高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試卷

高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試卷浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的文字完成下題。

材料一：

意象美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成果愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注。相比中國(guó)當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。21世紀(jì)以來(lái).越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。比如，德國(guó)漢學(xué)家卜松山的《象外之象——中國(guó)美學(xué)史概況》將市美意象作為中國(guó)美學(xué)史的基本線(xiàn)索，從“情景交融"意在言外”等問(wèn)題出發(fā)凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)不同于西方美學(xué)的獨(dú)特魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)誕生在中國(guó)古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背景下，是中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)美學(xué)家提出的一系列有價(jià)值的理論觀點(diǎn)與命題，是可以通過(guò)中國(guó)古代藝術(shù)家的審美意象創(chuàng)造來(lái)印證的。比如，劉勰的《文心雕龍》將“意象"作為中國(guó)美學(xué)和文藝審美的核心范疇，并提出＂神與物游”“感物吟志"等諸多命題，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天人觀和心物觀，而且也在中國(guó)古代詩(shī)歌審美實(shí)踐中得到充分印證。意象作為中國(guó)美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，其所包含的“意象”“意境"氣象”等概念范疇組成了一個(gè)強(qiáng)大系統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。葉朗曾反復(fù)強(qiáng)調(diào).“美在意象"并非自己首先提出.而是從朱光潛、宗白華開(kāi)始的許多學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。之所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過(guò)程中，逐漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國(guó)美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話(huà)與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。20世紀(jì)80年代以后，意象美學(xué)研究試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學(xué)意象理論來(lái)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)的意象理論、張世英以海德格爾所代表的“顯隱說(shuō)＂來(lái)展示傳統(tǒng)“意象說(shuō)”的當(dāng)代意義等，都體現(xiàn)了這一努力。

（摘編自毛宣國(guó)《中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）

材料二：

中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無(wú)論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型講，還是從成果數(shù)量看，都有可觀之處。單就意象研究而言，知名學(xué)者葉朗先生就有“美在意象"的努力嘗試。但需要指正的，葉朗先生的“美在意象”的理論探索，既有積極借鑒西方理論的可取之處，亦有批判不足而遮蔽了中國(guó)自身特色的地方。

拿西方現(xiàn)象學(xué)來(lái)說(shuō)，葉朗先生對(duì)此也是大量引述的。但現(xiàn)象學(xué)畢竟是西方的理論，它的很多論述與主張未必就符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際?，F(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)上是“顯現(xiàn)學(xué)”，是側(cè)重于講“顯現(xiàn)”“敞開(kāi)"的。但是，倘若考察中國(guó)傳統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人有注重于“微”“隱"的傳統(tǒng)。就儒家來(lái)說(shuō)，他們強(qiáng)調(diào)“微”，比如“未發(fā)之中"的那種“隱微之地”；就道家來(lái)說(shuō)，“隱"更是其鮮明的立場(chǎng)，所謂“道隱無(wú)名”就是認(rèn)為“不可見(jiàn)"更重要。所以，就中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，有意地尋求“微”“隱"而不是“顯現(xiàn)”是異于西方文化的非常突出的特點(diǎn)。而葉朗先生在論述中多次強(qiáng)調(diào)的“照亮”，都是從西方文化主流講的，本質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)"的在場(chǎng)。

中西方文化的差異，表現(xiàn)為中西方民族性格的差異。相比而言，西方人性格開(kāi)放外露，中國(guó)人多內(nèi)斂含蓄。從《論語(yǔ)》的時(shí)代，中國(guó)人的理想性格是“剛毅木訥”類(lèi)型的，是低調(diào)的，由此而帶來(lái)迥異于西方藝術(shù)的藝術(shù)精神。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與形式追求，一言以蔽之，就是“隱"。中國(guó)藝術(shù)的這種特點(diǎn)在中國(guó)畫(huà)方面表現(xiàn)得很突出。首先，與西方繪畫(huà)相比，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)幾乎沒(méi)有裸體的，這是重“顯”與重“隱"的最直觀的反映。其次，作為最訴諸視覺(jué)的藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)偏偏不大在乎“形”的刻畫(huà)，所以寫(xiě)意畫(huà)是主流。中國(guó)畫(huà)的基底不是“有形"而是“無(wú)形”，其藝術(shù)本體是“不可見(jiàn)"無(wú)定形”。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，“從不明說(shuō)，全憑暗示”，與西方詩(shī)歌比較就顯得低調(diào)平和。

由此可見(jiàn)，葉朗先生大量引述西方現(xiàn)象學(xué)家的藝術(shù)主張，卻還要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)談問(wèn)題，就顯得齟不合。這就表明，我們?cè)谶\(yùn)用西方理論時(shí)，一定要有所辨識(shí)，更要有所批判。這里還可以再舉一個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明中西間的巨大差異。葉朗先生曾引述海德格爾論凡·高油畫(huà)《農(nóng)婦的鞋》的文字來(lái)闡釋自己的主張。海德格爾的文字是圍繞著“勞作”“辛苦"展開(kāi)的。但是，從中國(guó)傳統(tǒng)文化講，從藝術(shù)主流講，中國(guó)更側(cè)重于“閑”的意趣，更注重對(duì)“勞苦"的淡化。中國(guó)學(xué)者面對(duì)這樣的油畫(huà)會(huì)怎樣想呢？請(qǐng)看鄭湧先生的質(zhì)疑：“海德格爾展示的是農(nóng)婦在田間的勞作和生活。然而，凡·高這幅油畫(huà)中的‘鞋’，明明是解開(kāi)了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒(méi)有穿著的。這恰恰是說(shuō)明：此時(shí)農(nóng)婦沒(méi)有在田間干活……為什么不從‘不工作’、休閑的狀態(tài)、角度去解讀這雙鞋呢？”鄭先生的質(zhì)疑是可貴的，且不說(shuō)其是否在理，至少體現(xiàn)了中國(guó)人的思考問(wèn)題的角度。

（摘編自田義勇《葉朗“美在意象"理論反映出的當(dāng)代美學(xué)主要問(wèn)題》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，都認(rèn)為不能全盤(pán)采用西方美學(xué)理論來(lái)闡釋中國(guó)美學(xué)。

B．材料一指出，意象既是中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，因此具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力。

C．材料一認(rèn)為，從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自身出發(fā)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話(huà)與溝通，是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

D．材料二認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化有意地尋求“微”“隱”，這與強(qiáng)調(diào)“顯現(xiàn)”“敞開(kāi)"的西方文化明顯不同。

2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A．不管是在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型上還是成果數(shù)量上，中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究者都超越了前人，取得了不菲的成績(jī)。

B．中國(guó)畫(huà)并不太在意對(duì)“形”的刻畫(huà)，而是強(qiáng)調(diào)“無(wú)形”，追求藝術(shù)本體的“不可見(jiàn)”“無(wú)定形＂寫(xiě)意畫(huà)是其創(chuàng)作主流。

C．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌具有“從不明說(shuō).全憑暗示＂的特點(diǎn)，這是由中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的性格決定的。

D．研究者只要能結(jié)合本民族文化特點(diǎn)對(duì)其他民族文化進(jìn)行有選擇的取舍，就不會(huì)出現(xiàn)齟齬不合的情況。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一開(kāi)頭指出中國(guó)當(dāng)代意象美學(xué)的特點(diǎn)及重要性，為后文論述其重要研究?jī)r(jià)值打下基礎(chǔ)。

B．材料一以劉勰《文心雕龍》為例、闡明中國(guó)藝術(shù)家的一些觀點(diǎn)和命題可以在審美實(shí)踐中驗(yàn)證。

C．材料二運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，闡明了中國(guó)文化與西方文化的不同之處，觀點(diǎn)鮮明。

D．材料二在論證結(jié)構(gòu)上，首先提出話(huà)題，然后再層層深入分析，最后補(bǔ)充論述·思路清晰

4．材料一和材料二都提到了葉朗的“美在意象"理論，但作者的態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5．同是鑒賞凡·高《農(nóng)婦的鞋》，海德格爾和鄭湧的不同看法反映出中西方文化之間存在怎樣的差異？請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

主角

陳彥

“哎，米蘭，我問(wèn)你，離開(kāi)寧州，當(dāng)時(shí)你就真那么情愿嗎？”

米蘭慢慢品下一口紅酒說(shuō)：“說(shuō)心里話(huà)，很難過(guò)。對(duì)那個(gè)結(jié)婚對(duì)象，當(dāng)時(shí)也不是太滿(mǎn)意。那時(shí)，寧州縣城追求我的有好幾個(gè)，但我就是想離開(kāi)。也必須離開(kāi)，離開(kāi)我最喜歡的事業(yè)。因?yàn)樘珎牧恕；畹媚敲蠢郏敲雌D難，何苦呢？走了很長(zhǎng)時(shí)間我還在想，唱戲到底是什么職業(yè)呢？讓人這樣想朝臺(tái)中間站？不站，好像活不下去了一樣。在美國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間，我還做夢(mèng)在寧州演戲。夢(mèng)見(jiàn)你胡彩香給我胖大海里下了藥，讓我站到臺(tái)中間，連一句都唱不出來(lái)。觀眾把臭鞋都扔到我臉上了。"

胡彩香一拳頭砸過(guò)去說(shuō)：“哎，米蘭，憑良心說(shuō)，我胡彩香是這樣的人嗎？跟你爭(zhēng)角色是事實(shí)，背后嚼過(guò)你的舌根子也是事實(shí)，可我能給你水里下毒嗎？我有那么壞嗎？你說(shuō)，你說(shuō)，你說(shuō)！”胡彩香說(shuō)著，還用手去胳肢她的腋下。

