2017-2018學(xué)年廣東省平遠(yuǎn)縣梅青中學(xué)高二下學(xué)期第一次段考文科綜合政治試題解析版

PAGE2PAGE1此卷只裝訂不密封班級(jí)此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)高二下學(xué)期第一次段考文科綜合試題政治注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷（選擇題）一、單選題1．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A.①②B.②③C.①④D.③④2．哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確揭示出二者區(qū)別的是（）①世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界②世界觀是自發(fā)形成的，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證，而哲學(xué)則是完整的理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀④世界觀人人都有，而哲學(xué)則是一門專門的學(xué)問，需經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握A.③④B.②③C.①②D.②④3．世界觀和方法論的關(guān)系是（）A.世界觀和方法論相互決定B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D.世界觀和方法論相互影響，相互決定4．以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①物是觀念的集合②人是機(jī)器，思想是人腦的特征③氣者，理之依也④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②B.③→②→④C.②→③→④D.②→①→③5．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（）①“天地之變，陰陽之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A.①②B.①③C.①④D.③④6．毛澤東思想活的靈魂是（）①實(shí)事求是②群眾路線③獨(dú)立自主④對(duì)外開放A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④7．年年貼春聯(lián)，歲歲有不同。“改革春雨潤萬家萬家富裕，開放東風(fēng)揚(yáng)神州神州騰飛”流行于八十年代；而如今，人們更喜愛“發(fā)彩信點(diǎn)新歌，邀來眾人聚詩友；賀年華敲電腦，迎接新歲盼祥和”。這體現(xiàn)了（）①社會(huì)意識(shí)的穩(wěn)定性②事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性③客觀規(guī)律的永恒性④思想觀念的歷史性A.①②B.③④C.①③D.②④8．東晉僧人僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！边@一觀點(diǎn)（）A.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止B.屬于唯物主義觀點(diǎn)C.否認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)9．某國曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的回游，為了保護(hù)生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。“小魚勝大壩”體現(xiàn)的辯證唯物論的道理是（）①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)

②價(jià)值觀影響人們實(shí)踐活動(dòng)的指向③規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律

④事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高A.①②B.①③C.②③D.②④10．2015年8月10日，據(jù)外國媒體報(bào)道，根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住?，科學(xué)家們估計(jì)宇宙中高達(dá)72％的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在24％的暗物質(zhì)和4％的“正?！蔽镔|(zhì)。這里的物質(zhì)是（）①指萬事萬物共有的基本屬性②世界上客觀事物的總和③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分④能被人類所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)的具體形態(tài)A.①②B.①④C.②③D.③④11．在哲學(xué)史上，對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”有人提出這樣的觀點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運(yùn)動(dòng)僅僅在外方作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀點(diǎn)（）①看到了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)②正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律③正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性運(yùn)動(dòng)④只看到了運(yùn)動(dòng)中的變量，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)變A.①②B.①④C.②③D.③④12．大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明（）A.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D.自然界和人類社會(huì)相互依存第II卷（非選擇題）二、非選擇題13．材料一：欣賞漫畫《大樹的對(duì)話》，有人由此得出結(jié)論：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，都是我們應(yīng)該徹底否定的。材料二：14~15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的，反封建、反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。（1）請(qǐng)對(duì)對(duì)材料一中他人的結(jié)論進(jìn)行評(píng)析。（2）結(jié)合材料二說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。14．H市政府在首批公共自行車投入使用兩年后，決定實(shí)施城區(qū)二期公共自行車網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，并就二期網(wǎng)點(diǎn)選址方案公開征求意見，市民反響熱烈。市政府根據(jù)市民意見和建議，結(jié)合一期的使用狀況，按照優(yōu)先考慮居民點(diǎn)、公交點(diǎn)、商貿(mào)點(diǎn)、公共服務(wù)點(diǎn)的原則，對(duì)網(wǎng)點(diǎn)選址方案進(jìn)行了調(diào)整，移位、取消、新增了許多網(wǎng)點(diǎn)。該項(xiàng)目的建成及投入使用，在方便市民出行、緩解交通擁堵、解決公交最后一公里的問題等方面成效顯著，獲得了市民的普遍贊譽(yù)。結(jié)合材料，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度，說明H市政府上述做法的正確性。