第十八章-幼兒園教育思想

第五編19世紀(jì)19世紀(jì)第五編由于自然科學(xué)的迅速發(fā)展和發(fā)明創(chuàng)造的日益增多，因而19世紀(jì)常被人稱為一個(gè)“不可思議”的世紀(jì)。自然科學(xué)的成就與工業(yè)革命不僅在西方國(guó)家的社會(huì)生活中產(chǎn)生了很大的影響，改變了世界的面貌，而且形成了一種對(duì)自然科學(xué)和文化知識(shí)的普遍信仰，促使了學(xué)校教育的變革和教育思想的發(fā)展。在19世紀(jì)中期，近代西方國(guó)家教育制度開始確立，近代西方教育理論體系開始形成。在19世紀(jì)中期開展的科學(xué)教育與古典教育的論戰(zhàn)中，1000多年來一直在西方國(guó)家學(xué)校教育領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位的古典教育讓位于科學(xué)教育，使得西方教育理論和實(shí)踐增加了活力，趨于現(xiàn)代化。在德國(guó)，出現(xiàn)了新人文主義教育思想、主知主義教育思想、幼兒園教育思想、“全人類教育”思想，使得德國(guó)在19世紀(jì)西方教育思想發(fā)展中處于領(lǐng)先地位。其中影響最大的當(dāng)推以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表人物的主知主義教育思想。19世紀(jì)第五編主知主義教育思想以“實(shí)踐哲學(xué)”和觀念心理學(xué)為依據(jù)，論述了管理、教學(xué)和教育，探索“教育心理學(xué)化”，試圖建立一個(gè)“科學(xué)”的教育理論體系。后來由于赫爾巴特學(xué)派的大力宣傳和廣泛傳播，使得主知主義教育思想成為在歐美國(guó)家以及世界不少國(guó)家的學(xué)校教育領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的一種教育思想。但是，主知主義教育思想強(qiáng)調(diào)把“知”放在學(xué)校教育工作中的首要地位，偏重于書本知識(shí)的傳授和“靜聽”的教學(xué)模式，而成為西方“傳統(tǒng)教育”派理論的標(biāo)志。此外，主知主義教育思想所依據(jù)的觀念心理學(xué)并不是科學(xué)的心理學(xué)，所以，這一教育思想實(shí)際上也不是一個(gè)科學(xué)的教育理論體系。以德國(guó)教育家洪堡為代表人物的新人文主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該促進(jìn)整個(gè)人的發(fā)展，要求按照“全面教育”的構(gòu)思進(jìn)行課程改革，對(duì)19世紀(jì)初期德國(guó)教育的正規(guī)化和近代化無疑起了很大的作用。德國(guó)教育家第斯多惠提出的“全人類教育”思想也強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，主張所有的人都應(yīng)受到同樣的教育，實(shí)現(xiàn)“真、善、美”，并在教育史上首先提出了“發(fā)展性教學(xué)”的概念，推動(dòng)了19世紀(jì)中期德國(guó)國(guó)民學(xué)校教育和師范教育的發(fā)展。19世紀(jì)第五編德國(guó)教育家福祿培爾在創(chuàng)立世界上第一所幼兒園的基礎(chǔ)上構(gòu)建了幼兒園教育思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育的重要性，闡述了“恩物”的作用，重視游戲和作業(yè)活動(dòng)。盡管幼兒園教育思想具有濃厚的宗教色彩，但是，這一教育思想的產(chǎn)生和傳播，促使了歐美國(guó)家19世紀(jì)后半期“福祿培爾運(yùn)動(dòng)”的興起。在西方教育史上，幼兒園教育思想的產(chǎn)生標(biāo)志著西方幼兒教育發(fā)展的一個(gè)新的階段。在俄國(guó)，以烏申斯基為代表人物的俄國(guó)民族性教育思想要求建立具有民族特點(diǎn)的國(guó)民教育制度，主張依據(jù)民族性原則改革教育和教學(xué)工作，無疑推動(dòng)了19世紀(jì)中期俄國(guó)國(guó)民學(xué)校教育和師范教育的發(fā)展。在美國(guó)，賀拉斯·曼和巴納德所提出的美國(guó)公共教育思想強(qiáng)調(diào)教育的普及和國(guó)家對(duì)教育的管理，要求發(fā)展公立學(xué)校和師范學(xué)校，從而為19世紀(jì)中期公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。就其思想淵源來說，美國(guó)公共教育思想顯然受到了18世紀(jì)的國(guó)家主義教育思想的影響。19世紀(jì)第五編在英國(guó)，以斯賓塞和赫胥黎為代表人物的19世紀(jì)科學(xué)教育思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)教育，制定了以科學(xué)知識(shí)為核心的課程體系，使得歐美國(guó)家乃至整個(gè)世界的學(xué)校課程發(fā)生了根本性的變化，其影響是深遠(yuǎn)的。