她們十一二歲就到劇團(tuán)學(xué)戲，一直滾打在一起，相互間最嚴(yán)重的懲罰，就是集體胳肢那個(gè)最搗蛋的人，非讓她笑死過(guò)去不行。

米蘭是真的笑得淚流滿(mǎn)面了，她說(shuō)：“彩香彩香，快饒了我，那就是夢(mèng)，打死我都不相信，你會(huì)給我下毒的。你就是那種刀子嘴、豆腐心的人。饒了師妹，快饒了師妹吧。"

“日有所思，夜有所夢(mèng)。沒(méi)想到，你把師姐想得這壞的。我偏不饒你，看把你笑不死。

兩人硬是玩得扭打在一起，完全成孩子的嬉戲打鬧了。

在旁的憶秦娥不僅笑得滿(mǎn)眼是淚，而且也感動(dòng)得滿(mǎn)眼是淚。師姐師妹當(dāng)初的那點(diǎn)齟，在跳出了年齡充滿(mǎn)童稚、童趣的一陣相互胳肢中，無(wú)影無(wú)蹤了。

憶秦娥可惜著自己沒(méi)有這樣的童年。她十一歲進(jìn)劇團(tuán)，十二歲多一點(diǎn)，就被弄到伙房燒火去了。她喜歡看其他孩子的嬉戲打鬧，喜歡看她們相互胳肢。可都不胳肢她，也不準(zhǔn)她胳肢人。都說(shuō)她身上有一股飯菜味兒，湊近了太難聞。

這天晚上，米蘭也講出了她心里的不快。她說(shuō)，看了茶社的演出，覺(jué)得心里堵得慌。

胡彩香問(wèn)為啥。

她說(shuō)：“我們從十一二歲起，就把生命獻(xiàn)給了這行事業(yè)，難道結(jié)果就是以這樣的方式來(lái)出、來(lái)回報(bào)嗎？我從小向往的主角，就是在舞臺(tái)上，劇情呼之欲出的時(shí)候，鑼鼓音樂(lè)一齊響動(dòng)然后出場(chǎng)、亮相。當(dāng)然，那是樣板戲的做派?？晌枧_(tái)上的任何嚴(yán)肅演出，一定是要讓主角尊出場(chǎng)、尊嚴(yán)表演、尊嚴(yán)謝幕的。觀眾面對(duì)真正的藝術(shù)，真正的藝術(shù)家，一定是要滿(mǎn)懷謙卑、滿(mǎn)恭敬，甚至是要高山仰止的。怎么能是這樣居高臨下的狎玩態(tài)度呢？秦娥，你付出了那么多生代價(jià)，用十幾年的奮斗，唱得這樣撼人心魄、精彩絕倫，難道就是為了贏得這些人，一晚上幾千條施舍給你的紅綢子嗎？”

憶秦娥的嘴微張著，不知如何回答是好。

胡彩香說(shuō)：“米蘭，你是站著說(shuō)話(huà)不腰痛。你有錢(qián)了，日子過(guò)好了，可我們要討生活，你知道不？得生活。秦娥還有一個(gè)有病的兒子，得看病。一大家子人都來(lái)西京了，也指靠她唱戲過(guò)活呢。"

米蘭又問(wèn)了問(wèn)她兒子的情況，就沒(méi)話(huà)了。

這時(shí)，天邊已露出魚(yú)肚白了。

酒店不遠(yuǎn)處的城墻上，突然傳來(lái)了一聲凄厲的秦腔板胡聲。隨后，又有了秦腔黑頭的“吼破撒（頭）”聲：

呼喚一聲綁帳外，

不由得豪杰笑開(kāi)懷。

某單人獨(dú)馬把唐營(yíng)踹，

只殺的兒郎痛悲哀。

……

“西京到處都在唱秦腔，難道都沒(méi)有正式舞臺(tái)演出了嗎？"米蘭問(wèn)。

“有，但很少。”

“最近有沒(méi)有，我想看一場(chǎng)舞臺(tái)正式演出。就看秦娥你的。"

憶秦娥說(shuō)：“倒是有一場(chǎng)。是外國(guó)人來(lái)看，說(shuō)是外事上選出訪(fǎng)節(jié)目呢?！?/p>

“演的什么？"

“《打焦贊》《盜草》，還有《鬼怨》《殺生》。都是我的戲?！?/p>

“好，我一定要看。"

隨后，米蘭就專(zhuān)程看了憶秦娥的舞臺(tái)演出。

那天是胡彩香陪著看的。事后胡彩香告訴憶秦娥說(shuō)：“你可是把米蘭給征服了。她在看幾折戲的整個(gè)過(guò)程，都激動(dòng)得不行，手在抖，嘴唇也在抖，一個(gè)勁地說(shuō)：‘這孩子怎么這么優(yōu)秀??！天哪，秦娥的功夫怎么這么好！天哪！今天還有這么好的武旦嗎？天哪！看看孩子的做功、唱功，天哪！看看孩子的扮相……彩香，看來(lái)我們當(dāng)初幫著她從伙房里走出來(lái)、學(xué)唱戲是對(duì)的。我有時(shí)也以為，讓她唱戲是害了她呢，也許學(xué)做飯更幸福些?？蛇@孩子，天哪，她的付出……是值得的！我要給孩子獻(xiàn)花！你快去給秦娥買(mǎi)一束鮮花來(lái)，要最名貴的?！?/p>

戲看完后，米蘭就不顧一切地走上舞臺(tái)，畢恭畢敬地把鮮花捧給了憶秦娥。并且還當(dāng)著很多人的面，給憶秦娥深深鞠了一躬。她說(shuō)：

“秦娥，你就是到百老匯、到世界上最頂尖的舞臺(tái)上演出，都是最棒的藝術(shù)家！"

在米蘭離開(kāi)西京的時(shí)候，她們送到機(jī)場(chǎng)，相互擁抱完后，米蘭突然深情地說(shuō)：

“我有一個(gè)夢(mèng)想，希望能在美國(guó)看到秦腔。是憶秦娥唱主角的秦腔?！?/p>

（選自第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《主角》，有刪節(jié)）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．“當(dāng)時(shí)你就真那么情愿嗎”，節(jié)選部分胡彩香的發(fā)問(wèn)設(shè)置了懸念，有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B．師姐妹分別多年，遠(yuǎn)隔重洋，但從她們重逢時(shí)率性的對(duì)話(huà)和充滿(mǎn)童趣的“胳肢”來(lái)看，她們情誼深厚。

C．“尊嚴(yán)出場(chǎng)、尊嚴(yán)表演、尊嚴(yán)謝幕”，運(yùn)用反復(fù)的手法凸顯了說(shuō)話(huà)人對(duì)主角的崇拜和渴望成為主角的心理。

D．文章通過(guò)胡彩香之口，描述米蘭觀看演出時(shí)異常激動(dòng)的劇烈反應(yīng)，側(cè)面烘托了秦娥演出的精彩絕倫。

7．下列關(guān)于米蘭這一人物的分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．米蘭講述了自己離開(kāi)最喜歡的事業(yè)，還做夢(mèng)在寧州演戲，這反映了她矛盾的心理，體現(xiàn)了對(duì)秦腔藝術(shù)的不舍之情。

B．米蘭看了茶社的演出，心里堵得慌，因?yàn)樗X(jué)得茶社的演出與她心目中秦腔表演的水平相差太大，令人失望。

C．米蘭在看秦娥演出的過(guò)程中手在抖，嘴唇也在抖，演出結(jié)束后給秦娥獻(xiàn)花，可見(jiàn)她是完全被秦娥的表演折服了。

D．“希望能在美國(guó)看到秦腔。是憶秦娥唱主角的秦腔”，米蘭的話(huà)表現(xiàn)了對(duì)秦娥表演的信心以及對(duì)秦腔藝術(shù)走向世界的期待。

8．文中畫(huà)橫線(xiàn)部分是秦腔的唱詞，談?wù)劥颂幹苯右萌胛牡乃囆g(shù)效果。

9．有論者認(rèn)為，本文和《秦腔》（教材節(jié)選部分）都隱含著作者對(duì)“秦腔"發(fā)展前景的擔(dān)憂(yōu)。對(duì)此，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一

凡兵家之法，要在應(yīng)變。好古知兵，舉動(dòng)必先料敵。敵無(wú)變動(dòng)，則待之；乘其有變，隨而應(yīng)之，乃利。法曰：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/p>

……

五代梁末，魏博兵亂，賀德倫降晉。莊宗入魏，梁將劉①乃軍于莘縣，增壘浚池。自莘至河，筑甬道餉。梁帝詔出戰(zhàn)。曰：“晉兵未易擊俟彼進(jìn)取茍得機(jī)便豈敢坐滋患害？旁遣使問(wèn)那以決勝之策，對(duì)曰：“臣無(wú)奇謀，但人給十斛糧，盡乃破敵。"帝怒曰：“將軍留米療饑耶？”又遣。中使督戰(zhàn)。鄂謂諸校曰：“大將專(zhuān)征，君命有所不受，臨敵制變，安可預(yù)謀。今彼自氣盛，難可輕克，諸君以為如何？"眾皆欲戰(zhàn)，默然。乃復(fù)召諸將列軍門(mén)，人給河水一杯，因命飲之，眾未測(cè)其意，或飲或辭。曰：“一杯之難若是，滔滔河流，可勝既乎？”眾皆失色。時(shí)莊宗以兵壓鄩營(yíng)，亦不出。帝又?jǐn)?shù)遣人促之，以萬(wàn)人薄其營(yíng)，俘獲甚眾。少頃，晉兵繼至，退。后戰(zhàn)于故元城，莊宗與李嗣源、李存審?qiáng)A擊，鄩兵大敗。

