2024屆廣東省高三一模語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2廣東省2024屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認同。這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結出個人的閱歷遭遇（“蘊其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鑱（刻畫，描寫），故遣饑寒被其體?！边@種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強調“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。對生活與創(chuàng)作關系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。（摘編自周裕鍇《宋代詩學通論》）材料二：“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學的術語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種：一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力。“窮”作為詩人遭受的內部和外部的挫折，使他的缺性體驗達到某種極限，這樣就必然導致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅動力。這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學內涵》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.歐陽修提出的詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人廣泛認同。B.宋代有很多詩人從社會閱歷的角度理解“詩窮而后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術的精心錘煉和對人生社會的深刻認識。C.對一個人而言，適當?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D.對于“窮”的內涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩人的缺失性體驗。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.由材料一第二段對“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國之情，這種情感會被歐陽修贊賞。B.以下內容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。C.材料二中歐陽修的“內有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。D.對于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學的角度進行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的論述更為深刻。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結了它的價值所在。B.材料一認為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點。C.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少。D.材料二以上緊了發(fā)條的時鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗所導致的心理失衡推動詩人進行創(chuàng)作的情形。4.材料一作者懷疑，歐陽修“詩窮而后工”的看法是針對宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請結合材料一簡要說明。5.閱讀下面的材料，回答問題。江淹，南朝梁文學家。少孤而家貧，愛好文學。劉宋時入仕，輾轉于諸王幕府，郁郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請結合材料一、材料二簡要探究?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①宋祁認為詩歌讓詩人處于困厄之中，而歐陽修認為是困厄的處境讓詩人寫出好詩，這與宋祁的看法針鋒相對，可視為對宋祁觀點的反撥；②歐陽修先說“然則非詩之能窮人”，然后指出應該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對宋祁“詩能窮人”觀點的反駁。5.①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認識，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴重不足，缺少文學創(chuàng)作的驅動力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“構成了宋代中和詩論的組成部分”錯誤，無中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認同”，而且從“與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的‘詩窮而后工’之說”，也沒有“詩窮而后工”是中和詩論的組成部分的信息，更可能是中和詩論之外的理論。C.“讓人感情深厚、精神敏銳”錯誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩人的特質，而非“一個人”受益于缺失性體驗而獲得的情感特質。D.“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達’相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”可知，材料二認為“窮”包括“詩人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。故選B。【2題詳析】本題考查學生根據(jù)信息進行分析和推斷的能力。D.“論述更為深刻”錯誤，無中生有，從材料一和材料二對“窮而后工”的論述無法看出哪一個更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證手法和論證思路的能力。C.“論證了該段的中心論點：適當?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少”錯誤，材料二第一段的中心論點應是“詩人之‘窮’，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式”。故選C?！?題詳析】本題考查學生篩選信息、歸納要點的能力。作者的觀點在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的”。