PAGE22018學(xué)年廣東省平遠(yuǎn)縣梅青中學(xué)高二下學(xué)期第一次段考文科綜合試題政治答案1．D【解析】試題分析：哲學(xué)的基本問題考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面，即物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題，二者是否具有同一性的問題?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心觀點(diǎn)，“舉一綱而萬目張”堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)，①不選；“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的對(duì)立；③④正確，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，選D。2．D【解析】此題考查哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。此題考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，比較簡(jiǎn)單，可用直選法，直接選出正確答案。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界觀人人都有，而哲學(xué)則是一門專門的學(xué)問，需要經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握，同時(shí)世界觀是自發(fā)形成，缺乏嚴(yán)密的邏輯和理論論證，而哲學(xué)則是完整的理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯，故②④符合題意；哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀是二者的聯(lián)系，而不是二者的區(qū)別，世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，是二者的聯(lián)系，而不是區(qū)別，故①③不符合題干要求，排除。故選D。3．C【解析】世界觀與方法論的關(guān)系是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。C選項(xiàng)說法正確入選。ABD三個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。而不是相互決定。故故本題答案選C?！究键c(diǎn)定位】世界觀與方法論【名師點(diǎn)睛】世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的是世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．B【解析】此題考查了學(xué)生對(duì)唯物主義基本形態(tài)的理解。本題為傳導(dǎo)題，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。首先要確定起點(diǎn)，要注意前后之間應(yīng)該有因果聯(lián)系，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來。解答時(shí)注意抓住“唯物主義”這一關(guān)鍵詞?！拔锸怯^念的集合”認(rèn)為世界的本原是觀念，屬于唯心主義，①不符合題意，故排除D；②屬于近代機(jī)械唯物主義，③屬于古代樸素唯物主義，④屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義，故正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是③→②→④，故B正確，AC錯(cuò)誤。故選B。5．C【解析】試題分析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原的不同回答，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài)。辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的、相對(duì)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)堅(jiān)持的是孤立的、片面的、絕對(duì)的觀點(diǎn)。①④是唯物主義與唯心主義區(qū)別，適合題意；②均是唯物主義，③均是唯心主義，不適合題意；故本題答案選C。考點(diǎn):唯物主義和唯心主義的區(qū)別、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別6．A【解析】實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)中，是毛澤東思想活的靈魂。①②③符合題意；④項(xiàng)屬于基本國策；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。7．D【解析】此題考查運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性、社會(huì)意識(shí)的歷史性等相關(guān)知識(shí)。此題考查學(xué)生分析理解問題能力，解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干內(nèi)容主旨?！皻q歲有不同”體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；八十年代和如今春聯(lián)內(nèi)容的變化體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的歷史性，故②④正確；社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，①表述錯(cuò)誤，排除；③中“客觀規(guī)律的永恒性”表述錯(cuò)誤，排除。故選D。8．C【解析】試題分析：常?？吹降膭?dòng)的東西其實(shí)是不動(dòng)的，如吹著的風(fēng)（旋嵐）是靜的，奔流的江河是不流動(dòng)的，奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒動(dòng)，循環(huán)的太陽和月亮卻不是周而復(fù)始的．屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)，否認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，因此答案C正確；選項(xiàng)ABD均不符合題意?？键c(diǎn)：本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止。9．B【解析】試題分析：①③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，小魚勝大壩，從小魚的回游實(shí)際情況出發(fā)，說明物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)保護(hù)生物多樣性，說明規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律，故入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，設(shè)問要求辯證唯物論道理，價(jià)值的導(dǎo)向作用屬于歷史唯物主義，故排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，事物的發(fā)展不是由人類認(rèn)識(shí)的提高所決定的，而是由自身的矛盾所決定，故排除?？键c(diǎn)：本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的客觀性10．D【解析】此題考查哲學(xué)的物質(zhì)概念。此題難度較小，考查學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)課本基礎(chǔ)知識(shí)的能力,結(jié)合教材直選即可。