談?dòng)颜x學(xué)習(xí)資料

談?dòng)颜x梁實(shí)秋

1.理解作者所持觀點(diǎn)，了解友誼的重要以及選擇朋友的原則。

2.欣賞說(shuō)理散文語(yǔ)言的哲理性、深刻性、凝練性的特點(diǎn)及本文引經(jīng)據(jù)典、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。

3.培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立合宜的友誼觀。教學(xué)目標(biāo)我們古代有很多形容友誼的，大家能想到哪些？八拜之交，舊稱異姓結(jié)拜的兄弟妹妹為八拜之交。八拜，古代世交子弟謁見(jiàn)長(zhǎng)輩的禮節(jié)。典出宋代邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》十記李稷拜訪文彥博事。布衣之交，指平民百姓之間的交往。布衣，舊時(shí)平民百姓家的衣服?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策三》中有“衛(wèi)君與文(孟嘗君團(tuán)文)布衣交”之語(yǔ)，《史記·廉頗藺相如列傳>中有“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎”之語(yǔ)，為其出典。車(chē)笠之交，指不以貴賤而渝的朋友。晉代用處《風(fēng)土記》載“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝日：‘卿雖乘車(chē)我戴笠，后日相逢下車(chē)揖;我步行，君乘馬，他日相逢君當(dāng)下。’言交不以貴賤而渝也。”忤臼之交，指不分貴賤而交的朋友。杵臼[chǔjiù]：春米的棒槌與石臼。《后漢書(shū)·吳祜傳》載：“時(shí)公沙穆東游太學(xué)，無(wú)資糧，乃變服客庸，為祜賃青。祜與語(yǔ)大驚，遂與共定交于桿臼之間?！焙笫辣阋浴皸U臼之交”指稱交友不分貴賤。肺腑之交，指無(wú)語(yǔ)不談、推心置腹的朋友。唐代白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》中有“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈”之句。患難之交，指同在一起共過(guò)憂患艱難的朋友。金蘭之交指友情契合如兄弟般的朋友。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·賢援》：“山公與嵇、阮一面，契若金蘭?！苯鹗唬赣亚樯詈袢缃鹗銏?jiān)固的朋友。典出《漢書(shū)·韓信傳》：“今足下雖自以為與金石交，然終為漢王擒矣。”君子之交，指看上去很平淡而重在道義的朋友。典出《莊子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！蹦嬷唬盖槿ひ恢率忠玫呐笥?。逆，相反。莫逆，一致?！肚f子·大宗師》中有“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友”之語(yǔ)，《北史·司馬膺之傳》中有“所與游集，盡一時(shí)名流。與邢子才王景等并為莫逆之交”之語(yǔ)，為其出典。貧賤之交，指在貧窮低賤時(shí)結(jié)交的朋友。典出《后漢書(shū)·宋弘傳》：“弘曰：‘臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！薄轿糁?，指往日結(jié)交的朋友。典出唐代杜荀鶴《訪蔡融因題》：“每見(jiàn)苦心修好事，未嘗開(kāi)口怨平交。”忘年之交，指不計(jì)年歲長(zhǎng)幼而重在德行才能而交的朋友。典出《南史·何遜傳》：“南鄉(xiāng)范云見(jiàn)遜對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交。”忘形之交，指彼此以心相許，不拘形跡的朋友。典出《新唐書(shū)·孟郊傳》：“少隱嵩山，性介，少諧合，韓愈一見(jiàn)，為忘形交?！必仡i之交，指即使掉腦袋也不變心的朋友。典出《史記·廉頗蔭相如列傳》：“車(chē)相與歡，為刎頸之交?！痹偈乐?，指與人父子兩代都結(jié)為朋友。典出《宋史·邵伯溫傳》：“伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交?！敝耨R之交，也作“竹馬之好”，指幼時(shí)結(jié)交的朋友。竹馬，指小孩把竹竿騎在襠下作馬，用以代指幼年。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“帝曰：‘聊故復(fù)億竹馬之好不?”’總角之交，也作“總角之好”，指童年時(shí)結(jié)交的朋友?？偨牵糯鷥和杨^發(fā)梳成小髻，用以代指童年時(shí)代?！度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》注引《江表傳》“周公理英俊異才，與孤有總角之好、骨肉之分”為其出典。作者簡(jiǎn)介梁實(shí)秋（1903-1987），號(hào)均默，原名梁治華，字實(shí)秋，1903年1月6日出生于北京，浙江杭縣（今杭州）人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國(guó)著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。代表作《莎士比亞全集》（譯作）等。1923年8月赴美留學(xué)，取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國(guó)后，先后任教于國(guó)立東南大學(xué)（東南大學(xué)前身）、國(guó)立青島大學(xué)（中國(guó)海洋大學(xué)前身）并任外文系主任。1949年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范學(xué)院英語(yǔ)系教授。1987年11月3日病逝于臺(tái)北，享年84歲。晚年梁實(shí)秋曾說(shuō)過(guò)一生中有四個(gè)遺憾：一，有太多的書(shū)沒(méi)有讀；二，與許多鴻儒沒(méi)有深交，轉(zhuǎn)眼那些人已成為古人；三，虧欠那些幫助過(guò)他的人的情誼；四，陸放翁但悲不見(jiàn)九州同，死前也有同感。課文結(jié)構(gòu)(1)指出了友誼的重要性，提出友誼的實(shí)質(zhì)：人與人之間的一種良好的關(guān)系。闡述了朋友關(guān)系在各種關(guān)系中的地位和作用。古圣先賢對(duì)于交友甚為注重真正能稱得起朋友的很難得友誼的類(lèi)型與產(chǎn)生條件(6-7)作者的交友原則整體感知(2-5)友誼的各種觀點(diǎn)友誼講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)