這一觀點提出的背景是分析“歐陽修強調‘然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也’”。作者進一步介紹宋祁的觀點“宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，‘然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為’，此即‘詩能窮人’”。窮是困境，“詩能窮人”是指詩人處于困境中能“寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”。不難看出，歐陽修的“非詩之能窮人”與宋祁“詩能窮人”，觀點截然相反，歐陽修的“窮者而后工”是對自己觀點的進一步闡述，而且完全是針鋒相對地指出“窮人”的實質，來否定宋祁的觀點。作答時，歸納概括以上信息，可先分析歐陽修和宋祁的觀點，再分析兩個觀點針鋒相對之處、觀點和論證之間的關系。【5題詳析】本題考查學生篩選信息、根據(jù)信息進行分析和推斷的能力。從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時他的生活狀態(tài)是“至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。從材料一的文藝理論看，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精”，江淹晚年“官運亨通”；“真正偉大的作品，很難產生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。從材料一的文藝理論看，“命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊”“‘窮于世者’相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫出打動人心的作品。從材料二的文藝理論看，“缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力”“正是在‘窮’中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗”，過多的“豐富性體驗”使江淹“才思減退”，缺少文學創(chuàng)作的驅動力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。講故事的人〖備注〗（節(jié)選）莫言尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：①通過電視或者網(wǎng)絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。掘開墳墓后，我們看到，棺木已經(jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。③我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對她提出買書、買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。④很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至會改變故事的結局。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么樣的人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”⑤我小學未畢業(yè)即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放放牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲，試圖與天上的鳥兒對話。有時候我會對著一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。⑥輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產生了強烈的現(xiàn)實感。⑦1976年2月，我應征入伍。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農村生活是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學價值不高。⑧1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創(chuàng)建我的文學領地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領地。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。⑩我獲得諾貝爾文學獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。（有刪改）〖備注〗此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學獎頒獎典禮上的演講。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.發(fā)表獲獎演講時，“我”最懷念的人是母親，因為“我”的小說都是為她而寫的，她卻無法分享“我”獲獎的榮光。B.母親認為說書人油嘴滑舌、不務正業(yè)，認為我講故事也是“要貧嘴”，說明她沒有認識到講故事的價值，為我的未來擔憂。C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強烈的現(xiàn)實感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實感的原因不盡相同。D.作者用“炫耀”“文學價值不高”“閱讀并不認真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠、坦蕩。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第⑤段中四個“有時候”領起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段“如同一個四處游蕩的農民有了一片土地”，作者以“農民”自比，以“土地”喻小說《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段“頤指氣使”和“獨斷專行”兩個成語一般作貶義使用，用在這里形象生動地說明作家創(chuàng)作時應當充滿自信，自由書寫。D.第⑩段中，作者用“那個得獎人”“他”來稱呼作為“爭議對象”的自己，凸顯了他跳出當事人身份冷靜面對爭議的態(tài)度。8.莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯?、觀察“自己”，獲得了哪些認識？請結合文本簡要概括。9.這篇演講為什么要以“講故事的人”為標題？請結合文本簡要分析?！即鸢浮?.A7.B8.①認識到曾經(jīng)的農村生活是一筆財富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學經(jīng)驗的滋生地；