哲學(xué)上的物質(zhì)是指萬事萬物共有的基本屬性，而這里的“物質(zhì)”是物質(zhì)的具體形態(tài)，故①錯(cuò)誤；這里的物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是世界上客觀事物的總和，故②錯(cuò)誤；材料中的暗物質(zhì)“正常”都是能被人類所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)的具體形態(tài)，都是物質(zhì)統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，故③④正確。故選D。11．B【解析】此題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理等相關(guān)知識(shí)。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。材料觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)僅僅在外方作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置，這種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，故①正確；材料并沒有正確指出事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律，故②錯(cuò)誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，③表述錯(cuò)誤，排除；題中觀點(diǎn)把所有的運(yùn)動(dòng)都看作是從一個(gè)位置到另一個(gè)位置的變化，即把運(yùn)動(dòng)等于“位移”，只是看到了運(yùn)動(dòng)中的量變，而否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)變，故④正確。故選B?！军c(diǎn)睛】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（1）辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變．事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（2）指導(dǎo)意義（方法論要求）：①我們做任何事情都要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。②當(dāng)不想事物發(fā)生某種質(zhì)變時(shí)，就要將量變控制在一定的范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。12．A【解析】此題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性的知識(shí)。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。材料中“大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人”體現(xiàn)了人類社會(huì)的產(chǎn)生以及發(fā)展具有規(guī)律性，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故A正確；人類產(chǎn)生后自然界仍然是客觀的，B表述錯(cuò)誤，排除；CD表述正確但不符合題意，排除。故選A。13．（1）漫畫評(píng)析：①唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩大基本派別。②唯物主義對(duì)世界本原問題的回答是正確的，但唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有其自身的局限，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和方法論。③唯心主義對(duì)世界本原的回答是錯(cuò)誤的，因而成為不結(jié)果實(shí)的花，但作為應(yīng)該基本哲學(xué)派別，它對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有一定的借鑒意義。④既不能對(duì)所有的唯物主義全盤肯定，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。（2）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用的體現(xiàn)：①哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人們的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量?？傊?，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革?！窘馕觥看祟}分別以漫畫《大樹的對(duì)話》和歐洲文藝復(fù)興作為背景材料，從哲學(xué)生活的角度考查唯物主義和唯心主義、哲學(xué)的社會(huì)變革作用等相關(guān)知識(shí)。（1）此題考查唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)。此題要求對(duì)材料一中觀點(diǎn)“凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，都是我們應(yīng)該徹底否定的”進(jìn)行評(píng)析。從設(shè)問的指向性看，屬于評(píng)析類的主觀試題，考查知識(shí)范圍為唯物主義與唯心主義的相關(guān)知識(shí)。考生作答時(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)觀點(diǎn)的分析進(jìn)行。依據(jù)所學(xué)知識(shí)和對(duì)觀點(diǎn)的分析，考生可從以下角度作答：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩大基本派別；唯物主義對(duì)世界本原問題的回答是正確的，但唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有其自身的局限，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和方法論；唯心主義對(duì)世界本原的回答是錯(cuò)誤的，因而成為不結(jié)果實(shí)的花，但作為應(yīng)該基本哲學(xué)派別，它對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有一定的借鑒意義；既不能對(duì)所有的唯物主義全盤肯定，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。考生圍繞這些自行組織語言作答即可?！军c(diǎn)睛】解答評(píng)析類題目一般分以下幾步：第一步，審清題意。這是解題的基礎(chǔ)，不僅要審文字，而且要審材料中的所有信息。第二步，明確“評(píng)”的標(biāo)準(zhǔn)．常見的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)通常有：是否符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，是否符合我國的法律要求。這樣，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，指出言行的正確與錯(cuò)誤即可。第三步：理性分析?；貧w教材，落實(shí)相關(guān)原理和知識(shí)點(diǎn)，這是解題的關(guān)鍵。我們解題不能脫離教材知識(shí)，這就要把第一步中審材料和問題所獲得的有效信息準(zhǔn)確地回歸教材，考慮知識(shí)要全面，注意各知識(shí)點(diǎn)的銜接。第四步：理清思路，組織答案。（2）此題考查哲學(xué)的社會(huì)變革作用。此題要求結(jié)合材料二說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。從知識(shí)范