高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷湖南省邵陽市新邵縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

有人說，現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富，還有必要再提勤儉節(jié)約嗎這種論調(diào)顯然是對勤儉節(jié)約的重要性缺乏深刻認識。如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣絕對沒有過時，也絕對不能忘記。

往小了說，勤儉節(jié)約、杜絕浪費是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對勞動的尊重、對生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對可持續(xù)發(fā)展的重視和對子孫后代的負責(zé)。

即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準備?！吧菝抑?，危亡之漸"。之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)簞路藍縷，奮力拼搏，絕不能不思進取而白白揮霍掉。況且，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生。從粉絲“倒奶打投”事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘——樹立勤儉節(jié)約的意識迫在眉睫。

“勿以善小而不為”，杜絕浪費行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。比如，我們倡導(dǎo)“小餐桌、大文明”“光盤行動”，就是一種潛移默化的品德教育，有利于引導(dǎo)群眾樹牢浪費可恥、節(jié)約為榮的價值觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好品德。

(摘編自劉琛《讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)》)

材料二：

習(xí)近平同志在《之江新語》中談到勤儉話題時指出：“杜絕鋪張浪費之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當予敲響的警鐘?！辈徽撐覀儑野l(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。今天，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。

黨員干部要率先垂范。風(fēng)成于上，俗化于下。土地革命時期，黨和蘇維埃政府大力推行節(jié)省運動，中央黨政機關(guān)及工作人員每天只吃兩餐飯，節(jié)約一餐口糧支援前線；抗戰(zhàn)時期，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團回國慰問考察，當他親歷重慶的山珍海味與延安的粗茶淡飯后，盛贊延安“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠樸，吃苦耐勞"；解放戰(zhàn)爭時期，國民黨將領(lǐng)黃維被俘時并不認輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠服地說“在下不光敗在戰(zhàn)場上，更敗在作風(fēng)和精神上”走好新的趕考之路，廣大黨員干部要主動接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。

革命軍人要走在前列。新中國成立初期，國家百廢待興，全軍上下廣泛開展修舊利廢和農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動，有效彌補供應(yīng)不足；改革開放新時期，我軍官兵量入為出，精打細算，開展“紅管家、好當家、小行家"等活動，為國家緩解壓力。當前，人民軍隊正向著實現(xiàn)建軍一百年奮斗目標奮力前行，我們更要落實好中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平“發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，把軍費管好用好，使國防投入發(fā)揮最大效益”的指示要求，切實養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強化“節(jié)約光榮、浪費可恥"意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。

培育勤儉的好家風(fēng)?！耙皇抑恢?，何以天下家國為”古往今來能成大事者，往往注重勤儉家風(fēng)的培育，而“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也"。在反腐敗案件中，“對家人失管失教”“家風(fēng)不正"家教不嚴”等成為官員落馬的重要原因，可見家風(fēng)培育不是個人小事、家庭私事，而是事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家，才能防止“枕邊風(fēng)"成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號牟取私利，防止身邊人把自己“拉下水”；當自己有驕奢之念時，家人也能以“他年富貴莫忘貧"來咬耳扯袖，使勤儉家風(fēng)如綿綿春雨滋潤家庭。長此以往，才能以千千萬萬家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。

“儉，德之公也；侈，惡之大也?！眳栃星趦€節(jié)約，反對餐飲浪費，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時代發(fā)展的共同選擇，不僅展現(xiàn)了黨中央關(guān)心人民生活的深厚情懷，也體現(xiàn)了對糧食安全的危機意識和底線思維。每一個黨員干部要率先垂范，牢記“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢"的警示，要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，以優(yōu)良的勤儉節(jié)約黨風(fēng)帶動民風(fēng)。

(摘編自左進升《弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．勤儉節(jié)約包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，我們要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。

B．風(fēng)成于上，俗化于下。廣大黨員干部要堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，以勤儉節(jié)約的優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)。

C．黨員干部弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)需要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心且外化于行，從自身出發(fā)，率先垂范。

D．領(lǐng)導(dǎo)干部需把良好家風(fēng)的培育擺在重要位置，嚴格管教好家人，如果家風(fēng)好了，官員自然就不會落馬了。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A．材料二由總到分再到總，論述了弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)，黨員干部、革命軍人要率先垂范，起帶頭作用。

B．材料一和材料二都運用了舉例論證、引用論證和對比論證，使文章的觀點更具有說服力，內(nèi)容更加豐富。

C．“奢靡之始，危亡之漸”，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，因此要引起重視。

D．艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，什么時候都不能丟，對于這一點每個人都要有清醒的認識。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()

