第二重點中學高二上學期語文12月月考試卷

第二重點中學高二上學期語文12月月考試卷山東省臨沂市第二重點中學2023-2024學年高二上學期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·臨沂月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

孔子提出的“仁"是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當時的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點。

在孔子以前沒有人把“仁"作為一個最重要的哲學概念提出過。孔子提出“仁”的哲學概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時代的社會政治經(jīng)濟狀況。春秋時代，鐵器開始使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，私田不斷擴大；因此解決勞動者在生產(chǎn)中的地位成為當時社會發(fā)展的一個重要問題。另外，為適應(yīng)上述變革要求，剝削階級之間的斗爭較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級轉(zhuǎn)化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級關(guān)系的條件下來適應(yīng)社會的變化，因此他在新舊勢力之間，就采取調(diào)和改良的態(tài)度。而對于勞動者，主張改善他們過去在生產(chǎn)中的奴隸地位，對人民行以“德政”，承認某些已經(jīng)改變了的現(xiàn)實。

孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。那么“仁"的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。

孔子提出“仁者愛人”，當然不是從勞動人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級的要求。照孔子看，有了“愛人”的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求“忠"于君主，孝順父母；作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛人"并不是什么人都做得到的，他認為只有“君子”才可能有愛人的品德；至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《論語·憲問》）這反映了“仁”的思想的階級性。

春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時期，這時舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的。孔子在這種形勢下采取什么態(tài)度呢？針對這種情況他提出了行“仁"的方法。他說：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）這就是他的弟子曾參說的：“夫子之道，忠恕而已矣。"其意思是主張在統(tǒng)治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時也應(yīng)該讓封建主階級站得?。蝗绻`主貴族希望自己通達，也應(yīng)該讓封建主階級通達。用這樣的方法才可以實現(xiàn)“仁者愛人”的原則。因為照孔子看來，社會不是一成不變的，總是有“因"有“革”。他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。"（《論語·為政》）所以面對變革著的現(xiàn)實，從中調(diào)和，他認為這是“吾從眾”的態(tài)度，可以適應(yīng)現(xiàn)實社會的變化。從另一方面說，新興封建主階級也應(yīng)該這樣，“忠"則不應(yīng)“犯上作亂”，“恕"則應(yīng)“己所不欲，勿施于人”。

孔子認為個人努力很重要，他說：“人能弘道，非道弘人。"（《論語·衛(wèi)靈公》）他所說的“道”就是“仁"?？總€人的努力可以使“仁”發(fā)揚光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。這就是說，人是主動的，而“仁”是要靠人的主觀努力才可以得到的。孔子很看不慣那些不努力求上進的人，認為這樣的人沒有出息，他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。"（《論語·子罕》）由于孔子重視了個人的努力，相對地說降低了“天”的作用，這也可以說是對西周以來“天命"觀的一種否定。因此，他的“仁”不僅是一個政治的道德的范疇，而且是他的哲學范疇，它標志著對人自身的重視和對超自然力量的“天"的作用的限制。從這一點說，它一方面在一定程度上起著壓低“天”的絕對性和神秘性的作用。

（摘編自湯一介《仁——孔子的思想核心》）

材料二：

孔子這個“仁"的概念可以說是一種人文主義思想。因為他強調(diào)了“人”，處處講人道之所當然，講人之所以為人，把什么問題都歸結(jié)到人心和人性上，正和那種天鬼迷信，神權(quán)思想相對立。最明顯的表現(xiàn)，如他說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死"。他只重視做人的道理，對于鬼神問題存而不論。不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面卻又要“遠"鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定，而卻大講其喪禮和祭禮，對象還沒有弄清楚，究竟向誰行禮呢？這似乎講不通，其實孔子已經(jīng)拿人文主義的精神把這個問題解決了。他明明講“務(wù)民之義”，也就是說“盡其為人之道"。為什么要“敬鬼神”？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得，究竟有沒有鬼神來接受我的“敬”，那倒不必追問。他把“敬鬼神”，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是“崇德報功"而并不是迷信，是“人”的問題而并不是“神"的問題，是“心”的問題而并不是“物"的問題。

如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以“仁”講“禮”，以人文主義的精神講“禮”。所以孔子說：“人而不仁如禮何；人而不仁如樂何。"離開“仁”，“禮"的真精神就失掉了。這樣，從一方面看，他以仁講禮，高唱“天地之性人為貴”，強調(diào)“人"的尊嚴，從原始迷信、神權(quán)思想中，把人性解放出來，在當時歷史條件下，

顯然具有進步意義；但是從另一方面看，他拿古代貴族所制定的“禮”來作為一般做人的標準，把人性規(guī)格化，違犯了“禮”，違反了古代貴族所制定的“人”的規(guī)格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，這分明是以貴族性來冒稱人性，極力為古代貴族統(tǒng)治作辯護，他的階級本質(zhì)，從這里也顯然暴露出來。

（摘編自嵇文甫《春秋戰(zhàn)國思想史話》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．孔子思想核心的“仁”，它的提出一定程度上反映了春秋時代社會發(fā)展情況，體現(xiàn)了孔子在新舊統(tǒng)治勢力之間的調(diào)和改良態(tài)度。

B．孔子提出“仁者愛人”，可看作是對“仁”的最根本含義的界定。其提出是為適應(yīng)封建主階級的要求，反映了這一思想的階級性。

C．“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬"是孔子心中的行“仁”之法，在他看來，不論新舊統(tǒng)治階級哪一方，都要推己及人。

D．孔子提倡“仁”，強調(diào)人的作用，正與神權(quán)思想對立，一方面要人“遠”鬼神，一方面又讓人“敬"鬼神，表現(xiàn)出其思想的矛盾性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．春秋時期，鐵器的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會政治經(jīng)濟狀況都發(fā)生了變革，這是孔子提出“仁”這一哲學概念的大背景。

B．在統(tǒng)治者和勞動者的關(guān)系上，孔子希望統(tǒng)治者能夠愛護勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統(tǒng)治者都具有這種品德。

C．“仁"屬于孔子的哲學范疇，所以他才會重視個人努力，否定“天命觀”。這標志著對超自然力量的“天"的作用的限制。

D．孔子認為“天地之性人為貴”，強調(diào)“人"的尊嚴，把人性從原始迷信的思想中解放出來，這與孟子“民為貴”的觀點一致。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料二中有關(guān)“鬼神祭祀"觀點的是（）

A．孔子誕辰日，曲阜舉行祭孔大典。

B．民間有“清明祭祖，端午插艾”習俗。

C．可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

D．秋收結(jié)束，農(nóng)民舉辦社祭，歡慶豐收。

4．在除夕，中國人要除舊布新、祭祀祖先。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

5．請根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，簡要分析作者是如何論述“仁者愛人"的。

【答案】1．D

2．A

3．C

4．①除舊布新，體現(xiàn)了對個人努力奮斗價值的認可。

②祭祀祖先，體現(xiàn)的是“盡其為人之道，行其心之所安”。

5．①以設(shè)問的方式提出“仁"的根本含義是“仁者愛人”，明確概念。

②從統(tǒng)治者與勞動者、新舊統(tǒng)治階級之間兩個角度分析概念，展開論述，條理清晰。

③采用了引證、對比論證等論證手法進行論證，說理充分，論述有力。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生理解分析作者觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生理解論點和論據(jù)的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學生理解句子含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學生分析文章論證特點的能力。解答本題，需在平時的學習中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

