《外國評論兩篇》學(xué)案1

1/10《外國評論兩篇》學(xué)案用恰當?shù)姆椒▽π侣勈聦嵓右浴凹宄磁胝ā?，會使一篇新聞評論文章具有震撼人心的力量，激起讀者的共鳴。新聞評論有時候并不需要長篇大論激情飛揚憤慨揭露，有的評論文章用“論從史出”的方式，主要以敘述描寫為主，在此基礎(chǔ)上稍加點評或者議論，評論的廣度和深度立現(xiàn)。本課的兩篇外國評論就是如此。1．評論用描寫或敘述文字組成系列畫面，從視覺上給人強烈的沖擊力，激起人們情感的共鳴，《車文明》是如何體現(xiàn)的？提示：《車文明》中敘述描寫了一系列極有畫面感的鏡頭：攔著嚴密的鐵絲網(wǎng)的高速公路上，被棄的三歲孩子“拿著奶瓶，蹣跚地走著”的背影，能不讓人心酸嗎？“嗖嗖地從孩子身邊飛過”的一輛輛汽車能不讓人感到人心之冷漠嗎？“爭車速、出丑態(tài)、吐痰、丟煙頭”等小汽車里做出來的事情，不讓人鄙棄嗎？“同丟煙頭一樣，把孩子拋出車外”的母親與禽獸何異？路邊“負傷人”直等到第220輛車，得到的卻是“去他的”。作者列出這一系列震撼人心的畫面，在每個畫面的前后只做一兩句點評或者干脆不評論，直接讓這些畫面去沖擊人們的視覺，撼動人們的心靈，激起人們或同情或憤怒的強烈感情，對日本汽車“文明”的道德危機發(fā)出無聲的吶喊。我們不得不承認，形象生動的描寫和簡潔精練的敘述帶來的效果有時候遠遠超過邏輯性強的評論文字。2．《車文明》這篇評論具有怎樣更強的批判力度？提示：《車文明》這篇評論依據(jù)的事實是一個母親和她的情人用小汽車將自己三歲的孩子帶到高速公路上丟棄的事實。作者從一則單一的新聞事實，對比聯(lián)想一系列事實，使評論具有更強的批判力度。第一組聯(lián)想對比：被棄的蹣跚地走在高速公路上的三歲孩子和身旁一輛接一輛時速100公里飛馳而過的汽車形成對比，這是整個小汽車“文明”的悲哀，一個時代的悲哀。第二組聯(lián)想對比：母親將孩子扔在“野獸籠里，任虎狼吞嚼”，和普通母親將孩子扔在百貨公司或車站前等“比較安全的場所”的對比，揭示出小汽車里人心的殘忍遠遠超過普通人。第三組聯(lián)想對比：母親“丟煙頭一樣，把孩子拋出車外”的行為，和小汽車里的一系列品行墮落行為的比較，告訴我們小汽車里已不僅僅是人性的冷漠，揭示出小汽車里普遍的危及人性的丑陋。第四組聯(lián)想對比：一輛輛疾馳而過對被拋棄孩子不聞不問的汽車，書中“負傷人”倒在路邊無人救助的故事，告訴我們冷漠的人性不僅僅存在于故事里，現(xiàn)實里就有赤裸裸的例證，鐵證如山。第五組聯(lián)想對比：富士山麓冷不過小汽車里的人性，人性的冷漠是把殺人不見血的刀。值得一提的是題目“車文明”和評論的內(nèi)容也形成鮮明對比，作者的觀點“小汽車文明，造成了品性的墮落”就更突出了。3．《我們一定是瘋了》這篇評論開頭和結(jié)尾的句子大致相同，有怎樣的作用？提示：開頭“我們一定是真的瘋了”先提出了自己的論點。在一系列的論述后，結(jié)尾“我們一定是瘋了”再次擺明自己的觀點。起到強調(diào)的作用，使開頭和結(jié)尾相呼應(yīng)。一、積累運用1下列各組詞語中，加點字的注音正確的一組是（）。A．蹣跚（pán）壓軸戲（zhòu）投奔（bèn）毛骨悚然（sǒnɡ）B．墮落（duò）坦率（shuài）咀嚼（jiáo）所向披靡（mǐ）C．棲止（xī）攜帶（xié）軋死（yà）拈輕怕重（niān）D．胸膛（tánɡ）山麓（lù）一瞥（piē）鍥而不舍（qì）2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（）。A．辨護演繹路不拾遺言有盡而義無窮B．暴燥狙擊禮上往來畢其功于一役C．撕殺唐突草菅人命一言以敝之D．噩夢草芥肆意妄為君子遠庖廚3下列語句中加點的成語，使用恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A．