（劉基《百戰(zhàn)奇略·變戰(zhàn)》）

材料二

是時(shí)，莊宗在魏，數(shù)以勁兵壓掞營(yíng)，掞不肯出，而末帝又?jǐn)?shù)促掞，使出戰(zhàn)。莊宗與諸將謀曰：“劉掞學(xué)《六韜》，喜以機(jī)變用兵，本欲示弱以襲我，今其見(jiàn)迫，必求速戰(zhàn)。"乃聲言歸太原，命李存審守魏，陽(yáng)為西歸，而潛兵貝州。掞果報(bào)末帝曰：“晉王西歸，魏無(wú)備，可擊?！蹦艘员f(wàn)人攻魏城東，莊宗自貝州返趨擊之。掞忽見(jiàn)晉軍，驚曰：“晉王在此邪！"兵稍卻，追至故元城，莊宗與李存審為兩方陣夾之，掞為圓陣以御晉人。兵再合，掞大敗，南奔，自黎陽(yáng)濟(jì)河，保滑州。末帝以為義成軍節(jié)度使。明年，河朔皆入于晉，降掞亳州團(tuán)練使。

（歐陽(yáng)修《新五代史·卷二十二》）

【注】①劉鄩（xún）：本名劉掞，后梁將領(lǐng)。

10．材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

晉兵未易A擊B俟彼C進(jìn)D取E茍得機(jī)F便G豈敢坐H滋患害

11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．浚，疏通水道，與《諫太宗十思疏》“必浚其泉源”的“浚"意思相同。

B．克，克制，與《論語(yǔ)·顏淵》“克己復(fù)禮為仁”的“克"意思相同。

C．卻，退卻，與《過(guò)秦論》“卻匈奴七百余里”的“卻"用法不同。

D．降，降職，古代表示貶官的詞還有“左遷”“遷削"謫降”“貶黜"等。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．后梁末年，魏博鎮(zhèn)發(fā)生兵變，后梁將領(lǐng)劉駐扎于莘縣，以發(fā)展戰(zhàn)備工程為主要任務(wù)，修筑通道確保糧餉運(yùn)輸無(wú)阻。

B．梁帝詢(xún)問(wèn)劉克敵制勝的策略，劉稱(chēng)并無(wú)特別的謀略，只希望梁帝能供給部下每人百斗糧食，這引起了梁帝的不滿(mǎn)。

C．劉以大將出征可以不受君命為由激勵(lì)將士，并分析了敵我形勢(shì)，達(dá)到了鼓舞士卒的效果，因此眾人都主動(dòng)要求出戰(zhàn)。

D．梁軍主動(dòng)出擊取得的軍事成果，實(shí)則為莊宗誘敵的計(jì)謀，隨著戰(zhàn)局的深入，兩軍在故元城大戰(zhàn)，劉鄩敗退至滑州。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝又?jǐn)?shù)遣人促之，以萬(wàn)人薄其營(yíng)，俘獲甚眾。

②乃聲言歸太原，命李存審守魏，陽(yáng)為西歸，而潛兵貝州。

14．凡兵家之法，要在應(yīng)變。梁晉之戰(zhàn)中，雙方是如何“應(yīng)變”的？

三、詩(shī)歌鑒賞

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

過(guò)虞山①

元·倪瓚

陳蕃懸榻處，徐孺過(guò)門(mén)時(shí)②。

甘冽言游③井，荒涼虞仲祠④。

看云聊弄翰，把酒更題詩(shī)。

此日交歡意，依依去后思。

【注】①此詩(shī)作于倪瓚晚年，作者訪(fǎng)好友伯琬高士，因作《虞山林壑圖》，并題五言以紀(jì)來(lái)游。②徐孺：東漢高士?！逗鬂h書(shū)》載，陳蕃為太守時(shí)，在郡概不待客，唯徐孺來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。③言游：孔門(mén)七十二賢人之一，故居在虞山東麓。④虞仲：商末高士，虞山因其葬于此得名。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)借東漢“陳蕃懸榻"的典故表現(xiàn)賓主性情相投，也暗示了兩人是君子之交。

B．頷聯(lián)描寫(xiě)了具有虞山地方特色的兩處景點(diǎn)，起到了照應(yīng)詩(shī)題、激發(fā)聯(lián)想的作用。

C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人舞墨題詩(shī)，心境灑脫，對(duì)仗工整，詩(shī)歌也由敘事自然轉(zhuǎn)入到尾聯(lián)的抒情。

D．尾聯(lián)詩(shī)人回味與好友交游之趣，飽含依依惜別之情，難掩人到晚年的哀婉遺憾之感。

16．倪瓚詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳，藝術(shù)風(fēng)格“言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)”，本詩(shī)亦能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17．（2024高二下·杭州期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李賀《李憑箜篌引》中“___"和蘇軾《赤壁賦》中“”，都用蛟龍起舞襯托音樂(lè)的美妙動(dòng)聽(tīng)。

（2）在《屈原列傳》中，司馬遷用“___，___"兩句評(píng)價(jià)屈原的文章以小見(jiàn)大、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

（3）《春江花月夜》《江城子·十年生死兩茫?！范疾捎昧恕耙跃敖Y(jié)情”的藝術(shù)手法，請(qǐng)寫(xiě)出

其中體現(xiàn)這一特點(diǎn)的句子：“___，_________"。

五、語(yǔ)言表達(dá)

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的文字，完成下題。

一直以來(lái)，針對(duì)燃放煙花爆竹這個(gè)話(huà)題____。有網(wǎng)友覺(jué)得，因?yàn)榈胤饺娼藷熁ū?，傳統(tǒng)節(jié)日少了熱鬧喧囂，年味變得越來(lái)越淡；也有網(wǎng)友擔(dān)心，放開(kāi)燃放煙花爆竹會(huì)對(duì)環(huán)境造成影響，還有可能導(dǎo)致各種安全事故；①還有網(wǎng)友憂(yōu)慮，②冬天甲流高發(fā)，③放鞭炮會(huì)引起人群聚集和空氣污染都不利于呼吸道健康。

“熱鬧”是中國(guó)人過(guò)年的關(guān)鍵詞之一，“爆竹聲聲辭舊歲"的民俗也已延續(xù)千年。誠(chéng)然，燃放煙花爆竹需要一定管控，但____，似乎辦法過(guò)于簡(jiǎn)單，有些不近情理，未能兼顧群眾呼聲、社會(huì)訴求。

解答這個(gè)難題需要智慧，更需要擔(dān)當(dāng)。各地政府部門(mén)不妨多聽(tīng)聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，④綜合考慮當(dāng)?shù)卮髿猸h(huán)境容量、城市體量、消防安全、傳染病防控等因素的基礎(chǔ)上，⑤合理調(diào)整本地區(qū)煙花爆竹燃放政策，⑥像一些中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)沒(méi)有必要跟風(fēng)“最嚴(yán)”，可以限定燃放的時(shí)間、燃放的區(qū)域。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的文字，完成下題。

通往交道口電影院的路，永遠(yuǎn)是一條快樂(lè)的路。那時(shí)的北京藍(lán)天白云，細(xì)長(zhǎng)的小街上一半是灰暗錯(cuò)落的屋影，一半是安閑明激的陽(yáng)光。一票在手有如節(jié)日，幾個(gè)伙伴相約一路，可以玩彈球兒，可以玩“騎馬打仗”，還可在沿途的老墻和院門(mén)上用粉筆畫(huà)一條連續(xù)的波浪，碰上院門(mén)開(kāi)著，便站到門(mén)旁的石墩上去，著腳尖讓那波浪越過(guò)門(mén)楣，務(wù)使其毫不間斷。倘若敞開(kāi)的院門(mén)里均無(wú)怒吼和隨后的追捕，這波浪便可一直能畫(huà)到影院的臺(tái)階上。

坐在臺(tái)階上，等候影院開(kāi)門(mén)，錢(qián)多的更可以買(mǎi)一根冰棍驕傲地嘬。大家瞪著眼看他和他的冰棍，看那冰棍迅速地小下去，必有人忍無(wú)可忍，說(shuō)：“喂，開(kāi)咱一口?！遍_(kāi)者嘬也，你就要給他上一口。繼續(xù)又有人說(shuō)了：“也開(kāi)咱一口。"你當(dāng)然還要給，快樂(lè)的日子里做人不能太小氣。大家在燦爛的陽(yáng)光下坐成一排，舒心地等候，小心地嘬——這樣的時(shí)刻似乎人人都有責(zé)任感，誰(shuí)也不忍一口嘬去太多。

20．下列句子中的“誰(shuí)”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“誰(shuí)”，用法相同的一項(xiàng)是()

A．“癩皮狗，你罵誰(shuí)？”王胡輕蔑的抬起眼來(lái)說(shuō)。

B．此刻誰(shuí)都心里癢癢的，恨不得一下?lián)溥^(guò)去，將敵人徹底消滅。

C．誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭"之類(lèi)的手里的呢，這豈不冤枉！

D．二諸葛還沒(méi)有看清是誰(shuí)，這女人就一把把他拉住，帶哭帶鬧。

21．對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．“驕傲”展現(xiàn)了特定年代里有錢(qián)買(mǎi)冰棍并能在小伙伴面前炫耀的得意和神氣。

B．“忍無(wú)可忍"看似不合情理，實(shí)則生動(dòng)刻畫(huà)了孩子們嘴饞時(shí)急不可耐的心理。

C．“舒心”寫(xiě)出了孩子們一邊分享冰棍一邊等待影院開(kāi)門(mén)時(shí)既滿(mǎn)足又放松的狀態(tài)。

D．“嘬"多次出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)孩子吃冰棍時(shí)毫無(wú)顧忌又非常留戀、舍不得松口的樣子。