②認識到作家要有一塊屬于自己的精神領地，作家在創(chuàng)作時要有“頤指氣使”“獨斷專行”的氣魄；

③認識到自己受到福克納、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認識到要離開他們，用自己的方式，講自己的故事；

④認識到面對爭議時應跳脫出來，保持冷靜，堅守作家的本分和職責，堅信寫作的價值。9.①全文圍繞“講故事的人”展開敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過程；其中又雜以議論，說明自己講故事的內容、方式，以及自己作為作家，對講故事的執(zhí)著。

②切合演講者的身份。作為小說家，作者的職責就是“講故事”，作者也正是因為講出了精彩的故事而獲獎。

③“講故事的人”是作者文學創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領者。從童年時代起，作者就深受說書人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。A.“因為‘我’的小說都是為她而寫的”錯誤。根據(jù)文中第一段“但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了”可知，文中只是說最想念的人是母親，但母親離世無法分享我的光榮?！岸际菫樗鴮懙摹庇谖臒o據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“以‘土地’喻小說《秋水》”錯誤。根據(jù)文中“在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了‘高密東北鄉(xiāng)’這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所”可知，“有了一片土地”指的是“我”終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的文學領地，所以本處的“土地”指的是我的文學領地——“高密東北鄉(xiāng)”。故選B。【8題詳析】本題考查學生理解文章內容，概括作品內容的能力。根據(jù)文中三、四、五段內容及第六段“我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產生了強烈的現(xiàn)實感”，第七段“意識到我二十多年的農村生活是文學的富礦”等內容可知，作者通過觀察自己認識到，自己在高密的農村生活，聆聽到的許多故事，感受到當?shù)氐淖匀画h(huán)境，感受到曾經(jīng)的歷史過往，閱讀了社會人生這本大書，這里是“我”創(chuàng)作的出發(fā)地，是“我”創(chuàng)作的重要源泉，是“我”創(chuàng)作的重要財富。根據(jù)文中第八段“我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所”“使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領地。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行”可知，作者通過研究觀察自己認識到，一個作家要有一個可以安放自己的靈魂的場所，要有一塊屬于自己的精神家園，要構建自己獨有的文學領地，在創(chuàng)作中要保持自己的個性，保持自己的信心，保持自己的自由，保持自己的風格。根據(jù)文中第九段“我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們”“一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處”“也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事”可知，作者通過研究觀察自己認識到，因為自己的兩位先輩靈魂深處有相似之所，所以受到了他們影響，但也隨即明白，自己該做什么，自己需要盡快逃離?？思{、馬爾克斯，不能跟著別人亦步亦趨，要建立起自己獨特的講故事的方式，講屬于自己獨有的文學故事。根據(jù)文中第十段“我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演”“坦然地站在一邊”“對一個作家來說，最好的說話方式是寫作”“用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅”可知，作者通過研究觀察自己認識到，對于針對自己的爭議，要能夠置身其外，冷靜客觀地看待，無論在何時，都要能夠明白自己該做什么，都要堅持寫作的職責，都要相信用筆寫出的作品具有長遠的價值意義，相信寫作的力量?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。分析文章標題的作用，可以從內容上、結構上、主旨上、效果上等方面入手。從結構上，“講故事的人”是全文的中心詞語，全文圍繞這一詞語來寫，以記敘為主，先寫小時候聽故事、給母親講故事，然后寫故鄉(xiāng)對我講故事的滋養(yǎng)、先輩對我講故事的啟示，寫自己對講故事的認識，自己如何學會真正的講故事，自己要將講故事作為一生的事業(yè)等，間雜議論，以“講故事的人”統(tǒng)領全文內容，做到了形散而神不散。從內容上，文中“講故事的人”既是作者自己，也是小時候的說書人，也是家鄉(xiāng)的山山水水，還是故鄉(xiāng)一個講故事的天才蒲松齡，還是家鄉(xiāng)身邊的每一個人，還是“我”的前輩作家沈從文，還是美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克兩位大師，這些人都是“講故事的人”，都對我的寫作給予啟發(fā)，帶來影響，形成指導，讓我成為一個真正會“講故事的人”。從效果上，本文作為是一篇發(fā)言稿，以“講故事的人”為題，與作者寫作者的身份一致，作者就是一位“講故事的人”，因為寫作就是在講故事，通過講故事抒發(fā)對于人生和世界的認識和思考，而自己之所以獲獎，就是因為自己作為一個“講故事的人”，能夠用自己的方式講述屬于自己的故事。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰能當之？《周書》曰:“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩?，不若無有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者何也？”李克對曰:“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。”東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄覆贿^也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗。”莊公曰：“將何?。俊鄙夙?，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對曰：“夫進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料二：王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風也，小人之德草也，草上之風必偃。”