隨著人事制度不斷完善，機關(guān)事業(yè)單位中尸位素餐的現(xiàn)象將大大減少，機關(guān)事業(yè)單位的工作作風將有很大的轉(zhuǎn)變。B．網(wǎng)友們在網(wǎng)上對不同問題發(fā)表評論，話題琳瑯滿目。C．房地產(chǎn)市場發(fā)展迅猛，有人便說房價會漲；政府調(diào)控政策要出臺，有人便說房價會跌。隨著市場的波動，兩種說法此消彼長，不一而足。D．面對民俗展覽會上展出的秦淮扎燈、桃花塢年畫、惠山泥人、揚州漆器等民間藝術(shù)中的瑰寶，很多觀眾交口稱贊，感慨相見恨晚。4下列各句中沒有語病的一句是（）。A．我省人口問題亮起了紅燈，據(jù)統(tǒng)計，近5年增長6.28%，自然增長率一直高于全國平均水平以上。B．他們還會說他們喜歡收集武器，就像其他受憲法保護的愛好一樣。C．袁枚的晚年，仍然精力充沛，充滿創(chuàng)作激情，留下了許多膾炙人口的作品。D．挑選閱讀材料時既要注重經(jīng)典名篇，也要盡量挑選那些人文性比較強、貼近學(xué)生生活、關(guān)注社會發(fā)展的材料。5下面的句子填入橫線處，最恰當?shù)囊唤M是（）。哦，大海，你多么廣闊！稱雄陸地的喜馬拉雅山，不是在你的懷中長大的嗎？它是你的第幾個兒子？__________________發(fā)出動人心魄的聲響。①你創(chuàng)造了多少奇跡，蘊藏了多少力量，你的心胸的容量到底有多大？②你蘊藏了多少力量，創(chuàng)造了多少奇跡，你的心胸的容量到底有多大？③在無邊的大海面前，自然和人交融，使人萬念俱寂，精神解脫，得到凈化和升華。④在無邊的大海面前，人和自然交融，萬念俱寂，精神解脫，得到凈化和升華。⑤這里，聽不到戰(zhàn)馬的嘶鳴，更沒有勇士的榮耀，只有藍色的海水拍打巖石，激起叢叢白色的浪花，⑥這里，聽不到戰(zhàn)馬的嘶鳴，更沒有勇士的榮耀，只有藍色的海水激起的叢叢白色的浪花，拍打著巖石，A．①③⑥B．②④⑤C．②③⑤D．①④⑥二、閱讀鑒賞（一）閱讀下面的文字，完成第6～9題。重申清明的三種價值與理想清明節(jié)，人們以各自不同的方式緬懷逝者，追思先人：在北川老縣城，萬人公祭遇難者；在北京，45萬市民祭奠親人。和以往不同的是，伴隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的習(xí)俗如燒紙錢等也有了變化。諸如用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、上網(wǎng)祭奠先烈等新的祭祀方式，在一些地方悄然興起。在以《清明上河圖》聞名的開封，昨天舉行的2009清明文化節(jié)，諸如蹴鞠、馬球、斗雞、抖空竹等具有民俗特色的表演活動，為前來祭祖、踏青的人們帶來了別樣的樂趣?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭劦角迕魑幕?，人們首先想到的總是這幅行人悲傷、春雨纏綿的場景。從掃墓的習(xí)俗看，清明無疑是令人傷感的節(jié)日。又因為，寂靜的春天，萬物吐舊納新，滿地都是生命的芬芳，都是剛剛蘇醒的泥土的氣息，在這樣美好的季節(jié)，人們怎能不去懷念那些不能與之分享良辰美景的逝者？而且，于國于家，總有一些生離死別的人和事，值得銘記。然而，清明帶給中國人的意象與價值，遠不應(yīng)止于此。雖然今天，它在名義上只是一個祭奠逝者、表達哀思的節(jié)日。從時間上看，作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)最早可以追溯到周代，距今已有2500多年的歷史。最初只是一個節(jié)氣，只是到了唐玄宗年間才與寒食合并，漸漸演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日。伴隨著時間的流逝，清明也漸漸被賦予了更多意義與內(nèi)涵。