上篇第二課-解釋與合理推論2

上篇第二課

解釋與合理推論上篇第二課解釋與合理推論2訓(xùn)練一

聯(lián)想與對話訓(xùn)練二

因果關(guān)系與邏輯推理上篇第二課解釋與合理推論2學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能夠基于邏輯常識、聯(lián)想思維及相關(guān)知識背景，對文本關(guān)鍵信息在語境中的深層含義進行分析說明。2.能夠借助文本關(guān)鍵信息及其邏輯關(guān)系，合理推導(dǎo)文本作者的言外之意、表達意圖及其立場、觀點或情感。3.能夠?qū)ⅰ伴喿x—思考—理解”的結(jié)果轉(zhuǎn)化為規(guī)范的文字，進行準(zhǔn)確而簡潔的表達。上篇第二課解釋與合理推論2小學(xué)時，我們做過各種各樣的造句、寫話練習(xí)。形式上，這是老師布置的語文作業(yè)；本質(zhì)上，卻是我們用語言表達自己對世界的認(rèn)識體驗。我們來看看網(wǎng)絡(luò)上流傳的幾個例子：——題目：用“難過”一詞造句。小朋友這樣寫：我家門前的水溝很難過。——題目：按例句用“先……再……”造句。例句：先吃飯，再洗澡。小朋友這樣寫：先生，再見?！}目：寫一篇日記。小朋友這樣寫：2月30日，星期一，晴。今天一天都沒有出太陽，真不好。爸爸買回兩條金魚，養(yǎng)在水缸淹死一條，我很傷心。是不是很幽默？所以，有人將諸如此類的文字編輯成圖文并茂的幽默小品，娛樂大眾。然而，老師卻樂不起來：“你家門前的水溝很難過，我的心里很難過?！薄澳惝厴I(yè)那天，我們說再見，好嗎？”日記作者的老師則寫下了這樣的評語：“我也很傷心，我活了這么大，2月還從來沒有遇上過一個30號呢!也從來沒有見過不出太陽的晴天，更沒見過會淹死的金魚。”“我們家門前的水溝很難過?！边@個句子表達的意思并不錯，只是其中的“難過”是兩個詞，而造句所用的“難過”是一個詞。小同學(xué)沒有弄清兩者的區(qū)別，就出現(xiàn)了這樣的“幽默”?！跋壬?，再見?！边@個句子本身沒錯，只是沒有按照題目，或者說沒有按照老師的要求寫，自然就錯了。至于那篇日記，典型的違反常識，寫出來的話自然讓老師非常傷心。要準(zhǔn)確解讀他人所傳遞的信息，否則就會答非所問或似是而非。小學(xué)生之所以出現(xiàn)這樣那樣的錯誤，大體有兩個原因：一是對詞語或者說對語言本身學(xué)習(xí)掌握得不到位，二是缺乏相應(yīng)的以語言為載體的知識。那我們現(xiàn)在和將來是否會出現(xiàn)諸如此類的錯誤或偏差呢？答案是肯定的。只是和小學(xué)生比，我們解讀的對象更加復(fù)雜些，需要掌握的知識更多些罷了。現(xiàn)在，我們來做幾道測試題，不限時間，只是在答題前要透徹地弄清題目的意思，有效地運用已有的知識背景和思維規(guī)則，從而讓答案符合題意，同時也符合客觀事理。1.解釋“硬核”在下列句子中所表達的意思。①這是一個硬核技術(shù)。②這是一個硬核老頭。2.仿照示例填空。示例：罄竹難書（書法）無法無天填空：作奸犯科（）教學(xué)相長3.下列圖片中兩條線段看上去一樣長嗎？請解釋原因。4.城市需要交通警察，是因為城市交通需要________。5.一個故意殺人者，如果不用承擔(dān)任何法律責(zé)任，原因只能是他的行為________________。6.蘇和約茜喜歡網(wǎng)球，而薩莉和安妮喜歡跑步；蘇和安妮都喜歡游泳。誰既喜歡網(wǎng)球也喜歡游泳？7.田忌賽馬是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的故事。但這個故事中的結(jié)局，需要有1個既定的前提。這個既定的前提是什么？孫臏的這個計策能否在故事既定的場景中多次使用？

8.將下列句子按邏輯順序重新排列。①自漢代以后，歷代官修史書，都要撰寫書目，反映藏書情況。②宋元以后版刻書籍盛行，私人藏書家也多了起來，許多藏書家把自己的藏書編成書目，流傳于世。③清代編出規(guī)模宏大的書目《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。④書目在我國有悠久的歷史，遠(yuǎn)在西漢時期就出現(xiàn)了正式的完整的書目。⑤這種私人藏書書目數(shù)量很多，是對官修史志目錄的補充。9.根據(jù)下面的語段，寫出一個能反映孔子教育策略的成語。子路問：“聽到了一個很好的主張，就馬上行動嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動呢？”冉有問：“聽到了一個很好的主張，就馬上行動嗎？”孔子說：“聽到了就行動。”公西華說：“兩個人的問題一樣，您的回答卻相反，這是為什么？”孔子說：“冉有做事畏縮不前，所以鼓勵他；子路做事好勇過人，所以讓他收斂。10.根據(jù)下列材料，回答后面的問題。2015年4月14日早晨，一封辭職信引發(fā)熱評，辭職的理由僅有10個字：“世界那么大，我想去看看?！苯?jīng)采訪得知，當(dāng)事人作為2004年7月入職河南省實驗中學(xué)的一名女教師，已經(jīng)任職11年之久。如此任性的辭職信，領(lǐng)導(dǎo)最后還真批準(zhǔn)了。2016年5月31日，教育部、國家語委在京發(fā)布《中國語言生活狀況報告（2016）》?！笆澜缒敲创?，我想去看看”入選2015年度十大網(wǎng)絡(luò)用語。“世界那么大，我想去看看”為何能成為網(wǎng)絡(luò)流行語？每個人是否都能付諸自己的行動，為什么？知識與方法我們都是有一定知識積累和思考能力的人。這決定了我們在對某個文本進行深度閱讀而尚未進入文本時，頭腦不會對之一片空白。面對一個文本，一方面是作者所表達的內(nèi)容、思想、情感——這應(yīng)該是清晰的、客觀的，且有著特定的邊界；另一方面是我們閱讀時自覺或不自覺地運用自己的知識、經(jīng)驗和思維方式對之進行解讀。我們對文本解讀的過程，其實就是一個與作者對話的過程。