2025屆云南省大理市轄區(qū)高三模擬預(yù)測語文試題

大理市轄區(qū)2025屆高中畢業(yè)生區(qū)域性規(guī)?；y(tǒng)一檢測語文注意事項：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①考慮到中國人對時間的實在感，中國或許擁有最偉大的古代歷史傳統(tǒng)也就不足為奇了。我們可以毫不猶豫地說，在一切古代民族中，中國人最具有歷史意識，因此在他們的文明中，事件的年代比較容易確定?？脊艑W(xué)也證明了這一點(diǎn)，因為物品和銘文都被細(xì)心地刻上了年代。其他文化都不曾留下二十四部正史那樣的卷帙浩繁的歷史文獻(xiàn)。這套朝代史從司馬遷的《史記》開始，到《明史》結(jié)束。西方人習(xí)慣于稱正史為“中國編年史”，這表明西方作者對朝代史的樣式了解甚少。誠然，朝代史包含有歷代的基本編年史，但也包含討論特殊主題的大量論述，比如天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文官制度、行政地理、水利工程、征稅與通貨、法律與正義、宮廷禮儀，等等。最后，它們也把大量個人傳記編在里面，這些傳記是朝代史中最有價值的材料。幸運(yùn)的是，中國偉大的歷史傳統(tǒng)，一個重視時間的民族的作品，現(xiàn)在越來越受到西方學(xué)者的重視。②然而，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學(xué)家的時間是否不是“分段時間”，而是連續(xù)時間？不錯，單純的紀(jì)年法，比如從公元前776年開始的奧林匹克紀(jì)年，或者從公元前311年開始的塞琉西紀(jì)年，或者6世紀(jì)初確立的公元紀(jì)年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，并努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。在年代學(xué)領(lǐng)域能與約瑟夫·斯卡利格和牛頓相比的一位大天文學(xué)家是劉羲叟（卒于約1060年），通過干支周期、閏月的確認(rèn)、冬至夏至的時間等，他的《劉氏輯歷》體現(xiàn)了其“長術(shù)”（調(diào)和長期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。③此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，他的《史記》從遠(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉秩（約732年）與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類型的著作才達(dá)到高峰。他這部內(nèi)容清晰的名著共348卷，本質(zhì)上是一部制度通史，也包括對制度所蘊(yùn)含的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況的探討。在馬端臨看來，制度史要比為偶然事件編目的年代史重要得多。他尋求歷史中的因果次序，認(rèn)為這比王朝更替和軍事變遷更基本，這種做法在當(dāng)時顯然非常先進(jìn)。事實上，它類似于與馬端臨幾乎同時代的伊本·赫勒敦所開創(chuàng)的社會史，以及后來帕基耶、詹農(nóng)和孟德斯鳩所完成的制度史?！段墨I(xiàn)通考》也對原始文獻(xiàn)作了詳細(xì)的批判分析，通篇貫穿著作者驚人的洞察和深刻的判斷。④司馬光和一組合作者于1084年完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，這幅涵蓋13個世紀(jì)的歷史畫卷堪與吉本（英國歷史學(xué)家）涵蓋14個世紀(jì)的歷史著作相比。由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞（1131-1205）考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述。這又給接下來幾個世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。⑤這里特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。中國人的歷史觀中有一個表面上的悖論。在中國，好的歷史被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)：（1）客觀，（2）正史，（3）規(guī)范?？鬃颖救嗽谄洹罢睂W(xué)說中便主張名副其實，實事求是。中國的史學(xué)家雖是吃皇糧的文官，但其職責(zé)乃是不計利害地對過去的活動作出判斷，以“懲惡揚(yáng)善”。中國政府賜死者以謚號，賜生者以封號（表明了中國人對待時間的不同態(tài)度），因此公正而權(quán)威地記錄過去當(dāng)然也是它的職責(zé)。最后，歷史服務(wù)于一項重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使現(xiàn)代西方托利黨歷史學(xué)家感到不快。由這種組合所導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是，社會的顯露和發(fā)展過程有一種內(nèi)在的邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心，不忍人之心，惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導(dǎo)致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)，起源于天。