A．不患人之不能，而患己之不勉?！醢彩渡先首诨实垩允聲?/p>

B．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修《五代史伶官傳序》

C．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

D．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》

4．“居安思危，思則有備，有備無患"出自春秋時期左丘明《左傳·襄公十一年》，意思是處于安全環(huán)境時要考慮到可能出現(xiàn)的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。請結(jié)合材料一對此加以分析。

5．新時代下如何弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．D

2．B

3．C

4．①即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)篳路藍縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進取，認為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時了。

5．①深刻認識勤儉節(jié)約的重要性，時刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐于行。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】⑴本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料一的觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。

1．D.“如果家風(fēng)好了，官員自然就不會落馬了"說法錯誤，原文為“……等成為官員落馬的重要原因”，“對家人失管失教"家風(fēng)不正”“家教不嚴"等家風(fēng)問題只是官員落馬的重要原因，并非全部原因。

故答案為：D。

2．B.“材料一和材料二都運用了舉例論證、引用論證和對比論證”錯誤，“奢靡之始，危亡之漸”，習(xí)近平同志在《之江新語》中談到勤儉話題時指出：“杜絕鋪張浪費之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當予敲響的警鐘?！边@些內(nèi)容是引用論證?！皬姆劢z‘倒奶打投’事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘，樹立勤儉節(jié)約的意識迫在眉睫”，“解放戰(zhàn)爭時期，國民黨將領(lǐng)黃維被俘時并不認輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠服地說‘在下不光敗在戰(zhàn)場上，更敗在作風(fēng)和精神上’”，這些內(nèi)容是舉例論證。兩則材料都沒有運用對比論證。

故答案為：B。

3．A.強調(diào)的是要勤奮。

B.憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。強調(diào)的是不能貪圖享樂。

D.是說一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。

C.意思是一點點衣食都來之不易，應(yīng)當經(jīng)常想到物力的艱難而加以珍惜。與材料一讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)的觀點一致。

故答案為：C。

4．結(jié)合“即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準備"可知，即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準備。

結(jié)合“如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣絕對沒有過時，也絕對不能忘記”“之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)篳路藍縷，奮力拼搏，絕不能不思進取而白白揮霍掉"可知，之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)篳路藍縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進取，認為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時了。

故答案為：①即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)篳路藍縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進取，認為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時了。

5．結(jié)合“勤儉節(jié)約、杜絕浪費是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對勞動的尊重、對生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對可持續(xù)發(fā)展的重視和對子孫后代的負責(zé)……即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)”“‘勿以善小而不為’，杜絕浪費行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行"可知，深刻認識勤儉節(jié)約的重要性，時刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐干行。

結(jié)合“黨員干部要率先垂范……要主動接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚”可知，黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。

結(jié)合“革命軍人要走在前列……切實養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強化‘節(jié)約光榮、浪費可恥’意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)"可知，革命軍人走在前列，強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。

結(jié)合“培育勤儉的好家風(fēng)……把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家……才能以千千萬萬家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣"可知，把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。

故答案為：①深刻認識勤儉節(jié)約的重要性，時刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐于行。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

井岡山，唯有敬畏我才能心安

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。"淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。

在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。

但“井岡山"三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。

首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。"

家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。

但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。

亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”

到井岡山，給我印象最深的是竹子。

漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。

其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。"

我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。

竹子是“節(jié)”與“潔"的象征。

誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。"

此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。

在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志"以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。

實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。

據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)"。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。

曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。

在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。

新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了。可是曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。

我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹。"頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。

記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!

來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？

（文章有刪改）

6．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是()

A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。

B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)"與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。

C．“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。"這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大義滅親。

D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須"的表述，前后并不矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的心理。

7．下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏"的含意，為下文做鋪墊。

B．文章寫井岡山的竹子，既通篇引用文字摹其形，又順理成章現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。

C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸井崗。

D．文章以“我的行蹤"為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我"對井岡山獨到的感受，形散而神不散。

8．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？請簡述。

9．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？

【答案】6．C

7．B

8．①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。

9．①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園。②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；散文

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文本重要內(nèi)容、段落的用意或作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題的角度，結(jié)合文本進行分析。

（4）本題考查學(xué)生理解標題的含義的能力。標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清深層含義，這樣就可以領(lǐng)悟出標題的深刻含義。

6．C.“卻大義滅親"錯誤。這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。

故答案為：C。

7．B.“通篇引用文字摹其形”錯誤，如“漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭"其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜”可知，也有作者自己所見的描摹。