22．文中畫(huà)框的句子是否可以刪去？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

六、材料作文

23．（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

高中階段即將面臨重要的選擇，如報(bào)考大學(xué)選擇什么專(zhuān)業(yè)、未來(lái)從事什么職業(yè)等。班級(jí)計(jì)劃舉行“生涯規(guī)劃”主題班會(huì)，邀請(qǐng)你在會(huì)上發(fā)言。

請(qǐng)根據(jù)上述材料寫(xiě)一篇文章?？梢灶A(yù)測(cè)未來(lái)最有前景的職業(yè)；可以思考選擇職業(yè)要考慮的種種因素；可以談?wù)勛约鹤钚膬x的職業(yè)，介紹該職業(yè)的情況并闡述你選擇它的理由等等。

要求；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．B

3．A

4．材料一肯定了葉朗的“美在意象"理論'認(rèn)為這一理論是對(duì)建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系的有益嘗試。材料二在肯定葉朗的“美在意象”理論意義的同時(shí)'認(rèn)為這一理論遮蔽了中國(guó)自身特色'存在不足之處。

5．海德格爾認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》與“勞作"辛苦”有關(guān)'意在說(shuō)明農(nóng)婦穿著鞋在田間勞作和生活'反映了西方文化重“顯"'強(qiáng)調(diào)“人”的在場(chǎng)'強(qiáng)調(diào)“意識(shí)"的在場(chǎng)；鄭涌認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》是“解開(kāi)了鞋帶的'靜靜地?cái)[放在那里的'沒(méi)有穿著的”'可以從“不工作"、休閑的狀態(tài)、角度去解讀這幅畫(huà)'說(shuō)明中國(guó)文化重“隱”'側(cè)重于“閑"的意趣'更注重對(duì)“勞苦”的淡化。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“意象既是中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，因此具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力"錯(cuò)，根據(jù)材料一中“意象作為中國(guó)美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力”可知，意象之所以具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)和中國(guó)古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。

故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.根據(jù)材料二第一段“中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無(wú)論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型講，還是從成果數(shù)量看，都有可觀之處"可知，“超越了前人”的說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)。

C.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌具有“從不明說(shuō)，全憑暗示"的特點(diǎn)與中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的性格有關(guān)，但不能說(shuō)是由這一性格決定。

D.“只要……就”的說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，原文“葉朗先生大量引述西方現(xiàn)象學(xué)家的藝術(shù)主張，卻還要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)談問(wèn)題，就顯得齟齬不合。這就表明，我們?cè)谶\(yùn)用西方理論時(shí)，一定要有所辨識(shí)，更要有所批判"。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“指出中國(guó)當(dāng)代意象美學(xué)的特點(diǎn)及重要性，為后文論述其重要研究?jī)r(jià)值打下基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料一開(kāi)頭強(qiáng)調(diào)了中國(guó)“傳統(tǒng)意象美學(xué)"的重要性，后文論述的是中國(guó)“傳統(tǒng)意象美學(xué)”的研究?jī)r(jià)值。

故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由“葉朗曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，‘美在意象，并非自己首先提出，而是從朱光潛、宗白華開(kāi)始的許多學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。之所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過(guò)程中，逐漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國(guó)美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話(huà)與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系"可知，材料一肯定了葉朗的“美在意象”理論，認(rèn)為這一理論是對(duì)建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系的有益嘗試。

由“中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無(wú)論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型講，還是從成果數(shù)量看，都有可觀之處。單就意象研究而言，知名學(xué)者葉朗先生就有‘美在意象’的努力嘗試。但需要指正的，葉朗先生的‘美在意象’的理論探索，既有積極借鑒西方理論的可取之處，亦有批判不足而遮蔽了中國(guó)自身特色的地方"可知，材料二在肯定葉朗的“美在意象”理論意義的同時(shí)，認(rèn)為這一理論遮蔽了中國(guó)自身特色，存在不足之處。

故答案為：材料一肯定了葉朗的“美在意象"理論'認(rèn)為這一理論是對(duì)建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系的有益嘗試。材料二在肯定葉朗的“美在意象”理論意義的同時(shí)'認(rèn)為這一理論遮蔽了中國(guó)自身特色'存在不足之處。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

“海德格爾的文字是圍繞著‘勞作’‘辛苦’展開(kāi)的"海德格爾展示的是農(nóng)婦在田間的勞作和生活”，海德格爾認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》與“勞作"辛苦”有關(guān)，意在說(shuō)明農(nóng)婦穿著鞋在田間勞作和生活；“現(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)上是‘顯現(xiàn)學(xué)’，是側(cè)重于講‘顯現(xiàn)’‘敞開(kāi)’的"而葉朗先生在論述中多次強(qiáng)調(diào)的‘照亮’，都是從西方文化主流講的，本質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)‘人’的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)‘意識(shí)’的在場(chǎng)”，海德格爾的觀點(diǎn)反映了西方文化重“顯”，強(qiáng)調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)"的在場(chǎng)；

“凡·高這幅油畫(huà)中的‘鞋’，明明是解開(kāi)了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒(méi)有穿著的。這恰恰是說(shuō)明：此時(shí)農(nóng)婦沒(méi)有在田間干活……為什么不從‘不工作’、休閑的狀態(tài)、角度去解讀這雙鞋呢？”鄭湧認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》是“解開(kāi)了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒(méi)有穿著的”，可以從“不工作”、休閑的狀態(tài)、角度去解讀這幅畫(huà)；“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與形式追求，一言以蔽之，就是‘隱’"從中國(guó)傳統(tǒng)文化講，從藝術(shù)主流講，中國(guó)更側(cè)重于‘閑’的意趣，更注重對(duì)‘勞苦’的淡化”，鄭湧的觀點(diǎn)說(shuō)明中國(guó)文化重“隱”，側(cè)重于“閑”的意趣，更注重對(duì)“勞苦"的淡化。

故答案為：海德格爾認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》與“勞作”“辛苦"有關(guān)'意在說(shuō)明農(nóng)婦穿著鞋在田間勞作和生活'反映了西方文化重“顯”'強(qiáng)調(diào)“人"的在場(chǎng)'強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”的在場(chǎng)；鄭涌認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》是“解開(kāi)了鞋帶的'靜靜地?cái)[放在那里的'沒(méi)有穿著的"'可以從“不工作”、休閑的狀態(tài)、角度去解讀這幅畫(huà)'說(shuō)明中國(guó)文化重“隱"'側(cè)重于“閑”的意趣'更注重對(duì)“勞苦"的淡化。

【答案】6．C

7．B

8．①突出秦腔唱詞粗獷、恣肆的特點(diǎn)，富有鮮明濃郁的地域特色；

②讓讀者更具體、直觀地感受秦腔的魅力；

③舒緩敘述節(jié)奏，使行文具有變化。

9．示例一：同意?！吨鹘恰罚孩賾浨囟馂樯罘畔伦饑?yán)，迎合市場(chǎng)去茶社演出，表明了秦腔藝術(shù)的衰落；②米蘭放棄對(duì)秦腔的堅(jiān)持，移居海外，這暗示了秦腔前景的黯淡；③秦腔藝術(shù)尊嚴(yán)不再，很少有正式的舞臺(tái)，觀眾也缺了謙卑恭敬之心，顯現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的衰微。

《秦腔》(節(jié)選)：雖然寫(xiě)了三秦土地農(nóng)民對(duì)秦腔的熱愛(ài)，但全文均以回憶的視角來(lái)寫(xiě)，表明了秦腔文化的逐漸逝去；秦腔的基礎(chǔ)是農(nóng)民，但鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸瓦解，都市興起，秦腔也失去了生存的根基。

示例二：不同意?！吨鹘恰罚孩僖詰浨囟馂榇淼乃嚾艘廊辉阱N煉技藝，堅(jiān)守秦腔藝術(shù)；②米蘭雖移居海外，仍對(duì)秦腔念念不忘，并充滿(mǎn)信心地認(rèn)為它會(huì)走向世界；③“西京到處都在唱秦腔”，也有外國(guó)人觀看憶秦娥的演出，說(shuō)明秦腔仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

《秦腔》(節(jié)選)：寫(xiě)了秦地、秦人、秦腔之間的血肉聯(lián)系，表明秦腔是秦地人民的精神寄托。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。

（3）本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段作用的能力。通讀文章，理解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。一般文章首段作用有交代故事的開(kāi)端，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。中間段落作用是承上啟下。結(jié)尾段落點(diǎn)明主旨。

（4）本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀文章的能力。作答時(shí)，先明確觀點(diǎn)，再在文章中篩選信息，分條論證。如同意隱含著作者對(duì)“秦腔"發(fā)展前景的擔(dān)憂(yōu)。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“對(duì)主角的崇拜和渴望成為主角”錯(cuò)誤，表現(xiàn)的是憶秦娥的藝術(shù)觀點(diǎn)演員“嚴(yán)肅演出”，“觀眾面對(duì)真正的藝術(shù)，真正的藝術(shù)家，一定是要滿(mǎn)懷謙卑、滿(mǎn)懷恭敬，甚至是要高山仰止”。是一種對(duì)藝術(shù)的尊重態(tài)度。

故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

B.“與她心目中秦腔表演的水平相差太大"錯(cuò)誤，是她對(duì)藝術(shù)的尊重態(tài)度與觀眾居高臨下的狎玩態(tài)度相差太大。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段作用的能力。

從語(yǔ)段本身看，這段唱詞是秦腔黑頭“吼”出來(lái)的，與“凄厲的秦腔板胡聲"相應(yīng)和，既能表現(xiàn)秦腔高亢激越的唱腔特點(diǎn)，又能展示秦腔藝人剛正耿直的精神特質(zhì)。“吼”的意思是大聲喊叫，用“吼"而不用唱“唱”點(diǎn)出了秦腔的高亢激越。唱詞中“笑開(kāi)懷"單人獨(dú)馬”“踹”，體現(xiàn)了秦腔的粗獷、豪爽，戲劇中人物的勇敢無(wú)懼、放肆、無(wú)所顧忌，體現(xiàn)了秦人秦地的精神風(fēng)貌、地域特色。