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。（摘編自李約瑟《文明的滴定：東西方的科學(xué)與社會》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．在作者看來，中國人最具有歷史意識，中國擁有最偉大的古代歷史傳統(tǒng)。B．中國出土的物品和銘文被細(xì)心地刻上了年代，事件的年代比較容易確定。C．中國朝代史包含有歷代的基本編年史，也包含討論特殊主題的大量論述。D．中國的歷史傳統(tǒng)重視時間，曾以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，朝代中又有年號紀(jì)年。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．《史通》開啟了全面的新型制度史的研究，它還研究了歷史哲學(xué)。B．中國人的歷史觀看似存在悖謬，實則蘊(yùn)藏了深刻信念和內(nèi)在邏輯。C．西方一些學(xué)者認(rèn)為中國古代史學(xué)時間意識不如歐洲人，這是對中國史學(xué)的偏見。D．本文提及“年代學(xué)”等概念，詳細(xì)梳理了中國古代史學(xué)中的多種時間形態(tài)。3．下列各項，最適合作為論據(jù)支撐材料第三段主要觀點(diǎn)的一項是（3分）（）A．東漢時期班固編撰的《漢書》B．西晉時期陳壽編撰的《三國志》C．1999年白壽彝等編撰的《中國通史》D．北宋時期歐陽修編撰的《新五代史》4．春秋筆法，相傳是孔子在修訂魯國史書《春秋》記述歷史時首創(chuàng)，指行文中不直接闡述對人物和事件的看法，而是通過細(xì)節(jié)描寫、材料篩選等，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀思想傾向和看法。這樣的歷史寫法是否妥當(dāng)？請結(jié)合材料第五段簡要分析。（4分）5．你認(rèn)為中國歷史學(xué)家的時間是“分段時間”嗎？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。逃跑的馬劉亮程我跟馬沒有長久貼身的接觸，甚至沒有騎馬從一個村莊到另一個村莊這樣簡單的經(jīng)歷。頂多是牽一頭驢穿過浩浩蕩蕩的馬群，或者坐在牛背上，看騎馬人從身邊飛馳而過，揚(yáng)起一片塵土。我沒有太要緊的事，不需要快馬加鞭去辦理。牛和驢的性情剛好適合我——慢悠悠的。那時要緊的事遠(yuǎn)未來到我的一生里，我也不著急。要去的地方永遠(yuǎn)不動地呆在那里，不會因為我晚到幾天或幾年而消失。要做的事情早幾天晚幾天去做都一回事，甚至不做也沒什么。我還處在人生的閑散時期，許多事情還沒迫在眉睫。也許有些活我晚到幾步被別人干掉了，正好省得我動手。有些東西我遲來一會兒便不屬于我了，我也不在乎。許多年之后你再看，騎快馬飛奔的人和坐在牛背上慢悠悠趕路的人，一樣老態(tài)龍鐘回到村莊里，他們衰老的速度是一樣的。時間才不管誰跑得多快多慢呢。但馬的身影一直浮游在我身旁，馬蹄聲常年在村里村外的土路上踏響，我不能回避它們。甚至天真地想，馬跑得那么快，一定先我到達(dá)了一些地方。騎馬人一定把我今后的去處早早游蕩了一遍。因為不騎馬，我一生的路上必定印滿先行的馬蹄印兒，撒滿金黃的馬糞蛋兒。直到后來，我徒步追上并超過許多匹馬之后，才打消了這種想法——曾經(jīng)從我身邊飛馳而過揚(yáng)起一片塵土的那些馬，最終都沒有比我走得更遠(yuǎn)。在我還繼續(xù)前行的時候，它們已變成一架架骨頭堆在路邊。只是騎手跑掉了。在馬的骨架旁，除了干枯的像骨頭一樣的胡楊樹桿，我沒找到騎手的半根骨頭。騎手總會想辦法埋掉自己，無論深埋黃土還是遠(yuǎn)埋在草莽和人群中。在遠(yuǎn)離村莊的路上，我時常會遇到一堆一堆的馬骨。馬到底碰到了怎樣沉重的事情，使它如此強(qiáng)健的軀體承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脫不了。這些高大健壯的生命在我們身邊倒下，留下堆堆白骨。我們這些矮小的生命還活著，我們能走多遠(yuǎn)。我相信累死一匹馬的，不是騎手，不是常年的奔波和勞累，對馬的一生來說，這些東西微不足道。馬肯定有它自己的事情。馬來到世上，肯定不僅僅是給人拉車當(dāng)坐騎。村里的韓三告訴我，一次他趕著馬車去沙門子，給一個親戚送麥種子。半路上馬車陷進(jìn)泥潭，死活拉不出來，他只好回去找人借牲口幫忙?？墒牵人麕е笋R趕來時，馬已經(jīng)把車?yán)鰜碜吡?，走得沒影了。他追到沙門子，那里的人說，晌午看見一輛馬車?yán)鴰茁榇鼥|西，穿過村子向西去了。韓三又朝西追了幾十公里，到虛土莊子，村里人說半下午時看見一輛馬車?yán)@過村子向北邊去了。韓三說他再沒有追下去，他因此斷定馬是沒有目標(biāo)的東西，它只顧自己往前走，好像它的事比人更重要，竟然可以把人家等著下種的一車麥種拉著漫無邊際地走下去。韓三是有生活目標(biāo)的人，要到哪就到哪。說干啥就干啥。他不會沒完沒了地跟著一輛馬車追下去。韓三說完就去忙他的事了。以后很多年間，我都替韓三想著這輛跑掉的馬車。它到底跑到哪去了。我打問過從每一條遠(yuǎn)路上走來的人，他們或者搖頭，或者說，要真有一輛沒人要的馬車，他們會趕著回來的，這等便宜事他們不會白白放過。我想，這匹馬已經(jīng)離開道路，朝它自己的方向走了。我還一直想在路上找到它。但它不會擺脫車和套具。套具是用馬皮做的，皮比骨肉更耐久結(jié)實。一匹馬不會熬到套具朽去。而車上的麥種早過了播種期，在一場一場的雨中發(fā)芽、霉?fàn)€。車輪和轅木也會超過期限，一天天地腐爛。只有馬不會停下來。這是唯一跑掉的一匹馬。