應(yīng)該指出，19世紀(jì)科學(xué)教育思想既源于又高于早期科學(xué)教育思想。在法國(guó)，以涂爾干為代表人物的功能主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能以及教育與社會(huì)的密切關(guān)系，主張兒童的各方面發(fā)展應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的要求，在西方教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中有很大的影響。在英國(guó)和法國(guó)產(chǎn)生的19世紀(jì)空想社會(huì)主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育是實(shí)現(xiàn)未來理想社會(huì)的主要工具，提倡人的全面發(fā)展，主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。盡管19世紀(jì)空想社會(huì)主義教育思想在思想淵源上與早期空想社會(huì)主義教育思想之間有一定的聯(lián)系，但是，它是直接繼承18世紀(jì)法國(guó)唯物主義教育思想的，并對(duì)馬克思主義教育理論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要的影響。第十八章幼兒園教育思想幼兒園教育思想產(chǎn)生的背景01幼兒園教育思想的主要特點(diǎn)02幼兒園教育思想主要代表人物03幼兒園教育思想的影響與評(píng)析04幼兒園教育思想第十八章19世紀(jì)前半期在德國(guó)產(chǎn)生了幼兒園教育思想。德國(guó)教育家福祿培爾是它的代表人物。雖然這一教育思想帶有比較濃厚的宗教色彩，但是它構(gòu)建成一個(gè)以“恩物”、游戲和作業(yè)為特征的幼兒園教育思想體系，對(duì)歐美國(guó)家的幼兒園教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響，并在19世紀(jì)后半期形成了“福祿培爾運(yùn)動(dòng)”。尤其是“幼兒園”這一教育模式，作為一種主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在世界上一直沿用至今。幼兒園教育思想第十八章第一節(jié)幼兒園教育思想產(chǎn)生的背景18世紀(jì)中期英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命以后，大機(jī)器生產(chǎn)在英國(guó)迅速發(fā)展起來了。由于當(dāng)時(shí)的機(jī)器大工業(yè)本身還不很成熟，工藝過程十分單調(diào)，工廠中的勞動(dòng)使工人完全變成了簡(jiǎn)單的機(jī)器，因此，對(duì)工人的技術(shù)水平和熟練程度要求不高。工廠主為了獲取高額利潤(rùn)，便大量雇用廉價(jià)的女工和童工。女工的身體本來就很衰弱，很難適應(yīng)工廠惡劣的勞動(dòng)條件。她們白天上班，下班回家后已疲憊不堪，還要料理家務(wù)，因而根本無法照管和教育自己的子女。結(jié)果使孩子們流落街頭，營(yíng)養(yǎng)不良，受凍挨餓，從小就看到酗酒鬧事、聚眾斗毆等惡行。所以，隨著現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，如何照管和教育廣大勞動(dòng)人民的子女已日益成為一個(gè)具有普遍性的社會(huì)問題。上述情況在德國(guó)也同樣存在。這就迫使許多家庭不得不把他們的幼兒安置到私立或公立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中去。因此，生產(chǎn)方式的改變，客觀上要求擴(kuò)大學(xué)前教育網(wǎng)，改變家庭教育和幼兒教育的內(nèi)容和方法。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，幼兒教育很快地發(fā)展起來，出現(xiàn)了各種形式的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。例如，幼兒學(xué)校、游戲?qū)W校和養(yǎng)護(hù)學(xué)校等。幼兒園教育思想第十八章第一節(jié)幼兒園教育思想產(chǎn)生的背景與此同時(shí)，德國(guó)人的精神生活也深受當(dāng)時(shí)盛行的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的影響。浪漫主義的特點(diǎn)之一，就是傾向于非理性主義。浪漫主義思想家謝林（F.W.J.vonSchelling）認(rèn)為，一切事物的基礎(chǔ)乃是一種精神力量，即“絕對(duì)”；“絕對(duì)”是各種非理性的、無意識(shí)的本源，自然界的一切乃是絕對(duì)精神的產(chǎn)物。