1．本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表現(xiàn)出孔子思想的矛盾性”錯，材料二信息是“不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要‘敬’鬼神，另一方面卻又要‘遠’鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定……這似乎講不通，其實孔子已經(jīng)拿人文主義的精神把這個問題解決了”，可見文中說的是“好像”“似乎”，其實并不矛盾。故答案為：D。

2．本題考查學生理解分析作者觀點態(tài)度的能力。B.“孔子希望統(tǒng)治者能夠愛護勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統(tǒng)治者都具有這種品德”錯，材料一第四段信息是“照孔子看，有了‘愛人’的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系……作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠”，可見孔子認為并不是每個統(tǒng)治者都能有愛人的品德。C.“‘仁’屬于孔子的哲學范疇，所以他才會重視個人努力，否定‘天命觀’”錯，材料一結(jié)尾段信息是“孔子認為個人努力很重要……靠個人的努力可以使‘仁’發(fā)揚光大；并非靠了‘仁’，而自己不努力，他就可以光大了……由于孔子重視了個人的努力，相對地說降低了‘天’的作用，這也可以說是對西周以來‘天命’觀的一種否定。因此，他的‘仁’不僅是一個政治的道德的范疇，而且是他的哲學范疇”，可見選項表述中“否定”一說過于絕對，因果邏輯關(guān)系顛倒。D.“這與孟子‘民為貴’的觀點一致"錯，孟子是從民與統(tǒng)治者關(guān)系角度，說明要重視百姓；孔子從哲學角度談要重視人的主體地位，并不一致。故答案為：A。

3．本題考查學生理解論點和論據(jù)的能力。ABD都表現(xiàn)了對祭禮的敬重，能證明材料二的觀點。C.材料二認為祭禮、喪禮都是盡人心的行為，而C項是對“問鬼神”的否定（不問百姓生機只問起鬼神之事），屬于迷信行為。故答案為：C。

4．本題考查學生理解句子含義的能力。由材料一“孔子認為個人努力很重要，……靠個人的努力可以使‘仁’發(fā)揚光大；……這就是說，人是主動的，而‘仁’是要靠人的主觀努力才可以得到的?？鬃雍芸床粦T那些不努力求上進的人，認為這樣的人沒有出息……由于孔子重視了個人的努力，相對地說降低了‘天’的作用，這也可以說是對西周以來‘天命’觀的一種否定……它標志著對人自身的重視和對超自然力量的‘天’的作用的限制。從這一點說，它一方面在一定程度上起著壓低‘天’的絕對性和神秘性的作用”，得出答案①除舊布新，意思是除去舊的，建立新的，體現(xiàn)了對個人努力奮斗價值的認可。由材料二“為什么要‘敬鬼神’？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得……他把‘敬鬼神’，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是‘崇德報功’而并不是迷信，……如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以‘仁’講‘禮’，以人文主義的精神講‘禮’”得出答案②祭祀祖先，體現(xiàn)的是“盡其為人之道，行其心之所安"。

故答案為：①除舊布新，體現(xiàn)了對個人努力奮斗價值的認可。②祭祀祖先，體現(xiàn)的是“盡其為人之道，行其心之所安”。

5．本題考查學生分析文章論證特點的能力。相關(guān)段落為三、四、五段。第三段先提出問題，以自問自答的設(shè)問句方式總領(lǐng)下文，“那么‘仁’的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的‘仁者愛人’"。第四段觀點句為“孔子提出‘仁者愛人’，當然不是從勞動人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級的要求”，明確提出這一思想的前提，然后展開論述，首先明確“愛人"的重要性，“照孔子看，有了‘愛人’的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求‘忠’于君主，孝順父母；從統(tǒng)治者和勞動者之間的關(guān)系分析仁者愛人的階級思想，認為只有統(tǒng)治者能做到，“作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而‘得眾’……至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。’”（《論語·憲問》）這反映了‘仁’的思想的階級性"。第五段明確施行仁愛的方法，關(guān)鍵句為“春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時期，這時舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的?？鬃釉谶@種形勢下采取什么態(tài)度呢？針對這種情況他提出了行‘仁’的方法”，然后具體闡述如何實現(xiàn)，“主張在統(tǒng)治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時也應(yīng)該讓封建主階級站得??；如果奴隸主貴族希望自己通達，也應(yīng)該讓封建主階級通達。用這樣的方法（推己及人）才可以實現(xiàn)‘仁者愛人’的原則。因為照孔子看來，社會不是一成不變的"。綜上可見使用了總分的結(jié)構(gòu)，宏觀看是層層推進，微觀看又有平行并列關(guān)系，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理。③采用了引證（《論語·憲問》《論語·雍也》《論語·為政》）、對比論證（統(tǒng)治者和勞動者，新舊階級間）等論證手法進行論證，說理充分，論述有力。故答案為：①以設(shè)問的方式提出“仁”的根本含義是“仁者愛人”，明確概念。②從統(tǒng)治者與勞動者、新舊統(tǒng)治階級之間兩個角度分析概念，展開論述，條理清晰。③采用了引證、對比論證等論證手法進行論證，說理充分，論述有力。

（2023高二上·臨沂月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

蘆花蝦

鄧剛

因為離海近，所以這里的集市最精彩不過，賣主們都擺出一副很有勢力的氣度，一手掐腰，一手攥創(chuàng)鉤。以前，還像做賊似的探頭探腦，現(xiàn)在政策架得他們腰粗氣大，一個個放開嗓門吆喝。從早到晚，招引得顧客涌涌不斷。國營商店看著眼紅，也來占塊地盤搞競爭。雖然都是賣貨，卻自覺得國營的高貴。她們最愿嘲弄的，是對面角落里賣蘆花蝦的姑娘，吆喝她“拐筐的”。這里人對這個詞兒看得很卑下，因為討飯的叫花子才叫“拐筐的”，所以是極不愿聽的。但這個拐筐的姑娘似乎什么也沒聽見，只是默默地守在筐前，低著頭，既不愿吆喝，又不敢招攬。但筐子里的蘆花蝦卻很爭臉，干凈、整齊、紅艷艷的。不一會兒就賣完了，她趕緊拐起筐，逃也似的跑走了。她有一個很雅的名字——張書琴，剛走出學校的學生，按時興的說法，叫“待業(yè)青年”。

書琴并沒有考大學呀、當研究生呀等閃閃發(fā)光的理想，她只想畢業(yè)后進工廠，進機關(guān)，進商店，反正在國營單位當個工作人員就行。那是給國家干的呀！眼前這算干什么？“自負盈虧”，“拐筐的小販子”，天底下還有比這更難聽的詞兒嗎？

書琴幾次想把筐子扔進海里不干了，但又不忍心，因為她可憐哥哥。父親早去世了，撇下病弱的母親和她，干啃哥哥那點兒工資。

書琴一咬牙，到工商局交了待業(yè)證，拐起賣蘆花蝦的筐。同學們說她：“你瘋啦！坐

著等唄，國家早晚得分配！"書琴搖搖頭。

書琴賣完蝦，順著貨攤趕緊走，一行行貨攤擺得長長的，各種風格的叫賣聲此起彼伏，大家都在急切切、熱盼盼地做生意，沒有一個像她這么畏畏縮縮的！有一陣子，書琴甚至覺得像開展覽會似的，人人都在炫耀自己創(chuàng)造和收獲來的勞動果實，誰最有智慧，誰最勤勞，誰才能獲得最大的報酬。