我們沒有追上它，說明它把骨頭扔在了我們尚未到達(dá)的某個遠(yuǎn)地。馬既然要逃跑，肯定有什么東西在追它。那是我們看不到的、馬命中的死敵。馬逃不過它。我想起了另一匹馬，拴在一戶人家草棚里的一匹馬。我看到它時，它已奄奄一息，老得不成樣子。顯然它不是拴在草棚里老掉的，而是老了以后被人拴在草棚里的。人總是對自己不放心，明知這匹馬老了，再走不到哪里，卻還把它拴起來，讓它在最后的關(guān)頭束手就擒，放棄跟命運(yùn)較勁。我撕了一把草送到馬嘴邊，馬只看了一眼，又把頭扭過去。我知道它已經(jīng)嚼不動這一口草。馬的力氣穿透多少年，終于變得微弱黯然。曾經(jīng)馱幾百斤東西，跑幾十里路不出汗不喘口粗氣的一匹馬，現(xiàn)在卻連一口草都嚼不動?！耙宦榇溩诱l都有背不動的時候。誰都有老掉牙啃不動骨頭的時候。”我想起父親告誡我的話。好像也是在說給一匹馬。馬老得走不動時，或許才會明白世上的許多事情，才會知道世上許多路該如何去走。馬無法把一生的經(jīng)驗傳授給另一匹馬。馬老了之后也許跟人一樣，它一輩子沒干成什么大事，只犯了許多錯誤，于是它把自己的錯誤看得珍貴無比，總希望別的馬能從它身上吸取點(diǎn)教訓(xùn)?？墒牵切┠贻p的活蹦亂跳的兒馬，從來不懂得恭恭敬敬向一匹老馬請教。它們有的是精力和時間去走錯路，老馬不也是這樣走到老的嗎？（選自劉亮程《一個人的村莊》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．在作者眼中，人并不比馬高貴，相比之下，人在某些方面顯得渺小，馬與人的本質(zhì)關(guān)系是不平等的。B．馬一生下來便開始向未知的遠(yuǎn)方奔逃，它們?yōu)檎业綒w宿無目的地追尋，卻隨著時間的消逝，最終化為一堆白骨散落在路邊。C．馬活不過馬骨，馬骨活不過馬皮，一匹馬熬不過套具朽去，生命是鮮活的，卻又是脆弱和短暫的。D．韓三的馬為了逃避被役使的命運(yùn)、尋找記憶深處的家園，趁亂瘋狂出逃，它毫無目的地飛奔，折射出一種盲目而強(qiáng)烈的原始生存欲望。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．作者以動物意象為敘述對象，傳達(dá)他對生命的思考，他流露出了對萬物生靈的尊崇、敬畏的生命意識。B．作者將馬的思維和心理用人的語言寫出來，寫馬其實是在間接地寫人，借馬來表達(dá)會引起讀者深思，引起共鳴。C．文中運(yùn)用象征的手法，拓展文章內(nèi)涵。疾馳的馬暗示了人在喪失文化根基及鄉(xiāng)土精神后的消亡狀態(tài)，路邊死亡的馬指向現(xiàn)代化洪流下盲目奔波的人生。D．文中采用了對比手法，把馬、驢、牛的生活方式以及“我”與大多數(shù)人的生活態(tài)度做對比，突出強(qiáng)調(diào)了作者的生活態(tài)度和方式。8．有人評價劉亮程的散文結(jié)構(gòu)為：“隨情布段，緣意立節(jié)，顯現(xiàn)出一種魂之所攝的簡潔靈動的結(jié)構(gòu)?！蹦阏J(rèn)為本文是否做到了這一點(diǎn)？請簡要說明。（4分）9．被稱作“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的劉亮程是駕馭語言的高手，他可以隨心所欲地運(yùn)用自己獨(dú)特的語言去表達(dá)他想表達(dá)的一切。請結(jié)合文本分析他與眾不同的散文語言。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子②無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子③，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜?！保ü?jié)選自《國語·晉語》）【注】①韓宣子，名起，是春秋時晉國的大夫。②欒武子，晉厲公、晉悼公兩朝正卿。后文提到的桓子與懷子，分別是欒武子的兒子和孫子。③郤昭子，晉國的卿。材料二：鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。”子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”主父偃曰：“人而無辭，安所用之。”夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。晉平公問叔向曰：“歲饑民疫，翟人攻我，我將若何？”對曰：“歲饑來年而反矣，疾疫將止矣，翟人不足患也?！惫唬骸盎加写笥诖苏吆酰俊睂υ唬骸胺虼蟪贾氐摱粯O諫，近臣畏罪而不敢言，此誠患之大者也?！惫唬骸吧?。”于是令國中曰：“欲有諫者，為之隱，左右言及國吏，罪。”（節(jié)選自《說苑·善說》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．莫之哀也，賓語前置句，與《庖丁解?！贰ぶ小凹冀?jīng)肯綮之未嘗”的句式相同。B．拜，文中指叩拜，與《陳情表》“詔書特下，拜臣郎中”中的“拜”字含義不同。C．矯，文中指矯正、糾正，與《歸去來兮辭》中“時矯首而遐觀”中的“矯”字含義不同。D．修，文中指修飾，與《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”中的“修”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．韓宣子因有正卿的虛名卻無相稱的財產(chǎn)而苦惱，叔向卻來祝賀他。叔向反常的行徑讓韓宣子非常困惑。B．懷子沒有像他父親桓子那樣為所欲為，而是學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，最終卻因桓子的罪惡而遭難。C．叔向的說辭讓韓宣子心悅誠服，并用九拜中最隆重的禮節(jié)，感謝叔向在自己幾乎滅亡之時保全了自己。