如有文史者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負載著塵世間最高貴的價值與理想，暗合了“天地清明”“人心清明”與“政治清明”三重境界：其一是來自天地自然的“清明”。按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”人是社會存在，同時又是自然存在?；叵肴耸篱g的萬般美景，還有什么比得上那樹底清風、明月萬里更讓人心曠神怡？其二是來自心靈境界的“清明”。哲學(xué)家說，真正的哲學(xué)問題只有一個，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛紛擾擾的空間之維回到時間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來。每一次掃墓都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上的塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧靜與“清明”。其三則是“政治清明”，這也是人們最易忘卻的一種“清明”?！扒濉本褪欠ㄖ婆c規(guī)章明晰，就是清廉無貪腐；“明”則是光明正大，是陽光政治。君不見，在古代中國，為官者的大堂之內(nèi)都會以“明鏡高懸”標榜。雖然腐敗并不因此銷聲匿跡，但它至少表明了吏治清明是中國人自古以來的政治理想——雖未能至，心向往之。從自然、人心到制度，由“清明”勾勒出的三重境界，同樣是三重理想。其包括的意義，既有人與自然的和諧相處，又包括尋回人心的價值與內(nèi)在的安寧，以及為此必須尋求的制度上的保障。清明時節(jié)，哀思寂寂。面對那些已然逝去的生命，或淡或濃，傷感總難免。然而，如上所述，哀傷不是我們生活的目的，清明更是可以省思的日子，清明還有更廣闊的自然訴求、精神理想與政治內(nèi)涵。清明連接生者與死者，連接生態(tài)、生命和生活。在此意義上，以營造和諧、自由而美好的世界的名義，有必要重申“清明”所負載的三重理想。（選自2009年4月5日《新京報》，有刪改）6下列對文章的理解與概括不準確的兩項是（）。A．隨著時代的發(fā)展，人們在清明節(jié)的祭祀方式也發(fā)生了變化，用鮮花代替紙錢、天堂信箱寄哀思、上網(wǎng)祭奠先烈等新的祭祀方式已很普及。B．雖然清明時節(jié)萬物復(fù)蘇，但是談到清明，人們總會先想到行人悲傷、春雨纏綿的場景，以致于不能在這美好的季節(jié)體會到些許的快樂。C．作者認為，清明節(jié)雖然到今天在名義上還只是一個祭奠逝者、表達哀思的節(jié)日，但是，它應(yīng)該帶給中國人以更加豐富的意象和價值。D．清明能讓人從空間之維回到時間之維，追思過往，省思現(xiàn)在，念想未來；而掃墓能使生者實現(xiàn)與死者的對話，內(nèi)心變得寧靜而“清明”。E．“政治清明”是中國人自古以來一直追求的政治理想，它是人與自然和諧相處、尋回人心的價值和內(nèi)在安寧都需要的政治制度的保障。7以下各項中，不能表現(xiàn)清明“負載著塵世間最高貴的價值與理想”的一項是（）。A．清明時節(jié)，萬物的生長，都清潔而明凈。B．清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，讓生活回到生命本身。C．吏治清明是中國人自古以來的政治理想。D．清明讓人們向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖。8從全文看，清明節(jié)的意義和內(nèi)涵經(jīng)歷了怎樣的演變過程？9作者為什么要重申清明的三種價值與理想？（二）閱讀下面的文字，完成第10～12題。我的祖國，你的祖國注[美]羅納德·卡爾弗特在這片國土上，在我們美利堅，我們選擇作為領(lǐng)袖的人從不以軍裝和徽章來顯示憲法賦予他的武裝部隊總司令的地位。