通過對話，可以達到兩個目的：一是徹底弄明白作者究竟說了什么，為什么要這樣說；二是自己是否認(rèn)同作者所說，理由是什么。前者是基礎(chǔ)性對話，是我們理解能力的體現(xiàn)；后者是批判性對話，是我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，進而解決問題等辯證思維能力的體現(xiàn)。解釋，就是分析說明。最常見的就是詞語解釋了。比如《現(xiàn)代漢語詞典》就對近7萬個詞語進行了解釋。這種解釋，是語言學(xué)家對每個詞語在社會使用中的各種情形所進行的客觀描述。語言學(xué)家在這種描述中，不能也不會額外添加自己的想法或經(jīng)驗；否則，詞典就會失去客觀性以及由此產(chǎn)生的公認(rèn)性。同樣，我們在理解某個特定文本的過程中，就其中的一個詞語、一個句子或者一個句群的解釋，也不能額外添加自己的想法或經(jīng)驗，否則就會誤解甚至曲解作者的用意。因此，文本理解中的解釋，就是對文本中的相關(guān)信息，特別是關(guān)鍵信息，在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上，客觀地說明其在語境中的確切含義，包括若干信息之間的關(guān)系，以及對主旨的作用，等等。這種解釋的客觀性完全依賴于我們整體考量的品質(zhì)，而這種品質(zhì)的養(yǎng)成需要我們具有較強的邏輯意識、聯(lián)想能力和豐富的知識積累。知識與方法人生就是兩件事：一是該做的；二是想做的。擺對順序成就一生，擺錯順序一事無成。從字面上看，理解這個句子似乎沒有難度。但如果讓10個人來說，能會有10種不同的說法，而且大家說得似乎都有道理——如果我們對文本的理解都是這樣，那文本對信息的傳遞就會失真，這既不是作者所希望的，也不是嚴(yán)肅的讀者所要得到的。一個文本所傳遞的信息可以引發(fā)質(zhì)疑甚至辯論，但大家對信息本身的客觀性應(yīng)該有基本的共識，否則，任何質(zhì)疑、討論甚至辯論都沒有意義。所以，就上述句子而言，我們必須首先理解文本所要表達的信息，然后才是自己獨特的思考。遵循閱讀理解的一般規(guī)律，上述句子有三個關(guān)鍵詞，即“該做的”“想做的”“順序”。語境中，“該做的”是指一個人在正常的社會生活中必須要做的事情，不管你是否愿意去做；“想做的”是指發(fā)自內(nèi)心希望去做的事情，哪怕眼下甚至將來都無法做或做不成。當(dāng)然，在“該做的”事情當(dāng)中會有想做的，在“想做的”事情當(dāng)中也有目前或未來該做的。從邏輯上說，這兩個詞是“你中有我，我中有你”的交叉關(guān)系。既然如此，為什么要講“順序”呢？因為從社會學(xué)的角度分析，“該做的”事情帶有一定的他律性——如果不做，或者做不好，就會受到外界的干預(yù)甚至懲罰；“想做的”事情帶有更強的自律性——如果不做，或者做不好，自己心里就會不痛快甚至很痛苦。如果在較短的時間內(nèi)只能做一件事，你會選擇“該做的”還是“想做的”？這就是“順序”。表面看，“順序”只是一個時間先后的問題，但本質(zhì)上卻是一個對排序標(biāo)準(zhǔn)的選擇和認(rèn)同問題。社會學(xué)原理告訴我們，人如果離開社會，不要說成就自己，就連生存也會發(fā)生困難。因此，這個排序的標(biāo)準(zhǔn)必須是社會的。根據(jù)上述對關(guān)鍵詞的解釋，我們就不難推導(dǎo)出作者說這句話的基本意圖：一個人在生命的各個階段必須先做“該做的”事情，不管是為了生存，為了職責(zé)，還是為了滿足內(nèi)心的愿望。對此，你怎么看？認(rèn)同還是反對，抑或有其他看法？這時，我們可以依據(jù)各自的知識背景、生活經(jīng)驗、人生態(tài)度與價值觀各抒己見，但都需要從“原點”出發(fā)，自圓其說，以理服人。這個例子告訴我們，要對文本中的關(guān)鍵信息作出合理的解釋，需要聯(lián)想，就是將需要解釋的信息和相關(guān)知識、原理聯(lián)系起來。如果聯(lián)想到的內(nèi)容比較多，則需要用邏輯常識來進行甄別。我們必須牢記一點，文本中的所有信息都聯(lián)系著人世間的相關(guān)事物，而事物之間總是相互關(guān)聯(lián)的，只要不是人為強加或故意曲解，這種關(guān)聯(lián)就一定符合邏輯。解釋信息如此，合理推論更是如此。知識與方法合理推論，就是從已知信息得出未知信息的思維過程。反映在文本理解中，就是從已經(jīng)明確的意思得出作者未直接寫明又必須為讀者所確知的意思。例如：某著名濕地公園的入口處矗立著一個廣告牌，上書：除了腳印，什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走。單從字面理解，這個廣告語的意思非常簡單明了。但如果僅僅局限于此，就非常狹隘了。結(jié)合知識背景，可以推導(dǎo)出作者擬定這條標(biāo)語的意圖是讓游客“遵守景區(qū)規(guī)定，保護生態(tài)環(huán)境”。比如不亂扔垃圾，不采摘植物，不戲耍野生動物，等等。景區(qū)如果將這些要求直接寫出，一方面是字?jǐn)?shù)太多，不便于行進中的游客閱讀；另一方面是措辭生硬，不符合游客的心理感受。而這樣的文本提示，能讓游客自我領(lǐng)悟景區(qū)管理者的良苦用心。文本理解中的合理推論，一般包括三種情況：第一，在理解語句表層意思的基礎(chǔ)上，推斷其深層意思，也就是其在語境中的隱含意義。這要求我們在理解時，要建立話語（文本）字面意義與表達者意圖之間的聯(lián)系。比如上面濕地公園廣告牌中的“腳印”“記憶”等關(guān)鍵信息。再如下面這個例子：要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。這是魯迅在“九一八”事變?nèi)苣曛H所寫《中國失掉自信力了嗎？》中的最后一段，回答了題目中所提也是當(dāng)時世人所提的問題。