D．子貢、主父偃都強(qiáng)調(diào)了言辭的重要性，他們都明確表示言辭既關(guān)系到自己的得失，也關(guān)系到國家的安危。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。14．鬼谷子認(rèn)為“善說”應(yīng)能“中其人之所善”。以此觀之，叔向勸說韓宣子的說辭可以稱之為“善說”，請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15~16題。歸雁杜甫東來萬里客，亂定幾年歸？腸斷江城雁，高高向北飛。早雁杜牧金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌①月明孤影過，長門②燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。【注】①仙掌，指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。②長門，漢宮名，漢武帝時陳皇后失寵時幽居長門宮。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．杜甫詩“東來萬里客”一句讓人聯(lián)想到詩人身在萬里之外的他鄉(xiāng)，這與《登高》里的“萬里悲秋常作客”所描摹的處境相似。B．杜甫詩情景交融，短小精悍，含義雋永，余味無窮，詩人將自己的一片真情融于字里行間，在平易樸實的語言里蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。C．杜牧詩“驚飛四散哀”五個字從情態(tài)、動作到聲音，寫出了早雁與同伴失聯(lián)時的情景，層次分明又貫穿一氣，是真切凝練的動態(tài)描寫。D．杜牧詩是一首托物言志的詩，采用了象征等手法，表面上似乎句句寫雁，實際上句句寫時事，句句寫人。風(fēng)格婉曲細(xì)膩，含蓄真摯。16．兩首詩都寫到“雁”，但表達(dá)的情感不同。請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在成人禮上，校長引用《〈論語〉十二章》“______，______”兩句，寄語同學(xué)們“為學(xué)”不要在物質(zhì)條件上追求安逸和享受。（2）《列子·湯問》載有五色石補(bǔ)天的故事。李賀《李憑箜引》中“______，______”兩句，即借此神話故事，形象地寫出樂聲的高亢激越，具有強(qiáng)烈的震撼力。（3）“舉杯”是古人生活之常態(tài)，這種情景也常用在古詩詞中表達(dá)各種情感，比如“______”一句和“______”一句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成18~20題。我們的頸椎被很多肌肉包裹，低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉被拉伸，就像一根橡皮筋被拉直，處于緊繃的狀態(tài)。如果長期處于低頭的姿勢，①，導(dǎo)致肌肉勞損，出現(xiàn)頸部疼痛。長此以往會引起頸部肌肉力量下降，頸椎受力的增加導(dǎo)致頸椎病的高發(fā)。日前，年輕人越來越多的長時間伏案工作，或者是長時間低頭玩游戲，導(dǎo)致肌肉勞損，網(wǎng)上也流傳著各種方法來緩解頸部的不適，比如說有人熱衷的“吊”脖子。②，因為“吊”脖子模擬的是臨床中治療神經(jīng)根型頸椎病的牽引，并不適用于治療肌肉勞損。還有不少人認(rèn)為，既然前面提到了，頸椎出問題，是因為長時間低頭，③，是不是就可以保護(hù)頸椎了呢？這種做法也是不科學(xué)的。長時間保持一個姿勢，不論是低頭看手機(jī)或者是仰頭看手機(jī)，都可能會帶來肌肉勞損。18．下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)詞的“我們”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．你要學(xué)會獨(dú)立，不要任何事都來求助我們。B．姐妹倆一回到家就對媽媽說：“媽，我們餓了！”C．公民都應(yīng)該說，我們一定要助人為樂！D．老師經(jīng)常用“我們一定要考上理想大學(xué)”來鼓勵同學(xué)們。19．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）20．文中畫波浪線的句子表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成21~22題。2024年春節(jié)戲曲晚會匯聚全國20余個戲曲劇種，既有各劇種領(lǐng)軍人物同臺演繹的劇目薈萃，也有戲曲大家和萌娃傾情互動的情景表演。秦腔與京劇《鎖麟囊》、河北梆子與贛劇《四郎探母》、川劇《別洞觀景》等A的經(jīng)典唱段經(jīng)過精心編排，歷久彌新；在情景表演《一脈相傳》中，84歲高齡的京劇藝術(shù)家尚長榮和孩子們同臺表演，展現(xiàn)了戲曲傳承B的活力。2024年春節(jié)戲曲晚會除了集中呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力之外，也深入表現(xiàn)了人民的美好生活。地域特色秀《巴適得板》將方言說唱與戲曲曲藝結(jié)合，多場景聯(lián)動，描繪充滿幸福感的人間煙火氣；影視戲中戲《武林風(fēng)云會》打破臺上臺下的空間界限，將戲曲中的精彩武戲動作融入生活日常，展示中國人的精氣神。以新技術(shù)、新理念開展“戲曲+”的生動實踐，用更國際化的語言、更時尚的表達(dá)吸引海內(nèi)外年輕人。