呱唧呱唧，一個姑娘拐著一大筐蘆花蝦從海里面走出來。書琴一抬頭，是同學李海菜！李海菜瞥了書琴筐子一眼：“到里邊去——大里邊！”李海菜指著海天接壤的遠處，那里泛著一層虛無縹緲的霧氣。“鬼兒灘，多的是！不過，你不行，改天我領(lǐng)你去！"說著，李海菜從筐里往外抓蘆花蝦給書琴，然后踩著水花走了。

“自負盈虧！”書琴感到這句話不怎么難聽了。她還想說：“別小看自負盈虧，我還想把嫂子掙家來呢！"但沒敢說，因為她不知自己能不能上去鬼兒灘。然而又一轉(zhuǎn)念，李海菜都上去了，我怕什么！

涼絲絲的海水使書琴打了個戰(zhàn)，心里有點怯。潮水剛剛閃個邊兒，海灘上沒一個人影。書琴四面望了一陣，咬咬牙，將筐子使勁往上一拐，堅決地走進去。她私下早已打探了去鬼兒灘的方法，去那兒不容易，得精細地計算。潮剛退時就下水，趕著浪印兒走，等潮終時才能趕到；在上面只能待兩袋煙的工夫，趕著漲潮的浪印回來。否則潮一回頭，返回的途中涌起一股急流子，會把人拖進老洋里。書琴雖然有些緊張，但覺得只是一個計算問題，很簡單。她把褲腿挽得高高的，嘩嘩地攪著水花，很自信。

越走得深，水的顏色就越純凈，像透明的綠綢。路程真長，不管用什么方法，書琴還是累得不行了，兩腿好像被那些綠綢綢纏緊了，拉不動。不知過了多長時間，岸邊那道黃線早已模糊了，四周漫無邊際的水面上浮起了一層薄薄的霧紗，陽光變得柔和媚人，使單調(diào)的海面內(nèi)容豐富起來。她揚起腦袋，兩眼頓時亮了——前面，神秘的鬼兒灘正在銀色的浪卷中浮現(xiàn)！

踏上鬼兒灘，書琴被那一片片眼兒驚呆了，她興奮得有些昏頭了，簡直不知釣?zāi)囊黄r才好，總覺得另一片比這一片強，最后，弄得她只好滿灘亂跑，反正鬼兒灘今天是她自己的，怎么樣都行！

書琴又驀地剎住了自己的歡勁兒，李海菜也許來了呢！叫人家聽見自己在這兒胡說八道，多丟人。她的眼睛趕忙朝四周一瞅，怔住了——一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團團罩住。書琴慌了，這是怎么回事！哪兒來的大霧？岸在哪兒？她驚叫起來，在沙灘上東一頭、西一頭地撞著。霧更濃了，濤聲更響了，浪頭像無數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，拍打著她。一排浪劈頭蓋臉地砸來，嗆了書琴一口苦咸的海水。誰知這一下卻把她嗆火了，身子一挺，頂著浪頭往前闖，反正說好說歹都這樣，干脆硬拼吧！

她想起了老師教的一支歌，便唱起來：“我們是八十年代的新一輩……”

“拐筐的小販也算八十年代的新一輩嗎？"

“應(yīng)該算。絕對應(yīng)該算！……”

書琴自問自答，一會兒猶猶豫豫，一會兒理直氣壯，畏懼卻一掃而光。她的感覺變了——浪頭小了，濤聲弱了，霧氣也退得遠了。

忽然，一陣粗獷的歌聲穿過霧氣，撲過來——“蟹子肥喲，蝦兒鮮！"

書琴渾身的血液都被這歌聲激勵得奔涌起來，于是，書琴又緊緊地抓住蝦筐，與激流搏擊著。

霧氣漸漸消散了，太陽、天空和撒滿銀屑的海灘一齊向精疲力盡的書琴顯露出來。

趕海的婦女們好奇地圍過來，一個個大驚小怪：“上鬼兒灘了!”李海菜擠到跟前，不相信地瞪著眼睛：“廣播說有大霧，你……"

書琴沒吱聲，有這沉甸甸的一筐蘆花蝦，什么也不用說。

鬼兒灘那邊的海天一碧如洗，剛才那場大霧好像是專為考驗書琴而涌起的。但是，她回來了！

海邊離城里十多里路，可是書琴有的是力氣，她拐著蝦筐嗖嗖地飛走，因為她心里燃燒著一個灼人的念頭：趕快把蝦煮熟，拐到集市上去，還要大聲地吆喝！書琴再也不怕那些嘻嘻笑她的姑娘們了，再也不怕人們喊她小販子了，再也不感到什么難為情了！她一想到那大霧、浪濤和急流，想起付出的力量、汗水和勇氣，就覺得“自負盈虧”這四個字那么艱難和沉重，不是簡簡單單的詞兒了！

背后，一望無際的大海上——

蟹子肥喲，

蝦兒鮮！

趕海的人兒，

樂顛顛！……

歌詞兒又改了，看來又豐收了……

（摘編自《鴨綠江》一九八三年第九期，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．生意興隆給攤販們壯了膽，他們一手掐腰一手攥刨鉤，一改往日做賊似的探頭探腦。

B．集市上攤販們生意興隆引得國營商店眼紅，國營商店也“放低姿態(tài)"來到集市加入競爭。

C．國營商店的營業(yè)員吆喝角落里的張書琴是“拐筐的”，可以看出她們職業(yè)優(yōu)越感很強。

D．去鬼兒灘的路途十分艱險，張書琴雖然心里有點怯，但是她仍獨自一人前往，可看出她的決心。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．李海菜在小說中是個次要人物，作者著墨不多，但她對主要人物張書琴起著陪襯作用，同時她的出現(xiàn)也推動了情節(jié)發(fā)展。

B．小說中的“待業(yè)青年"待業(yè)證”“自負盈虧"等詞語，都指向改革初期的社會背景，也使小說具有記錄歷史的意味。

C．小說情節(jié)并不是以時間為序來安排，而是有跳躍，既有順敘又有插敘，使得內(nèi)容更為豐富，人物形象更加立體真實。

D．小說通篇以書琴的視角來敘述，使讀者能夠跟隨“她”去更深入地了解人物和事件，從而給小說的解讀增添了豐富的意蘊。

8．對于自己所從事的職業(yè)，張書琴的看法有哪些變化？請結(jié)合全文簡要分析。

9．作者說“對海的描寫，歸根結(jié)底都是在寫生命”，請結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。

【答案】6．A

7．D

8．①起初她認為個體商販不正規(guī)，沒有國營單位那樣正大光明的身份，因而深感自卑。

②后來，看到集市人們的熱情叫賣，她開始對個體商販有了一種新的認知，依靠自己的智慧和勤勞去獲得報酬不丟人。

③拋棄了職業(yè)偏見，坦然接受個體商販這個職業(yè)，整個人也變得自信勇敢。

9．①作者筆下的大海代表著大自然的寬厚和野蠻，潛藏著原始的、野性的生命力，也為人物活動提供了背景。

②寫海不是他的初衷，通過人與海的搏擊來折射生命的內(nèi)涵及其本質(zhì)。通過描寫人與大海的搏斗，使人物的情感和性靈得到大海的凈化和洗禮，得到磨礪。表面上好像征服了大海，實際上是個人的性格與意志在大海的險境中的體現(xiàn)。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生分析人物心理變化的能力。這種題型屬于對人物形象的一種局部考查，作答時，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細揣摩文中對人物語言、肖像、心理等的刻畫，從而把握小說中人物心理情感的變化。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“生意興隆給攤販們壯了膽”錯，由文中“現(xiàn)在政策架得他們腰粗氣大，一個個放開嗓門吆喝"可以看出攤販們一改往日的做法是因為國家政策的改變，使得攤販有了合法身份，可以正常做生意。故答案為：A。

