不同的人生取向迥異的藝術(shù)風(fēng)格聯(lián)讀《短歌行》與《歸園田居》高一語(yǔ)文輕松課件（必修上冊(cè)）

不同的人生取向，迥異的藝術(shù)風(fēng)格——聯(lián)讀《短歌行》與《歸園田居》任務(wù)一：分析兩位詩(shī)人的人生態(tài)度，辯證認(rèn)識(shí)和理解不同的人生取向任務(wù)二：賞析詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)略質(zhì)樸剛健和平淡自然兩種不同取向的詩(shī)歌之美任務(wù)一：進(jìn)取與超脫——不同的人生取向歷朝歷代都有兩種人，一種人主張積極入世，去實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)時(shí)濟(jì)世的宏偉抱負(fù)；一種人主張出世，或歸隱山林，寄情山水，或退歸田園，親近自然。曹操與陶淵明正是這兩種不同人生取向的代表，他們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了各自的心志，閱讀《短歌行》和《歸園田居（其一）》，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)1：領(lǐng)會(huì)作家作品活動(dòng)1：結(jié)合教輔資料，利用更多資源，了解曹操和陶淵明的人生經(jīng)歷，并在課堂分享；了解兩首詩(shī)歌創(chuàng)作背景，做到知人論世?；顒?dòng)2：讀詩(shī)歌，析內(nèi)容，明主旨1）閱讀詩(shī)歌，找出兩首詩(shī)的詩(shī)眼，分析詩(shī)歌主要內(nèi)容，建議用圖表呈現(xiàn)2）思考：《短歌行》中“三何”疑問有怎樣的表達(dá)意義？如何理解《歸園田居（其一）》中的“守拙”？陶淵明為什么要“守拙”？

3）歸納兩首詩(shī)的主旨

4）在課堂進(jìn)行分享交流，相互補(bǔ)充，共同總結(jié)補(bǔ)充：所謂“詩(shī)眼”，指在詩(shī)中最能體現(xiàn)詩(shī)人思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度，對(duì)表達(dá)主題、深化意境、突出形象起關(guān)鍵作用的高度概括的字詞。詩(shī)眼分為兩種類型——“句中眼”和“篇中眼”，“句中眼”就是一句詩(shī)中最精練傳神的、能使詩(shī)生動(dòng)形象以至“活”起來(lái)的一兩個(gè)關(guān)鍵字。“篇中眼”一般是指全詩(shī)中最為傳神、最能使全詩(shī)生動(dòng)飛揚(yáng)的關(guān)鍵詞或句子?；顒?dòng)2參考：詩(shī)眼與內(nèi)容憂憂思難忘（憂什么）憂從中來(lái)（為什么憂）何以解憂（怎么辦）人生短暫功業(yè)未就求賢不得人生短而功業(yè)未成自己需要更多人才賢士們?cè)趯び梦渲囟趴担ㄒ跃平鈶n）尋找人才接納人才《短歌行》歸從何而歸為何而歸歸向何處歸去如何塵網(wǎng)、樊籠本性：無(wú)俗韻、愛丘山誤落塵網(wǎng)園田見方宅、草屋、榆柳、桃李遠(yuǎn)村、炊煙聞狗吠、雞鳴感安逸喜悅《歸園田居（其一）》活動(dòng)2參考：思考“三何”疑問的表達(dá)意義：