故答案為：B。

8．首先，從內(nèi)容上看，分析曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神"；而曾志正是千萬紅軍戰(zhàn)士中的一員，正如文中所說“實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人”，她的身上正體現(xiàn)出了井岡山竹子的精神，曾志是具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她就使竹子的抽象的精神有了具體的展現(xiàn)和依托，文章更加真實感人。

然后，從情感主旨上看，曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的精神內(nèi)涵，升華了文章歌頌革命精神的主題，使文章更具震撼人心的精神力量。

故答案為：①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。

9．首先，分析“敬畏"的原因。結(jié)合原文語句“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子"竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”分析可知，在作者眼里，井岡山的竹子象征著千千萬萬的革命戰(zhàn)士，而井岡山是中國革命的圣地，所以作者說“有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢"。再結(jié)合文章結(jié)尾引用的哲學(xué)家薩特的話可見，在作者眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是精神信仰的高地。

其次，除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，結(jié)合原文內(nèi)容“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石”“在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)"曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山”分析，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個原因。

最后，再分析“心安"的原因。開頭作者說“但‘井岡山’三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學(xué)習(xí)，作者見到了魂牽夢繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想”，所以，作者的井岡之行，生出了無比的敬畏，接受了精神的洗禮，是一次朝圣，可謂意義重大。30年的愿望得以實現(xiàn)，收獲無價的精神財富，所以心安。

故答案為：①井岡山是中國革命圣地，在“我"眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園。②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諫太宗十思疏

魏征

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

10．下列對文章畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．夫在殷憂/必竭誠以待下既得志/則縱情以傲物竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路

B．夫在殷憂必竭/誠以待下/既得志則縱情以傲物竭誠/則胡越為一體/傲物則骨肉為行路

C．夫在殷憂/必竭誠以待下/既得志/則縱情以傲物/竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路

D．夫在殷憂/必竭誠以待下既得志/則縱情以傲物竭誠/則胡越為一體傲物則骨肉為行路

11．下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是（）

A．①臣聞求木之長者②雖董之以嚴刑

B．①必固其根本②知其不可

C．①而況于明哲乎②貌恭而不心服

D．①君人者②則智者盡其謀

12．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是

A．“能克終者蓋寡”中的“克"與“克勤克儉”的“克"字含義相同，

B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游"。

C．“凡百元首，承天景命”中的“景"與“高山景行”中的“景"含義不同。

D．三驅(qū)，指古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，以體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。

13．下列對選文第一段的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．開篇連用三句構(gòu)成排比，對仗工整，比喻精切，說明人君安國“必積德義”，為下文蓄勢。

B．作者用三個含“不”字的排比句從反面論證，將下愚和明哲對映，這是委婉陳述，也是嚴肅的勸諫。

C．“人君"句開始，作者扣住君主的作為，正面立說，強調(diào)“居安思危，成奢以儉”的重要。

D．全段多用駢偶，或相對為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。

14．翻譯文中畫線的句子。

①有善始者實繁，能克終者蓋寡。

②念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。

【答案】10．C

11．D

12．C

13．C

14．①國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。

②想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"語法分析法”“形旁辨義法"套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（3）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。

（4）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

⑸本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

【附參考譯文】

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

10．句意：通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

“在殷憂”與“既得志"對應(yīng)，“必竭誠以待下”與“則縱情以傲物"對應(yīng)，“竭誠則胡越為一體”與“傲物則骨肉為行路"對應(yīng)，所以應(yīng)分別在“憂”“下"志”“物"一體”“行路"后斷句。排除ABD。

故答案為：C。

11．A.主謂之間，取獨/代詞，他們，指人們。句意：我聽說想要樹木生長。/即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們）。

B.它的/指示代詞，這，這樣。句意：一定要穩(wěn)固它的根。/知道這是不可能的。

C.連詞，表遞進/表轉(zhuǎn)折。句意：更何況（您這）聰明睿智（的人）呢。/表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

D.都是“……的人”的意思。句意：做國君的人。/那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略。

故答案為：D。

12．A.正確。都是“能夠"。句意：能夠保持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。

B.正確。句意：可以盡情享受出游的快樂。

C.錯誤。都是“大、重大”的意思。句意：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命。/仰望高山，通行大道，寓意高尚的品行讓人敬仰。

D.正確。句意：就想到網(wǎng)三面留一面。

故答案為：C。

13．C.“正面立說"錯誤，原文“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”可知，應(yīng)為“反面立說"。