露天主會場、地域特色十足的古戲臺與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和科技手段C，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)完美融入戲曲節(jié)目，帶來極具張力的酷炫體驗。戲曲舞蹈《夢回三星堆》將戲曲舞蹈及科技深度融合，呈現(xiàn)國風(fēng)國潮的別樣魅力，展現(xiàn)了戲曲舞蹈的多元創(chuàng)新性；戲歌《國風(fēng)超有戲》將戲曲與流行音樂元素融合創(chuàng)編，發(fā)出國風(fēng)國潮的時尚新聲，展現(xiàn)最具“中國范兒”的民族特色。21．請在文中A、B、C三處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22．下列選項中與文中畫波浪線處雙引號用法相同的一項是（3分）（）A．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。B．袁隆平主持的研究課題通過了國家“863計劃”論證，正式立項開展研究。C．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。D．如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你是無法進(jìn)入的。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今社會鼓勵我們追求不凡，但有人卻說“平凡是對一個人最好的贊美，它意味著生活安定，內(nèi)心充實”。對此你有怎樣的認(rèn)識和思考？請寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

大理市轄區(qū)2025屆高中畢業(yè)生區(qū)域性規(guī)?；y(tǒng)一檢測語文參考答案1．（3分）A【解析】根據(jù)原文“中國或許擁有最偉大的古代歷史傳統(tǒng)”，A錯誤。2．（3分）A【解析】根據(jù)原文“劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度史”，A錯誤。3．（3分）C【解析】材料第三段觀點(diǎn)是：各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。ABD均為斷代史，C為通史，故C適合作為論據(jù)。4．（4分）妥當(dāng)。①它作為正史，實事求是，客觀、公正而權(quán)威地記錄過去，②它合乎中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，是人類精神的一種崇高努力，不計利害地對過去的活動作出判斷，以“懲惡揚(yáng)善”。（每個要點(diǎn)2分。若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分。）5．（6分）不是分段時間，而是連續(xù)時間。①“單軌”理論。中國的歷史學(xué)家想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，并努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。②通史發(fā)展。中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。③紀(jì)事本末。紀(jì)事本末，給接下來幾個世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁，這樣中國人便克服了時間的“分段化”。④歷史中道的連續(xù)性。社會的顯露和發(fā)展過程有一種內(nèi)在的邏輯，一種內(nèi)在的道，道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。歷史是道的顯現(xiàn)。（每個要點(diǎn)2分，任答其中3點(diǎn)即6分。若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分。）6．（3分）A【解析】“馬與人的本質(zhì)關(guān)系是不平等的”錯，馬與人的本質(zhì)關(guān)系是平等的。7．（3分）C【解析】“疾馳的馬暗示了人在喪失文化根基及鄉(xiāng)土精神后的消亡狀態(tài)，路邊死亡的馬指向現(xiàn)代化洪流下盲目奔波的人生”錯，過度解讀。8．（4分）①文章隨事而構(gòu)。沒有騎過馬的“我”對經(jīng)常從“我”身邊飛馳而過的馬抱有極大的好奇心。村里“韓三”的馬逃走了，不知去向，找尋無蹤。另一匹老馬在“我”的面前走向終點(diǎn)。事件片段相對獨(dú)立，又緊扣“馬”這一主線。②文章主題鮮明，以馬為線索，意蘊(yùn)隨事的進(jìn)展自然流露，將人和馬和時間和生死命運(yùn)聯(lián)系起來，隱喻人生哲理。追求自由、活出自我，不復(fù)制別人的生命，奔跑出屬于自己的姿勢和路徑，不同的人生階段有不同的人生向往，適時停下來看看四周的風(fēng)景，走慢一點(diǎn)，享受生活。9．（6分）①簡潔凝練，言簡義豐。文中善用精短而又不失細(xì)膩的短句式、短段落，使其富有節(jié)奏感、跳躍感的特征而又意蘊(yùn)豐厚。如“馬肯定有它自己的事情”。②深厚質(zhì)樸的地方風(fēng)韻，使用地域性強(qiáng)、較生活化的俚語，質(zhì)樸自然、通俗平易。如“我一生的路上必定印滿先行的馬蹄印兒，撒滿金黃的馬糞蛋兒”。③哲理與幽默并存。善用比喻、擬人、對比、象征等手法達(dá)到自己的“說理”目的，還喜歡借助自然的意象來抒發(fā)自己的哲學(xué)思考，語言詼諧風(fēng)趣形象生動又意味深長。如文章最后一段，將抽象的生命賦予直觀的形態(tài)，通過象征性、隱喻化的語言讓“馬”承載人的生命。