從字面看，面對日本的入侵、統(tǒng)治者的自欺，魯迅希望讀者不要相信當(dāng)時很多“大家”“權(quán)威”的判斷，而“要自己去看地底下”。那么，“地底下”是什么呢？該文前面有一段話：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！庇纱送浦?，“地底下”指的是以大禹、岳飛、海瑞、譚嗣同等為代表的歷史英雄人物。這才是中國真正的自信力所在，而中國也從來就不曾失掉自信力——通過對“地底下”深層含義的理解，進而也就把握了文本的主旨。第二，推斷語句本身未直接闡述而又必須理解的言外之意。這要求我們在理解時，必須結(jié)合已有知識，依據(jù)文本內(nèi)外信息的邏輯關(guān)系，推導(dǎo)出隱含的結(jié)果。比如上述濕地公園廣告牌的例子。第三，推斷語句隱含的作者態(tài)度、觀點、主旨或表達的核心意圖。這要求我們在理解時，需要充分了解語境所涉及的各種信息、包括表達的背景、表達的具體情境，以及表達的整體內(nèi)容，等等。再如：作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。作者說這段話的意圖是什么呢？整個語段三句話也是三個判斷。其中第一句和第二句，作者其實是從兩個層面講了一個問題，就是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富且是中華民族文化的基因；第三句則承上講了一個亟須重視的現(xiàn)實，就是這些“非遺”中的許多受制于各種因素“隨時都可能消亡”?！胺沁z”“底蘊”“基因”“瀕危”。通過這幾個關(guān)鍵詞在文中的自然排序，我們就不難推導(dǎo)出作者寫這段話的真實意圖：現(xiàn)階段，我國許多“非遺”受到諸多因素的嚴(yán)重威脅正處于“瀕危狀態(tài)”，亟須加強保護。這個推導(dǎo)是否正確？我們只要反問一下，如果不是為了呼吁立即加強對“非遺”的保護力度，作者為何要說這個呢！解釋和合理推論很多時候是密不可分的。只是前者側(cè)重于文本局部的關(guān)鍵信息，主要表現(xiàn)為“轉(zhuǎn)譯”；而后者側(cè)重于文本隱含的主旨、意圖，主要表現(xiàn)為聯(lián)想、推理。解釋的目的是為了通過局部的準(zhǔn)確理解幫助整體理解；合理推論的目的，是為了通過局部信息的邏輯聯(lián)系，更為準(zhǔn)確把握作者的真實意圖，更加透徹地理解作者的立場、觀點或情感。所以，解釋和合理推論，必須避免下列禁忌：一是望文生義，牽強附會。二是斷章取義，歪曲原意。三是以偏概全，扭曲整體。四是不當(dāng)推理，不合事理。示例一個人在哭聲中來到這個世界，在他人的淚水中離開。這個過程就是幸福。一位哲學(xué)家如是說。（根據(jù)原野作品《人生》改編）上述語境中，哲學(xué)家所說“幸福”的內(nèi)涵是什么，并沒有現(xiàn)成的答案，需要我們自己去理解。而要解決這個問題，我們必須先找出句中和“幸?！标P(guān)聯(lián)度最高的詞，這就是“過程”。這個“過程”是什么？需要我們進行理解性解釋。如果你解釋的結(jié)果是“生活的經(jīng)歷”等等，那就不對了。在“知識與方法”里，我們說過“解釋”就“是基于作者的立場，就文本中的關(guān)鍵信息，在整體考量的基礎(chǔ)上，客觀地說明其在語境中的確切含義，包括若干信息之間的關(guān)系，以及對主旨的作用等”。因此，要解釋“過程”這個詞，就必須看前面“一個人在哭聲中來到這個世界，在他人的淚水中離開”所包含的信息。從中我們可以直接捕捉到“來到”和“離開”兩個關(guān)鍵詞，進而推論出“過程”其實就是指“人的一生”。但我們不能據(jù)此就推論出，哲學(xué)家所說的“幸?！本褪侵浮叭说囊簧薄Ｒ驗槊總€人都有“一生”，卻不意味著每個人都“幸?！薄@是一個生活常識。那么，怎樣的“人生”才是“幸福”的呢？“一個人在哭聲中來到這個世界”，幾乎是一個沒有例外的基本常識，是人的自然屬性；這個時候，我們就需要從“在他人的淚水中離開”中尋找我們所需要的信息了。一個人“離開”世界時，“他人”為什么會為其傷心難過？對此，我們能夠作出合理的解釋嗎？我們首先從摯愛的親人離世時自己的內(nèi)心感受出發(fā)，進行思考，就不難得出一個初步判斷：這個親人生前一定對你非常好，為你做了許多你所需要的事。由此，再進一步推論，如果一個和你非親非故的人，同樣對你非常好，同樣為你做了許多你所需要的事，那么在他離世的時候，你是否也同樣感到傷心難過？哲學(xué)家是研究宇宙和人類社會基本發(fā)展規(guī)律的一類學(xué)者。從這點出發(fā)，哲學(xué)家在這里所說的“他人”，顯然已經(jīng)超越了上述普通人對這個詞的理解，準(zhǔn)確地說，是指很多人，乃至全社會。一個人的離世，能夠讓很多人甚至全社會的人都為之傷心難過。為什么呢？因為這個人生前一定為很多人甚至全社會做了很多有益的事。由此，我們就不難推論出語境中“幸?！钡膬?nèi)涵：一個人用自己的一生為他人、為社會、為國家，乃至為全人類做了很多好事或是有價值的事，從而贏得了世人的尊敬和留意。簡括地說，幸福就是用一生“奉獻”。當(dāng)然，我們推論出的結(jié)果不一定非要用“奉獻”這個詞來表達，只要意思相近就可以了。訓(xùn)練一聯(lián)想與對話訓(xùn)練提示1.聯(lián)想是指從一個已知的事物出發(fā)，與其他事物建立起某種合理聯(lián)系的思維方式。聯(lián)想的法則：聯(lián)想是在一定的封閉空間內(nèi)，基于現(xiàn)實概念或原理的線性思維，如同一條線，將相關(guān)事物串聯(lián)起來，決不能天馬行空，更不能虛擬杜撰。在本課，聯(lián)想的起點是文本中的關(guān)鍵信息，而聯(lián)想的空間是文本內(nèi)容及其所涉及的人、事、物以及事理。訓(xùn)練提示2.文本閱讀中，聯(lián)想的目的是將自己已有的知識、思想、情感和作者聯(lián)系起來，以求更好地把握文本的深意、主旨。這其實是與作者對話的一種方式。