在謝林看來，在“絕對(duì)”中，主體與客體、意識(shí)與自然、思維與存在皆融合為一，因此，他把自己的哲學(xué)稱為“同一哲學(xué)”。謝林的思想對(duì)幼兒園教育思想的創(chuàng)立者福祿培爾曾產(chǎn)生深刻的影響。幼兒園教育思想第十八章第二節(jié)幼兒園教育思想的主要特點(diǎn)幼兒園教育思想突出學(xué)前教育在整個(gè)教育體系中的地位。幼兒園教育思想強(qiáng)調(diào)游戲在幼兒教育中的作用。幼兒園教育思想具有比較濃厚的宗教色彩。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾1.生平和教育活動(dòng)弗里德里?！ねW古斯特·福祿培爾（FriedrichWilhelmAugustFroebel，1782—1852）是德國(guó)教育家。1805年，福祿培爾被法蘭克福模范學(xué)校校長(zhǎng)裴斯泰洛齊的學(xué)生格魯納（Q.A.Gruner）勸說，擔(dān)任該校校長(zhǎng)助理，開始從事教育工作。在這所學(xué)校中，福祿培爾首次接觸到瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育著作。同年8月，他即前往瑞士伊弗東學(xué)院拜訪裴斯泰洛齊。1808年，福祿培爾再次訪問伊弗東學(xué)院，并在那里學(xué)習(xí)和任教，進(jìn)一步研究裴斯泰洛齊的教育理論和教育實(shí)踐。1816年，福祿培爾在施塔提爾姆為學(xué)齡兒童創(chuàng)辦了“德國(guó)普通教養(yǎng)院”（1817年遷往他的故鄉(xiāng)卡伊爾霍），力圖實(shí)施裴斯泰洛齊的教育理論。1826年，他以這所學(xué)校的工作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，撰寫了《人的教育》一書，系統(tǒng)地闡述他的哲學(xué)觀與教育觀。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾1.生平和教育活動(dòng)1834—1835年，福祿培爾應(yīng)瑞士政府之聘擔(dān)任布格多夫孤兒院院長(zhǎng)。1837年，福祿培爾返回德國(guó)。為幫助和指導(dǎo)德國(guó)的母親們教育子女，他設(shè)計(jì)了一套游戲材料。1837年，他開始專門研究幼兒教育問題，并在勃蘭登堡開辦了一所發(fā)展幼兒活動(dòng)本能和自發(fā)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，招收3～7歲的幼兒，實(shí)施他的幼兒教育思想。1840年6月28日，福祿培爾把這個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)正式命名為“幼兒園”（Kindergarten）。這是世界上第一所幼兒園。1843年，福祿培爾出版了他的幼兒教育專著《慈母曲及唱歌游戲集》。翌年又出版了《幼兒園教育學(xué)》《幼兒園書信集》。此外，他還創(chuàng)辦《星期新聞》和《福祿培爾周刊》，廣泛宣傳幼兒園教育思想。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾2.教育的一般原則福祿培爾的幼兒園教育思想深受德國(guó)古典哲學(xué)的影響。福祿培爾認(rèn)為，“統(tǒng)一”是全部生活與全部教育的出發(fā)點(diǎn)和主要的法則。在福祿培爾看來，人應(yīng)該意識(shí)到他的天賦力量和本質(zhì)，即體現(xiàn)在他身上的上帝精神，并將其自覺地貫徹到自己的生活中去。教育的作用就在于順應(yīng)人的本性，去激發(fā)與推動(dòng)他有意識(shí)地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展，指明達(dá)到這一目的的途徑，實(shí)現(xiàn)神圣的人生。福祿培爾又認(rèn)為，發(fā)展是存在的基本規(guī)律，自然界的一切事物都處在永恒的、不斷的發(fā)展過程之中。人也像自然界的萬(wàn)物一樣，由一個(gè)發(fā)展和形成階段向另一個(gè)發(fā)展和形成階段，向著蘊(yùn)藏在無限和統(tǒng)一中的最終目的前進(jìn)；各個(gè)發(fā)展階段具有一定的連續(xù)性，并且在發(fā)展中表現(xiàn)其自身的內(nèi)部本質(zhì)。教育應(yīng)該按照兒童的本性連續(xù)地、協(xié)調(diào)地使他們?cè)诟鱾€(gè)方面得到發(fā)展。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾2.教育的一般原則在他看來，一切教育、教學(xué)和訓(xùn)練就在于有步驟地指導(dǎo)兒童作用于人和物的外部世界以發(fā)展其內(nèi)在本性；整個(gè)教育制度應(yīng)該建立在兒童不斷的成長(zhǎng)和發(fā)展的觀點(diǎn)上。