①“何以解憂”:承上啟下，強(qiáng)化情感基調(diào)，鋪墊下文渴求人才的主旨。

②“何時(shí)可掇”：強(qiáng)調(diào)在自己心中人才的寶貴，以及對(duì)人才朝思暮想的渴求。

③“何枝可依”：勸告人才，在紛亂世道找準(zhǔn)自己的方向，不要迷茫和猶豫，表明自己廣納賢才的襟懷?；顒?dòng)2參考：思考

“守拙”：持守愚拙，就是堅(jiān)守“愛秋山”的本性。

原因：其實(shí)是因?yàn)樽约翰幌矚g官場(chǎng)逢迎，守正不阿。陶淵明把世俗生活比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把自己比作“羈鳥”“池魚”，可見仕宦生活讓他倍受束縛，不能活成自己想要的樣子，極其痛苦。他不想迷失本性，所以只能“守拙歸園田”。活動(dòng)2參考：詩(shī)歌主旨《短歌行》：這首詩(shī)通過(guò)酒后的歌唱，發(fā)出人生苦短、賢才難覓、功業(yè)未成的慨嘆，反映了曹操為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的政治理想而求賢若渴的急切心情?！稓w園田居（其一）》：通過(guò)對(duì)自己崇尚自然的個(gè)性的介紹以及對(duì)田園生活的描寫，表達(dá)了對(duì)仕宦官場(chǎng)的厭棄，抒發(fā)了重返田園的喜悅之情。任務(wù)2：感悟人生志趣活動(dòng)1：兩首詩(shī)中都有對(duì)時(shí)光流逝的感慨，但兩者的情感內(nèi)涵似乎又有很大不同，請(qǐng)閱讀兩首詩(shī)，根據(jù)下表的提示進(jìn)行比較說(shuō)明。詩(shī)歌與時(shí)間有關(guān)的詩(shī)句情感內(nèi)涵人生取向《短歌行》《歸園田居（其一）》活動(dòng)1參考詩(shī)歌與時(shí)間有關(guān)的詩(shī)句情感內(nèi)涵人生取向《短歌行》對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。將人生比作朝露，凸顯人生短暫。大業(yè)未成，偏偏時(shí)光流逝太多。這里并不是主張及時(shí)行樂，而是對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望，進(jìn)而為下文表達(dá)渴求人才的思想蓄勢(shì)，希望自己也希望天下賢才能珍惜有生之年，早日創(chuàng)成大業(yè)。入仕、積極進(jìn)取《歸園田居（其一）》誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！叭辍薄耙蝗ァ币姟罢`落”之深，與尾句的“久”字呼應(yīng)。對(duì)仕宦生涯的厭倦和悔恨，對(duì)田園自由生活的熱切眷戀?！皬?fù)得”飽含逃出樊籠重回自然的喜悅。歸隱、超脫活動(dòng)2：《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌”首先表達(dá)了借酒澆愁的想法，可是魏源卻說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣”，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)說(shuō)說(shuō)其理由?！稓w園田居（其一）》中“復(fù)得返自然”讓詩(shī)人欣喜若狂，這是不是人生的一種逃避？是不是表明陶淵明沒有為黎民百姓謀福祉的責(zé)任心？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要分析。活動(dòng)2參考第一問：“何以解憂，唯有杜康”確實(shí)有借酒消憂之意，但我們已經(jīng)知曉了曹操“憂”的根源，除了“去日苦多”，也有“但為君故”。我們也知道了“去日苦多”的情感內(nèi)涵，可見曹操為人才而憂，為事業(yè)而憂。所以，當(dāng)詩(shī)人在月明星稀之夜橫槊賦詩(shī)的時(shí)候，開口吟出“對(duì)酒當(dāng)歌”，心中已有“天下歸心”的理想，壯志悲慨，氣勢(shì)沉雄，橫掃六合的激越之心、統(tǒng)一天下的豪邁之志，不禁溢于言表，所以有“風(fēng)云之氣”。活動(dòng)2參考第二問：不能簡(jiǎn)單地理解為逃避，應(yīng)該是一種對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的超脫。陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸?；顒?dòng)3：進(jìn)取與超脫，曹操和陶淵明這兩種不同的人生取向。請(qǐng)結(jié)合自己所學(xué)，分析兩位詩(shī)人不同人生志趣產(chǎn)生的原因。活動(dòng)3參考二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動(dòng)蕩的社會(huì)、齷齪的官場(chǎng)卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場(chǎng)，向往自然。

孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是"窮"與"達(dá)"的體現(xiàn)。雖然，他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的"進(jìn)"與"退"仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)?；顒?dòng)4：兩位詩(shī)人選擇了兩種截然不同的人生取向，作為新時(shí)代的青年，我們?cè)撊绾慰创齼烧叩倪x擇？請(qǐng)結(jié)合自己所學(xué)，談?wù)勀愕目捶āＨ蝿?wù)總結(jié)

出世與入世，江湖與魏闕，歷來(lái)都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的問題，這是不同的人生志趣；但說(shuō)到底，出世與入世只不過(guò)是兩種不同的生活方式而已。