他們的內(nèi)閣成員，他們的文職下屬都不會給他穿戴表現(xiàn)強大軍力的服飾。在這片國土上，在我們美利堅，普通公民見到的軍人是這樣稀少，以至于他們還沒有學(xué)會根據(jù)肩章來分辨少校和上尉。當首席行政官向他的國民講話時，他們以一臂之隔的距離聚集在他的周圍。列成方陣的士兵不會在他的前面正步行進。當他在大庭廣眾之下發(fā)表講話時，臺下見不到一排排戴著鋼盔的頭顱。在這片國土上，在我們美利堅，人們不用軍靴的重步聲來愉悅到訪的外國政治家，不以展示機動加農(nóng)炮和大規(guī)模生產(chǎn)轟炸機的設(shè)備來恐嚇他。在這片國土上，在我們美利堅，我們有綿延數(shù)千英里的不設(shè)防的北部邊界。在那將我們的另一塊領(lǐng)土部分隔開的清澈浩瀚的大海中，見不到海軍艦船穿梭其間。整個南部邊界沒有要塞，也見不到炫耀武力的情形。在這片國土上，在我們美利堅，年輕人不必應(yīng)征去為國防設(shè)施勞作；參加軍事訓(xùn)練與否悉聽其便。不存在一支長期奉行侵略政策的武裝部隊。建立海軍不是針對來自西半球的危險，而完全是為防備可能來自歐洲或亞洲的威脅。在這片國土上，在我們美利堅，總?cè)丝谟腥种皇窃谕鈬錾蛘唠m為本土出生，但父母或單親是外國人。我們眾多的“少數(shù)族裔”來自14個國家。無論其祖籍在何處，本土出生的美國人享有一切政治和其他權(quán)利。我們有“少數(shù)族裔”，但是沒有少數(shù)族裔問題。在這片國土上，在我們美利堅，普通公民可以不受限制地批評政府的政策或是首席行政官的目標。他可以根據(jù)自己的判斷和良知，而不是根據(jù)統(tǒng)治者的命令去投票。在這片國土上，在我們美利堅，我們將歌聲獻給愛和羅曼司、夜半的憂傷、落日時的帆影，而不是獻給政治事業(yè)的殉道者。我們的國歌中雖有尚武之詞和國難當頭的氣氛，但是如果你想聽風琴，曲目單會給你提供他的姐妹歌——《美利堅……我為你歌唱》。較為明快的愛國主義精神在全國各地到處都有。要號召國人團結(jié)一致，我們唱《迪克西》或《艾奧瓦佬》；要說哪里的玉米長得高大，我們唱《落基山的春天》或《加利福尼亞，我來了》。在這片國土上，在我們美利堅，從不搞防空演習(xí)，防毒面具幾成文物。當死亡之鷹染黑天空之時，我們無須教我們的孩子跑向何處。在這片國土上，在我們美利堅，我們現(xiàn)在和未來的問題只會出自內(nèi)部，出自我們的錯誤。我們對鄰國的和平誓言比統(tǒng)治者的承諾和書面條約還要響亮。我們向他們保證說，我們一定會將自己多于他國的資源用來發(fā)展有利于和平的產(chǎn)業(yè)。在這片國土上，在我們美利堅，我們已經(jīng)指明通向永久和平的路徑。歐洲和亞洲都享受不到與這里所闡述的同等的自由、平等、和平之福；當我們接近或進入某個無論什么牌號的專制國家，這些福祉不是減少就是消失了。這種自由、這種平等、這種和平植根于美國的政體中。我們只要將那些試圖銷毀這些原則的形形色色的外國主義拒于我國海岸之外，我們就能永遠保留她們。如果你珍惜這種自由、這種平等、這種和平——物質(zhì)上的和平和精神上的和平——那么，請用你們的一切力量來捍衛(wèi)我國政府的理想。（選自《新聞與正義——普利策新聞獎獲獎作品集》，中國人民大學(xué)出版社，2009年版，有刪改）注：1938年，慕尼黑事件震驚世界，第二次世界大戰(zhàn)陰云密布。俄勒岡州《波特蘭俄勒岡人報》的主編羅納德·卡爾弗特為喚起美國人民的危機意識，寫下了這篇著名的社論。該社論一經(jīng)發(fā)表，馬上風靡全國。1939年，羅納德·卡爾弗特因此文“在世界為戰(zhàn)爭風云籠罩之際，有力地喚起了國人的愛國主義情感和從容應(yīng)對的理智”榮獲普利策獎。10這篇社論共有11個段落，請問最后一段的位置可不可以變動？為什么？11這篇社論的語言具有強烈的沖擊力，試從修辭的角度加以賞析。12即使在70多年后的今天，美國的國家形象也不如文中所說的那樣十全十美。