本文談對(duì)了作者對(duì)友誼的看法，可謂深思獨(dú)到。作者認(rèn)為友誼是人與人之間的一種良好的關(guān)系。真正能稱得起朋友的很難得，需要長(zhǎng)時(shí)間的洗煉。友誼講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，進(jìn)而說(shuō)明友誼的產(chǎn)生條件，論述了交友原則?？芍^層層深入，富有哲理。釋疑探究：本文的主旨一、概括本文的中心論點(diǎn)友誼是人與人之間的一種良好的關(guān)系。真正能稱得起朋友的很難得，需要長(zhǎng)時(shí)間的洗練。友誼講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，進(jìn)而說(shuō)明友誼的產(chǎn)生條件。二、作者認(rèn)為怎樣才能讓友誼長(zhǎng)久呢？明確：保持距離，防止過(guò)分的親昵；不可透支，要保留幾分；規(guī)勸應(yīng)該掌握分寸。三、閱讀有關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)作者舉出下列材料分別說(shuō)明什么道理？1、第二段提蒙田、培根、愛(ài)默生等人論友誼的文章。明確：古圣先賢對(duì)于交友一端甚為注重的，在西方亦是如此。2、第三段中引用富蘭克林和亞里士多德的話。明確：真正能稱得起朋友的很難得。3、第四段中將朱元璋做皇帝后所說(shuō)的和所做的進(jìn)行對(duì)比。明確：交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，縱不必像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。4、最后一段引用孔子的話。明確：規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。四、有人認(rèn)為最后一段與文章內(nèi)容關(guān)系不大，可以刪去。你同意嗎？為什么？明確：不同意。最后一段講的是規(guī)勸朋友之不易，必須考慮自身有沒(méi)有余力規(guī)勸別人，還得考慮選擇恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)話方式、合適的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，否則可能達(dá)不到預(yù)期效果，甚至?xí)绊懹颜x。這是從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明保持友誼的長(zhǎng)久需要掌握分寸，是對(duì)前面一段的補(bǔ)充與充實(shí)，可以更好地論證作者的觀點(diǎn)。五、人們常說(shuō)：“患難見(jiàn)真情。”而作者卻說(shuō)：“共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味?！蹦闶侨绾握J(rèn)識(shí)的？（自由作答）1.刎頸交。典故名，典出《史記》卷八十一《廉頗藺相如列傳》。廉頗藺相如“卒相與歡，為刎頸之交。”司馬貞索隱引崔浩曰：“要齊生死而刎頸無(wú)悔也?！焙笏煲浴柏仡i交”謂友誼深摯，可以共生死的朋友。亦省作“刎頸”。2.九品中正制。九品中正制又稱九品官人法，是魏、晉、南北朝時(shí)期的官吏選拔制度。東漢220年，曹丕用吏部尚書(shū)陳群建議，立九品官人之法。它的主要內(nèi)容是，在各州郡選擇賢有識(shí)見(jiàn)、有名望，善識(shí)別人才的官員任“中正”，查訪評(píng)定州郡人士，將他們分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作為吏部授官的依據(jù)。曹芳時(shí)，司馬懿當(dāng)國(guó)，于各州加置大中正，遂有大小中正之別。但是這種制度執(zhí)行到后來(lái)就演變成只從名門(mén)望族中選拔官吏，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。隋朝時(shí)這種制度被廢止。釋疑探究：典故

