn)的表達(dá)”可知，歷代文人對(duì)色彩的偏好，豐富了繪畫藝術(shù)的意境描繪和文化意蘊(yùn)。由原文“五行、五色的觀念和思想在華夏歷史中不斷沉淀，其內(nèi)涵和外延融入中國文化的精髓，塑造和形成了千年來中國人獨(dú)特的民族色彩審美觀”可知，古代色彩文化的發(fā)展，塑造并形成了中國獨(dú)特的民族色彩審美觀?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息能力。由原文“拿金鎖給寶玉看時(shí)，才‘從里面的大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來?！笨芍氣O內(nèi)著鮮艷大紅襖，藏著燦爛的金鎖，表現(xiàn)了她具有少女青春嬌艷的氣息；由原文“寶釵住的蘅蕪院如雪洞一般”“賞雪時(shí)，寶釵穿鶴氅”“寶釵家常穿淺黃白色的棉襖，配蔥黃色綾棉裙，‘一色半新不舊’”可知，她外穿樸素淡雅淺白黃棉襖，身居雪洞般蘅蕪院，表現(xiàn)了她藏拙守愚的深沉個(gè)性。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬降资窃鯓拥囊粋€(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑??？這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了。搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被葉公的至誠感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在他的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，又用兩手下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋頂，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問孔子“是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽到，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢，還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉子索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時(shí)了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候；不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們！或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個(gè)人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，豈不比那用了籠子裝著鳥兒或手牽著小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”；長沮、桀溺在你問津的時(shí)候，也曾說過許多不滿意于我的話，因?yàn)樗麄儭块T、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲遥叶袷堑谝淮蝸淼匠?，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！子路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢，先生？——你說：我們的先生是一用起功來就忘掉了吃飯，歡喜起來就忘掉了憂愁，而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的緣故吧？孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭部分，楚國葉公質(zhì)疑孔子為人并對(duì)周游列國難以理解，引起了子路的不滿，才有了下文孔子與子路的對(duì)話。B.孔子因?yàn)樽约翰辉僮鰤?，感到衰老已至，但卻對(duì)子路說自己勤奮樂觀不知道什么叫做“老”，說明他沒有自知之明。C.孔子認(rèn)為葉公比“牽著小狗的人”強(qiáng)得多是因?yàn)樗X得葉公雖然好名不務(wù)實(shí)，但他沒有以愛之名，禁錮所愛之物。D.《侍坐》中的“子路”輕率，而文中的子路收斂了，因?yàn)樗谥苡沃幸步?jīng)歷了許多挫折，但他的沉默并沒有得到孔子的認(rèn)可。7.下列對(duì)小說相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇“故事新編”小說，將“葉公好龍”的故事與《論語》中的相關(guān)記述大膽地糅合，充滿想象力和啟發(fā)性。B.文中描寫了逆旅庭院中金黃色的銀杏樹，葉子“索索地抖著”，與上文葉公恐懼的戰(zhàn)栗形成呼應(yīng)，運(yùn)用了雙關(guān)的手法。C.文章敘述了孔子從感傷到憧憬，從憮然到堅(jiān)毅的心路歷程，以自白的方式表現(xiàn)其崇高的人生追求，極富感染力。D.文章采用“矛盾”的方式搭建人物關(guān)系，葉公與子路對(duì)孔子態(tài)度不同，子路與孔子對(duì)葉公的看法不同，使小說意蘊(yùn)深厚。