故答案為：C。

14．得分點：

（1）“克終”，能夠堅持到底；“蓋”，表示推測，大概；“寡”，少。

（2）“謙沖”，謙虛；“牧”，養(yǎng)；“滿溢”，驕傲自滿；“下”，居于……之下。

故答案為：①國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。

②想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面唐詩，完成小題。

農(nóng)家嘆①

陸游

有山皆種麥，有水皆種秔②。

牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕。

竭力事本業(yè)，所愿樂太平。

門前誰剝啄？縣吏征租聲。

一身入縣庭，日夜窮笞搒③。

人孰不憚死？自計無由生。

還家欲具說，恐傷父母情。

老人儻得食，妻子鴻毛輕。

[注]①寫作此詩時，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年。②秔(jīng)：同“粳(jīng)”，稻谷的一種，種于水田。③笞(chī)搒(péng)：用刑杖拷打。

15．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是()

A．詩人熟悉農(nóng)村，借農(nóng)民的口吻寫下此詩，“農(nóng)家”之“嘆"主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句。

B．第一至四句用白描的手法描述了以種地為生的農(nóng)民辛勤勞作卻生存艱難的現(xiàn)狀。

C．第五、六句反映了農(nóng)民非常樸素的心愿，這里的“太平”有“平安、安穩(wěn)"之意。

D．第七至十句寫農(nóng)民在縣衙遭受嚴刑拷打，詩句看似客觀敘寫，實則飽含情感。

16．這首詩表達了哪些思想情感？請簡要分析。

【答案】15．A

16．①農(nóng)民的悲苦之情。農(nóng)民耕作勞苦，但賦稅繁重，農(nóng)民不能保障家人的溫飽，可見生存之艱難，表達了農(nóng)民的悲苦之情。②詩人對農(nóng)民的同情。詩人在農(nóng)村生活多年，了解農(nóng)民疾苦，對他們懷有深切的同情。③詩人對現(xiàn)實的無奈之情。詩人已經(jīng)年邁，退居在家，面對現(xiàn)實卻無能為力，無可奈何，只能借農(nóng)民的口吻空“嘆”。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15．A.分析不當，“農(nóng)家"之“嘆”內(nèi)涵豐富，“主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句"錯誤。本詩站在一位農(nóng)民的角度，前六句寫他如何日夜勞動，向往過太平日子，中六句寫他受到官府濫征暴斂，以致無以維生的血淚遭遇，末四句寫出農(nóng)民心中的巨大悲憤與對現(xiàn)實的無奈，可以說，處處皆農(nóng)家之嘆，并非只有結(jié)尾兩句。

故答案為：A。

16．從詩歌的吟詠對象來說，詩人描寫了農(nóng)民辛苦的耕作，“有山皆種麥，有水皆種秔。牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕”，他們辛辛苦苦種植糧食，連農(nóng)家最重視的畜力“領(lǐng)瘡見骨”，也依然“夜耕”不休，只希望能夠過上太平安樂的生活；然而“縣吏征租聲"頻起，農(nóng)民如此辛苦勞作，還是交不完賦稅，以至于“日夜窮笞搒”，最后，農(nóng)人甚至只能無奈打算“老人儻得食，妻子鴻毛輕”，如果能讓老人們吃飽，妻子兒女是否挨餓也顧不得了。如此艱辛勞作卻因賦稅繁重而無法保障家人溫暖，可見農(nóng)人生存之難，表達了農(nóng)民生活的悲苦。

詩人“寫作此詩時，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年”，對農(nóng)民生活十分熟悉，他沒有只沉迷于士大夫熱愛的田園風(fēng)光，而是切實地看見了農(nóng)民們的苦難，寫出本詩，是為無法發(fā)聲的農(nóng)民發(fā)出的不平之鳴，足見詩人對農(nóng)民懷有深切的同情。

然而，詩人畢竟已經(jīng)年邁，除了寫詩表達同情外，卻不能從現(xiàn)實中幫助農(nóng)民，故而本詩也充滿了詩人面對現(xiàn)實無可奈何的無奈之情。

故答案為：①農(nóng)民的悲苦之情。農(nóng)民耕作勞苦，但賦稅繁重，農(nóng)民不能保障家人的溫飽，可見生存之艱難，表達了農(nóng)民的悲苦之情。②詩人對農(nóng)民的同情。詩人在農(nóng)村生活多年，了解農(nóng)民疾苦，對他們懷有深切的同情。③詩人對現(xiàn)實的無奈之情。詩人已經(jīng)年邁，退居在家，面對現(xiàn)實卻無能為力，無可奈何，只能借農(nóng)民的口吻空“嘆"。