7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說通篇以書琴的視角來敘述”表述錯誤。小說的敘述視角是多樣的，依據(jù)“因為離海近，所以這里的集市最精彩不過……不一會兒就賣完了，她趕緊拐起筐，逃也似的跑走了"可知小說有時是全知視角，敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場景等無不處于其主宰之下，調(diào)度之中；依據(jù)“書琴四面望了一陣，……她把褲腿挽得高高的，嘩嘩地攪著水花，很自信”可知小說有時從書琴的視角來敘述。故答案為：D。

8．本題考查學生分析人物心理變化的能力。①依據(jù)“但這個拐筐的姑娘似乎什么也沒聽見，只是默默地守在筐前，低著頭，既不愿吆喝，又不敢招攬"書琴并沒有考大學呀、當研究生呀等閃閃發(fā)光的理想，她只想畢業(yè)后進工廠，進機關(guān)，進商店，反正在國營單位當個工作人員就行?！斓紫逻€有比這更難聽的詞兒嗎”可知起初她認為個體商販不正規(guī)，沒有國營單位那樣正大光明的身份，因而深感自卑。②依據(jù)“書琴賣完蝦，順著貨攤趕緊走，一行行貨攤擺得長長的，……人人都在炫耀自己創(chuàng)造和收獲來的勞動果實，誰最有智慧，誰最勤勞，誰才能獲得最大的報酬"可知后來她看到集市人們的熱情叫賣，她開始對個體商販有了一種新的認知，依靠自己的智慧和勤勞去獲得報酬不丟人。③依據(jù)“海邊離城里十多里路，可是書琴有的是力氣，她拐著蝦筐嗖嗖地飛走，因為她心里燃燒著一個灼人的念頭：趕快把蝦煮熟，拐到集市上去，還要大聲地吆喝！……這四個字那么艱難和沉重，不是簡簡單單的詞兒了”可知她拋棄了職業(yè)偏見，坦然接受個體商販這個職業(yè)，整個人也變得自信勇敢。

故答案為：①起初她認為個體商販不正規(guī)，沒有國營單位那樣正大光明的身份，因而深感自卑。

②后來，看到集市人們的熱情叫賣，她開始對個體商販有了一種新的認知，依靠自己的智慧和勤勞去獲得報酬不丟人。

③拋棄了職業(yè)偏見，坦然接受個體商販這個職業(yè)，整個人也變得自信勇敢。

9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①依據(jù)“踏上鬼兒灘，書琴被那一片片眼兒驚呆了，她興奮得有些昏頭了，簡直不知釣?zāi)囊黄r才好，總覺得另一片比這一片強"可知大海代表著大自然的寬厚；依據(jù)“一大股濃重的霧氣，早已悄悄地將她團團罩住。……霧更濃了，濤聲更響了，浪頭像無數(shù)只兇狠的利爪，撕扯著她，拍打著她。一排浪劈頭蓋臉地砸來，嗆了書琴一口苦咸的海水”可知作者筆下的大海也代表著大自然的野蠻，潛藏著原始的、野性的生命力，也為人物活動提供了背景。②依據(jù)“誰知這一下卻把她嗆火了，身子一挺，頂著浪頭往前闖，反正說好說歹都這樣，干脆硬拼吧"可知寫海不是他的初衷，通過人與海的搏擊來折射生命的內(nèi)涵及其本質(zhì)。通過“身子一挺”“頂著浪頭往前闖"硬拼”等描寫人與大海的搏斗，戰(zhàn)勝困難使人物的情感和性靈得到大海的凈化和洗禮，得到磨礪。依據(jù)“書琴自問自答，一會兒猶猶豫豫，一會兒理直氣壯，畏懼卻一掃而光。她的感覺變了——浪頭小了，濤聲弱了，霧氣也退得遠了"鬼兒灘那邊的海天一碧如洗，剛才那場大霧好像是專為考驗書琴而涌起的。但是，她回來了”看表面上好像征服了大海，實際上是個人的頑強的性格與意志在大海的險境中的體現(xiàn)。故答案為：①作者筆下的大海代表著大自然的寬厚和野蠻，潛藏著原始的、野性的生命力，也為人物活動提供了背景。

②寫海不是他的初衷，通過人與海的搏擊來折射生命的內(nèi)涵及其本質(zhì)。通過描寫人與大海的搏斗，使人物的情感和性靈得到大海的凈化和洗禮，得到磨礪。表面上好像征服了大海，實際上是個人的性格與意志在大海的險境中的體現(xiàn)。

二、古代詩文閱讀（33分）

（2023高二上·臨沂月考）文言文閱讀

元鼎二年，渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于漠北，自鹽澤以東空無匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無人，蠻夷俗戀故地，又貪漢財物，誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢宜聽。聽則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，其西大夏之屬皆可招來而為外臣。"天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，牛羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬。多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國。騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”烏孫自以遠漢未知其大小素服屬匈奴日久且又近之其大臣皆畏匈奴，不欲移徙騫留久之，不能得其要領(lǐng)，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及諸旁國。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，馬數(shù)十匹，隨騫報謝，因令窺漢大小。是歲，騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來，于是西域始通于漢矣。初，張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風俗：“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問曰：‘安得此？’大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒。’以騫度之，大夏去漢西南萬二千里，今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀，宜徑，又無寇。"天子欣然，以騫言為然。乃令騫因蜀、犍為發(fā)間使，四道并出。于是漢以求身毒道，始通滇國。滇王謂漢使者曰：“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，盛言滇大國，足親附。天子注意焉，乃復事西南夷。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》，有刪改）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

烏孫自以遠漢A未知B其大小C素服屬D匈奴E日久且又近之F其G大臣皆畏匈奴

11．下列句中加點字的意義，完全相同的一項是（）

A．隨騫報謝士不敢彎弓而報怨

B．具為天子言西域諸國風俗得夜見漢使，具自陳道

C．吾賈人往市之身毒卒以此見懷王之終不悟也

D．則為匈奴所得汝為人臣子，不顧恩義

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．張騫審時度勢。漢軍將匈奴軍隊驅(qū)逐到大漠以北后，他建議朝廷聯(lián)絡(luò)烏孫，共同抵御匈奴，皇帝聽從了他的建議。

B．張騫隨機應(yīng)變他帶人到達烏孫后，烏孫王態(tài)度謙和恭敬，卻一直沒給予他明確答復，他便派副使向別國聯(lián)絡(luò)。

C．張騫善于推斷。通過與大夏人的談話，他分析身毒距蜀地不遠，如取道蜀地出使大夏應(yīng)便捷安全，得到皇帝認可。

D．張騫不辱使命。他與使者們尋訪去往身毒的道路，從此開啟了與滇國的交流之路，皇帝重視滇國，重新經(jīng)營西南夷。

13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①后歲余，騫所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來，于是西域始通于漢矣。