8.“你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？”中“人世間的真實(shí)”與“恐怖”各指什么？9.葉公問“你們的先生到底是怎樣的一個(gè)人物呢？”讀了這篇小說，你認(rèn)為孔子是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析?！即鸢浮?.B7.B8.①“人世的真實(shí)”主要指仁道不行于世，孔子師徒不被世人理解的現(xiàn)實(shí)。②“恐怖”指孔子師徒面對(duì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的失落、痛苦、憤懣等心態(tài)。9.①信仰堅(jiān)定。他一生周游列國致力于儒家思想的傳播，即使受挫也不改初心。②循循善誘。他教育子路如何看待葉公，如何耐心對(duì)待不同意見，如何傳播自己的思想。③志不得伸。他周游列國，政治主張卻未被采納，不被理解。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。B.“說明他沒有自知之明”錯(cuò)，孔子明白自己身體已經(jīng)衰老，但自己為了理想還像青年一樣充滿朝氣和力量。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“與上文葉公恐懼的戰(zhàn)栗形成呼應(yīng)，運(yùn)用了雙關(guān)的手法”錯(cuò)誤，此處的金色銀杏象征了老邁的孔子仍然沒有放棄崇高的理想信念，與葉公沒有關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。由原文“你宿在石門的那一夜，……歌兒跑著過去了嗎？”可知，孔子所說的“人世間的真實(shí)”主要指仁道不行于世，孔子師徒不被世人理解的現(xiàn)實(shí)。由原文“但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。……便是顏面也干枯得有如樹皮了！”可知，孔子二十年來周游列國，但是卻到處受人欺侮與嘲笑，孔子的思想并不能被世人理解，所以，“恐怖”指孔子師徒面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因理想不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的失落、痛苦、憤懣等心態(tài)。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑”“他那為了讀《易經(jīng)》寫……不能看見的東西”可知，孔子周游列國二十年，致力于傳播儒家思想，但是卻受到人們的嘲笑和欺侮，但是他仍然不改初心，體現(xiàn)出孔子信仰堅(jiān)定。由原文“——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗……”可知，孔子教育子路如何看待葉公，如何耐心對(duì)待不同意見，如何傳播自己的思想，可見，孔子教育弟子時(shí)循循善誘。由原文“先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑”可知，孔子周游列國，并沒有受到禮遇，他的政治主張并沒有被采納，不被理解，體現(xiàn)出孔子的志不得伸。也可以根據(jù)孔子的話“富于好奇心”“一用起功來就忘掉了吃飯”概括：勤奮好學(xué)。或者孔子的“看那弟子們所不能看見的東西”來概括：圣哲。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。初，燕人宋無忌、羨門子高之徒，稱有仙道、形解銷化之術(shù)，燕、齊迂怪之士皆爭傳習(xí)之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則風(fēng)引船去。及始皇至海上，于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰：“未能至，望見之焉?！笔蓟蔬€，過彭城，齊戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，浮江至湘山祠，逢大風(fēng)，幾不能渡。始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。蒙恬斥逐匈奴，收河南地為四十四縣。筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。于是渡河，據(jù)陽山，逶迤而北。暴師于外十余年。三十四年，丞相李斯上書曰：“異時(shí)諸侯并爭，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之。入則心非出則巷議夸主以為名異趣以為高，率群下以造謗。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！敝圃唬骸翱??！笔蓟室詾橄剃柸硕?，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。因徙三萬家驪邑，五萬家云陽，皆復(fù)不事十歲。三十六年，有隕石于東郡，或刻其石曰“始皇死而地分”。始皇使御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，燔其石。