水濁則魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?？”孔子曰：“夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。若何而毋畏？”（節(jié)選自《說苑·政理》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑，民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”（《師說》）中的“師”用法不一樣。B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時之士也”（《過秦論》）中的“鄉(xiāng)”都表示時間。C.王者，文中指施行仁政治國的君主，行仁政的主張在《齊桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.先王對待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當今的國君則不然，欲望繁多，對待百姓的方式也不恰當。B.魏武侯向李克詢問吳國為何會滅亡，李克認為原因在于吳國屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國君驕縱，最終導致亡國。C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術，莊公稱賞，認為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預言其馬必敗，他的話后來果然得到應驗。D.季孫請教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對誅殺，接著指出施政者為善會感染百姓，并以風和草為喻具體闡述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）忠信以導之，務除其災，思致其福。（2）大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點？請簡要概括?！即鸢浮?0.DGJ11.D12.A13.（1）用忠誠和守信引導百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉（思考著為民造福）。（2）大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅馳千里的馭手。14.①東野稷御車馬之事：國君應該善待百姓（國君應該愛惜民力；國君對待百姓不可嚴苛）；②孔子的言論：治民者應該用正道引導百姓（治民者應該用仁政教化百姓）?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來。“民”作主語，“祈”作謂語，“用而不可得”作賓語，中間不斷開，應在賓語后D處斷開；“茍”意為如果，是關聯(lián)詞，連接后邊的句子，E處不斷開；“上用”為主謂結構，中間不斷開，其后G處斷開；“民”作主語，“之”助詞，取消句子獨立性，“走之”動賓結構，中間不斷開，句末語氣詞“也”后J處斷句。故選DGJ。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！岸唷保箘佑梅?，使……增多；/“師”，意動用法，以……為師。句意：這只能使仇人增多啊。/孔子以郯子為師。B.正確?！班l(xiāng)”通“向”，先前。句意：先前我遇到他；/（陳涉）也比不上先前（九國）的武將謀臣。C.正確。D.錯誤。意思不同。“偃武修文”中的“偃”意為“停止”。句意：風從草上吹過，草就跟著倒伏了。/停止武事，振興文教。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“而當今國君則不然，欲望繁多”錯誤。原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“導”，引導；“務”，致力，專力從事；“致”，帶來。（2）“急”，拉得緊；“御”，馭手、駕車人；“非……也”，否定判斷句?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。結合原文“夫進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也”可知，東野稷對他的馬要求過于嚴苛，最終累壞了馬，以此事例，來論證“先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即國君對待百姓不可嚴苛。子貢問孔子怎樣治理百姓，孔子說：“懔懔焉如以腐索御奔馬。”意思是“內心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣”，由此道出“夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。若何而毋畏”，可見原文引用孔子關于御馬的言論，目的是論證治民者應該用正道引導百姓的觀點。參考譯文：材料一：古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無法亂跑，所以能達到千里遠的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來，誰又能阻擋得住呢？《周書》上說：“百姓，善待他們，他們就喜愛君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑耍€不如沒有好?，F(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛和利益使百姓安定，用忠誠和守信引導百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯當中山君的時候，向李克問道：“吳國滅亡的原因是什么呢？”李克回答說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝?！蔽浜钫f：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢？”李克回答說：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國家卻不滅亡的，天下太少了。”東野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車馬的技術，前進后退都合乎墨線畫出的直線，左轉右轉都合乎圓規(guī)畫出的圓。衛(wèi)莊公說：“好。”認為造父也不能超過他，讓他的馬繞一百個圈再回來。顏闔來謁見衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞。”衛(wèi)莊公說：“怎么會累壞呢？”過了一會兒，東野稷的馬累壞回來了。衛(wèi)莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢？”顏闔回答說：“前進后退都合乎墨線畫出的直線，左轉右轉都合乎圓規(guī)畫出的圓，造父駕車的技術都無法超過他了。先前我遇到他，他還在不?？燎笞约旱鸟R，我因此知道他的馬要累壞。”