以一段唱詞為例，充分向讀者證明秦腔的魅力如何“撼人心魄、精彩絕倫”，使秦腔在讀者心中更具體化，也揭開(kāi)了主人公為之執(zhí)著、夢(mèng)想讓秦腔藝術(shù)走向世界的原因。

在對(duì)話(huà)中插入一段秦腔唱詞，也使敘事舒緩下來(lái)，打破了“就沒(méi)話(huà)了"的沉寂，使人物因表演觀念不同造成的沖突緩和一下，利于下文人物轉(zhuǎn)換話(huà)題。

故答案為：①突出秦腔唱詞粗獷、恣肆的特點(diǎn)，富有鮮明濃郁的地域特色；

②讓讀者更具體、直觀地感受秦腔的魅力；

③舒緩敘述節(jié)奏，使行文具有變化。

9．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀文章的能力。

作答時(shí)，先明確觀點(diǎn)，再在文章中篩選信息，分條論證。

如同意隱含著作者對(duì)“秦腔”發(fā)展前景的擔(dān)憂(yōu)：

《主角》中“秦娥還有一個(gè)有病的兒子，得看病。一大家子人都來(lái)西京了，也指靠她唱戲過(guò)活呢”，所以茶社的演出時(shí)，要迎合觀眾“居高臨下的狎玩態(tài)度”；

米蘭“必須離開(kāi)，離開(kāi)我最喜歡的事業(yè)。因?yàn)樘珎牧?等等。這些都表明了秦腔藝術(shù)的衰落、前景的黯淡。

這與米蘭的理想“尊嚴(yán)出場(chǎng)、尊嚴(yán)表演、尊嚴(yán)謝幕”“觀眾面對(duì)真正的藝術(shù)，真正的藝術(shù)家，一定是要滿(mǎn)懷謙卑、滿(mǎn)懷恭敬，甚至是要高山仰止"完全不一樣，秦腔藝術(shù)尊嚴(yán)不再，很少有正式的舞臺(tái)，觀眾也缺了謙卑恭敬之心，顯現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的衰微。

《秦腔》（節(jié)選）寫(xiě)的是記憶中的秦腔，寫(xiě)得熱情洋溢、酣暢淋漓，但是“農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂(lè)”，社會(huì)發(fā)生巨變后，傳承者缺失，秦腔也就失去了根基。

如不同意隱含著作者對(duì)“秦腔"發(fā)展前景的擔(dān)憂(yōu)：

結(jié)合《主角》中“我們從十一二歲起，就把生命獻(xiàn)給了這行事業(yè)”“秦娥，你付出了那么多生代價(jià)，用十幾年的奮斗，唱得這樣撼人心魄、精彩絕倫"西京到處都在唱秦腔”“看看孩子的做功、唱功，天哪！看看孩子的扮相……"可知，以憶秦娥為代表的藝人依然在錘煉技藝，堅(jiān)守秦腔藝術(shù)；

“外國(guó)人來(lái)看，說(shuō)是外事上選出訪(fǎng)節(jié)目”“秦娥，你就是到百老匯、到世界上最頂尖的舞臺(tái)上演出，都是最棒的藝術(shù)家！"米蘭突然深情地說(shuō)：‘我有一個(gè)夢(mèng)想，希望能在美國(guó)看到秦腔。是憶秦娥唱主角的秦腔’”表明米蘭雖移居海外，仍對(duì)秦腔念念不忘，并充滿(mǎn)信心地認(rèn)為它會(huì)走向世界；

“西京到處都在唱秦腔”，也有外國(guó)人觀看憶秦娥的演出，從秦腔的接受人群和接受范圍看，說(shuō)明秦腔仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

《秦腔》（節(jié)選）中介紹秦地空曠平坦，厚重實(shí)在；秦腔高亢激昂，滄桑悲涼；秦人“二楞”粗獷，樸實(shí)豪放。秦地、秦人、秦腔之間的血肉聯(lián)系，表明秦腔是秦地人民的精神寄托。

故答案為：示例一：同意?！吨鹘恰罚孩賾浨囟馂樯罘畔伦饑?yán)，迎合市場(chǎng)去茶社演出，表明了秦腔藝術(shù)的衰落；②米蘭放棄對(duì)秦腔的堅(jiān)持，移居海外，這暗示了秦腔前景的黯淡；③秦腔藝術(shù)尊嚴(yán)不再，很少有正式的舞臺(tái)，觀眾也缺了謙卑恭敬之心，顯現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的衰微?！肚厍弧?節(jié)選)：雖然寫(xiě)了三秦土地農(nóng)民對(duì)秦腔的熱愛(ài)，但全文均以回憶的視角來(lái)寫(xiě)，表明了秦腔文化的逐漸逝去；秦腔的基礎(chǔ)是農(nóng)民，但鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸瓦解，都市興起，秦腔也失去了生存的根基。

示例二：不同意?！吨鹘恰罚孩僖詰浨囟馂榇淼乃嚾艘廊辉阱N煉技藝，堅(jiān)守秦腔藝術(shù)；②米蘭雖移居海外，仍對(duì)秦腔念念不忘，并充滿(mǎn)信心地認(rèn)為它會(huì)走向世界；③“西京到處都在唱秦腔”，也有外國(guó)人觀看憶秦娥的演出，說(shuō)明秦腔仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

《秦腔》(節(jié)選)：寫(xiě)了秦地、秦人、秦腔之間的血肉聯(lián)系，表明秦腔是秦地人民的精神寄托。

【答案】10．BEG

11．B

12．C

13．①梁末帝又多次派人催促劉鄩，劉鄩率領(lǐng)萬(wàn)人逼近晉軍營(yíng)地，俘虜了很多晉兵。

②于是聲稱(chēng)要返回太原，命令李存審守衛(wèi)魏州，假裝西歸，在貝州埋伏軍隊(duì)。

14．①劉鄩按兵不動(dòng)，君命不受，示敵以弱，等待敵情發(fā)生變化再?zèng)Q定進(jìn)取之策。

②莊宗判斷敵情（了解劉鄩尋求速戰(zhàn)）后，假意西歸，等劉鄩出兵后再返回攻其不備。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文

材料一：

大凡兵家的用兵法則，關(guān)鍵在于適應(yīng)變化。喜愛(ài)古代兵法而通曉用兵的，采取行動(dòng)之前必定要判斷敵情。敵情沒(méi)有變化，就等待其變化；趁其發(fā)生變化，根據(jù)變化采取相應(yīng)措施，才有利于取勝。兵法說(shuō)：“能夠根據(jù)敵情變化而取得勝利的，叫作用兵如神?！?/p>

……

五代時(shí)期的后梁末年，魏博鎮(zhèn)發(fā)生兵變，叛亂者囚禁了（當(dāng)時(shí)的節(jié)度使）賀德倫并向晉王李存勖投降。李存勖進(jìn)占魏州，后梁大將劉鄩就在莘縣駐軍，增修營(yíng)壘，疏通河道，從莘縣到黃河，修筑通道來(lái)確保糧餉運(yùn)輸暢通。后梁皇帝詔令劉鄩出兵作戰(zhàn)。劉鄩上表說(shuō)：“晉軍不容易打敗，（我軍應(yīng)當(dāng)）等待敵情變化再進(jìn)攻，倘若有了時(shí)機(jī)，我怎么敢坐視滋養(yǎng)禍害呢？"皇帝派遣使者詢(xún)問(wèn)劉鄩決勝的對(duì)策，劉鄩回答說(shuō)：“臣下沒(méi)有奇計(jì)良謀，只要能供給每人十斛糧食，等到糧食吃完就把敵人打敗了。”皇帝（聽(tīng)完）發(fā)怒說(shuō)：“將軍留存這些糧食是準(zhǔn)備充饑嗎？"又派遣使者督察作戰(zhàn)。劉鄩對(duì)部將們說(shuō)：“大將特許自主征伐，（即使是）皇帝的命令有的也不要接受。面臨敵人要因變制勝，怎么可以預(yù)先謀劃呢？現(xiàn)在我分析敵人士氣正盛，很難輕易戰(zhàn)勝，各位認(rèn)為怎樣？”眾將領(lǐng)都要求出戰(zhàn)，劉鄩沉默不語(yǔ)。一天，劉鄩又召集諸位將領(lǐng)依次坐在軍營(yíng)門(mén)前，給每人一杯黃河水，就命令眾人喝下這杯水。眾人沒(méi)有推測(cè)出劉鄩的用意，有的喝了，有的推辭未喝。劉鄩說(shuō)道：“喝一杯黃河水都像這樣困難，滔滔不絕的黃河流水能喝盡嗎？"眾將聽(tīng)后都變了臉色。這時(shí)李存勖率領(lǐng)軍隊(duì)迫近劉鄩的軍營(yíng)，劉鄩也不出戰(zhàn)。梁末帝又多次派人催促劉鄩，劉鄩率領(lǐng)萬(wàn)人逼近晉軍營(yíng)地，俘虜了很多晉兵。不一會(huì)，李存勖的大軍趕到，劉鄩撤退。后來(lái)兩軍又在故元城激戰(zhàn)，李存勖和李嗣源、李存審?qiáng)A擊劉鄩的軍隊(duì)，梁軍大敗。