②其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（《屈原列傳》）

③且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？（《蘇武傳》）

④一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（《過秦論》）

14．張騫認為漢可以招烏孫東遷的依據(jù)什么？請分條概括。

【答案】10．A；C；F

11．B

12．B

13．①一年多以后，張騫派出出使大夏等國副使們，大部分都與該國使臣一同回來，這以后西域各國就開始與漢朝相來往了。

②他的文辭描寫的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大，列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。

③再說皇上現(xiàn)在年紀大了，法令沒有定規(guī)，大臣無罪而全家被殺的就有幾十家，您回國安危無法預知，您還為誰守節(jié)呢？

④一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不實行仁義而攻和守的形勢不同了啊。

14．①烏孫兵力漸強，不肯再事奉匈奴。②渾邪王過去的轄地空曠無人，烏孫人依戀故地，可以移居。③貪圖漢的財物，可以用豐厚的禮物拉攏。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文言語段綜合訓練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生理解文言實詞或虛詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

漢武帝元鼎二年，渾邪王歸降漢朝以后，漢軍將匈奴勢力驅(qū)逐到大沙漠以北，從鹽澤向東沒有了匈奴的蹤跡，前往西域的道路可以通行。于是張騫建議說：“烏孫王昆莫原本是匈奴的藩屬，后來兵力逐漸強大，不肯再侍奉匈奴，匈奴攻打烏孫沒能取勝，于是遠去。如今匈奴單于剛剛受到我朝的圍困，并且過去的渾邪王轄地又空曠無人，少數(shù)民族的習俗是依戀故地，又貪圖我朝的財物，如果在這個時候我們用豐厚的禮物拉攏烏孫，招引他們向東增加土地，讓他們到過去的渾邪王轄地居住，并與我朝結(jié)為兄弟之國，他們勢必會聽從我朝的調(diào)遣。聽從了就等于斷了匈奴的右臂一般。與烏孫結(jié)盟之后，它西面的大夏等國也都能招來成為我朝的藩屬?！睗h武帝認為他說得對，便任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，帶著用萬數(shù)來計算的牛羊，并贈送價值數(shù)千萬的黃金繒帛。又任命多人為手持天子符節(jié)的副使，沿途如有通往別國的道路，即派一副使前往。張騫到達烏孫之后，烏孫王昆莫接見了他，但態(tài)度十分傲慢，禮數(shù)不周。張騫轉(zhuǎn)達漢武帝的諭旨說：“如果烏孫能夠向東返回故土居住，那么我大漢將把公主許配給國王為夫人，兩國結(jié)為兄弟之邦，共同抗擊匈奴，則匈奴必定被攻破。"烏孫自己因遠離漢朝，不知漢朝是大是小，長久以來一直服從歸屬于匈奴，并且與匈奴相距很近，烏孫的大臣都畏懼匈奴，不愿東遷。張騫在烏孫待了很久，一直得不到明確的答復，便派出副使出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及附近各國（分別進行聯(lián)絡(luò)）。烏孫派翻譯、向?qū)蛷堯q回國，又派幾十人，帶幾十匹馬跟隨張騫到漢朝回訪答謝，乘機讓他們暗中察看漢朝的大小強弱。這一年，張騫回到長安，漢武帝任命他為大行。一年多以后，張騫派出出使大夏等國的副使們，大部分都與該國使臣一同回來，這以后西域各國就開始與漢朝相來往了。當初，張騫從月氏國回到漢朝后，詳細地向漢武帝介紹了西域各國的風土民情：“我在大夏時，曾見到我國邛山出產(chǎn)的竹杖和蜀地的布，問他們：‘這東西是從哪里得來的？’大夏人說：‘是我國商人去身毒買來的?！瘬?jù)我估計，大夏距離我國西南一萬二千里，而且身毒國又距離大夏東南幾千里，有我國蜀地的東西，說明身毒距蜀地不太遠。如今我國出使大夏，如取道羌中，道路險惡，羌人又厭惡；如從稍北一些的地區(qū)走，便會落入匈奴人手中；而通過蜀地，是最合適的路，又沒有強盜。”漢武帝非常高興，認為張騫說得對。于是命令張騫從蜀郡、犍為派使者分四路迅速向身毒國同時進發(fā)。這次漢朝使者為尋訪去往身毒國的道路，才第一次穿過滇國。滇王對漢朝使者說：“漢朝與我國相比，誰大呢？"夜郎王也向漢朝使者提出相同的疑問。因為道路不暢通，他們都各自做一方的霸主，不知漢朝的寬廣遼闊。使者回國后，一再強調(diào)滇國是大國，值得使它歸屬依附我國。這些話引起了漢武帝的注意，于是重新開始經(jīng)營西南夷地區(qū)。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。“服屬匈奴”和“未知其大小"的主語應(yīng)是“烏孫”，而非“漢”，所以應(yīng)在“漢”后面斷開；“日久"是“素服屬匈奴”的狀語，所以應(yīng)在“久"后面斷開。整句話的翻譯為：烏孫自己因遠離漢朝，不知漢朝是大是小，長久以來一直服從歸屬于匈奴，并且與匈奴相距很近，烏孫的大臣都畏懼匈奴，不愿東遷。故答案為：ACF。

11．本題考查學生理解文言實詞或虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“隨騫報謝士”翻譯為：跟隨張騫到漢朝回訪答謝。“報”，答復，回訪?！安桓覐澒鴪笤埂狈g為：不敢搭起弓箭來報仇?！皥蟆?，報復。B.“具為天子言西域諸國風俗”翻譯為：詳細地向漢武帝介紹了西域各國的風土民情?！熬摺?，完全，詳盡?！暗靡挂姖h使，具自陳道”翻譯為：在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況?！熬摺?，完全，詳盡。C.“吾賈人往市之身毒”翻譯為：是我國商人去身毒買來的?！爸保?。“卒以此見懷王之終不悟也”翻譯為：由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊?！爸?，主謂之間，取消句子獨立性。___D.“則為匈奴所得”翻譯為：便會被匈奴人俘獲?！盀椤保??！叭隇槿顺甲?，不顧恩義”翻譯為：你身為漢主的臣子，不顧及（皇上施與你的）恩情與（臣子應(yīng)守的）道義?！盀椤?，作為。故答案為：B。

12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“態(tài)度謙和恭敬”錯誤。由原文“騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨"可知，張騫帶人到達烏孫后，烏孫王態(tài)度十分傲慢，禮數(shù)不周。故答案為：B。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句話的得分點為：“歲”，年；“騫所遣使通大夏之屬者"定語后置句，張騫派出出使大夏等國的副使們；“俱”，一同；“于是西域始通于漢矣”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，這以后西域各國就開始與漢朝相來往了。第二句話的得分點為：“孰與”，和……相比，誰更……；“及”，等到；“然”，這樣；以為”，把……作為。

故答案為：①一年多以后，張騫派出出使大夏等國副使們，大部分都與該國使臣一同回來，這以后西域各國就開始與漢朝相來往了。

②他的文辭描寫的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大，列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。

③再說皇上現(xiàn)在年紀大了，法令沒有定規(guī)，大臣無罪而全家被殺的就有幾十家，您回國安危無法預知，您還為誰守節(jié)呢？

④一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不實行仁義而攻和守的形勢不同了啊。

14．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之”可知，烏孫王昆莫原本是匈奴的藩屬，后來兵力逐漸強大，不肯再侍奉匈奴，匈奴攻打烏孫沒能取勝，于是遠去。由原文“而故渾邪地空無人，蠻夷俗戀故地"可知，過去的渾邪王轄地又空曠無人，少數(shù)民族的習俗是依戀故地。由原文“又貪漢財物，誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢宜聽”可知，貪圖我朝的財物，如果在這個時候我們用豐厚的禮物拉攏烏孫，招引他們向東增加土地，讓他們到過去的渾邪王轄地居住，并與我朝結(jié)為兄弟之國，他們勢必會聽從我朝的調(diào)遣。故答案為：①烏孫兵力漸強，不肯再事奉匈奴。②渾邪王過去的轄地空曠無人，烏孫人依戀故地，可以移居。③貪圖漢的財物，可以用豐厚的禮物拉攏。