④以白描式的語言凝練地刻畫出不同生命意識、命運(yùn)特質(zhì)的馬，以獨(dú)白式的語言袒露內(nèi)心的思考過程，通過近似心理獨(dú)白的表達(dá)闡發(fā)自己對農(nóng)村生存狀況的審視過程，雖然作者以意識流進(jìn)行敘述，但表達(dá)內(nèi)容并不隱晦，反而營造出一種與讀者進(jìn)行思想對話的效果。（每答出一點(diǎn)2分，給滿6分為止，意思答對即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）10．（3分）BCE【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨(dú)承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！捌稹弊髦髡Z，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以B處斷句：“賴子”作狀語，“存”作謂語，“之”作賓語，省略主語“我”，結(jié)構(gòu)齊全，所以C處斷句：“之”作“承”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句?！盎甘逡韵隆弊髦髡Z，“嘉”是謂語，“吾子之賜”是賓語，中間不斷開。故選BCE。11．（3分）D【解析】本題考查學(xué)生掌握文言句式及理解文言詞語含義的能力。A．正確。“莫之哀也”，賓語前置句，正常語序是“莫哀之也”?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗”，賓語前置句，正常語序是“未嘗技經(jīng)肯綮”。句意：沒有一個人同情他們。/沒有碰到過經(jīng)絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方。B．正確?！斑蛋?授予官職”；句意：宜子于是下拜并叩頭/朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中。C．正確。“矯”，矯正、糾正。/抬頭。句意：人在犯錯誤的時候要糾正他。/時時抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。D．錯誤?！靶蕖?，修飾。/美好的、優(yōu)秀的。句意：因此言語辭令不能不加修飾。/我既有這么多美好的內(nèi)在品行，又加之美好的容態(tài)。故選D。12．（3分）B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“最終卻因桓子的罪惡而遭難”理解錯誤，原文材料一“及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚”是說懷子最終卻因桓子的罪惡而逃到楚國，并不是遇難死亡。故選B。13．（8分）（1）如果不憂慮自己的德行沒有建立，卻憂慮財富不足，我表示哀悼還來不及，有什么可祝賀的呢？（4分，“患”，擔(dān)憂：“吊”哀悼，憂慮：“何賀之有”賓語前置句，有什么可祝賀的呢，各1分，句意1分）（2）言語辭令，那是用來尊崇君王，推重自身，安定國家，保全本性的。（4分，“辭”言語辭令：“所以”，用來……的；“全”，保全，各1分，句意1分。）【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，擔(dān)憂：“吊”，哀悼，憂慮：“何賀之有”，賓語前置句，有什么可祝賀的呢。（2）“辭”，言語辭令：“所以”，用來……的；“全”，保全。14．（3分）（1）語出驚人，制造懸念。叔向是從“賀貧”入手，引起韓宣子不解，強(qiáng)烈地喚起韓宣子的注意。（2）正反舉例，明辨道理。叔向以欒武子和郤昭子兩大家族的興衰歷程為例，委婉而懇切地表達(dá)了立德的重要性。（3）反問結(jié)尾，發(fā)人深思。叔向最后直接回答了“賀貧”的原因，并以問句收尾，語重心長，發(fā)人深省。（4）抓住關(guān)鍵，走進(jìn)人心。由韓宣子關(guān)注的“德行”與“財產(chǎn)”問題入手，闡發(fā)國家存亡之理，切合了韓宣子的喜好。（3分，一點(diǎn)1分，三點(diǎn)即滿分，意思對即可）【解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“宣子憂貧，叔向賀之”可知，叔向是從“賀貧”入手，語出驚人制造懸念，引起韓宣子不解，強(qiáng)烈地喚起韓宣子的注意。（2）根據(jù)“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國?！蜞S昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無德也”分析：叔向以欒武子和郤昭子兩大家族的興衰歷程為例，正反舉例，委婉而懇切地表達(dá)了立德的重要性。（3）根據(jù)“若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”分析：叔向最后以反問結(jié)尾，直接回答了“賀貧”的原因，語重心長，發(fā)人深省。（4）根據(jù)“昔欒武子無一卒之田，……不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀”分析，由韓宣子關(guān)注的“德行”與“財產(chǎn)”問題入手，闡發(fā)國家存亡之理，抓住關(guān)鍵，切合了韓宣子的喜好。15．（3分）C【解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C．“寫出了早雁與同伴失聯(lián)時的情景”錯誤，應(yīng)該是“寫出了早雁受驚嚇時的情景”。故選C。16．