材料二：

這時(shí)，莊宗在魏縣，多次用強(qiáng)兵逼近劉掞軍營(yíng)，劉掞不肯出戰(zhàn)，而末帝又多次催促他，要他出戰(zhàn)。莊宗與眾將商議說(shuō)：“劉掞學(xué)過(guò)《六韜》，喜歡用機(jī)動(dòng)靈活的方式用兵，本來(lái)想用表示軟弱的方法（讓我們麻痹）來(lái)襲擊我們，現(xiàn)在他被末帝催逼，一定謀求快速開(kāi)戰(zhàn)?！庇谑锹暦Q(chēng)要返回太原，命令李存審守衛(wèi)魏州，假裝西歸，在貝州埋伏軍隊(duì)。劉掞果然報(bào)告末帝說(shuō)：“晉王已經(jīng)西歸，魏縣沒(méi)有防備，可以出擊了。"于是，（他）就率領(lǐng)一萬(wàn)人的軍隊(duì)攻打魏縣城池的東面，這時(shí)，莊宗從貝州返回趕來(lái)攻擊他。劉掞突然看見(jiàn)晉軍，驚恐地說(shuō)：“晉王還在此地?。　避婈?duì)稍稍退卻，退到故元城，唐莊宗和李存審分布成兩個(gè)方陣夾擊他們，劉掞布成圓陣抵御晉軍。兩軍再次交鋒，劉掞大敗，向南逃跑，從黎陽(yáng)渡過(guò)黃河，退保滑州。梁末帝任命劉掞為義成軍節(jié)度使。第二年，河朔之地都被晉占領(lǐng)，貶降劉掞為亳州團(tuán)練使。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：晉軍不容易打敗，（我軍應(yīng)當(dāng)）等待敵情變化再進(jìn)攻，倘若有了時(shí)機(jī)，我怎么敢坐視滋養(yǎng)禍害呢？

“晉兵未易擊"的意思是“晉軍不容易打敗”，“晉兵"是主語(yǔ)，“擊”是謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“俟彼進(jìn)取"意思是“等待敵情變化再進(jìn)攻”，“茍得機(jī)便"意思是“倘若有了時(shí)機(jī)”，兩句潛在的主語(yǔ)都是“我軍”，但語(yǔ)意均獨(dú)立完整，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；

“豈”表示反問(wèn)，一般位于句首，其前需斷開(kāi)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。

故答案為：BEG。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.正確。句意：增修營(yíng)壘，疏通河道。/必須疏通它的源頭。

B.錯(cuò)誤。兩個(gè)“克"意思不同。戰(zhàn)勝；/克制。句意：很難輕易戰(zhàn)勝。/克制自我的私欲，使自己的行為恢復(fù)到符合先王規(guī)定的禮儀要求，這就是仁。

C.正確。卻，退卻；/使……退卻。句意：軍隊(duì)稍稍退卻。/成功地使匈奴退卻了七百多里。

D.正確。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“達(dá)到了鼓舞士卒的效果，因此眾人都主動(dòng)要求出戰(zhàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“鄩謂諸校曰：‘大將專(zhuān)征，君命有所不受，臨敵制變，安可預(yù)謀。今彼自氣盛，難可輕克，諸君以為如何？’眾皆欲戰(zhàn)，鄩默然"可知，劉鄩的話(huà)并沒(méi)有達(dá)到鼓舞士卒的效果，眾將領(lǐng)都要求出戰(zhàn)，劉鄩沉默不語(yǔ)。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“數(shù)”，多次；“促”，催促；“薄”，逼近，迫近。

（2）“聲言”，聲稱(chēng)；“陽(yáng)”，同“佯”，假裝；“潛兵”，埋伏軍隊(duì)；“潛兵貝州"狀語(yǔ)后置句，省略句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“（于）貝州潛兵”。

故答案為：①梁末帝又多次派人催促劉鄩，劉鄩率領(lǐng)萬(wàn)人逼近晉軍營(yíng)地，俘虜了很多晉兵。

②于是聲稱(chēng)要返回太原，命令李存審守衛(wèi)魏州，假裝西歸，在貝州埋伏軍隊(duì)。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①根據(jù)材料一“帝遣使問(wèn)鄩以決勝之策，對(duì)曰：‘臣無(wú)奇謀，但人給十斛糧，盡乃破敵’"“‘大將專(zhuān)征，君命有所不受，臨敵制變，安可預(yù)謀。今彼自氣盛，難可輕克，諸君以為如何？’”“時(shí)莊宗以兵壓鄩營(yíng)，亦不出"可知，劉鄩按兵不動(dòng)，君命不受，示敵以弱，等待敵情發(fā)生變化再?zèng)Q定進(jìn)取之策。

②根據(jù)材料二“莊宗與諸將謀曰：‘劉掞學(xué)《六韜》，喜以機(jī)變用兵，本欲示弱以襲我，今其見(jiàn)迫，必求速戰(zhàn)?！笨芍f宗判斷了敵情（了解劉鄩尋求速戰(zhàn)），根據(jù)“乃聲言歸太原，命李存審守魏，陽(yáng)為西歸，而潛兵貝州"可知，莊宗假意西歸，根據(jù)“乃以兵萬(wàn)人攻魏城東，莊宗自貝州返趨擊之”可知，莊宗等劉鄩出兵后再返回攻其不備。

故答案為：①劉鄩按兵不動(dòng)，君命不受，示敵以弱，等待敵情發(fā)生變化再?zèng)Q定進(jìn)取之策。

②莊宗判斷敵情（了解劉鄩尋求速戰(zhàn)）后，假意西歸，等劉鄩出兵后再返回攻其不備。

【答案】15．D

16．①“言簡(jiǎn)"：用徐孺、陳藩典故暗示賓主品性，簡(jiǎn)明易懂；寫(xiě)景簡(jiǎn)略，以“言游井”“虞仲祠"點(diǎn)出虞山景物；用詞簡(jiǎn)潔，如用“甘冽”“荒涼"寫(xiě)出兩處景點(diǎn)的特點(diǎn)等。

②“意遠(yuǎn)”：情致高貴深遠(yuǎn)，徐孺與陳蕃之交體現(xiàn)高潔品性；“弄翰"題詩(shī)”等行為蘊(yùn)藏文人志趣；結(jié)尾“依依去后思”，以虛寫(xiě)想象未來(lái)之情，情思余韻悠遠(yuǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。“言簡(jiǎn)”主要針對(duì)詩(shī)人的寫(xiě)作手法而論?！耙庳S"則說(shuō)明文字背后所蘊(yùn)含的情致非常深遠(yuǎn)。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“難掩人到晚年的哀婉遺憾之感”說(shuō)法有誤。尾聯(lián)展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情，是人之常情，而且體現(xiàn)的也是兩者君子之交淡如水的高潔品行，并無(wú)哀婉遺憾之意。

故答案為：D。

16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。

“言簡(jiǎn)"主要針對(duì)詩(shī)人的寫(xiě)作手法而論。“意豐”則說(shuō)明文字背后所蘊(yùn)含的情致非常深遠(yuǎn)。

首聯(lián)中，詩(shī)人用了徐孺、陳藩兩人的典故，表現(xiàn)了兩位剛正高潔的先賢的純潔友誼。但他用此典故，并不是僅僅為了展現(xiàn)徐、陳二人的形象特點(diǎn)，而是想要以古鑒今，借此表現(xiàn)自己與友人也都是高潔之士，并且兩人的友誼也是君子之交。以典故暗示，言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明易懂，但徐孺與陳蕃之交所體現(xiàn)出的賓主的高潔品性，卻使得詩(shī)意高貴深遠(yuǎn)，富有韻味。

頷聯(lián)中，詩(shī)人描寫(xiě)了賓主賞游的虞山之景。虞山景物眾多，但詩(shī)人并沒(méi)有全都一一道來(lái)，而是重點(diǎn)借助“言游井"虞仲祠”這兩個(gè)最具代表性的景物加以展現(xiàn)，可見(jiàn)其寫(xiě)景簡(jiǎn)略。并且，詩(shī)人也并沒(méi)有以繁復(fù)筆法極言“言游井"虞仲祠”這兩個(gè)代表景點(diǎn)的景色之優(yōu)美，而是用通俗簡(jiǎn)潔的“甘冽"荒涼”形容詞寫(xiě)出兩處景點(diǎn)的特點(diǎn)，用詞簡(jiǎn)潔。

頸聯(lián)中，詩(shī)人主要敘述了自己與友人在一起時(shí)的言行舉止。好友相聚，他們所做的事是“看云"弄翰”“把酒"題詩(shī)”。這些都是高雅之士的愛(ài)好，富含文人志趣。詩(shī)人借此敘述交游之行，蘊(yùn)藏文人情趣，也借此進(jìn)一步展現(xiàn)賓主的高潔品行，韻味豐富。

尾聯(lián)中，詩(shī)人想象未來(lái)景象，借此抒發(fā)友人去后自己對(duì)他的依依不舍之情。客已遠(yuǎn)去，情意卻越來(lái)越濃，以致充滿(mǎn)“依依去后思"。以虛寫(xiě)想象未來(lái)之情，使得詩(shī)意并未因此斷絕，而情思也顯得余韻悠遠(yuǎn)了。

故答案為：①“言簡(jiǎn)”：用徐孺、陳藩典故暗示賓主品性，簡(jiǎn)明易懂；寫(xiě)景簡(jiǎn)略，以“言游井"虞仲祠”點(diǎn)出虞山景物；用詞簡(jiǎn)潔，如用“甘冽"荒涼”寫(xiě)出兩處景點(diǎn)的特點(diǎn)等。②“意遠(yuǎn)"：情致高貴深遠(yuǎn)，徐孺與陳蕃之交體現(xiàn)高潔品性；“弄翰”“題詩(shī)"等行為蘊(yùn)藏文人志趣；結(jié)尾“依依去后思”，以虛寫(xiě)想象未來(lái)之情，情思余韻悠遠(yuǎn)。