當(dāng)我們在文本中遇到一些被作者有意隱藏起來的信息時，就需要從作者的立場、思想、情感出發(fā)，用聯(lián)想來挖掘，而這種挖掘出來的東西是否符合作者的本意，還需放到文本中驗證。訓(xùn)練提示3.文本閱讀中的聯(lián)想方式，主要有四種：一是接近聯(lián)想，比如遇到一個過去的老師，會想到他上的課或?qū)δ愕囊淮谓逃?；二是相似?lián)想，比如在電視里看到老鷹俯沖獵食的畫面，會想到電影中飛機俯沖轟炸軍艦的畫面；三是對比聯(lián)想，比如由嚴(yán)寒而想到酷暑；四是因果聯(lián)想，比如看到雛雞而想到雞蛋。這些聯(lián)想方式，可以單獨應(yīng)用，也可以混合應(yīng)用。但在應(yīng)用時，都必須遵循聯(lián)想法則。訓(xùn)練提示4.讀文章，特別是文學(xué)作品時，我們都會產(chǎn)生一定的甚至是強烈的心理感受，比如喜歡或不喜歡、認(rèn)同或不認(rèn)同，等等。這種心理感受和自己的知識背景、思想情感密不可分，往往是一種直覺。但這種直覺對不對？是不是作者所要的表達效果？這個時候，就需要我們和作者對話。對話，不是和作者面對面交流，而是就自己不甚理解乃至有疑義的信息提出問題，然后從文本中尋求答案；或者依照文本的邏輯思路給出自己的意見，看能否自圓其說并符合整體文意。單憑自己的直覺甚至“放縱”自己的直覺，非常容易誤解甚至曲解作者的本意。訓(xùn)練提示5.和作者對話，最重要的是換位思考。就是說，當(dāng)我們讀到某處不甚理解，或需要深度理解的時候，可以將自己想象成作者，按照文本的邏輯思路反問自己，這里究竟想表達什么。訓(xùn)練提示6.深度閱讀需要將聯(lián)想與對話有機結(jié)合。一般情況下，作者總是想把自己的思想情感寫清楚、說明白，唯恐讀者理解困難或出現(xiàn)理解偏差，但出于閱讀理解特有的“疾病”現(xiàn)象，“誤讀”仍然難以避免，這就需要我們不管是對一個詞、一句話，還是對一個自然段，要多問幾個為什么，從而自覺運用聯(lián)想思維以補充理解所需的相關(guān)信息，盡量使自己對文本的直覺理性化，從而準(zhǔn)確獲得作者所要傳遞的信息。訓(xùn)練一聯(lián)想與對話題一（幕啟）（邊境附近一間木屋里，一個山里人正在爐邊烤火。一陣敲門聲，流亡者進屋了）流亡者：不管您是誰，請可憐可憐一個被追捕的人吧！他們在懸賞捉拿我呢！山里人：懸賞多少？（流亡者馬上離去）（幕落）

——[法]特里斯坦·勃納德《流亡者》題一1.這是法國劇作家特里斯坦·勃納德1932年寫的一個微劇本。通過兩個人物、兩句臺詞，包括人物活動的場所、背景及矛盾沖突，將戲劇元素表現(xiàn)得非常到位，并能激發(fā)起讀者充分的聯(lián)想，但這種聯(lián)想又無法脫離作者思路所設(shè)置的空間和主題。請再次閱讀，說說你讀后聯(lián)想到了哪些問題，并試著作出回答。2.作者借這個微型劇本究竟想表達什么？請簡述理由。訓(xùn)練一聯(lián)想與對話

題二我因車禍而失明，所以我從不知女友長什么樣。那年，她得了胃癌，臨終前她將眼角膜移植給了我。我恢復(fù)光明后的第一件事就是找她的照片，然而我只找到她留給我的一封信，信里有一張空白照片，照片上寫有一句話：“別再想我長什么樣，下一個你愛上的人，就是我的模樣?！鳖}二1.這是新浪微博“中國首屆微小說大賽”中的一篇獲獎作品，作者信天云。由作品發(fā)布平臺（微博）不超過140字的篇幅限制，可以推知作品的第一稿可能比現(xiàn)在長得多，修改過程中，作者壓縮掉了很多信息，這反而使作品更精粹，更令人遐思冥想。請根據(jù)小說中已述信息，結(jié)合你的閱讀感受進行合理聯(lián)想，寫出幾條你認(rèn)為是被壓縮掉的必要信息。2.找出文中最能體現(xiàn)作品主旨的一句話，并從作者的角度對其作簡要的解釋。訓(xùn)練一聯(lián)想與對話

題三笛卡爾（解析幾何之父）出生于法國，一生窮困潦倒。1596年歐洲大陸暴發(fā)黑死病，他流浪至瑞典首都斯德哥爾摩，常常蹲在街頭墻角默默在紙上推理演算。那一年，他52歲。一天，18歲的瑞典公主克里斯蒂娜不經(jīng)意地注意到了這個穿著破爛卻在埋頭寫著一串又一串?dāng)?shù)字的流浪漢。一直對數(shù)學(xué)癡迷執(zhí)著的美麗公主，忍不住好奇，于是就有了下面的這段對話：“你從哪來的呀？”“法國?！薄澳闶歉墒裁吹模俊薄皵?shù)學(xué)家?！薄澳阏谧鍪裁?？”“研究一個新領(lǐng)域——直角坐標(biāo)系。公主請求國王將其聘為自己的數(shù)學(xué)老師。然而，朝夕相處下如藤蔓般纏繞的數(shù)學(xué)思維讓彼此心生愛慕。國王震怒，下令處死笛卡爾；但在公主苦苦哀求、以死相逼下，笛卡爾被驅(qū)逐回法國?；貒蟮牡芽柌痪帽闳旧虾谒啦?。他不斷給公主寫信，均無所蹤，最終將對克里斯蒂娜的愛戀埋葬在死亡的時間盡頭。這是笛卡爾發(fā)出的第13封信，上面沒有一個字。被軟禁的公主展開一看，笑靨含淚，信里只有一個短短的公式：ρ=a（1-sinθ)。很快，公主就破譯了這來自一位天才數(shù)學(xué)家的愛情密碼，這就是著名的“心形線”。據(jù)說，這封情書至今還保存在笛卡爾紀(jì)念館里?！x自流澈《笛卡爾VS百歲山》題三1.根據(jù)文意，將ρ=a（1-sinθ)“轉(zhuǎn)譯”成文字。2.笛卡爾和公主的愛情故事，傳奇，凄美，讓人動容。下面是一些網(wǎng)友的評論。根據(jù)文意，你贊成其中的（）。A.數(shù)學(xué)是抽象的，數(shù)學(xué)家是無趣的，笛卡爾只是個傳說B.才子佳人的故事固然美好，但終究不會擁有童話般的結(jié)局C.一個公式，無限情思；共同志趣，點燃生命D.忘年戀，是人世間最高貴的藝術(shù)3.公主為什么能收到笛卡爾的第13封信？請作簡要分析。4.根據(jù)文意，為文中配圖擬寫一個主題詞。訓(xùn)練二因果關(guān)系與邏輯推理訓(xùn)練提示1.我們讀到的無論是什么，都是作者對客觀世界的描述和認(rèn)識，這種描述和認(rèn)識又都是邏輯思維的結(jié)果。