（2023高二上·臨沂月考）古代詩歌閱讀

和邵堯夫年老逢春①

司馬光

年老逢春春莫咍②，朱顏不肯似春回。

酒因多病無心醉，花不解愁隨意開。

荒徑倦游從碧草，空庭懶掃自蒼苔。

相逢談笑猶能在，坐待牽車陌上來。

【注】①熙寧三年（1070年），司馬光因與王安石政見不合，力請守郡。次年四月，改判西京御史臺，來到洛陽，始與邵雍相識并很快成了莫逆之交；邵堯夫，邵雍（1011―1077年），字堯夫，北宋理學家，宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授生徒為業(yè)。②咍（hāi）：嗤笑。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)點題，運用擬人手法，看似輕松幽默，實則飽含“歲不我與"辛酸與無奈。

B．頷聯(lián)寫詩人滿腹憂愁，無心賞花。全聯(lián)以樂景寫哀情，表達了濃郁的惜春之意。

C．尾聯(lián)格調(diào)稍顯明朗，“坐待”二字尤能寫出詩人盼望朋友前來與自己暢談的急切心情。

D．全詩語言質(zhì)樸，親切自然，句無虛設(shè)，看似平常的話語蘊含著詩人內(nèi)心復雜的感情。

16．前人論此詩，認為詩人“身在野而心在朝"。請結(jié)合頸聯(lián)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15．B

16．①頸聯(lián)寫詩人閑居，表面百無聊賴，實則因心念政事而郁郁寡歡；

②本聯(lián)是說“漫步于春光，仍不得放松，以至于懶掃庭中蒼苔”；

③“倦"字和“懶”字表現(xiàn)出濃濃的客居之情，隱含著他對朝事的牽掛。解析：頸聯(lián)通過“倦游"懶掃”二字寫出了作者在洛陽的生活態(tài)度，可以看出雖然春光明媚，但作者無心于這里的生活，可見作者對朝廷的牽掛，可以說是“身在野而心在朝"。頸聯(lián)寫詩人的生活狀態(tài)，身心疲倦地沿著沒人修理變得雜草叢生的小徑漫步，院子因無人打掃而長滿青苔，“倦游”“懶掃"寫出了作者的內(nèi)心體驗，作者在此的生活并不如意，雖然春光明媚，繁花盛開，但是作者無心于這里的生活，百無聊賴，體現(xiàn)出作者的內(nèi)心還是牽掛著朝廷，所以是“身在野而心在朝”。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】

（1）本題考查學生對詩歌思想內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學生對詩歌思想內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析能力。B.“表達了濃郁的惜春之意"錯誤。這首詩的寫作背景為作者因政見不同而被改判西京御史臺，來到洛陽，所以這里面的愁有作者客居他鄉(xiāng)之愁以及仕途失意之愁。故答案為：B。

16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。頸聯(lián)寫詩人的生活狀態(tài)，身心疲倦地沿著沒人修理變得雜草叢生的小徑漫步，院子因無人打掃而長滿青苔，“倦游”“慵掃"寫出了作者的內(nèi)心體驗，作者在此的生活并不如意，雖然春光明媚，繁花盛開，但是作者無心于這里的生活，百無聊賴，體現(xiàn)出作者的內(nèi)心還是牽掛著朝廷，所以是“身在野而心在朝”。故答案為：①頸聯(lián)寫詩人閑居，表面百無聊賴，實則因心念政事而郁郁寡歡；②本聯(lián)是說“漫步于春光，仍不得放松，以至于懶掃庭中蒼苔"；

③“倦”字和“懶"字表現(xiàn)出濃濃的客居之情，隱含著他對朝事的牽掛。解析：頸聯(lián)通過“倦游”“懶掃"二字寫出了作者在洛陽的生活態(tài)度，可以看出雖然春光明媚，但作者無心于這里的生活，可見作者對朝廷的牽掛，可以說是“身在野而心在朝”。頸聯(lián)寫詩人的生活狀態(tài)，身心疲倦地沿著沒人修理變得雜草叢生的小徑漫步，院子因無人打掃而長滿青苔，“倦游"懶掃”寫出了作者的內(nèi)心體驗，作者在此的生活并不如意，雖然春光明媚，繁花盛開，但是作者無心于這里的生活，百無聊賴，體現(xiàn)出作者的內(nèi)心還是牽掛著朝廷，所以是“身在野而心在朝"。

17．（2023高二上·臨沂月考）名篇名句默寫

（1）司馬遷《屈原列傳》中“___，___”兩句對《國風》《小雅》作出了評價，并表明《離騷》兼有二者的特點。

（2）賈誼在《過秦論》中說到秦始皇嚴苛對待百姓，把守天下防范之嚴：___，___。

（3）賈誼在《過秦論》中描寫陳涉起義時一呼百應(yīng)的句子是，。

【答案】（1）《國風》好色而不淫；《小雅》怨誹而不亂

（2）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何

（3）天下云集響應(yīng)；贏糧而景從

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字誹、弩、景的書寫。

故答案為：（1）《國風》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何

（3）天下云集響應(yīng)贏糧而景從

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫、理解性默寫、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，認真審題，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（16分）

（2023高二上·臨沂月考）語言文字運用Ⅰ

如果說，五年前或者正常的跨界還是基于藝人專業(yè)之外的半專業(yè)能力，今天的很多跨界很大程度上取決于咖位和流量。具體來說，一個人不管因什么而火，一旦擁有了流量，跨界參加綜藝節(jié)目、拍影視劇等幾乎風雨無阻；相反，在文娛行業(yè)，如果一個人沒有名氣，哪怕專業(yè)能力超群，也未必能依靠專業(yè)謀得一席之地。

跨界本身并非貶義詞，文藝界跨界成功的案例比比皆是。分析他們跨界成功的原因，不難發(fā)現(xiàn)，雖然所跨的兩個行業(yè)差異巨大，但都有千絲萬縷的關(guān)系。正是因為行業(yè)間聯(lián)系緊密，合作多、交叉多，在一個行業(yè)浸潤久了，耳濡目染中便可摸清另一個行業(yè)的門道。再加上早期積累、天賦、后天進修等，跨界只是一件水到渠成的事。

文娛圈跨界亂象覆蓋面非常廣泛，但是最為典型的首推影視行業(yè)。這種情況不難理解，“天價片酬"等誘惑的確不小。前些年，不少影視劇專為流量小鮮肉的跨界而來量身打造角色，即使磨皮、特效、替身、摳圖等能用的輔助手段全用了，還是擋不住口碑撲街，演技飽受詬病。去年播出的某競演類節(jié)目中，不少偶像登臺尬演，節(jié)目嘉賓直接怒批：演員門檻這么低嗎所有人都要到這里分一杯羹一位在場的老戲骨甚至留下了引發(fā)廣大網(wǎng)友共鳴的“三如”論：如坐針氈、如芒刺背、如鯁在喉。