三十七年，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。入則心A非B出則巷C議D夸E主以為名F異G趣以H為高11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“暴”的意思是暴露，“暴”與《六國論》中“暴霜露，斬荊棘”的“暴”含義相同。B.“闕”的意思是宮殿，“闕”與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”含義不相同。C.丙寅，在天干地支中順序?yàn)榈谌齻€(gè)，干支相配用以紀(jì)年、月、日，文中用于紀(jì)日。D.丞相，官職名，秦時(shí)設(shè)左、右丞相。其職能與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉”的“相”一致。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇到東海時(shí)曾派遣徐市到海上尋找仙山，以失敗告終。經(jīng)過彭城時(shí)，為了在泗水尋找周鼎，便虔誠地進(jìn)行齋戒禱告祭祀，最終也沒有尋到。B.蒙恬率領(lǐng)大軍驅(qū)逐了匈奴，收復(fù)了黃河以南的地區(qū)。為了防范敵人，修建了西起臨洮，東至遼東，長達(dá)一萬余里的長城。還率軍渡過黃河，不斷向北連綿延伸。C.李斯認(rèn)為，所有的讀書人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國家的法令規(guī)章。而且國家應(yīng)當(dāng)焚毀除了秦國以外的所有書籍，只保留了部分醫(yī)藥、種植等書籍。D.始皇認(rèn)為咸陽城里人口太多，而先王的宮廷又窄小，于是建造了阿房宮。在關(guān)中共計(jì)興建三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座，還為遷徙的百姓減免了十年的賦稅。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則風(fēng)引船去。（2）不者，若屬皆且為所虜！14.秦始皇暴政有哪些表現(xiàn)，請(qǐng)簡要說明?！即鸢浮?0.BDF11.D12.C13.①傳說這三座神仙山在渤海中，距離人世間并不遙遠(yuǎn)；擔(dān)憂（人們）將要到達(dá)，風(fēng)就會(huì)牽引著船離開了。②否則，你們這些人都將被他所俘虜。14.①濫施刑罰：諸多百姓被判以徒刑，甚至隨意誅殺；②思想鉗制：焚毀了大量有價(jià)值的書籍，只有部分醫(yī)書等被保留下來；③大興土木：耗費(fèi)大量物力、人力修建阿房宮、驪山陵墓等?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：入朝則口是心非，出朝則高談闊論，夸耀自己的學(xué)說以擴(kuò)大影響，標(biāo)新立異以顯示自己的高明?！叭雱t心非”與“出則巷議”是并列結(jié)構(gòu)的句式，其間斷開，選BD；“夸主以為名”與“異趣以為高”是并列結(jié)構(gòu)的句式，其間斷開，選F；故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義的能力。A.正確。句意：秦軍風(fēng)餐露宿在外十余年。/冒著寒霜雨露，披荊斬棘。B.正確?！叭舨魂I秦”的“闕”是侵損，削減的意思。句意：以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。/如果不使秦國土地減少。C.正確。D.錯(cuò)誤?！耙恢隆卞e(cuò)。秦朝時(shí)丞相的主要職能為處理政務(wù)。“愿為小相焉”的“相”是司儀官，其職能是為諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮。兩者職能不同。句意：愿意做一個(gè)小小的贊禮人。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“國家應(yīng)當(dāng)焚毀除了秦國以外的所有書籍”錯(cuò)誤，原文“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之”，意思為：我請(qǐng)求皇上命令史官將所藏秦國史籍之外所有的史書一律燒毀。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“去”，距離；“患”，憂慮、擔(dān)憂；“且”，將要；“引”，牽引、拉。②“不”，同“否”，否則；“若屬”，你們這些人；“且”，將要；“為”，表被動(dòng)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括信息的能力。由原文“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山”可知，濫施刑罰：諸多百姓被判以徒刑，甚至隨意誅殺；由原文“丞相李斯上書曰：‘異時(shí)諸侯并爭，厚招游學(xué)?！颊?qǐng)史官非秦記皆燒之。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！圃唬骸??！笨芍?