高中歷史必修三探索生命起源之謎渭南市合陽縣路井中學(xué)同智強(qiáng)

路井中學(xué)2014級學(xué)案科目：歷史期數(shù)：第21期時(shí)間：2012年11月29日教師寄語：每一次奮發(fā)努力的背后，必然有加倍的賞賜。編寫：雷院欣同智強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)審核：班級：組名：姓名：第12課探索生命起源之謎走進(jìn)文本——問題導(dǎo)讀單【教學(xué)目標(biāo)】簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。2、通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源?！靖形驓v史】過去，人們相信世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家米開朗琪羅所作凡蒂岡西斯廷教堂壁畫——《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”的故事。第一天是創(chuàng)造了光,第二天創(chuàng)造了空氣,第三天創(chuàng)造了陸地和花草樹木,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了蟲魚鳥獸。第六天也就是公元前4004年10月26日上午9:00，上帝創(chuàng)造了人！其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》就是描繪了上帝創(chuàng)造人的過程?！拔锔偺鞊?，適者生存”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想。認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，是對封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)；進(jìn)化論在歐洲的科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波?！局R梳理】一、教會的禁錮——古代生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢1、神創(chuàng)說：世界古代都相信世界是創(chuàng)造的。2、上帝創(chuàng)世說：歐洲封建社會時(shí)期，是封建統(tǒng)治的精神支柱?；浇躺駥W(xué)宣揚(yáng)創(chuàng)世說。3、基督教的精神獨(dú)裁：A、表現(xiàn)：指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)的思想為“”。B、影響：生物學(xué)家只能在不觸犯的前提下，對植物進(jìn)行具體的研究。二、科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)立1、歷史背景①．思想：、宗教改革、等三大思想解放運(yùn)動是催生生物進(jìn)化思想的重要條件。②．經(jīng)濟(jì)和政治：17－18世紀(jì)和的相繼發(fā)生，思想更加開放。③．科學(xué)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2、早期生物進(jìn)化思想開始形成：①．人物：19世紀(jì)初，法國②．觀點(diǎn)：提出生物從低級向高級的觀點(diǎn)，提出“”和“”原則。生物進(jìn)化論創(chuàng)立：A、標(biāo)志：1859年《》標(biāo)志著其誕生B、主要觀點(diǎn)：、生物進(jìn)化規(guī)律：生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由、由的發(fā)展過程）；（2）、生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的；（3）、生物有共同的祖先；（4）、是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）。C、歷史意義：①、直接——從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說；②、間接——把發(fā)展變化思想引進(jìn)生物界，把生物學(xué)建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；③、深遠(yuǎn)——在歐洲科學(xué)界，特別是宗教界引起軒然大波。達(dá)爾文堪稱“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”?！窘處燑c(diǎn)撥】歸納達(dá)爾文進(jìn)化論：背景①思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大沖擊；面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。②物質(zhì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生。③理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說確立，為生命科學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，拉馬克提出早期生物進(jìn)化論思想。④達(dá)爾文的環(huán)球考察和長期的科學(xué)研究。創(chuàng)立1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立生物進(jìn)化論。觀點(diǎn)①一切生物都經(jīng)歷由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；③“物競天擇，適者生存，自然選擇”是生物界的普遍規(guī)律。影響①進(jìn)化論是對封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，直刺神創(chuàng)說要害。②開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。③對歐洲科學(xué)界和宗教界引起了軒然大波和激烈爭論。 走進(jìn)課堂---問題解決評價(jià)單【合作探究】1、1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的特創(chuàng)論?！段锓N起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？2、閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.A、材料反映了什么?B、我們從中得到什么啟示?C、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？課后鞏固---問題訓(xùn)練評價(jià)單1、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（）A．達(dá)爾文B．拉瓦錫C．居里夫人D．愛因斯坦2、生物進(jìn)化論誕生的標(biāo)志是（）A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．《圣經(jīng)·舊約》

C．《物種起源》D．《人類的起源》3、達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是闡述了()A．生命的進(jìn)化B．物競天擇，適者生存C．自然的造物理論D．物種的人工選擇被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是A．日心說B.進(jìn)化論C．量子論D.相對論5、英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了A.相對論原理B.萬有引力定律C.進(jìn)化論原理D.主權(quán)在民思想6、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A是觸犯教會禁令的典范B提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)7、達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓"這主要因?yàn)?)A.達(dá)爾文和牛頓分別在生物學(xué)領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B．達(dá)爾文和牛頓對科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的；C．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)權(quán)威D．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承的8、1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的一句話可以最恰當(dāng)?shù)慕忉屓藗兊倪@種做法（）A．他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響了的力學(xué)體系B．牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了C．他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神D．進(jìn)化論對人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對人類文明進(jìn)程的影響9、閱讀下列材料材料一因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會獲得較好的生存機(jī)會，因而它就自然地被選擇了?！_(dá)爾文《物種起源》材料二牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎?……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個不朽的靈魂，或者相反，每個動物、每種植物都有一個不朽的靈魂。每只蝦、每個土豆……甚至一條低級的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”——人教版《歷史?必修三》材料三盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響?！?，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由?！?jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會平等而作出的任何干預(yù)?！?9世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭辯說，殖民地走強(qiáng)國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說；按照世間的成就判斷；諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。