這種關(guān)于自然中的無限發(fā)展和人在整個(gè)生命歷程中的發(fā)展的觀點(diǎn)，構(gòu)成了福祿培爾的幼兒園教育思想體系中的主導(dǎo)思想。福祿培爾還接受了裴斯泰洛齊關(guān)于教育要適應(yīng)自然的思想，但他把“自然”理解為潛藏在人身上的力量和能力的發(fā)展，理解為神的本源的自我發(fā)展。他認(rèn)為，人的天性表現(xiàn)為四種本能：活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能和宗教的本能。所以，教育要適應(yīng)自然就是要順應(yīng)人的本能，并按照其本能給予適當(dāng)?shù)慕逃?，以便使他自然地、多方面地運(yùn)用自己的能力。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾3.教育分期根據(jù)兒童發(fā)展的特點(diǎn)，福祿培爾把兒童教育的過程分為三個(gè)階段：嬰兒期、幼兒期和少年期。嬰兒期，即初生兒期。福祿培爾認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期的兒童幾乎是不加選擇地把他所接觸到的外界事物接收或吸吮到自身中，使其成為內(nèi)在的東西。幼兒期，即兒童早期。一般來說，這一時(shí)期是幼兒園時(shí)期。幼兒開始自動(dòng)地向外部表現(xiàn)其內(nèi)在本性，一些最基本的本性開始覺醒，并遵循自然法則逐漸發(fā)展。少年期，即學(xué)生期。兒童在7歲左右開始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。這一時(shí)期“主要是是使外部的東西成為內(nèi)部的東西的時(shí)期，即學(xué)習(xí)時(shí)期”。因此，教學(xué)應(yīng)占據(jù)統(tǒng)治地位。擔(dān)負(fù)這一時(shí)期兒童教育任務(wù)的主要是學(xué)校。福祿培爾認(rèn)為，學(xué)校教育的任務(wù)是使兒童本性的各個(gè)方面繼續(xù)得到發(fā)展。教育的內(nèi)容應(yīng)包括：宗教教育、認(rèn)識(shí)自然和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、發(fā)展語(yǔ)言、藝術(shù)教育、手工和勞動(dòng)等。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾4.幼兒園教育的意義福祿培爾十分重視幼兒教育，重視家庭和雙親在幼兒教育中的作用。可以說，福祿培爾關(guān)于幼兒教育的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。福祿培爾認(rèn)為，幼兒期是人的發(fā)展的主要階段，因而也是教育的主要階段?？吹疆?dāng)時(shí)大多數(shù)父母沒有足夠的時(shí)間來照管和教育自己的子女，并且未受過相應(yīng)的幼兒教育訓(xùn)練，福祿培爾主張，幼兒教育的改革必須從家庭教育開始，給缺乏幼兒教育知識(shí)的父母提供教育內(nèi)容和教育方法上的指導(dǎo)，同時(shí)要廣泛建立新型的幼兒教育機(jī)構(gòu)——幼兒園。他認(rèn)為，幼兒園的主要目的就是加強(qiáng)對(duì)幼兒的照管和教育，通過各種適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，鍛煉他們的外部感覺，發(fā)展他們的智力和語(yǔ)言，使他們初步認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)，養(yǎng)成集體生活的習(xí)慣，從而做好升入小學(xué)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。但是，福祿培爾在強(qiáng)調(diào)上述任務(wù)的同時(shí)，又錯(cuò)誤地認(rèn)為必須對(duì)幼兒實(shí)施宗教教育。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾5.幼兒園教育的內(nèi)容和方法福祿培爾認(rèn)為，游戲和作業(yè)是幼兒園教育的主要內(nèi)容，同時(shí)它們?yōu)橛變禾峁┝俗晕一顒?dòng)的條件，因而也是幼兒園教育的主要方法。5.1游戲福祿培爾對(duì)游戲做了系統(tǒng)的闡述。他認(rèn)為，游戲是幼兒時(shí)期最純潔、最神圣的活動(dòng)，是組成兒童學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)重要因素，是人類在童年時(shí)代生活中最快樂的一種現(xiàn)象。它為幼兒生活提供了豐富的內(nèi)容，同時(shí)也有利于幼兒主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。