17．【答案】（1）老魚(yú)跳波瘦蛟舞；舞幽壑之潛蛟

（2）其稱(chēng)文小而其指極大；舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

（3）不知乘月幾人歸；落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)/明月夜，短松岡

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如“舞"壑”“指"邇”“滿(mǎn)"。

故答案為：（1）老魚(yú)跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（2）其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)（明月夜，短松岡）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

【答案】18．就有不同的聲音；但一禁到底

19．③在“引起”后加“的"。④在“綜合”前加“在"。⑥刪去“偏遠(yuǎn)地區(qū)”。

【知識(shí)點(diǎn)】結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段大意；分析語(yǔ)段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫(xiě)句子寫(xiě)在語(yǔ)段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語(yǔ)病是否簡(jiǎn)潔。如有問(wèn)題進(jìn)行修改，如滿(mǎn)意無(wú)問(wèn)題，寫(xiě)到答題卡上。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

（1）根據(jù)后文“有網(wǎng)友覺(jué)得"也有網(wǎng)友擔(dān)心”兩種不同的觀點(diǎn)可知，網(wǎng)上對(duì)燃放煙火爆竹的話(huà)題意見(jiàn)不一致，可填：就有不同的聲音；

（2）由“但"可知，此處觀點(diǎn)與“需要一定管控”不同，后面“似乎辦法過(guò)于簡(jiǎn)單，有些不近情理，未能兼顧群眾呼聲、社會(huì)訴求"針對(duì)的正是對(duì)燃放煙花爆竹規(guī)定過(guò)于死板，可填：但一禁到底/一切到底/搞一刀切

故答案為：就有不同的聲音；但一禁到底

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③“放鞭炮會(huì)引起人群聚集和空氣污染都不利于呼吸道健康”句式雜糅，可把“放鞭炮會(huì)引起"改為：放鞭炮引起的。

④成分殘缺，缺少與“基礎(chǔ)上”的“上"搭配的介詞，在“綜合考慮”前加“在"。

⑥“鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)”并列不當(dāng)，“偏遠(yuǎn)地區(qū)"可能包括一些“鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村”，可刪除“偏遠(yuǎn)地區(qū)"。

故答案為：③在“引起”后加“的"。④在“綜合”前加“在"。⑥刪去“偏遠(yuǎn)地區(qū)”。

【答案】20．C

21．D

22．不能刪。畫(huà)線(xiàn)句描寫(xiě)了小伙伴們?cè)谌思覊?、院門(mén)上畫(huà)框的情景，極具畫(huà)面感，細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)了孩子們快樂(lè)、興奮的心情。

【知識(shí)點(diǎn)】字詞在語(yǔ)境中的含義；句子藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境，首先理解畫(huà)橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

20．本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義和用法的能力。

文中劃?rùn)M線(xiàn)處的“誰(shuí)"是虛指，不需要說(shuō)出姓名的人。

A.特指，指被罵的人；

B.任指，指自己人中的任何一個(gè)；

C.虛指，無(wú)須說(shuō)出姓名的人；

D.特指，指女人。

故答案為：C。

21．本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)效果的能力。

D.“毫無(wú)顧忌”“舍不得松口"錯(cuò)，根據(jù)“小心地嘬”“誰(shuí)也不忍一口嘬去太多"可知，孩子們“嘬”得很有分寸，并非“毫無(wú)顧忌"舍不得松口”。

故答案為：D。

22．本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。

不能刪。

先看劃線(xiàn)句的內(nèi)容，前面寫(xiě)孩子們?nèi)タ措娪暗耐局小霸谘赝镜睦蠅驮洪T(mén)上用粉筆畫(huà)一條連續(xù)的波浪”，而劃線(xiàn)句寫(xiě)遇到“院門(mén)”時(shí)小伙伴們的做法，“站到門(mén)旁的石墩上去"踮著腳尖”寫(xiě)孩子們的動(dòng)作，“讓那波浪越過(guò)門(mén)楣，務(wù)使其毫不間斷"是為了讓波浪線(xiàn)不斷開(kāi)。描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，極具畫(huà)面感，把孩子們看電影和畫(huà)波浪線(xiàn)的游戲時(shí)的快樂(lè)、興奮具體化，使情感表達(dá)更細(xì)膩生動(dòng)地。

故答案為：不能刪。畫(huà)線(xiàn)句描寫(xiě)了小伙伴們?cè)谌思覊?、院門(mén)上畫(huà)框的情景，極具畫(huà)面感，細(xì)膩生動(dòng)地表現(xiàn)了孩子們快樂(lè)、興奮的心情。

23．【答案】醫(yī)者無(wú)畏，守護(hù)安康

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

如何選擇未來(lái)的職業(yè)？馬克思道出真諦：“只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！苯裉煳野l(fā)言的題目是“醫(yī)者無(wú)畏，守護(hù)安康"。

新時(shí)代飛速發(fā)展，新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)。但無(wú)論怎樣發(fā)展，總有這么一種職業(yè)，自始至終都被人所需要，那便是白衣天使——醫(yī)生。他們勇敢善良，他們懸壺濟(jì)世，他們急人所困。在病毒來(lái)襲時(shí)，在細(xì)菌肆虐時(shí)，在健康危機(jī)時(shí)，我愿“修我矛戟，與子偕作”。成為一名醫(yī)生，亦是我的心之所向！

他們身體力行，留下創(chuàng)世著作，影響至今。李時(shí)珍每日翻山越嶺，采集藥材，中過(guò)無(wú)數(shù)次毒，無(wú)數(shù)次與死神擦肩而過(guò)，仍堅(jiān)持寫(xiě)作，最后留下《本草綱目》，為后人所敬仰；張仲景自小接觸醫(yī)者學(xué)說(shuō)，稍年長(zhǎng)時(shí)親身投入實(shí)踐，收集記錄下傷病癥狀及調(diào)理方法，整理得《傷寒雜病論》，直至今日都對(duì)中醫(yī)調(diào)理有很大的參考價(jià)值。同學(xué)們，我們應(yīng)慶幸今日“有病即可醫(yī)"的生活保障，而同時(shí)，我們也應(yīng)對(duì)這些醫(yī)學(xué)道路上的奠基人表達(dá)深深的敬意。

她們不懼流言，巾幗不讓須眉，只為救百姓于水火之中。婦科奠基人林巧稚終身學(xué)醫(yī)，創(chuàng)辦婦科致力于為婦女育兒而服務(wù)，她終身未曾婚配，卻親自接生了五萬(wàn)余名新生兒，被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”。意大利人南丁格爾，是一位博愛(ài)的母親，她用自己的愛(ài)去幫助他人，成為世界上第一位真正意義上的護(hù)士。世界上為了紀(jì)念她的功勞，以她的生日定為“全球護(hù)士日"。她們都是鐵骨錚錚的“女漢子”，而同為女子的我，亦想不斷向她們看齊。

他們逆風(fēng)前行，勇守抗疫一線(xiàn)，是人們心中的“守護(hù)神"。新冠迅猛肆虐如暴風(fēng)雨，而他們是摸黑前行的“逆行者”。堅(jiān)韌如鐘南山，耄耋之年仍?shī)^斗一線(xiàn)，以赤誠(chéng)之心報(bào)效祖國(guó)，時(shí)隔多年初心不變；沉穩(wěn)如李蘭娟，以精準(zhǔn)的信息技術(shù)安撫慌忙，是百姓的“強(qiáng)心劑"；勇毅如李文亮，堅(jiān)守哨崗刻不松懈，以大智救百姓，以身殉職。同學(xué)們，我們都很幸運(yùn)，春天終于來(lái)臨。但我們也應(yīng)銘記，有這么一群人，在危難時(shí)挺身而出，而在和平安定時(shí)卻只留下匆匆的背影。

基辛格有言：“中國(guó)人總是被他們中最強(qiáng)大的那部分人保護(hù)得很好?！倍乙苍笇?lái)成為其中一員，以無(wú)畏的精神，守護(hù)國(guó)人安康。而今，我定當(dāng)心之所向，素履以往，不負(fù)韶華！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料圍繞“高中階段生涯規(guī)劃"的主題展開(kāi)。材料第一句引出了高中階段面臨重要選擇，包括專(zhuān)業(yè)、職業(yè)選擇等。第二句給出了寫(xiě)作任務(wù)：在“生涯規(guī)劃”主題班會(huì)上發(fā)言。材料提供了三個(gè)方向的思考：預(yù)測(cè)未來(lái)職業(yè)前景、選擇職業(yè)時(shí)需要考慮的因素、以及個(gè)人心儀的職業(yè)及其選擇理由。這三個(gè)方向?yàn)榭忌峁┝藦V闊的寫(xiě)作空間，使考生能夠結(jié)合自身經(jīng)歷和興趣，展開(kāi)深入的討論。

如果預(yù)測(cè)未來(lái)最有前景的職業(yè)，考生應(yīng)從把握國(guó)家發(fā)展方向、社會(huì)發(fā)展人才需求等方面進(jìn)行細(xì)致分析。比如我國(guó)目前正在致力于培養(yǎng)高科技人才，發(fā)展高科技，以治療“芯"痛，提高綜合國(guó)力；如果從選擇職業(yè)時(shí)需要考慮的因素入手，那就要求全面思考，除了考慮自身興趣、優(yōu)勢(shì)，還要考慮今后發(fā)展趨勢(shì)、就業(yè)形勢(shì)、國(guó)家需求等等；如果談自己最心儀的職業(yè)，那么就要詳細(xì)介紹該職業(yè)的情況并闡述你選擇它的理由。