（6分）①杜甫詩通過描寫大雁自由自在地向北飛去，表達(dá)了詩人對多年滯留他鄉(xiāng)、有家難歸的傷感，寄托了詩人深切的思鄉(xiāng)之情。②杜牧詩描寫了早雁流離失所，欲歸不得的不幸遭遇，象征百姓因遭受戰(zhàn)亂而無家可歸，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡，對百姓的同情，對統(tǒng)治者無能的譏諷?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①杜甫詩：在詩人“腸斷”時，“大雁”一隊隊地高高向北歸飛，大雁北飛之地就是中原地帶，它既是詩人故鄉(xiāng)的所在地，也是京師所在地。眼前的大雁，尚且可以一年一度地回到故鄉(xiāng)，而自己卻多年滯留異地，不禁愁思縷縷，讓人“腸斷”。全詩通過描寫大雁自由自在地向北飛去，襯托出詩人對多年漂泊在外、有家難歸的傷感，抒發(fā)了詩人深切的思鄉(xiāng)之情。②杜牧詩：首聯(lián)“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀”，渲染了危機(jī)四伏的氛圍，在八月的邊地，回鶻士兵拉弓射箭的危急時刻，雁群為之驚飛四散哀鳴連連；頷聯(lián)“仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來”，則描述無奈的大雁只能在月明之夜，孤雁掠過承露仙掌，哀鳴聲傳到昏暗的長門宮前，前兩聯(lián)描述了“早雁”（或“大雁”）遭遇不幸，流離失所，欲歸不得。頸聯(lián)“須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回”，意即應(yīng)該知道北方正當(dāng)烽煙四起，再也不能隨著春風(fēng)回歸家園，“大雁”實則象征著因遭受戰(zhàn)亂而無家可歸的百姓；尾聯(lián)“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，意即請莫嫌棄瀟湘一帶人煙稀少，水邊的菰米綠苔可免受饑寒，在前一聯(lián)的基礎(chǔ)上，深刻地指出因為戰(zhàn)亂，老百姓民不聊生的慘狀。全詩借“早雁”的遭遇，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡，對百姓的同情，和對統(tǒng)治者無能的譏諷。17．（6分）（1）君子食無求飽 居無求安（2）女媧煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨（3）舉杯斷絕歌《路難》 舉杯邀明月（舉杯消愁愁更愁）18．（3分）C【解析】材料中“我們”使用的第一人稱泛指所有人。A．指說話人一方。B．指說話人一方。C．泛指所有人。D．指不含說話人在內(nèi)的其他人。故選C。19．（6分）①肌肉很容易疲勞②實際上這個方法是錯誤的③那么只要仰著頭看手機(jī)【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)上文“低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉被拉伸，就像一根橡皮筋被拉直，處于緊繃的狀態(tài)”可知，低頭的姿勢會使頸椎后方的肌肉處于緊繃的狀態(tài)，此處內(nèi)容是長期處于低頭姿勢的結(jié)果，結(jié)果是肌肉一直得不到放松，所以此處應(yīng)該填寫“肌肉很容易疲勞”。第二空，根據(jù)前文“比如說有人熱衷的‘吊’脖子”與后文“并不適用于治療肌肉勞損”可知，此處內(nèi)容是指出“吊”脖子這種方法并不是正確的治療方法，所以此處應(yīng)該填寫“實際上這個方法是錯誤的”。第三空，根據(jù)前文“既然”可知此處關(guān)鍵詞應(yīng)該是“那么”，又知前文關(guān)鍵詞“低頭”的反面是“仰頭”，所以此處的內(nèi)容應(yīng)該是“那么只要仰著頭看手機(jī)”。20．（5分）目前，越來越多的年輕人長時間伏案工作，或者是長時間低頭玩游戲，導(dǎo)致肌肉勞損，網(wǎng)上也流傳著各種方法來緩解頸部的不適，比如說有人熱衷的“吊”脖子?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分有兩處語?。旱谝惶?，語序不當(dāng)，定語“越來越多的”修飾年輕人，應(yīng)放在“年輕人”的前面；第二處，用詞不當(dāng)，“目前”側(cè)重現(xiàn)在，“日前”側(cè)重往日，以前。21．（3分）A．原汁原味（家喻戶曉、耳熟能詳）B．生生不息C．相輔相成【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A．語境是指秦腔與京劇《鎖麟囊》、河北梆子與贛劇《四郎探母》、川劇《別洞觀景》等家家戶戶都知道的經(jīng)典唱段，應(yīng)用“家喻戶曉”，或者“耳熟能詳”“原汁原味”。原汁原味：形容食物保留了原有的味道和湯汁，也廣泛用于比喻事物的原有風(fēng)格、特性等未發(fā)生變化。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。B．語境是指展現(xiàn)了戲曲傳承不斷地生長、繁殖的活力，應(yīng)用“生生不息”。生生不息：指不斷地生長、繁殖。C．語境是指古戲臺與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和科技手段互相補(bǔ)充，互相配合，缺一不可，應(yīng)用“相輔相成”。相輔相成：指兩件事物互相補(bǔ)充，互相配合，缺一不可。22．（3分）D【解析】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號的作用的能力。