，思想鉗制：焚毀了大量有價(jià)值的書籍，只有部分醫(yī)書等被保留下來；由原文“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中”“隱宮、徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余”可知，大興土木：耗費(fèi)大量物力、人力修建阿房宮、驪山陵墓等。參考譯文：秦始皇嬴政二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國后，自認(rèn)為自己品德勝過三皇，功勞超過五帝，于是改稱號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱“制書”，皇帝下達(dá)的命令稱“詔書”，皇帝自稱為“朕”。當(dāng)初，燕國人宋無忌、羨門子高這些人，宣稱世上有仙道、能解體升天的法術(shù)，燕國、齊國中怪誕不經(jīng)的人都爭相學(xué)習(xí)傳授此術(shù)。從齊威王、宣王到燕昭王都相信這個(gè)說法，派人到海上去尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神仙山。傳說這三座神仙山在渤海中，距離人世間并不遙遠(yuǎn)；擔(dān)憂（人們）將要到達(dá)，風(fēng)就會(huì)牽引著船離開。等到秦始皇出游東海時(shí)，于是派遣徐市率領(lǐng)數(shù)千名童男童女入海求仙。但是他們剛到海上，就因風(fēng)阻攔返航了，并說：“雖然沒有到達(dá)仙山，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了。”秦始皇返還咸陽時(shí)，途經(jīng)彭城，進(jìn)行齋戒禱告祭祀，打算從泗水中撈出沉沒的周鼎。于是派遣數(shù)千人潛入泗水中尋找，始終沒能找到。于是又向西南渡過淮水，再乘船渡江去湘山祭祀湘君，因遇到大風(fēng)，幾乎不能渡湘水。始皇大怒，派來三千名罪犯將湘山的樹木砍光，使湘山只見紅褐色的土。蒙恬率領(lǐng)大軍驅(qū)逐了匈奴，收復(fù)河套以南的地區(qū)，然后設(shè)置四十四個(gè)縣。接著就修筑長城，依據(jù)地形，建筑險(xiǎn)塞控制敵人，西起臨洮，東至遼東，長達(dá)一萬余里。蒙恬于是又率軍渡過黃河，占據(jù)了黃河以北的陽山，再向北連綿延伸。秦軍風(fēng)餐露宿在外十余年。秦始皇嬴政三十四年，丞相李斯上書說：“以前諸侯各國紛爭，以高官厚祿廣泛招攬人才?，F(xiàn)在天下已經(jīng)平定，法令統(tǒng)一出自朝廷，百姓應(yīng)當(dāng)專心致力于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)法令規(guī)章。如今儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)行的政策，卻崇尚古代，以此非議朝廷，指責(zé)社會(huì)，惑亂民心。不依法令教導(dǎo)民眾，聽到命令一下達(dá)，就根據(jù)自己的學(xué)說妄加評(píng)論，入朝則口是心非，出朝則高談闊論，夸耀自己的學(xué)說以擴(kuò)大影響，標(biāo)新立異以顯示自己的高明，率領(lǐng)群眾制造謠言以此誹謗國家的法令。我請(qǐng)求皇上命令史官將所藏秦國史籍之外所有的史書一律燒毀。不燒毀的只有醫(yī)藥、占卜、農(nóng)作物種植的書。如果有人想學(xué)習(xí)法令的，拜官吏為老師。”始皇批示說：“可以?！鼻厥蓟收J(rèn)為咸陽城里人口太多，而先王的宮廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宮殿，先建前殿阿房宮，東西長五百步，南北寬五十丈，殿上可容納一萬人，殿下可豎立五丈高的大旗。周圍架起閣道通行車馬，從阿房宮的前殿下直達(dá)南山，以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。修建復(fù)道，從阿房宮渡過渭水河連接咸陽，來象征天上的北極星與閣道星相連，橫穿銀河抵達(dá)營室星。征發(fā)判處宮刑和因犯罪服刑罰勞役的罪犯七十萬人，分別建造阿房宮和驪山秦始皇陵墓。并開鑿?fù)诰虮鄙绞嫌米鞴讟?，砍伐蜀地與楚地的木材，全部運(yùn)到這里；在關(guān)中共計(jì)興建三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座。又遷三萬家民戶到驪邑，遷移五萬家民戶到云陽，他們?nèi)急幻獬甑馁x稅和徭役。秦始皇嬴政三十六年，有隕石墜落在東郡，有人在隕石上刻字說：“始皇死去而土地分?！笔蓟时闩捎分饌€(gè)審問（當(dāng)?shù)氐娜耍珱]有人承認(rèn)（此事是自己干的），于是將居住在隕石附近的人全部誅殺，并焚毀了那塊石頭。秦始皇嬴政三十七年，始皇帝出游，左丞相李斯隨從前往，右丞相馮去疾留守都城。秋季，七月，丙寅日，始皇在沙丘平臺(tái)駕崩。丞相李斯認(rèn)為始皇在都城外駕崩，諸公子會(huì)與天下百姓乘機(jī)作亂，于是就把消息隱瞞下來秘不發(fā)喪。（二）古代詩歌閱讀（本題共2個(gè)小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。武威①春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌②岑參（唐代）岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬里使，聞已到瓜州。〖備注〗①武威：又稱