高考?xì)v史人民版課件專(zhuān)題十二中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化專(zhuān)題綜合提升

必修第三冊(cè)專(zhuān)題十二

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化專(zhuān)題綜合提升內(nèi)容索引專(zhuān)題知識(shí)結(jié)構(gòu)專(zhuān)題知識(shí)縱橫主觀大題導(dǎo)練專(zhuān)題知識(shí)結(jié)構(gòu)專(zhuān)題知識(shí)縱橫專(zhuān)題一儒家思想的發(fā)展歷程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革需要秦朝儒學(xué)處于受壓制時(shí)期“焚書(shū)坑儒”，儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位在繼承先秦儒學(xué)“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故經(jīng)朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精華，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，儒家思想走向了極端，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際的批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)遭到懷疑，但未動(dòng)搖正統(tǒng)地位商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建專(zhuān)制制度的衰落維新變法時(shí)期借助儒家思想宣傳變法思想康有為利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到猛烈抨擊、正統(tǒng)地位動(dòng)搖袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古逆流，激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號(hào)，以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化，解放人們的思想“文化大革命”期間儒家思想進(jìn)一步遭到批判對(duì)儒家文化進(jìn)行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國(guó)的影響進(jìn)一步減弱專(zhuān)題二古代中國(guó)科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項(xiàng)目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時(shí)期開(kāi)始形成具有東方特色的實(shí)用科技《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭；書(shū)法、繪畫(huà)等出現(xiàn)秦漢時(shí)期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得了重大成就出現(xiàn)反映時(shí)代特色的文學(xué)形式——漢賦，書(shū)法藝術(shù)初步發(fā)展魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特別突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等農(nóng)學(xué)巨著特立獨(dú)行的士人群體形成，推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展隋唐時(shí)期醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著《千金方》，火藥和雕版印刷術(shù)發(fā)明科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，唐詩(shī)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高水平宋元時(shí)期四大發(fā)明已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地知識(shí)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，宋詞代表了這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的最高成就明清時(shí)期傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，小說(shuō)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就【深化理解】

古代中國(guó)的文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲曲藝術(shù)成就所反映的時(shí)代特色(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对?shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪出氣勢(shì)恢弘的時(shí)代。(3)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃華麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)理想生活的向往；山水畫(huà)開(kāi)始形成；書(shū)法逐漸進(jìn)入自覺(jué)階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩(shī)的繁榮；繪畫(huà)同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說(shuō)、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心意的文人畫(huà)盛行。專(zhuān)題三中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科技特點(diǎn)的差異(1)中國(guó)的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)科技嚴(yán)格上講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)。西方近代科技把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(2)中國(guó)傳統(tǒng)科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)傳統(tǒng)科技善于直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，然而缺少揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制；西方近代科技善于分析，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。(3)中國(guó)傳統(tǒng)科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國(guó)傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏理論概括和分析。西方近代科技大都重視對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。(4)中國(guó)傳統(tǒng)科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。專(zhuān)題四明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較

明清之際的思想批判歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專(zhuān)制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專(zhuān)制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)計(jì)了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制起到了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用主觀大題導(dǎo)練(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，42)閱讀材料，完成下列要求。材料東漢史學(xué)家班固所撰《漢書(shū)·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)表上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)表中的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。(要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。)指導(dǎo)語(yǔ)1.首先確定本題的時(shí)空界限：材料給出的時(shí)間是“東漢”，設(shè)問(wèn)中要求的是“中國(guó)古代史”。2.根據(jù)表中的內(nèi)容提出自己的看法即觀點(diǎn)明確。(1)可以從肯定班固的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)談看法。例如：①?gòu)谋砀裾w內(nèi)容上看：漢代班固評(píng)價(jià)人物等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是儒家思想；②從表格具體內(nèi)容上看：人物按圣人愚人標(biāo)準(zhǔn)劃分，折射出儒家占主流地位的特點(diǎn)；道家(老子)和法家(商鞅、韓非)人物排名前列，折射出漢代新儒學(xué)外儒內(nèi)法的特點(diǎn)；民間的商人(范蠡)、俠客(荊軻)和農(nóng)民(陳勝)，折射出王侯將相寧有種乎的特點(diǎn)；表中未展列評(píng)判漢代人物，折射出史家受制于時(shí)代的特點(diǎn)。(2)可以從否定班固的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)談看法。例如：班固把秦始皇評(píng)為“中下”，我認(rèn)為是不科學(xué)的。3.提出看法后，說(shuō)明時(shí)要注意史論結(jié)合，即史實(shí)＋評(píng)價(jià)。試答：