（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料二：行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強橫之路的國家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問道：“如果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢？你想要行善，百姓也會跟著變好的。君子的德行好比風，百姓的德行好比草，風從草上吹過，草就跟著倒伏了?！彼鞚釀t魚無法生存，政令苛刻百姓就會動亂，城墻太陡峭就會崩塌，河岸太直聳就會塌陷。因此治理國家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅馳千里的馭手。子貢向孔子詢問治理百姓的事，孔子說：“內心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣。”子貢問：“為什么要那樣害怕呢？”孔子說：“那四通八達的國都到處都是人，按正確的方法引導他們，他們就順從我（一譯為“他們就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順”）；不按正確的方法引導他們，他們就是我的仇敵。怎能不害怕呢？”（節(jié)選自《說苑·政理》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應酒醒，封進定恩深。芳貽千里外，怡怡太府吟?！紓渥ⅰ舰偕岬埽褐缸髡甙芤?，時任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿易等的官署。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇點出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.姚勖一行人溯罨溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C.“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質地，用詞精致。D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進貢之事圓滿完成。16.本詩的“試嘗應酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達意圖上有何不同？請簡要分析。〖答案〗15.B16.①“試嘗應酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質，品質好方可封裝進貢，表現(xiàn)了姚勖對采茶進貢一事的慎重細心；“應酒醒”為詩人的揣測，意在說明茶葉品質優(yōu)良。②陸詩的“晴窗細乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩人在臨安寓所等待召見時的無聊，含蓄表達了報國無門、蹉跎歲月的無奈?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和鑒賞能力。B.“更為了一同探尋春山勝景”錯誤，根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景?！按荷娇凸矊ぁ笔菫榱藢ぢ返巧讲烧虏?，所以詩人才會用“芳新生石際，幽嫩在山陰”寫茶樹的新芽。故選B?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩人創(chuàng)作意圖的能力?！霸噰L應酒醒”意思是：鑒定茶葉品質的時候，要去除醉態(tài)，身上不能殘存酒味，其意在不能有任何異味。“封進定恩深”意思是：包裝加封進貢朝廷后，一定會獲得皇上的重賞。姚勖作為毗陵刺史，親自進山監(jiān)督貢焙乃其職責。詩人獲知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道罨溪進入顧渚山采制貢茶，便展開天馬行空般的想象，“應酒醒”當是虛寫，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守，鑒定貢茶時的認真、仔細，如此才能選制出好茶，進貢朝廷，獲得皇帝隆恩，暗含了詩人對胞弟的期許。陸詩的“晴窗細乳戲分茶”表面描寫閑居生活。陸游矢志抗金，但對偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見得明白了。這一年春天，陸游又被起用為嚴州知州。嚴州知州的職位本與他的素志不合，何況覲見一次皇帝，不知要在客舍中等待多久。國家正是多事之秋，而詩人卻無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷?？菇鸬脑竿僖淮温淇?，詩人只能消磨時光，真是無聊而可悲。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“______________”收束了對金陵秋景的描寫；而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“_______________”收束了對赤壁美景的描寫。（2）《屈原列傳》中，“_________________，_______________”兩句揭示了《離騷》言淺意深、言近旨遠的藝術風格。（3）在學校舉辦的“中國古典詩詞游藝會”上，小剛來到“品意象，吟詩句”專區(qū)，取下寫有“松”字的意象牌，脫口吟出兩句：“_______________，____________。”〖答案〗（1）畫圖難足江山如畫（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（明月夜，短松岡/亭亭山上松，瑟瑟谷中風/明月松間照，清泉石上流）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們大腦中的每個觀念（①）都源于對事物的描摹，而真實存在的事物卻獨立于觀念之外。觀念是對客觀事物的主觀反映。正確觀念（②）地反映其對象的客觀秩序，錯誤觀念則是對客觀世界的歪曲表達。雖然我們對觀念的控制力有限，但并非（③）。因此，我們在面對錯誤觀念的時候也并非無計可施。我們可以通過檢驗觀念與其對象的關系來確認觀念的正確與否。A，我們就可確認該觀念是錯誤的。我們只能通過觀念來了解世界，它是人與外部世界之間的橋梁，正確的觀念能使此橋（④）。觀念能感知的來源是獨立于人腦意識的客觀事物，因而最有效的確認觀念正確與否的方法，乃是透過觀念本身去觀察其所表現(xiàn)的對象。與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，對它的理解越深刻，觀念就越清晰。如果我們認為觀念是不依靠客觀事物的無根之花，就永遠不可能真正理解它。越是忽略觀念的客觀根源，觀念就會變得越不可靠。如果超過了一定的限度，B。到那時，我們看到的外部世界只是大腦的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世界脫節(jié)。18.下列依次填入文中括號內的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.①最終②忠實③無所作為④固若金湯B.①始終②忠誠③無能為力④安之若素C.①最終②忠實③無能為力④固若金湯D.①始終②忠誠③無所作為④安之若素19.根據(jù)上下文，將文中畫橫線的假設關系復句補充完整。20.