文中畫波浪線處雙引號的用法表示突出強(qiáng)調(diào)。A．表示特殊含義：B．表示特定稱謂：C．表示諷刺：D．表示突出強(qiáng)調(diào)。故選D。23．（60分）例文：在平凡之中書寫華章人生，往往平平淡淡，又常常轟轟烈烈。正是因為有了這般的跌宕變幻，才賦予生活以意趣，賦予生命以精彩，賦予平凡以不凡。因此，當(dāng)今社會上，有人追求不凡，有人贊美平凡。而我認(rèn)為，平凡孕育著偉大。讓我們在平凡之中書寫人生的華章。習(xí)近平總書記指出：“偉大出自平凡，英雄來自人民?！逼椒才c不凡的辯證關(guān)系就在于：用心把每一項平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，無不源于平凡的日積月累。每一個平凡崗位，都能書寫不凡的人生華章；每一個普通個體，都能取得不凡的事業(yè)成就。外賣小哥馬不停蹄，環(huán)衛(wèi)工人披星戴月……正是千千萬萬個拼搏奮斗的平凡人，共同支撐著我們這個國家不斷向前邁進(jìn)?！皞ゴ笤⒂谄椒仓小?，這句耳熟能詳?shù)娜松裱愿嬖V我們，偉大出自平凡。我們每一個普通人應(yīng)立足于平凡的崗位，持之以恒，踏實敬業(yè)地做好本職工作，才會有所成就，才會在平凡中創(chuàng)造偉大。平凡人擁有一顆偉大的心去做好平凡的事，就是不平凡。駐足當(dāng)下，君可見，故宮文物修復(fù)臺前鉆研幾十年的身影；君可見，原子彈研發(fā)成功時，無名英雄們的激動淚水；君可見，新時代無數(shù)個隱姓埋名的“鄧清明”們，心懷家國大愛，不計個人名利。是他們從韶華青春到兩鬢微霜，托舉起國家建設(shè)，用一生堅守初心。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實堅持做下去，他們有高尚的情操、平凡的心態(tài)、踏實的作風(fēng)和理智的言行，他們從細(xì)微處做起，從我做起，在這平凡之中彰顯了人格的執(zhí)著與偉大，體現(xiàn)出不凡的人格力量，是我們敬仰的道德楷模。平凡人想要成就不凡，就必須要付出臺上三分鐘，臺下十年功的不凡努力。世俗洪流，泥沙俱下，唯中國女足以篤志塑其梁骨與節(jié)操，以堅心激其江流，以平凡鑄就不凡，能于江河澎湃之時，聚得一片旖旎風(fēng)光。在觀看比賽的過程中，或許我們會感覺女足姑娘們踢得流暢、拼得順手、贏得輕松。殊不知，不凡來源于平凡，背后的艱辛是常人難以想象的。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。倘若沒有她們?nèi)諒?fù)一日的堅持和心甘情愿的付出，她們怎么會創(chuàng)造出舉世矚目的成績？她們雖然致力的都是平凡的事業(yè)，彰顯的卻是不凡的精神：立身本職，超越自我，成就偉大。雖然我們平凡又渺小，但努力拼搏，砥礪前行，我們?nèi)匀豢梢砸廴缧浅?。我們正處在一個繼往開來的偉大歷史變革時期，我們有幸目睹了偉大祖國的精彩紛呈，我們有幸為中華的崛起付出我們的心血乃至生命。我們肩負(fù)的責(zé)任神圣而又重大。我們的每一滴汗水都會為這偉大的時代添磚加瓦；我們的每一分努力都會為這偉大的民族添加精彩。為了不愧于時代，不愧于民族，也不愧于自己，我們只有腳踏實地，求真務(wù)實，“寓偉大于平凡之中”。努力奮斗，實踐自己的人生價值，為自己平凡而又壯麗的人生之路畫上濃墨重彩的一筆！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料所闡述的一些關(guān)于“平凡”的情況，非常能夠引發(fā)我們的思考。在眼下這樣一個浮躁風(fēng)氣彌漫的社會，追求成功和卓越不凡、努力使自己成為社會精英成為一種毋庸置疑的時尚，“平凡”已經(jīng)被人混同于平庸，甚至成為無能的代稱。人們對平凡之事，往往不屑一顧或不屑為之，認(rèn)為那是庸常人的事情。但是，對于社會和人生而言，“平凡”真的是無所謂嗎？生活中，平常的人和事，常常會憑其突然閃現(xiàn)的人性的光芒和存在的價值震撼著我們的心靈，讓我們低首心折，感嘆不已。再者，我們也看到一些很不平凡的名人、偉人，他們的為人處世又是那么平凡普通，正是在這種平凡普通中折射出靈魂的安定、精神的充實、內(nèi)在的和諧。所以，材料中的思辨性討論，可以引發(fā)我們重新理解“平凡”二字。試題要求寫一篇議論文。對此，行文思路上，針對材料中所述的平凡與不凡的關(guān)系，可以贊揚(yáng)平凡，也可以贊揚(yáng)不平凡，當(dāng)然也可以結(jié)合二者，提出“以平凡成就非凡”的觀點(diǎn)。如，首先可以從偉大出自平凡，平凡造就偉大的角度進(jìn)行分析。再從平凡但不平庸的角度進(jìn)行論證。平凡的你，可以是歷經(jīng)生活磨礪而永不放棄，以頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者；也可以是歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)憂患而能牢牢把握自己的命運(yùn)、笑對生活的智者?？捎美C法和引證法論證，如舒婷的名句“我簡單，所以我快樂；我平凡，所以我豐富。保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)”，最后總結(jié)全文，平凡的他們以不凡的精神鑄就了不凡的人生，苔花即便如米小，也學(xué)牡丹開，號召大家向平凡致敬，讓平凡的生命起舞，閃耀非凡之光。立意：1．我們可以平凡，但拒絕平庸。2．腳踏平凡，邁向不凡。3．在平凡之中書寫不凡華章。附作文評分標(biāo)準(zhǔn)：說明：【作文評價整體要求】文風(fēng)端正。文脈清晰。文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀。內(nèi)容切合題意，符合