答案示例一：看法：儒家思想影響了班固評(píng)價(jià)人物等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)法：西漢時(shí)，董仲舒提出了天人合一、天人感應(yīng)以及三綱五常的道德標(biāo)準(zhǔn)，形成了新的儒學(xué)體系，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。漢武帝接受了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想。東漢史學(xué)家班固受到儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的影響，因此把堯、舜、周文王、孔子看作圣人，把孟子、屈原、荀子看作仁人。漢代儒學(xué)是將道家、法家、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)糅合到儒家之中，漢武帝的治國(guó)理念是外儒內(nèi)法，因此班固把老子、商鞅、韓非等人看作中等人。而宋襄公在春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中破壞禮樂(lè)制度，夏桀、商紂實(shí)行暴政，他們不符合儒家的仁、德、禮的道德標(biāo)準(zhǔn)，因此把他們看作下等人。由此可知：不同時(shí)代評(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)反映了不同時(shí)代的主流思想價(jià)值取向。示例二：看法：《漢書(shū)·古今人表》存在貶低農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傾向。說(shuō)明：在司馬遷的《史記》中，把項(xiàng)羽寫(xiě)入“本紀(jì)”，陳勝、吳廣寫(xiě)入“世家”，體現(xiàn)司馬遷對(duì)秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖的肯定。陳勝領(lǐng)導(dǎo)大澤鄉(xiāng)起義，揭開(kāi)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。為推翻秦的暴政做出巨大貢獻(xiàn)。結(jié)論：陳勝在古今人表中僅列為“中下”，這反映出班固維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，貶低農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的思想傾向。示例三：看法：班固把秦始皇列為“中下”不科學(xué)。說(shuō)明：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束諸侯割據(jù)、混戰(zhàn)的局面，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；確立中央集權(quán)制度，中央實(shí)行三公九卿制，地方實(shí)行郡縣制，官僚政治取代貴族政治，推動(dòng)政治制度的進(jìn)步；統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，修馳道，有利于各民族各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。結(jié)論：把秦始皇評(píng)為“中下”，無(wú)法體現(xiàn)秦始皇雄才大略，為中華民族歷史發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。示例四：看法：《漢書(shū)·古今人表》對(duì)商業(yè)者的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)儒家的義利觀。說(shuō)明：子貢、范蠡是歷史上著名的商人，兩人獲較高等級(jí)的評(píng)價(jià)，被評(píng)為“上下”(智人)。子貢曾求學(xué)于孔子，知“禮”“仁”；范蠡輔佐勾踐稱(chēng)霸，后從商，曾散盡家財(cái)再致富。結(jié)論：這種評(píng)價(jià)欲昭示后世商人，切勿見(jiàn)利忘義，為富不仁，并以此體現(xiàn)儒家的義利觀，重義輕利。示例五：看法：《漢書(shū)·古今人表》貶低老子不科學(xué)。說(shuō)明：老子與孔子都是公認(rèn)的中國(guó)古代偉大的思想家，老子著作在世界范圍廣泛傳播。老子的辯證法對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，無(wú)為而治的思想被后世統(tǒng)治者所采用，有利于社會(huì)的休養(yǎng)生息、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展?？鬃映缇蠢献?，曾問(wèn)學(xué)于老子。結(jié)論：有鑒于此，班固把孔子評(píng)為第一等，卻把老子評(píng)為第四等是不妥當(dāng)?shù)?，無(wú)法反映出老子的巨大成就。[規(guī)律總結(jié)]1.此題以漢代史學(xué)家評(píng)判古今人物等級(jí)為切入點(diǎn)，意在考查漢代儒家主流思想影響社會(huì)評(píng)判價(jià)值觀，儒家倫理道德成為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教育部考綱中的4大能力12目標(biāo)。2.仔細(xì)審題，嚴(yán)格按要求作答：提出看法——