有同學認為文中畫波浪線的語句太啰唆，可以修改為“與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，觀念就越清晰”，你贊同這樣修改嗎？請簡述理由?！即鸢浮?8.C19.A如果某一觀念與其對象的對應關系是扭曲（歪曲）的B客觀與主觀的聯(lián)結紐帶將會斷裂20.示例：不贊同。原句有兩層邏輯關系（兩步推理），即“對事物理解深刻”是“與事物接觸多”帶來的結果，而“對事物理解深刻”又會帶來“觀念清晰”這一結果。修改之后，變成了一層邏輯關系，從“與事物接觸多”直接跳到了“觀念清晰”，缺乏必要的推理過程，邏輯的嚴謹性不如原句好。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力?！笆冀K”：開始和結局。從開始到最后的整個過程，不符合語境；“最終”：最后。強調的是經(jīng)過變化或發(fā)展后得到的結論或結果，用在這里表明觀念是描摹事物所得出的結果。故選“最終”?！爸覍崱保赫鎸嵳_。強調的是符合客觀事實，能真實地、準確地反映；“忠誠”：真心誠意，無二心。強調的是態(tài)度上的忠誠可靠、盡心盡力。此處強調“反映其對象的客觀秩序”，故選“忠實”?！盁o所作為”：沒有做出任何成績；指工作中安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性。“無能為力”：用不上力量，幫不上忙，指沒有能力或力不能及?！安⒎菬o能為力”可以與上一句構成轉折關系，故選“無能為力”?！肮倘艚饻保罕扔鞣浅怨?，難以破壞或攻克?！鞍仓羲亍保盒稳菝鎸Σ豁樌那闆r或反?，F(xiàn)象像平常一樣對待，毫不在意。這里形容人與外部世界之間橋梁的穩(wěn)固、堅固，故選“固若金湯”故選C?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。假設復句，又稱假設句。指分句之間具有假設關系的復句。前邊的偏句提出一句假設的情況，后面的正句說明在這種假設的情況之下所產生的結果。常用“如果（假如、要是、倘若、若是）……就（那么、那就、那么就、便）”等關聯(lián)詞語表示。A處是“我們就可確認該觀念是錯誤的”的前提，關聯(lián)詞選用“如果”，內容根據(jù)上文“錯誤觀念則是對客觀世界的歪曲表達”，可以確定表達特點是“扭曲”的，再根據(jù)“我們可以通過檢驗觀念與其對象的關系來確認觀念的正確與否”來確定“觀念與其對象的關系”做分句的主語，可在“關系”前加“對應”來強調一一對應性，故填“如果某一觀念與其對象的對應關系是扭曲的”或“如果某一觀念與其對象的對應關系是歪曲的”。B處“如果超過了一定的限度”的結果，根據(jù)下文“觀念將與世界脫節(jié)”，“脫節(jié)”意味著“聯(lián)結紐帶將會斷裂”，而上文業(yè)指出觀念是主觀的，而世界是客觀的，故此處可填“客觀與主觀的聯(lián)結紐帶將會斷裂”。【20題詳析】本題考查學生語言表達之分析句子表達效果的能力。畫線句是論述性的語句，論證的語言可以簡潔，但論證的過程要充分證明觀點?！芭c事物接觸得越多，對它的理解就越深刻”是第一層推理，強調接觸的重要性；“對它的理解越深刻，觀念就越清晰”是第二層推理，突出最終的結果。兩層推理層層深入，環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)了論證的嚴密性。而且“對它的理解越深刻”兩次出現(xiàn)，有頂針的效果：使論述更加準確、謹嚴和周密。層層推進的方式使得讀者能夠更好地理解復雜的概念或信息，使觀點更加深入人心。改句雖然簡潔明了，突出了“接觸”“理解”“觀念”三個概念，但是缺少層層推進的氣勢，缺少無可辯駁的力量。作答時，先表明觀點，再具體分析邏輯關系變化即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個綠色，也各有不同。黃龍澗綠得幽，屏風山綠得野，九曲十八澗綠得閑……不能一一去說。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見路旁的樹十分古怪，一棵棵樹身雖然離得較遠，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺，似乎是從樹梢一直綠到了地下。走近看時，原來是樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠菌茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來，布局宛若一幅青綠山水。在花港觀魚，看到了又一種綠，那是滿地的新荷。圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機，跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你：春天來了。荷葉則要持重一些，到初夏則更顯成熟，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。21.文中畫橫線部分使用了“幽”“野”“閑”三個單音節(jié)形容詞，產生了怎樣的表達效果？22.文中加點的兩個詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，請結合語境具體分析。〖答案〗21.①“幽”“野”“閑”言簡義豐，更具多義性，可以激發(fā)讀者豐富的想象和感受；②這三個字別具一格，有一種文言的趣味，使得語言節(jié)奏更富于變化和美感。22.①“蹬著腳”賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動作，突出了她們的活潑、熱情和想要讓人們感受春天來臨的急迫狀態(tài)；②“持重”則賦予荷葉以人的性情、氣質，突出了荷葉亭亭玉立的風姿，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對照，突出不同的綠帶給作者的不同感受。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①“幽”用來形容黃龍澗綠的特點，“野”用來形容屏風山綠的特點，“閑”用來形容九曲十八澗綠，這三個詞除了“猶”之外，“野”和“閑”很少用來形容景色，因此具有多義性，這樣就有言簡義豐的特點，什么樣的綠是“幽”的，什么樣的是“野”的，什么樣的是“閑”的，激發(fā)讀者豐富的想象和感受；②這三個字都是單字，言簡意賅但意蘊豐富，富有文言趣味，因此別具一格；同時表達上突然出現(xiàn)單字，使得語言節(jié)奏更富于變化，也就有了獨特的美感?！?2題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。注意解答“擬人化的方式不同”。如“蹬著腳”本來是人的動作，這里用來形容“柳枝兒”，描寫的是柳枝兒在春風中不停躍動、搖擺的樣子，賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動作，表現(xiàn)的是柳枝兒的活潑、熱情，“似乎蹬著腳告訴你：春天來了”表現(xiàn)她們想要讓人們感受春天來臨的急迫狀態(tài)；②“持重”也是形容人的性情的詞語，這里用來形容“荷葉”，因為荷葉是頂在莖桿上，而且比較碩大，搖擺起來不像柳枝兒那么輕盈，因而用這個詞語賦予荷葉以人的性情、氣質，突出了荷葉亭亭玉立的風姿；用不同的擬人方式表現(xiàn)荷葉的綠給人的感受，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對照，突出不同的綠帶給作者的不同感受。