《短歌行》中曹操的憂思和悲涼,是因?yàn)楹陚サ闹鞠蚺c生命的短暫之間的憂傷，是一種積極入世，希望能夠建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向；《歸園田居》中陶淵明的歸去,是因?yàn)檫h(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)世界的格格不入后的離去,選擇那個(gè)年代或許更不容易的獨(dú)守自我,用躬耕田園的方式尋得心理安慰的同時(shí)保持自我的高潔。陶淵明不與污濁官場(chǎng)同流合污,本身也就是一種志向。

兩首詩(shī)歌都是有志之人對(duì)生命的高歌。一個(gè)選擇世俗多數(shù)人認(rèn)可的、也是那個(gè)時(shí)代多數(shù)人只能選擇的方式,通過(guò)仕途建功立業(yè),成就生命的精彩；一個(gè)在深思熟慮多次往返后終于決然離開,同樣保持自我的高潔之身。并非無(wú)志之人,也非佛系而為。性格使然,地位使然，人生境遇使然。一個(gè)是外顯,兼濟(jì)天下；一個(gè)是內(nèi)隱,獨(dú)善其身：都是在保持自我的高遠(yuǎn)志向。任務(wù)二：剛健與平淡——不同的藝術(shù)風(fēng)格任務(wù)1：體會(huì)節(jié)奏之別活動(dòng)：朗讀兩首詩(shī)歌，感受節(jié)奏之異1）給兩首詩(shī)劃分節(jié)奏，并朗讀體會(huì)其區(qū)別

2）總結(jié)兩首詩(shī)節(jié)奏的不同特點(diǎn)活動(dòng)參考以每首詩(shī)前八句為例說(shuō)明：短歌行對(duì)酒/當(dāng)歌，人生/幾何？譬如/朝露，去日/苦多?？?dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂？唯有/杜康。歸園田居（其一）少無(wú)/適/俗韻，性本/愛/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥/戀/舊林，池魚/思/故淵。開荒/南野/際，守拙/歸/園田。

特點(diǎn)：《短歌行》作為四言古詩(shī)，全部詩(shī)句遵循“二二”式節(jié)奏，勻稱整齊，讀之鏗鏘有力，古樸莊重；《歸園田居（其一）》作為五言古詩(shī)，突破了“二二”式的節(jié)奏，“二二一”“二一二”兩種節(jié)奏形式交替出現(xiàn)，使得整首詩(shī)自由靈動(dòng)，舒緩自如。任務(wù)2：比較藝術(shù)手法之別活動(dòng)：兩首詩(shī)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上，有相同之處，更有不同點(diǎn)，閱讀兩首詩(shī)，完成下面的學(xué)習(xí)活動(dòng)。1）《短歌行》主要運(yùn)用了用典的手法，請(qǐng)根據(jù)后面的表格找出其中的典故，并分析其效果。

2）《歸園田居（其一）》運(yùn)用了白描手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。3）兩首詩(shī)都運(yùn)用了比喻手法，但表達(dá)效果差異明顯，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。4）分析兩首詩(shī)抒情方式的異同。用典詩(shī)句原典出處用典翻譯用典意圖《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》《管子·形勢(shì)篇》《史記·魯周公世家》第1題表格用典詩(shī)句原典出處用典翻譯用典意圖青青子衿，悠悠我心。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》穿著青色交領(lǐng)的衣服的人啊，我對(duì)你的思念連綿不斷。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的思念和傾慕。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》鹿在悠閑地吃草，發(fā)出呦呦之叫，彼此應(yīng)和。我在宴請(qǐng)賓客，鼓瑟吹笙。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)招賢納士的熱情?；顒?dòng)1）參考用典詩(shī)句原典出處用典翻譯用典意圖山不厭高，海不厭深。《管子·形勢(shì)篇》高山不滿足于它的高，海水不滿足于它的深。表達(dá)了詩(shī)人希望盡可能多地接納賢才的心情。周公吐哺《史記·魯周公世家》周公正吃飯時(shí)，聽到門外有士子求見，來(lái)不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見。引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。活動(dòng)1）參考活動(dòng)1）參考典故表達(dá)效果：使得情感深沉蘊(yùn)籍，慷慨有悲涼之氣；使得語(yǔ)言簡(jiǎn)約，言近旨遠(yuǎn)；使得風(fēng)格古樸典雅。白描手法示例：