18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．不少影視劇專為流量小鮮肉的跨界而來量身打造角色，磨皮、特效、替身、摳圖等能用的輔助手段盡管全用了，也擋不住口碑撲街

B．不少影視劇專為跨界而來的流量小鮮肉量身打造角色，即使磨皮、特效、替身、摳圖等能用的輔助手段全用了，也擋不住口碑撲街

C．不少影視劇專為流量小鮮肉的跨界而來量身打造角色，磨皮、特效、替身、摳圖等能用的輔助手段即使全用了，還是擋不住口碑撲街

D．不少影視劇專為跨界而來的流量小鮮肉量身打造角色，盡管磨皮、特效、替身、摳圖等能用的輔助手段全用了，還是擋不住口碑撲街

19．為什么老戲骨會有“三如"感受？請結(jié)合語境解釋三個成語。

【答案】18．D

19．老戲骨“如坐針氈”“如芒刺背"是看到某些演員為了片酬跨界“尬演”后坐立不安，甚至為影視界的亂象感到驚惶；而“如鯁在喉"則是這種亂象讓人有話說不出，非常難受。

【知識點】成語的使用；語序不當；搭配不當；不合邏輯

【解析】【點評】

（1）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。

（2）本題考查學生概括主要信息、理解成語含義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當，“跨界而來”應(yīng)修飾“流量小鮮肉”，放在“流量小鮮肉”前，并加一個“的"；不合邏輯和搭配不當“磨皮、特效、替身、摳圖等”不是假設(shè)情況，且“即使……還是……"搭配不當，應(yīng)把“即使”改為“盡管"。全部改對的是D項。故答案為：D。

19．本題考查學生概括主要信息、理解成語含義的能力。如坐針氈：像坐在插著針的氈子上；形容心神不定，坐立不安。如芒刺背：好像芒刺扎在背上。比喻驚惶不安。如鯁在喉：魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心里有話沒有說出來，非常難受。老戲骨的“三如”感受原因是“去年播出的某競演類節(jié)目中，不少偶像登臺尬演”，“尬演”指的是沒什么演技，“尷尬的表演"。為何會出現(xiàn)這種情況？根源在于“文娛圈跨界亂象覆蓋面非常廣泛，但是最為典型的首推影視行業(yè)”“這種情況不難理解，‘天價片酬’等誘惑的確不小”，在“天價片酬”的誘惑下影視行業(yè)跨界亂象嚴重。由此可知，老戲骨“如坐針氈"如芒刺背”是看到某些演員為了片酬跨界“尬演"后坐立不安，甚至為影視界的亂象感到驚惶；而“如鯁在喉”則是老戲骨有話說不出，非常難受。故答案為：老戲骨“如坐針氈"如芒刺背”是看到某些演員為了片酬跨界“尬演"后坐立不安，甚至為影視界的亂象感到驚惶；而“如鯁在喉”則是這種亂象讓人有話說不出，非常難受。

（2023高二上·臨沂月考）語言文字運用Ⅱ

你們試跑到日本書店里去看，日本所作關(guān)于中國的書籍有多少哲學、文學、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、社會、地理、歷史各種方面，分門別類的，有幾千種。每個月雜志上所登載講“中國問題"的文章，有幾百篇。單是近年出版的叢書，每冊在五百頁以上，每部在十冊以上的，總有好幾種；一千頁以上的大著，也有百余卷。“中國”這個題目，日本人也不曉得放在解剖臺上，解剖了幾千百次，裝在實驗管里化驗了幾千百次。

我們中國人卻只是一味的排斥反對，再不肯做研究工夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿聽，日本人都不愿意見，這真叫做“思想上閉關(guān)自守"智識上的義和團”了。我勸中國人，從今以后，要切切實實的下一個研究日本的工夫。

（節(jié)選自戴季陶《日本論》，撰寫于1928年）

20．下列各句中的引號，和文中“思想上閉關(guān)自守"智識上的義和團”引號作用相同的一項是（）

A．日本舊軍人的一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩"。

B．將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。

C．她不是“茍活到現(xiàn)在的我的"學生，是為了中國而死的中國的青年。

D．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

21．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“‘中國’這個題目，日本人研究了無數(shù)次。"從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？

【答案】20．A

21．①把中國問題放在解剖臺上解剖、裝在實驗管里化驗，形象地寫出了日本人研究中國問題的精細。②兩個“幾千百次”運用反復的修辭手法，表明研究次數(shù)之多。③原句把抽象、籠統(tǒng)的概念說得具體生動形象，讓人觸目驚心。

【知識點】標點符號的使用；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】

（1）本題考查正確使用標點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進行判斷。標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標點符號分兩大類：點號和標號。標號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學生分析語句或語段表達效果的能力。比較句子的表達效果，應(yīng)先分析兩個句子的不同之處，如句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

20．本題考查學生正確使用標點符號的能力?！八枷肷祥]關(guān)自守"智識上的義和團”引號作用表示特殊含義。A．特殊含義；B．表示特定稱謂；C．表示強調(diào)；D．表示反語和諷刺。故答案為：A。

21．本題考查學生分析語句或語段表達效果的能力。原句中“‘中國’這個題目，日本人也不曉得放在解剖臺上，解剖了幾千百次，裝在實驗管里化驗了幾千百次"這里把日本人對中國問題的研究說成是放在解剖臺上解剖，裝在實驗管里化驗，這說明日本人對中國問題研究的精細。而改句直接說“‘中國’這個題目，日本人研究了無數(shù)次”，直白明了，但沒有形象感，很空洞。把日本人對中國的研究說成是放在解剖臺上解剖，裝在實驗管里化驗，把抽象、籠統(tǒng)的概念說得具體生動可感，且“解剖"化驗”讀起來畫面感強烈，令人觸目驚心。而改句直接說“‘中國’這個題目，日本人研究了無數(shù)次”，沒有畫面感，沒有強烈的刺激效果?！敖馄柿藥浊О俅巍薄盎灹藥浊О俅?中“幾千百次”重復運用，這是運用了反復的手法，突出了日本人對“中國"這個題目研究的次數(shù)之多。而改句直接說“‘中國’這個題目，日本人研究了無數(shù)次”，“無數(shù)次"是個概述，沒有具體的數(shù)字說明，顯得蒼白無力。故答案為：①把中國問題放在解剖臺上解剖、裝在實驗管里化驗，形象地寫出了日本人研究中國問題的精細。②兩個“幾千百次”運用反復的修辭手法，表明研究次數(shù)之多。③原句把抽象、籠統(tǒng)的概念說得具體生動形象，讓人觸目驚心。

四、寫作（60分）

22．（2023高二上·臨沂月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

儒家亞圣孟子認為“人皆有不忍人之心”，并主張“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”；法國思想家盧梭也認為：“憐憫是人的天性。"古羅馬詩人尤維納曾有這樣的詩句：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物。”

慈悲心，即憐憫心，是一個人與生俱來的一種善念。正因為它的存在，人的修身或者我們的教育事業(yè)有了光明的起點。

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和感悟？請以“永懷慈悲，擁抱光明"為主題寫一篇文章。要求：選準角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】范文：

以慈悲之聲奏光明之歌

穆旦曾說：“我愿將感情的熱流溢于心田，來溫暖這人生寒酷的冬天。”我想，他心中的涌動那份熱流，應(yīng)該就是人人皆有的那份慈悲之心吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心"。這份與生俱來的慈悲，是一個人修養(yǎng)的起點，是我們?nèi)诵灾柙谌鐣囗懞哮Q的前奏。個人正因擁有這份慈悲，我們的靈魂才能走向光明；只有人人能以此為起點推己及人，擴而“充之”，世界才能奏響光明之歌。