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白曰ㄊ诜圩魑镒越徊煌嘶?，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀五六十年代美國大學教科書《遺傳學原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內外都沒有這一先例，甚至有著名學者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學家精神，對我們的學習或成長頗具啟示意義。請選準角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰詮V東省2024屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認同。這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結出個人的閱歷遭遇（“蘊其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鑱（刻畫，描寫），故遣饑寒被其體?！边@種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強調“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。對生活與創(chuàng)作關系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。（摘編自周裕鍇《宋代詩學通論》）材料二：“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學的術語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種：一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力?！案F”作為詩人遭受的內部和外部的挫折，使他的缺性體驗達到某種極限，這樣就必然導致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅動力。這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學內涵》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.歐陽修提出的詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人廣泛認同。B.宋代有很多詩人從社會閱歷的角度理解“詩窮而后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術的精心錘煉和對人生社會的深刻認識。C.對一個人而言，適當?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D.對于“窮”的內涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩人的缺失性體驗。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.由材料一第二段對“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國之情，這種情感會被歐陽修贊賞。B.以下內容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。C.材料二中歐陽修的“內有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。D.對于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學的角度進行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的論述更為深刻。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結了它的價值所在。B.材料一認為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點。C.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少。D.材料二以上緊了發(fā)條的時鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗所導致的心理失衡推動詩人進行創(chuàng)作的情形。4.材料一作者懷疑，歐陽修“詩窮而后工”的看法是針對宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？請結合材料一簡要說明。5.閱讀下面的材料，回答問題。江淹，南朝梁文學家。少孤而家貧，愛好文學。劉宋時入仕，輾轉于諸王幕府，郁郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請結合材料一、材料二簡要探究?！即鸢浮?.B2.D3.C4.①宋祁認為詩歌讓詩人處于困厄之中，而歐陽修認為是困厄的處境讓詩人寫出好詩，這與宋祁的看法針鋒相對，可視為對宋祁觀點的反撥；②歐陽修先說“然則非詩之能窮人”，然后指出應該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對宋祁“詩能窮人”觀點的反駁。5.①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認識，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴重不足，缺少文學創(chuàng)作的驅動力。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“構成了宋代中和詩論的組成部分”錯誤，無中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認同”，而且從“與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的‘詩窮而后工’之說”，也沒有“詩窮而后工”是中和詩論的組成部分的信息，更可能是中和詩論之外的理論。C.“讓人感情深厚、精神敏銳”錯誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩人的特質，而非“一個人”受益于缺失性體驗而獲得的情感特質。D.“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達’相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”可知，材料二認為“窮”包括“詩人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。故選B?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)信息進行分析和推斷的能力。D.