作為信息的接受者，我們自然要懂得一些最基本的邏輯關(guān)系，這樣才能更好地理解和判斷信息，從而讓閱讀成為我們學(xué)習(xí)、工作和生活中的智慧來源。訓(xùn)練提示2.因果關(guān)系是客觀世界中普遍存在的一種邏輯關(guān)系，它可能是“一因一果”，可能是“一因多果”，也可能是“多因一果”，或者“多因多果”。換句話說，某種現(xiàn)象或結(jié)果的出現(xiàn)必定有其原因——一個原因，或兩個原因，或多個原因。在這些原因中，有直接原因、間接原因，主要原因、次要原因，必然原因、偶然原因，等等。例如：19世紀(jì)英國一個政客發(fā)現(xiàn)，每個勤勞而富足的農(nóng)民，家里都至少擁有兩頭牛；那些貧窮而懶惰的農(nóng)民，家里都沒有牛。于是他提出了一個改革方案：讓國家給家里沒有牛的貧窮農(nóng)民送兩頭牛。他的理由是，這些農(nóng)民有了牛，自然就會去耕種；這樣，整個國家就沒有好吃懶做的人了，也就不會有窮人了。這個政客的改革方案顯然是不可行的，原因就在于他沒有弄清牛和勤勞、富足之間的因果關(guān)系，至少沒有理清“農(nóng)民因勤勞而擁有耕牛，進而生活富足”這個最起碼的因果關(guān)系，由此作出的邏輯推理自然就無法從根本上解決社會實際問題。訓(xùn)練提示3.常識告訴我們，我們的思維都是以語言為工具的，表現(xiàn)在書面表達上，就是文字所傳遞的邏輯思路。通過對這種邏輯思路的探究理解，我們不但可以更好地推導(dǎo)出作者的表達意圖，還能有效地提升我們自己的邏輯推理能力。訓(xùn)練二因果關(guān)系與邏輯推理題一18世紀(jì)哲學(xué)家休謨說：“理智乃情感之奴。”也就是說，人其實是情感的動物。然而，法國著名人類學(xué)家列維·斯特勞斯用他的研究成果提醒世人：原始部落里看起來古怪甚至荒誕不經(jīng)的儀式，背后其實都是有邏輯的。這位大師的見解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對原始部落的認(rèn)知。既然原始部落那些古怪的儀式可以用新的方法得到解釋，那么，人的情感是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？我們先從簡單的例子說起，如果人真的是情感的動物，那么一旦受到所處環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控制地將情感表達出來。可是，被師長責(zé)備時，有多少人會回嘴或怒目以對？對于上司或面試的主考官，有多少人會直接宣泄心中不滿的情緒？可見，人并非簡單的情感動物。人的情感表達和運用其實有規(guī)律可循。用經(jīng)濟學(xué)的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往家人身上出，對朋友卻格外客氣有禮，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來奇怪，其實一點就明，還是對成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人；可朋友被得罪，可能就不再是朋友，甚至?xí)兂蓴橙?。因此，得罪朋友成本高而效益低；得罪家人則不然。萬物之靈的人，自然會去彼取此。可是，另一種情況也屢見不鮮：得罪朋友時，不大會有罪惡感；做了對不起家人的事，負(fù)罪感往往很重。這同樣不難解釋：傳統(tǒng)社會里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)、消費、儲蓄、保險等功能，家人一起面對自然和社會的考驗，一起度過天災(zāi)人禍。所以，只有家人倫理關(guān)系緊密，才能同舟共濟。然而，這不是有點矛盾嗎？可以得罪家人，卻不愿得罪朋友；可是對不起家人時會覺得歉疚神傷——這種矛盾正反映了人調(diào)控情緒的細(xì)微處。朋友是一時的，家人是永久的。因此，小的利害上可以以朋友為重，但從長遠(yuǎn)考量，當(dāng)然還是要呵護家人的權(quán)益。由此可見，對于情感的表達和運用，人們還是有意無意地受到成本效益的影響。人不是情感的動物，而是成本效益的動物！不是情感奴役理智，反而是理智在駕馭情感！原始社會里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感，也有隱藏其下的邏輯。——熊秉元《喜怒哀樂的經(jīng)濟學(xué)邏輯》（有刪改）題一1.根據(jù)文意，解讀下這些名言古訓(xùn)所蘊含的經(jīng)濟學(xué)邏輯。吃虧是福?！嵃鍢蛉桃粫r，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空?！对鰪V賢文》2.根據(jù)文意，結(jié)合“人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感，也有隱藏其下的邏輯”這個判斷，用線條將下列詞語的邏輯關(guān)系表示出來。情感理智朋友家人得罪愧疚高成本低成本敵友轉(zhuǎn)換人倫關(guān)系同舟共濟一時利益長遠(yuǎn)權(quán)益呵護3.“只有……才能……”一般情況下表示要實現(xiàn)某一個目的或目標(biāo)，就不能缺少必須具備的一個條件，盡管可能同時需要多個條件。請參照文中“只有家人倫理關(guān)系緊密，才能同舟共濟”一句，用“只有……才能……”造一個句子。訓(xùn)練二因果關(guān)系與邏輯推理題二溫水煮青蛙的“真理”，在現(xiàn)象上的一般表述是：把一只青蛙放進沸水中，它會立刻全力掙扎跳出。而把青蛙放進冷水中慢慢加溫時，情況就變了，從冷水到沸水，盡管沒有什么障礙限制青蛙跳出，但青蛙會習(xí)慣乃至麻木于這種環(huán)境微變直到被煮熟。