慈悲是什么？它是東方亞圣筆下的“怵惕惻隱”，也是西方哲人盧梭口中人人皆有的“憐憫”。我們?nèi)绻麑⑺鼤r時抱持，在看到流浪漢時，定會想去幫助他；在聽到孩子啼哭時，定會心頭一緊；當見到受傷的貓狗，必會想為其醫(yī)治；哪怕看見的是飽受戰(zhàn)火蹂躪的異國百姓，也同樣會感同身受，潸然而淚下。是的，慈悲只是上天賜給“人性"的的一束微弱的光芒。如若守之，并發(fā)揚光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄之，由善入惡，其成長定會誤入歧途而墜入深淵。

錢鐘書曾有一位鄰居，家中自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認為錢鐘書乃一代學者，家中弟弟會影響其創(chuàng)作，可錢鐘書卻親自登門拜訪并提供物質(zhì)幫扶，并直言：“看不得別人家有人生病。”鄰居心有溫情，想著不要影響了鄰旁的學者；而學者更是心懷大愛，見不得“別人家"有人正遭受苦難。他們這種將他人境遇感同身受的慈悲，都發(fā)于靈魂，不帶任何矯飾，不正是尤也納所說的“心地的溫情”嗎？

然而，并非所有的人都萬分珍惜上天賜予我們每個人的這份“慈悲"和“憐憫”。在世間逐利之心和實用主義的漸染下，總有人“大踏步"走向了人性的反面。同樣來世間一遭，懷有同樣的“天生慈悲”，為什么有人能如袁隆平普惠眾生？而有人卻甘做“桀紂"而不自省呢？究其原因，人性的“初善”只不過是我們修身的一個起點，是我們修身走向光明大道的前提。但只有將人性之善終身踐行，并推己及人，化于天下，方能“積善成德”，而“神明自得”，而反之則將背離人性而南轅北轍。孟子言：“人皆可以為堯舜”，可前提是個體必須走上“修身、齊家、治國、平天下”的滄桑正道，方可修己渡人，引領(lǐng)自己和世界一起擁抱光明!

如此看來，只有永懷內(nèi)心的慈悲，方能擁抱成長的光明。所謂修身立德，正是一個以“不忍人之心"為起點，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達人、推而廣之、惠及天下的漫漫征程。誠如孔子所言：“仁以為己任，任重而道遠!”

我真心希望，每個人都謹記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠涌動著感情的暖流，以慈悲之聲，奏光明之歌。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學生的寫作能力。

【題干分析】

材料第一段引用了一句名言，指出“不忍之心"、“憐憫之心”、“溫暖之心"、“慈悲之心”是大家共有的；第二段首先解釋了“慈悲"的內(nèi)涵，然后指出了它的意義。從兩段文字中我們可以看出，這篇作文的核心話題是“惻隱之心”和“惻隱之心”，這是文學作品中一個古老的話題，也是人類情感中珍貴的一部分。

“慈悲”是一種廣義的感情，促使人們?nèi)リP(guān)注身邊的人、事甚至世界，從而關(guān)注生命的意義。有同情心的人會對不幸境遇的人產(chǎn)生同情，內(nèi)心會被觸動，會產(chǎn)生一種支持和幫助的欲望。

在具體寫作中，考生需要考慮什么是慈悲，比如“慈悲"是溫暖世界的燃料，是人類共有的良知，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；為什么要有同情心？慈悲心就像寒夜里的篝火，溫暖困境中的人，就像沙漠中的清泉，給那些在生活中掙扎的人以希望，就像一把鑰匙，為自己和他人打開一扇人間溫暖的大門；面對他人和其他事物的不幸，我們該怎么辦，慈悲的意義何在？比如“慈悲”，就是建立和諧人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會的需要。時刻關(guān)愛慈悲，可以在關(guān)愛、幫助他人中凈化人的精神，升華人的靈魂。

考生也可以先結(jié)合材料談?wù)剬Α按缺?的理解，也可以聯(lián)系魯迅的名言“無限的遠方，無數(shù)的人，都與我有關(guān)”引出自己的觀點，如“在當今多元化的社會，更需要慈悲心來建設(shè)我們的美好家園"；然后從它是什么的角度來解釋“慈悲”，如“慈悲是天下人的責任和擔當"、“慈悲是‘山河不同，日月同天’的胸懷”，并列舉了相關(guān)事例來闡述；最后引用一句名言來總結(jié)整篇文章，告訴我們怎樣做才能擁有慈悲心，以及慈悲心對自己的影響。

【立意提取】

1.永懷慈悲，擁抱光明。

2.常懷慈悲之心，讓愛灑滿人間（讓世界更溫柔）。

3.永懷慈悲之心，凈化自我心靈。

4.心懷慈悲，微笑向暖。

【點評】

本題考查學生寫作的能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1山東省臨沂市第二重點中學2023-2024學年高二上學期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·臨沂月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

孔子提出的“仁"是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當時的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點。

在孔子以前沒有人把“仁"作為一個最重要的哲學概念提出過?？鬃犹岢觥叭省钡恼軐W概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時代的社會政治經(jīng)濟狀況。春秋時代，鐵器開始使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，私田不斷擴大；因此解決勞動者在生產(chǎn)中的地位成為當時社會發(fā)展的一個重要問題。另外，為適應(yīng)上述變革要求，剝削階級之間的斗爭較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級轉(zhuǎn)化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級關(guān)系的條件下來適應(yīng)社會的變化，因此他在新舊勢力之間，就采取調(diào)和改良的態(tài)度。而對于勞動者，主張改善他們過去在生產(chǎn)中的奴隸地位，對人民行以“德政”，承認某些已經(jīng)改變了的現(xiàn)實。

孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。那么“仁"的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。

孔子提出“仁者愛人”，當然不是從勞動人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級的要求。照孔子看，有了“愛人”的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求“忠"于君主，孝順父母；作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛人"并不是什么人都做得到的，他認為只有“君子”才可能有愛人的品德；至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《論語·憲問》）這反映了“仁”的思想的階級性。

春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時期，這時舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的。孔子在這種形勢下采取什么態(tài)度呢？針對這種情況他提出了行“仁"的方法。他說：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）這就是他的弟子曾參說的：“夫子之道，忠恕而已矣。"其意思是主張在統(tǒng)治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時也應(yīng)該讓封建主階級站得??；如果奴隸主貴族希望自己通達，也應(yīng)該讓封建主階級通達。用這樣的方法才可以實現(xiàn)“仁者愛人”的原則。因為照孔子看來，社會不是一成不變的，總是有“因"有“革”。他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。"（《論語·為政》）所以面對變革著的現(xiàn)實，從中調(diào)和，他認為這是“吾從眾”的態(tài)度，可以適應(yīng)現(xiàn)實社會的變化。從另一方面說，新興封建主階級也應(yīng)該這樣，“忠"則不應(yīng)“犯上作亂”，“恕"則應(yīng)“己所不欲，勿施于人”。

孔子認為個人努力很重要，他說：“人能弘道，非道弘人。"（《論語·衛(wèi)靈公》）他所說的“道”就是“仁"?？總€人的努力可以使“仁”發(fā)揚光大；并非靠了“仁”，