“論述更為深刻”錯誤，無中生有，從材料一和材料二對“窮而后工”的論述無法看出哪一個更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證手法和論證思路的能力。C.“論證了該段的中心論點：適當?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少”錯誤，材料二第一段的中心論點應是“詩人之‘窮’，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式”。故選C?！?題詳析】本題考查學生篩選信息、歸納要點的能力。作者的觀點在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的”。這一觀點提出的背景是分析“歐陽修強調‘然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也’”。作者進一步介紹宋祁的觀點“宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，‘然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為’，此即‘詩能窮人’”。窮是困境，“詩能窮人”是指詩人處于困境中能“寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”。不難看出，歐陽修的“非詩之能窮人”與宋祁“詩能窮人”，觀點截然相反，歐陽修的“窮者而后工”是對自己觀點的進一步闡述，而且完全是針鋒相對地指出“窮人”的實質，來否定宋祁的觀點。作答時，歸納概括以上信息，可先分析歐陽修和宋祁的觀點，再分析兩個觀點針鋒相對之處、觀點和論證之間的關系?！?題詳析】本題考查學生篩選信息、根據(jù)信息進行分析和推斷的能力。從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時他的生活狀態(tài)是“至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。從材料一的文藝理論看，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精”，江淹晚年“官運亨通”；“真正偉大的作品，很難產生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。從材料一的文藝理論看，“命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊”“‘窮于世者’相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫出打動人心的作品。從材料二的文藝理論看，“缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力”“正是在‘窮’中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗”，過多的“豐富性體驗”使江淹“才思減退”，缺少文學創(chuàng)作的驅動力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。講故事的人〖備注〗（節(jié)選）莫言尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：①通過電視或者網(wǎng)絡，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。掘開墳墓后，我們看到，棺木已經(jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。③我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對她提出買書、買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。④很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至會改變故事的結局。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么樣的人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”⑤我小學未畢業(yè)即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放放牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲，試圖與天上的鳥兒對話。有時候我會對著一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。⑥輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產生了強烈的現(xiàn)實感。⑦1976年2月，我應征入伍。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農村生活是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學價值不高。⑧1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創(chuàng)建我的文學領地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領地。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。⑩我獲得諾貝爾文學獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。（有刪改）〖備注〗此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學獎頒獎典禮上的演講。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.發(fā)表獲獎演講時，“我”最懷念的人是母親，因為“我”的小說都是為她而寫的，她卻無法分享“我”獲獎的榮光。B.母親認為說書人油嘴滑舌、不務正業(yè)，認為我講故事也是“要貧嘴”，說明她沒有認識到講故事的價值，為我的未來擔憂。C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強烈的現(xiàn)實感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實感的原因不盡相同。D.作者用“炫耀”“文學價值不高”“閱讀并不認真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠、坦蕩。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第⑤段中四個“有時候”領起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場景，讓孤寂變得鮮活可感。B.第⑧段“如同一個四處游蕩的農民有了一片土地”，作者以“農民”自比，以“土地”喻小說《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。C.第⑧段“頤指氣使”和“獨斷專行”兩個成語一般作貶義使用，用在這里形象生動地說明