無(wú)論選擇哪個(gè)角度寫(xiě)作，都要注意一是從“我”出發(fā)，談自己看法和思考；二是要把“小我"與“大我”結(jié)合起來(lái)，把“個(gè)人志向"與“國(guó)家需要”結(jié)合起來(lái)，把“個(gè)性特長(zhǎng)"與“復(fù)興大任”結(jié)合起來(lái)；三是符合主題班會(huì)的場(chǎng)合和情景。

具體行文寫(xiě)作時(shí)，注意先明確方向和觀點(diǎn)，比如我心中的理想職業(yè)—飛行員。主體采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。夢(mèng)想的起源：描述自己對(duì)飛行的初步認(rèn)知，可能是從書(shū)本、電影還是一次真實(shí)的飛行體驗(yàn)中獲得的。夢(mèng)想的深化：隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的積累，對(duì)飛行有了更深入的了解，對(duì)飛行員這一職業(yè)產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的向往。夢(mèng)想的準(zhǔn)備：為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，自己在高中階段所做的努力，如參加模擬飛行社團(tuán)、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)等。夢(mèng)想的挑戰(zhàn)：分析成為飛行員需要面對(duì)的挑戰(zhàn)，如嚴(yán)格的身體素質(zhì)要求、專(zhuān)業(yè)的技能培訓(xùn)等。夢(mèng)想的展望：展望未來(lái)，表達(dá)自己對(duì)成為飛行員的堅(jiān)定信念和美好憧憬。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想對(duì)人生的指引作用，鼓勵(lì)同學(xué)們勇敢追求自己的夢(mèng)想。

參考立意：

①擇心之所屬，立利國(guó)之志。

②擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

③我的理想職業(yè)—工程師。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話(huà)題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（2024高二下·杭州期末）閱讀下面的文字完成下題。

材料一：

意象美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成果愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注。相比中國(guó)當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。21世紀(jì)以來(lái).越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。比如，德國(guó)漢學(xué)家卜松山的《象外之象——中國(guó)美學(xué)史概況》將市美意象作為中國(guó)美學(xué)史的基本線(xiàn)索，從“情景交融"意在言外”等問(wèn)題出發(fā)凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)不同于西方美學(xué)的獨(dú)特魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)誕生在中國(guó)古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背景下，是中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)美學(xué)家提出的一系列有價(jià)值的理論觀點(diǎn)與命題，是可以通過(guò)中國(guó)古代藝術(shù)家的審美意象創(chuàng)造來(lái)印證的。比如，劉勰的《文心雕龍》將“意象"作為中國(guó)美學(xué)和文藝審美的核心范疇，并提出＂神與物游”“感物吟志"等諸多命題，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天人觀和心物觀，而且也在中國(guó)古代詩(shī)歌審美實(shí)踐中得到充分印證。意象作為中國(guó)美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，其所包含的“意象”“意境"氣象”等概念范疇組成了一個(gè)強(qiáng)大系統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。葉朗曾反復(fù)強(qiáng)調(diào).“美在意象"并非自己首先提出.而是從朱光潛、宗白華開(kāi)始的許多學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。之所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過(guò)程中，逐漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國(guó)美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話(huà)與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。20世紀(jì)80年代以后，意象美學(xué)研究試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學(xué)意象理論來(lái)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)的意象理論、張世英以海德格爾所代表的“顯隱說(shuō)＂來(lái)展示傳統(tǒng)“意象說(shuō)”的當(dāng)代意義等，都體現(xiàn)了這一努力。

（摘編自毛宣國(guó)《中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）

材料二：

中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無(wú)論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型講，還是從成果數(shù)量看，都有可觀之處。單就意象研究而言，知名學(xué)者葉朗先生就有“美在意象"的努力嘗試。但需要指正的，葉朗先生的“美在意象”的理論探索，既有積極借鑒西方理論的可取之處，亦有批判不足而遮蔽了中國(guó)自身特色的地方。

拿西方現(xiàn)象學(xué)來(lái)說(shuō)，葉朗先生對(duì)此也是大量引述的。但現(xiàn)象學(xué)畢竟是西方的理論，它的很多論述與主張未必就符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際?，F(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)上是“顯現(xiàn)學(xué)”，是側(cè)重于講“顯現(xiàn)”“敞開(kāi)"的。但是，倘若考察中國(guó)傳統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人有注重于“微”“隱"的傳統(tǒng)。就儒家來(lái)說(shuō)，他們強(qiáng)調(diào)“微”，比如“未發(fā)之中"的那種“隱微之地”；就道家來(lái)說(shuō)，“隱"更是其鮮明的立場(chǎng)，所謂“道隱無(wú)名”就是認(rèn)為“不可見(jiàn)"更重要。所以，就中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，有意地尋求“微”“隱"而不是“顯現(xiàn)”是異于西方文化的非常突出的特點(diǎn)。而葉朗先生在論述中多次強(qiáng)調(diào)的“照亮”，都是從西方文化主流講的，本質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)"的在場(chǎng)。

中西方文化的差異，表現(xiàn)為中西方民族性格的差異。相比而言，西方人性格開(kāi)放外露，中國(guó)人多內(nèi)斂含蓄。從《論語(yǔ)》的時(shí)代，中國(guó)人的理想性格是“剛毅木訥”類(lèi)型的，是低調(diào)的，由此而帶來(lái)迥異于西方藝術(shù)的藝術(shù)精神。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與形式追求，一言以蔽之，就是“隱"。中國(guó)藝術(shù)的這種特點(diǎn)在中國(guó)畫(huà)方面表現(xiàn)得很突出。首先，與西方繪畫(huà)相比，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)幾乎沒(méi)有裸體的，這是重“顯”與重“隱"的最直觀的反映。其次，作為最訴諸視覺(jué)的藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)偏偏不大在乎“形”的刻畫(huà)，所以寫(xiě)意畫(huà)是主流。中國(guó)畫(huà)的基底不是“有形"而是“無(wú)形”，其藝術(shù)本體是“不可見(jiàn)"無(wú)定形”。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，“從不明說(shuō)，全憑暗示”，與西方詩(shī)歌比較就顯得低調(diào)平和。

由此可見(jiàn)，葉朗先生大量引述西方現(xiàn)象學(xué)家的藝術(shù)主張，卻還要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)談問(wèn)題，就顯得齟不合。這就表明，我們?cè)谶\(yùn)用西方理論時(shí)，一定要有所辨識(shí)，更要有所批判。這里還可以再舉一個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明中西間的巨大差異。葉朗先生曾引述海德格爾論凡·高油畫(huà)《農(nóng)婦的鞋》的文字來(lái)闡釋自己的主張。海德格爾的文字是圍繞著“勞作”“辛苦"展開(kāi)的。但是，從中國(guó)傳統(tǒng)文化講，從藝術(shù)主流講，中國(guó)更側(cè)重于“閑”的意趣，更注重對(duì)“勞苦"的淡化。中國(guó)學(xué)者面對(duì)這樣的油畫(huà)會(huì)怎樣想呢？請(qǐng)看鄭湧先生的質(zhì)疑：“海德格爾展示的是農(nóng)婦在田間的勞作和生活。然而，凡·高這幅油畫(huà)中的‘鞋’，明明是解開(kāi)了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒(méi)有穿著的。這恰恰是說(shuō)明：此時(shí)農(nóng)婦沒(méi)有在田間干活……為什么不從‘不工作’、休閑的狀態(tài)、角度去解讀這雙鞋呢？”鄭先生的質(zhì)疑是可貴的，且不說(shuō)其是否在理，至少體現(xiàn)了中國(guó)人的思考問(wèn)題的角度。

（摘編自田義勇《葉朗“美在意象"理論反映出的當(dāng)代美學(xué)主要問(wèn)題》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，都認(rèn)為不能全盤(pán)采用西方美學(xué)理論來(lái)闡釋中國(guó)美學(xué)。

B．材料一指出，意象既是中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，因此具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力。

C．材料一認(rèn)為，從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自身出發(fā)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話(huà)與溝通，是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

D．材料二認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化有意地尋求“微”“隱”，這與強(qiáng)調(diào)“顯現(xiàn)”“敞開(kāi)"的西方文化明顯不同。

2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A．不管是在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型上還是成果數(shù)量上，中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究者都超越了前人，取得了不菲的成績(jī)。

B．中國(guó)畫(huà)并不太在意對(duì)“形”的刻畫(huà)，而是強(qiáng)調(diào)“無(wú)形”，追求藝術(shù)本體的“不可見(jiàn)”“無(wú)定形＂寫(xiě)意畫(huà)是其創(chuàng)作主流。

C．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌具有“從不明說(shuō).全憑暗示＂的特點(diǎn)，這是由中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的性格決定的。

D．研究者只要能結(jié)合本民族文化特點(diǎn)對(duì)其他民族文化進(jìn)行有選擇的取舍，就不會(huì)出現(xiàn)齟齬不合的情況。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．材料一開(kāi)頭指出中國(guó)當(dāng)代意象美學(xué)的特點(diǎn)及重要性，為后文論述其重要研究?jī)r(jià)值打下基礎(chǔ)。

B．材料一以劉勰《文心雕龍》為例、闡明中國(guó)藝術(shù)家的一些觀點(diǎn)和命題可以在審美實(shí)踐中驗(yàn)證。

C．材料二運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，闡明了中國(guó)文化與西方文化的不同之處，觀點(diǎn)鮮明。

D．材料二在論證結(jié)構(gòu)上，首先提出話(huà)題，然后再層層深入分析，最后補(bǔ)充論述·思路清晰

4．材料一和材料二都提到了葉朗的“美在意象"理論，但作者的態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5．同是鑒賞凡·高《農(nóng)婦的鞋》，海德格爾和鄭湧的不同看法反映出中西方文化之間存在怎樣的差異？請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】1．B

2．B

3．A

4．材料一肯定了葉朗的“美在意象”理