與此現(xiàn)象配套的“科學(xué)解釋”（即“真理”）為：青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對緩慢、漸進的變化，則幾乎沒有作用。這個其實不過就是“生于憂患，死于安樂”主旨的故事，通常被經(jīng)濟學(xué)家用以告誡企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)宴安鴆毒的危害和防微杜漸的重要。由于其頗為符合偵探小說“意料之外、情理之中”的要訣，很能吸引人的眼球，于是很快風(fēng)靡一時直至家喻戶曉。但這是真事嗎？所謂的“科學(xué)解釋”真的在“情理之中”嗎？一般人尤其經(jīng)濟學(xué)家只是敏感于此表述的新奇和生動，卻忘了用心思考這么非同尋常的事是故事呢，還是真事。我第一次聽說“溫水煮青蛙”時，也當(dāng)然覺得真是有意思，且深為能發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象并將此類比到社會生活領(lǐng)域的經(jīng)濟學(xué)家所折服。但轉(zhuǎn)念一想，以我和那么多動物打過交道的經(jīng)驗（有時還是“殘酷”的實驗），作為兩棲類變溫動物的青蛙，對水溫的敏感必為人不能及，似乎不可能在主要生存技能方面如此缺乏。再說了，如果讓我和青蛙換位思考，這水溫漸變起的作用難道比毒品麻痹還大？即便水溫上升再慢，總有一個致痛溫度。屆時，本能也會驅(qū)使我垂死掙扎，斷不會聽?wèi){那水被我改造為肉湯。有此疑惑，便真的找來若干青蛙煮之。我以為，水溫上升愈慢，越接近于此現(xiàn)象發(fā)生的理想狀態(tài)，因此釜底抽薪、揚湯止沸甚至冷水勾兌等辦法全部用上，每小時升溫不到10℃——幾乎看不見冒熱氣。剛開始，青蛙的確慵懶于水面假寐。但水溫超過30℃以后，青蛙“醒”了，開始了蛙泳，且動作幅度越來越大。水溫超過40℃以后，鍋內(nèi)的水體開始泛波，青蛙在反復(fù)“助游”之后終于起跳。盡管被我一再“鎮(zhèn)壓”，但還是奮不顧身抓住我的防守空當(dāng)出鍋了。我不甘心，換只青蛙再試，結(jié)果是一定的：當(dāng)水溫超過40℃時（青蛙的一生一般遇不到這樣的溫暖水體），青蛙必定一躍而起，根本不管這個說法多么生動、合理，也根本不顧及那么多VIP的面子——有多少經(jīng)濟學(xué)家傳授過這個說法??！真是遺憾，青蛙死活不愿成全經(jīng)濟學(xué)家，而“溫水煮青蛙”還是所有我聽說過的經(jīng)濟學(xué)家講述的動物故事中聽上去最真的。其他的，根本毋須我費心盡力作實驗，故事中的創(chuàng)作痕跡昭然若揭?！x自蘇揚《經(jīng)濟學(xué)家和真正的動物世界》題二1.作者用實驗的方法證明“溫水煮青蛙”的“科學(xué)解釋”其實只是一個虛構(gòu)的故事，這表明推定因果關(guān)系最重要的方法是（）。A.憑借個人直覺進行推測B.運用科學(xué)常識和專業(yè)經(jīng)驗質(zhì)疑、推理并實C.質(zhì)疑三人成虎的合理性D.基于專家學(xué)者也會犯錯這個前提2.“溫水煮青蛙”的故事流傳甚廣的直接原因是（）。A.最初的“創(chuàng)作者”不了解青蛙習(xí)性，又沒有考證B.率先出自經(jīng)濟學(xué)家的使用和傳播C.比“生于憂患，死于安樂”更加新奇、生動D.大眾缺乏關(guān)于動物習(xí)性的常識，對其“科學(xué)性”很難質(zhì)疑3.“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”出自《韓非子》，其蘊含的道理和“溫水煮青蛙”是否一致？當(dāng)年韓非子是否作過相關(guān)的實驗來驗證其說法的真實性？為什么？4.根據(jù)文意，給文中配圖擬寫一個主題詞。（不超過15個字）5.根據(jù)你擁有的知識，或上網(wǎng)搜索相關(guān)資料，在下列文中橫線處填入相應(yīng)的詞句。某著名文摘雜志上登載了一則故事：誰釘住了壁虎的尾巴？故事是說日本某戶人家，拆木板墻時，發(fā)現(xiàn)有一只壁虎被外面釘進來的釘子釘在尾巴上，而那釘子是10年前釘?shù)?。動不了的壁虎為什么能活呢？原來另一只壁虎在不停地銜取食物喂它。用壁虎來教育________，太感人了，也更加發(fā)人深省。可是，稍微有點動物學(xué)常識的人就會想到：______________________________？何況，壁虎本就是以應(yīng)急________著稱的！訓(xùn)練二因果關(guān)系與邏輯推理

題三正解與誤讀是閱讀闡釋中經(jīng)常碰到的是非之爭，兩者難解難分，又必解必分。閱讀的正解往往是在不斷克服誤讀的過程中獲得的。關(guān)于誤讀，閱讀學(xué)界存在著真誤讀和假誤讀之辨。中外一些學(xué)者認(rèn)為，誤讀永遠(yuǎn)是一個客觀的存在，是一種規(guī)律性現(xiàn)象。美國耶魯大學(xué)哈羅德·布魯姆教授在20世紀(jì)70年代曾連續(xù)發(fā)表四部著作，系統(tǒng)論述了“詩的誤讀”：“一首新詩總是后輩詩人對前輩詩人及其偉大作品釋讀的結(jié)果。這是一種特殊的釋讀，它不在于對某一具體作品的釋讀實際發(fā)生與否，它實際上是指一種接受影響與打破影響，繼承與創(chuàng)新的悖謬狀態(tài)。”我國清代紀(jì)昀說：“郢書燕說，固未為無益?！爆F(xiàn)代錢鐘書說：“作家原作敘事抒情本無彼意，然讀者卻在閱讀中出現(xiàn)創(chuàng)造性的誤解，悟出確有引人入勝的彼意，并為更多的讀者所認(rèn)可。”三家所說的“特殊性釋讀”“合理性誤讀”“創(chuàng)造性誤讀”顯然是指讀者釋義對作者原意的超越或?qū)鹘y(tǒng)釋讀的突破。由此，對“誤讀”引出“反誤”和“正誤”兩種分法：“反誤”指讀者自覺不自覺地對文本穿鑿附會，隨意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真誤讀；“正誤”指讀者的理解和作者原意相抵牾，但切合作品的實際，使文本意義增值，這是假誤讀。