福祿培爾還認(rèn)為，兒童的內(nèi)部本性是按照一定的心理順序發(fā)展的，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，游戲愈來愈顯示其促進(jìn)智力和品德發(fā)展的作用，同時(shí)游戲?qū)υ鰪?qiáng)兒童的體力和養(yǎng)成他們的節(jié)制、友愛、勇敢等良好品質(zhì)具有十分重要的意義。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾5.幼兒園教育的內(nèi)容和方法5.1游戲此外，游戲往往伴隨著語(yǔ)言活動(dòng)，也有利于兒童語(yǔ)言的發(fā)展。因此，他要求人們應(yīng)該允許兒童自由地、盡情地游戲，不要去壓制和阻撓，而要給予必要的關(guān)心和指導(dǎo)。福祿培爾主張，兒童的游戲需要進(jìn)行合理的、有意識(shí)的指導(dǎo)。游戲必須是有目的的活動(dòng)，否則就不能為兒童注定要承擔(dān)的那些生活職責(zé)做準(zhǔn)備。他非常重視游戲的社會(huì)內(nèi)容，主張把幼兒園變成社會(huì)的縮影。福祿培爾還重視動(dòng)作、唱歌和語(yǔ)言的訓(xùn)練，并且經(jīng)常把它們結(jié)合起來進(jìn)行訓(xùn)練。最后，他還非常重視兒童對(duì)自然的接觸和了解。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾5.幼兒園教育的內(nèi)容和方法5.2“恩物”福祿培爾晚年的大部分時(shí)間致力于設(shè)計(jì)一系列游戲活動(dòng)玩具及其教學(xué)方法。他設(shè)計(jì)的一套“恩物”，為幼兒的發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。所謂“恩物”，按照福祿培爾的看法，是上帝恩賜給兒童的活動(dòng)玩具。他認(rèn)為，大自然包羅萬(wàn)象，是上帝的安排，通過觀察和研究自然界的神奇奧妙，人們可以認(rèn)識(shí)上帝的全知全能。為了適應(yīng)幼兒園教育的特殊要求，必須仿照大自然的性質(zhì)、形狀及法則，制作簡(jiǎn)易的玩具，作為使幼兒認(rèn)識(shí)萬(wàn)物和理解自然的初步手段。因此，“恩物”實(shí)際上是一種適合幼兒特點(diǎn)的游戲活動(dòng)玩具。“恩物”的基本形狀是球體、立方體和圓柱體三種。幼兒園教育思想第十八章第三節(jié)幼兒園教育思想的主要代表人物——福祿培爾5.幼兒園教育的內(nèi)容和方法5.3作業(yè)福祿培爾規(guī)定的作業(yè)是“恩物”的發(fā)展，是為幼兒設(shè)計(jì)的各種制作活動(dòng)?！岸魑铩笔怯商囟ǖ牟牧辖M成的，作業(yè)則是用某些材料，如木、竹、紙、沙、黏土等制作某種物體。它是福祿培爾為幼兒園制定的一種教育活動(dòng)形式，通過作業(yè)對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)。在作業(yè)的方法上，福祿培爾要求從簡(jiǎn)到繁循序進(jìn)行。在福祿培爾為幼兒園教育規(guī)定的作業(yè)中，還包括一些勞動(dòng)活動(dòng)，如簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)、種植、自我服務(wù)等。在他看來，幼兒活動(dòng)的本能是教育中的推動(dòng)因素，因而是幼兒智力發(fā)展的基礎(chǔ)。幼兒園教育思想第十八章第四節(jié)幼兒園教育思想的影響與評(píng)析福祿培爾是西方教育史上一位有重大貢獻(xiàn)和廣泛影響的教育家。他一生致力于幼兒園教育的實(shí)踐和理論研究，不僅使幼兒教育成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)職能部門，第一個(gè)創(chuàng)立了幼兒園，而且提出了一個(gè)完整的幼兒園教育思想體系。他的幼兒園教育思想體系雖然帶有比較濃厚的宗教色彩和形式主義的局限性，但卻包含著許多合理的因素。他強(qiáng)調(diào)教育要遵循自然，要以兒童的自我活動(dòng)作為教育過程和教學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)。他特別重視兒童的興趣、需要，重視游戲、作業(yè)、手工勞動(dòng)和園藝等創(chuàng)造性活動(dòng)，重視兒童的集體活動(dòng)、共同作業(yè)對(duì)培養(yǎng)兒童的責(zé)任心、社會(huì)義務(wù)感以及道德品質(zhì)的意義。幼兒園教育思想第十八章第四節(jié)幼兒園教育思想的影響與評(píng)析福祿培爾的幼兒園教育思想曾對(duì)世界各國(guó)幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在19世紀(jì)后半期發(fā)展成為“福祿培爾運(yùn)動(dòng)”。1867年，在德國(guó)法蘭克福召開的“哲學(xué)家大會(huì)”上，決定成立永久性的“福祿培爾協(xié)會(huì)”