3.漢光武帝和嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵，名嚴(yán)光，字子陵，浙江會(huì)稽余姚（進(jìn)寧波余姚市）人，是吳越文化史上的一位重要人物。嚴(yán)子陵少年時(shí)就很有才氣，與劉秀（后來(lái)的漢光武帝）是同學(xué)好友。其后他積極幫助劉秀起兵。劉秀登基后，思賢若渴，到處尋找嚴(yán)子陵。幾年后，得知嚴(yán)子陵反穿著裘皮襖隱居富春江釣魚(yú)，便立即派人帶了聘禮，備了車(chē)子去請(qǐng)，一連請(qǐng)了三次，并親自致書(shū)立邀。子陵實(shí)在推諉不過(guò)去了，才終于來(lái)到了洛陽(yáng)。4.朱元璋誅戮功臣。5.禰衡和孔融的忘年交。出處《后漢書(shū)·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”通常指歲數(shù)、輩分有差距，但友情很深厚的朋友。富蘭克林：“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的——老妻，老狗與現(xiàn)款?！闭f(shuō)明真正能稱得起朋友的還是很難得。亞里士多德：“我的朋友們??！世界上根本沒(méi)有朋友。”亞里士多德用這句話比較憤世嫉俗地說(shuō)明沒(méi)有真正的朋友。孔子：“無(wú)友不如己者。”說(shuō)明交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，孔子指的是不要和品學(xué)不如自己的人交朋友。王爾德：“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的。”說(shuō)明男女之間沒(méi)有友誼，男女之間如有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。

馬克·吐溫：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)。”說(shuō)明朋友之間一旦涉及到錢(qián)，友誼便會(huì)變質(zhì)。釋疑探究：名人名言課堂討論：你是怎么看待的？

傍晚，一只羊獨(dú)自在山坡上玩，突然從樹(shù)木中竄出一只狼來(lái)，要吃羊。羊跳起來(lái)，拼命用角抵抗，并大聲向朋友們求救……

牛在樹(shù)叢中向這個(gè)地方望了一眼，發(fā)現(xiàn)是狼，跑走了。馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙跑了。驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，悄悄溜下山坡。豬經(jīng)過(guò)這里，發(fā)現(xiàn)是狼，沖下山坡。兔子一聽(tīng)，更是箭一般離去。山下的狗聽(tīng)見(jiàn)羊的呼喊，急忙奔上坡來(lái)，從草叢中閃出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫喚。趁狗換氣時(shí)，狼愴惶逃走了。羊回到家，朋友都來(lái)了。牛說(shuō)：你怎么不告訴我？我的角可以剜出狼的腸子。馬說(shuō)：你怎么不告訴我？我的蹄子能踢碎狼的腦袋。驢說(shuō)：你怎么不告訴我？我一聲吼叫，嚇破狼的膽。豬說(shuō)：你怎么不告訴我？我用嘴一拱，就讓它摔下山去。兔子說(shuō)：你怎么不告訴我？我跑得快，可以傳信呀！在這鬧嚷嚷的一群中，唯獨(dú)沒(méi)有狗。課堂討論：下列故事給你哪些啟示？阿拉伯傳說(shuō)有兩個(gè)朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某點(diǎn)他們吵架了，一個(gè)還給了另外一個(gè)一記耳光。被打的覺(jué)得受辱，一言不語(yǔ)，在沙子上寫(xiě)下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他們繼續(xù)往前走。直到到了沃野，他們就決定停下。被打巴掌的那位差點(diǎn)淹死，幸好被朋友救起來(lái)了。被救起后，他拿了一把小劍在石頭上刻了：“今天我的好朋友救了我一命?！币慌院闷娴呐笥褑?wèn)說(shuō)：“為什么我打了你以后你要寫(xiě)在沙子上，而現(xiàn)在要刻在石頭上呢？”另個(gè)笑笑的回答說(shuō)：“當(dāng)被一個(gè)朋友傷害時(shí)，要寫(xiě)在易忘的地方，風(fēng)會(huì)負(fù)責(zé)抹去它；相反的如果被幫助，我們要把它刻在心里的深處，那