我們認(rèn)為，把不同于作者原意的多元闡釋歸入“誤解”的范疇是不妥的，正就是正，誤就是誤，不必對誤解分正反，不存在“正確的誤解”。將“合理性誤讀”和“創(chuàng)造性誤讀”作為“假誤讀”的修辭來運用，未嘗不可，但把“正誤”作為閱讀學(xué)的概念和常規(guī)就不夠科學(xué)了。超越作者，超越文本的“增解”“異解”和“批解”是典型的“個性化理解”，不宜說成“正誤”，而應(yīng)說成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文學(xué)的個性化閱讀中，必須嚴(yán)格區(qū)分錯誤解讀和正確解讀。真正的誤讀、曲解、歪批、胡吹算不得個性化閱讀。本文所論的“誤讀”是與“正解”相反的真誤讀，不包含所謂“正誤”的假誤讀。真誤讀，作為閱讀病態(tài)大有研究其病理的必要。文章閱讀疾病與文章本體疾病、文章寫作疾病有所不同，它與文學(xué)閱讀疾病也有差異。文章閱讀疾病，發(fā)生在閱讀的認(rèn)知、理解、欣賞、評價、表達、遷移各個環(huán)節(jié)，也出現(xiàn)在辨體、感言、人情、得意、運思及物等各個方面；若分類別，它既有閱讀生理的、心理的、行為的疾病，又有閱讀知識的、方法的、情志的疾病。不僅處于學(xué)習(xí)性閱讀階段的普通讀者容易患各種各樣的疾病，而且進入創(chuàng)造性閱讀階段的專家讀者也難免犯自由化誤讀的毛病。文章閱讀病理研究是專門探討讀者在閱讀全過程中閱讀心理和行為的病癥及其醫(yī)治的一門閱讀分支學(xué)科，目的是求得學(xué)校閱讀教學(xué)和社會讀書活動的健康生存和科學(xué)發(fā)展?！x自曹祥芹《文章閱讀學(xué)》題三1.根據(jù)文意，用線條將下列詞語之間的關(guān)系表示出來。閱讀闡釋正解誤讀反誤正誤真誤讀假誤讀個性化理解2.根據(jù)文意，解釋“正解”在文中的含義，并簡述理由。3.下列屬于本文所說“閱讀疾病”之一的是（）。A.特殊性釋讀B.合理性誤讀C.創(chuàng)造性誤讀D.自由化誤讀4.作者認(rèn)為“文章閱讀病理研究”應(yīng)當(dāng)成為一門專門的閱讀分支學(xué)科，是因為（）。A.有學(xué)者認(rèn)為，誤讀是客觀存在的一種閱讀規(guī)律B.對于誤讀，學(xué)術(shù)界一直存在各種爭議C.文章閱讀與文學(xué)閱讀存在著本質(zhì)的不同D.閱讀教學(xué)與社會閱讀活動不健康、不科學(xué)5.“郢書燕說”這個典故出自《韓非子·外儲說左上》。請根據(jù)該典故含義推導(dǎo)出2個相關(guān)成語，并以此為關(guān)鍵信息，寫一段話。學(xué)以致用南京彭宇案，是2006年末發(fā)生于江蘇省南京市的一起引起社會極大爭議的民事訴訟案。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治，屬見義勇為，并非肇事者。而老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對簿公堂。2007年9月3日，南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%；雙方均提起上訴，二審法院最終以和解結(jié)案。此案引起強烈的社會反響。類似案件在各地出現(xiàn)，更是引發(fā)了公眾對跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。其影響力導(dǎo)致10年后最高人民法院在其官方微博以《十年前彭宇案的真相是什么》為題，再談彭宇案。下面是南京鼓樓區(qū)法院一審判決書節(jié)選，請認(rèn)真閱讀判決文本，完成后面的任務(wù)。南京市鼓樓區(qū)人民法院民事判決書（節(jié)選）（2007）鼓民一初字第212號原告：徐壽蘭，女，漢族，1942年8月9日生。被告：彭宇，男，漢族，1980年7月2日生。本院認(rèn)為，當(dāng)事人的合法權(quán)益受法律保護。對于本案的基本事實，即2006年11月20日上午原告在本市水西門公交車站準(zhǔn)備乘車過程中倒地受傷，原、被告并無爭議。但對于原告是否為被告撞倒致傷，雙方意見不一。根據(jù)雙方訴辯觀點，本院歸納本案的爭議焦點為：一、原、被告是否相撞；二、原告損失的具體數(shù)額；三、被告應(yīng)否承擔(dān)原告的損失，對此分別評述如下：一、原、被告是否相撞。本院認(rèn)定原告系與被告相撞后受傷，理由如下：1．根據(jù)日常生活經(jīng)驗分析，原告倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或滑倒等自身原因情形，但雙方在庭審中均未陳述存在原告絆倒或滑倒等事實，被告也未對此提供反證證明，故根據(jù)本案現(xiàn)有證據(jù)，應(yīng)著重分析原告被撞倒之外力情形。人被外力撞倒后，一般首先會確定外力來源、辨認(rèn)相撞之人，如果相撞之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應(yīng)是呼救并請人幫忙阻止。本案事發(fā)地點在人員較多的公交車站，是公共場所，事發(fā)時間在視線較好的上午，事故發(fā)生的過程非常短促，故撞倒原告的人不可能輕易逃逸。根據(jù)被告自認(rèn)，其是第一個下車之人，從常理分析，其與原告相撞的可能性較大。如果被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法應(yīng)是抓住撞倒原告的人，而不僅僅是好心相扶；如果被告是做好事，根據(jù)社會情理，在原告的家人到達后，其完全可以在言明事實經(jīng)過并讓原告的家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開，但被告未作此等選擇，其行為顯然與情理相悖。