請結(jié)合該社論的寫作背景和新聞文體的特點，說說作者為什么要這樣寫。三、表達交流13將下面的句子組合成一個長單句。要求：保留全部信息，可以增刪個別詞語。①美國總統(tǒng)奧巴馬提出了2010年稅率調(diào)整提案。②美國在2月27日公布了這一提案。③美國高收入者有260萬。④提案擬將高收入者的兩項高收入稅的稅率提高至36%和39.6%。⑤今天，美國國會通過了這個提案。14為紀念改革開放30周年，《福建日報》近期推出了“百姓親歷”欄目，該欄目下有“聆聽歷史的回聲，觸摸時代的脈搏”兩句話。同樣，中央電視臺也推出了“圖說天下”欄目，請你按照以上句式，也為這一欄目寫兩句話。

參考答案:1解析：B項，“嚼”應(yīng)讀“jué”；C項，“棲”應(yīng)讀“qī”；D項，“鍥”應(yīng)讀“qiè”。答案：A2解析：A項，“辨”應(yīng)為“辯”，“義”應(yīng)為“意”；B項，“燥”應(yīng)為“躁”，“上”應(yīng)為“尚”；C項，“撕”應(yīng)為“廝”，“敝”應(yīng)為“蔽”。答案：D3解析：A項，“尸位素餐”，空占職位，不做事白吃飯。B項，“琳瑯滿目”，指美好的東西很多，多指書籍、工藝品。此處形容“話題”，錯誤。C項，“不一而足”，不止一種、一次，形容很多。不合語境。D項，“相見恨晚”，形容一見如故，意氣相投。多指人與人之間，不能形容人與物。答案：A4解析：A項，“高于”與“以上”重復(fù)；C項，主謂不搭配；D項，并列語句中有包含關(guān)系。答案：B5解析：①“創(chuàng)造了多少奇跡”承接上文中的“它是你的第幾個兒子”，“蘊藏了多少力量”與下文中的“心胸的容量到底有多大”相銜接。④所有分句（或成分）均以“人”作主語，使全句在表達上更為流暢。⑥“聽不到……嘶鳴”，“更沒有……榮耀”“只有……浪花”，這種表述使各句句式一致，“拍打著巖石”與下文“發(fā)出動人心魄的聲響”是合理的因果銜接。答案：D6解析：A項，“已很普及”錯誤，第一段中提到這些新的祭祀方式只是“在一些地方悄然興起”。B項，“不能在這美好的季節(jié)體會到些許的快樂”錯誤，第一段中提到了“蹴鞠、馬球、斗雞、抖空竹等具有民俗特色的表演活動，為前來祭祖、踏青的人們帶來了別樣的樂趣”。答案：AB7解析：文中第五段中說“清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負載著塵世間最高貴的價值與理想”，因而“向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖”不屬于清明負載的“塵世間最高貴的價值與理想”。答案：D8解析：本題考查歸納內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力，整合第四、五段即可得出答案。參考答案：（1）起初是一個節(jié)氣，（2）繼而演變成懷念祭祀家族先人的節(jié)日，（3）后來被賦予塵世間最高貴的價值與理想，暗合了“天地清明”“人心清明”與“政治清明”三重境界。9解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答案區(qū)間是最后兩段，整合即可得出。參考答案：因為清明是可以省思的日子，有廣闊的自然訴求、精神理想與政治內(nèi)涵，連接著生者與死者，生態(tài)、生命和生活，有助于營造和諧、自由而美好的世界。10解析：本題考查把握文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思的能力，結(jié)合最后一段在文章中的作用來回答。參考答案：最后一段的位置不可以變動。前面10段是通過大量的事例告訴國民，美國是一個自由、平等、和平的國家，而第11段是對前面10段的總結(jié)，是對主題的深化。即美利堅的每一位國民都應(yīng)珍惜所擁有的自由、平等、和平，用自己