“方宅十余畝，草屋八九間”一句，用簡(jiǎn)筆勾勒出屋舍概貌：宅院不大，占地也有十畝左右;草屋不多，也有八九間供居住使用。“八九間”“十余畝”這枯燥的數(shù)字，一經(jīng)詩(shī)人感情的浸染，就使詩(shī)句活躍起來(lái)，其中包含著鄉(xiāng)間生活的散適、淡泊及詩(shī)人對(duì)簡(jiǎn)樸生活的滿足。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”這裊裊的炊煙中，有農(nóng)人家庭的溫暖，也有詩(shī)人內(nèi)心的安閑?！皶釙帷庇心：?、不清晰之意，與“遠(yuǎn)”字相呼應(yīng)；“依依”一詞寫出了炊煙輕柔、緩慢上升的姿態(tài)。這兩個(gè)疊字簡(jiǎn)練而巧妙，將遠(yuǎn)近村莊的恬靜與詳和烘托出來(lái)，給人一種迷茫淡遠(yuǎn)的美感。活動(dòng)2）參考活動(dòng)3）參考兩首詩(shī)都用到了比喻手法，但差異明顯?！稓w園田居（其一）》中的比喻內(nèi)容所指具體，作者的情感態(tài)度鮮明：用“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻拘禁身心、壓抑個(gè)性的官場(chǎng)，用“羈鳥”“池魚”比喻身在官場(chǎng)受到束縛的自己。《短歌行》中的比喻卻更多地與“興”聯(lián)在一起，比中有興，興中有比，表達(dá)出更為豐富的內(nèi)容?！懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇？”以明月喻指賢才，渴望賢才為己所用；“月明星稀……何枝可依？”以烏鵲喻指賢才，表達(dá)唯恐賢才不來(lái)歸附的焦慮；“山不厭高，海不厭深”，以山高海深喻廣招賢才的博大胸懷，表達(dá)唯才是舉實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的心意?；顒?dòng)4）參考

相同：兩首詩(shī)都用到了直抒胸臆，如《短歌行》中直接地、反復(fù)地表達(dá)渴慕賢才之“憂”，“憂思難忘”“何以解憂”“憂從中來(lái)”；《歸園田居（其一）》中“性本愛丘山”，直接地表達(dá)了喜愛山林之情。不同點(diǎn)：《短歌行》更側(cè)重于用典抒情，借典故表達(dá)自己對(duì)賢才的渴慕。有直接引用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句“青青子衿，悠悠我心”（表達(dá)對(duì)賢才的思慕）;“呦呦鹿鳴……鼓瑟吹笙”（表明禮遇賢才的態(tài)度）;也有間接化用，如“周公吐哺，天下歸心”（表達(dá)求賢之誠(chéng)心）?！稓w園田居（其一）》更側(cè)重于寓情于景，在寫景中寄寓自己對(duì)田園生活的喜愛?！胺秸喈€……雞鳴桑樹顛。”這八句用了白描手法，用最簡(jiǎn)練的筆墨勾勒出田地草屋、榆柳桃李、遠(yuǎn)村近煙、雞鳴狗吠等典型的鄉(xiāng)村生活圖景，描繪了一幅富有農(nóng)家特色的田園風(fēng)俗畫。任務(wù)3：探究詩(shī)風(fēng)形成原因活動(dòng)：閱讀兩首詩(shī)，結(jié)合曹操、陶淵明兩位詩(shī)人的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景、人生態(tài)度等，探究曹詩(shī)剛健、陶詩(shī)平淡風(fēng)格形成的原因。活動(dòng)參考曹操的剛健詩(shī)風(fēng)，正源自于他是“英雄中的詩(shī)人”（顧隨語(yǔ)）的特殊性。曹操既有雄圖霸業(yè)的抱負(fù)又有詩(shī)人的才情，所謂“上馬橫槊，下馬賦詩(shī)”。

首先，曹操是個(gè)好學(xué)博學(xué)之人，曹丕在《典論·自敘》中曾說(shuō)：“上（曹操）雅好詩(shī)書文籍，雖在軍旅，手不釋卷?！薄抖谈栊小范嘤玫涔屎蜕朴帽扰d，或許就源自于此。

其次，曹操雖然出生于官僚家庭，但門第