城中派出所對有關(guān)當(dāng)事人進行訊問、調(diào)查，是處理治安糾紛的基本方法，其在本案中提交的有關(guān)證據(jù)能夠相互印證并形成證據(jù)鎖鏈，應(yīng)予采信。被告雖對此持有異議，但并未提供相反的證據(jù)，對其抗辯本院不予采納。根據(jù)城中派出所對原告的詢問筆錄、對被告訊問筆錄的電子文檔及其謄寫材料等相關(guān)證據(jù)，被告當(dāng)時并不否認(rèn)與原告發(fā)生相撞，只不過被告認(rèn)為是原告撞了被告。綜合該證據(jù)內(nèi)容并結(jié)合前述分析，可以認(rèn)定原告是被撞倒后受傷，且系與被告相撞后受傷。2.被告申請的證人陳二春的當(dāng)庭證言，……陳述其本人當(dāng)時沒有看到原告摔倒的過程，其看到的只是原告已經(jīng)倒地后的情形，所以其不能證明原告當(dāng)時倒地的具體原因，當(dāng)然也就不能排除在該過程中原、被告相撞的可能性。3.從現(xiàn)有證據(jù)看，被告在本院庭審前及第一次庭審中均未提及其是見義勇為的情節(jié)，而是在二次庭審時方才陳述。如果真是見義勇為，在爭議期間不可能不首先作為抗辯理由，陳述的時機不能令人信服。因此，對其自稱是見義勇為的主張不予采信。4.被告在事發(fā)當(dāng)天給付原告二百多元錢款且一直未要求原告返還。原、被告一致認(rèn)可上述給付錢款的事實，但關(guān)于給付原因陳述不一：原告認(rèn)為是先行墊付的賠償款，被告認(rèn)為是借款。根據(jù)日常生活經(jīng)驗，原、被告素不認(rèn)識，一般不會貿(mào)然借款，即便如被告所稱為借款，在有承擔(dān)事故責(zé)任之虞時，也應(yīng)請公交站臺上無利害關(guān)系的其他人證明，或者向原告親屬說明情況后索取借條（或說明）等書面材料。但是被告在本案中并未存在上述情況，而且在原告家屬陪同前往醫(yī)院的情況下，由其借款給原告的可能性不大；而如果撞傷他人，則最符合情理的做法是先行墊付款項。被告證人證明原、被告雙方到派出所處理本次事故，從該事實也可以推定出原告當(dāng)時即以為是被被告撞倒而非被他人撞倒，在此情況下被告予以借款更不可能。綜合以上事實及分析，可以認(rèn)定該款并非借款，而應(yīng)為賠償款。二、原告損失的范圍和具體數(shù)額?！C上，原告各項損失合計為114690.9元。三、被告應(yīng)否承擔(dān)原告損失。根據(jù)前述分析，原告系在與被告相撞后受傷且產(chǎn)生了損失，原、被告對于該損失應(yīng)否承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)根據(jù)侵權(quán)法諸原則確定。本案中，原告趕車到達前一輛公交車后門時和剛從該車第一個下車的被告瞬間相撞，發(fā)生事故。原告在乘車過程中無法預(yù)見將與被告相撞；同時，被告在下車過程中因為視野受到限制，無法準(zhǔn)確判斷車后門左右的情況，故對本次事故雙方均不具有過錯。因此，本案應(yīng)根據(jù)公平責(zé)任合理分擔(dān)損失。公平責(zé)任是指在當(dāng)事人雙方對損害均無過錯，但是按照法律的規(guī)定又不能適用無過錯責(zé)任的情況下，根據(jù)公平的觀念，在考慮受害人的損害、雙方當(dāng)事人的財產(chǎn)狀況及其他相關(guān)情況的基礎(chǔ)上，判令加害人對受害人的財產(chǎn)損失予以補償，由當(dāng)事人合理地分擔(dān)損失。根據(jù)本案案情，本院酌定被告補償原告損失的40%較為適宜。學(xué)以致用

任務(wù)1：嚴(yán)格按照上述判決文本信息，站在法官立場上，將法官所推定的事實在紙上以“示意圖+簡要說明”的方式還原推演。任務(wù)2：根據(jù)你對法官推論事實所據(jù)理由的理解，就原、被告是否相撞、如何相撞及相撞后的情形，推演另一種可能。并在老師主持下，將自己的推演在小組內(nèi)討論、完善后，向全班同學(xué)匯報。任務(wù)3：彭宇案之所以引發(fā)巨大社會爭議，其重要原因之一在于判決文本顯示，法官在缺乏直接證據(jù)的情況下，主要依據(jù)“日常生活經(jīng)驗”“常理”“社會情理”來推定事實，導(dǎo)致有些判斷很難禁得起邏輯推敲。請從“理解與表達”這門課的角度，找出2處以上這樣的問題進行分析，先將分析結(jié)果在小組內(nèi)討論，獲得共識，再向全班發(fā)布，在老師主持下，就一些共性問題相互辯駁。這個過程中，自己的發(fā)言首先要符合邏輯常識，不能詭辯，更不能強辯。任務(wù)4：根據(jù)判決文本，結(jié)合自己的理解，為文前配圖擬定一個主題詞。在小組討論中修改完善后，參加老師主持的最優(yōu)主題詞的票選。如果自己的作品入圍，請上講臺簡要闡述自己構(gòu)思的過程和想要表達的主旨。自我測試題一閱讀下列語段，回答后面的問題。兩個人各有一個蘋果，彼此交換，還是一個蘋果；兩個人各有一個思想，彼此交換，就各有兩個思想。——蕭伯納1.為什么都是“彼此交換”，結(jié)果卻不一樣？2.同樣是“彼此交換”，蕭伯納此語傾向于哪個？自我測試

題二閱讀下列故事，回答后面的問題。羅西尼是19世紀(jì)意大利著名作曲家。其歌劇《塞維利亞的理發(fā)師》，集意大利喜歌劇精華，是意大利喜歌劇代表作。就是這位喜歌劇大師羅西尼，性格也如其作品一樣富有喜劇意味。一日，他受邀聽某青年作曲家的作品。演奏過程中間羅西尼頻頻摘帽。青年作曲家很奇怪，就問他是不是房間很熱。羅西尼回答說：“不，我有見到熟人就脫帽致意的習(xí)慣?！鼻嗄曜髑乙粫r沒有理解，說：“我就請了您一位，沒邀請別人啊?！绷_西尼笑而不語?！x自佚名《羅西尼遺風(fēng)》（有改動）1.面對青年作曲家的話，羅西尼為何笑而不語？2.羅西尼的話有言外之意。這個言外之意是什么？3.從這個故事中，還能推論出哪些重要信息？自我測試

題三閱讀下列語段，回答后面的問題。如何長時間高效學(xué)習(xí)，我覺得應(yīng)該分成兩部分：長時