17．（2024高一下·新邵期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐朝詩人杜牧曾在《臺城曲》中諷刺說：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分械摹埃?就是用這個典故表達亡國之恨的。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在答志時，曾皙描繪了同行之人在暮春時節(jié)沐浴臨風(fēng)的兩句是：，。

（3）《諫逐客書》中，李斯以“河海”為例說明積累的重要性的兩句是“，"。

【答案】（1）嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)

（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（3）河海不擇細流；故能就其深

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：澄、練、簇、鑒、艱、鬢、潦、戎。

故答案為：（1）嘆門外樓頭；悲恨相續(xù)

（2）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

（3）河海不擇細流；故能就其深

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（20分）

18．（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

圍棋蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當；（）圍棋棋形變化無窮，棋理深奧幽玄，充滿對立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美趣味。

（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽。

B．而太極在棋盤的中央，陰陽是黑白兩色棋子。

C．棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽。

D．棋盤的中央是太極，陰陽是黑白兩色棋子。

（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C．八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。

【答案】（1）C

（2）B

（3）將“距離今天"刪掉，在“已經(jīng)”后面加上“有"。

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；修辭手法的分析、運用；成分殘缺或贅余

【解析】【分析】(1)本題考查學(xué)生語言表達之銜接連貫?zāi)芰?。根?jù)前語境“圍棋的棋盤、棋子含有‘天圓地方’的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當”的分號可見結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，都在圍繞“棋盤"棋子”說話，而且作為主體（主語）對象，先根據(jù)四個選項的第一句判斷排除A、B兩項。再看B、D兩項的第二句，排除“陰陽"作主語的D項。故選C。

(2)本題考查學(xué)生理解分析修辭手法的能力。畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫”使用了比喻修辭。本體為“棋形”，喻體為“水墨畫”，相似點為黑白交融。

A.借代修辭，“絲竹"代指樂器、音樂，“案牘”代指文件公務(wù)。

B.比喻修辭，梨花喻指雪花。

C.擬人修辭，把“風(fēng)"比擬人，“怒號”“卷"原本是人的行為動作。

D.借代修辭，“汗青”借代指書卷、史冊。故選B。

(3)題考查辨析并修改病句的能力。

解答此題需要熟悉病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

劃線句子：距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

“距離今天"和“四千年的歷史”語義重復(fù)，將“距離今天"刪掉；句子“已經(jīng)超過四千年的歷史”缺少謂語動詞，在“已經(jīng)"后面加上“有”。

故答案為：(1)C；(2)B；

(3)將“距離今天"刪掉，在“已經(jīng)”后面加上“有"。

【點評】(1)此題考查句子復(fù)位的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

(2)本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

(3)此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮?！按豪А笔菍儆凇疤烊讼鄳?yīng)"。氣候逐漸變暖，我們就會感到頭昏腦脹、身體疲乏、困倦瞌睡，難以集中精神工作。這就是我們常說的“春困”。

冬季、春季的氣候變化大，人體需要有適應(yīng)調(diào)整的過程。人體在寒冷的時候，皮膚通過汗腺收縮來減少體內(nèi)熱量的散發(fā)，從而維持人體正常體溫。而春季氣溫回暖，皮膚和肌肉微細血管處于弛緩舒張的狀態(tài)，使更多的血液流向皮膚和肌肉，①，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性刺激信息減弱，就會出現(xiàn)我們俗稱“腦缺氧"的表現(xiàn)。我們的身體沒有完全適應(yīng)氣候的變化，血管、神經(jīng)調(diào)節(jié)也就不靈敏，生物鐘也就不那么準了，②。

“春困”除了與天氣變化相關(guān)，③?！鞍最I(lǐng)"是“春困”的高危人群，久坐辦公室，活動減少，長時間對著電腦，易出現(xiàn)頭昏、口干、嗜睡、頭頸部酸痛、眼睛發(fā)痛等現(xiàn)象。其次，不吃早飯易造成大腦缺氧，注意力不易集中、昏昏欲睡；而午飯吃得過飽會加重腸胃負擔(dān)，也易犯困。另外，熬夜、失眠、早醒等造成日夜顛倒也會導(dǎo)致出現(xiàn)疲倦的感覺。

19．下列句子中的“是"和文中畫橫線句子中的“是”，用法相同的一項是（）

A．您所言極是，我們就按照您的建議來把這件事做好吧。

B．是國防戰(zhàn)士，日日夜夜保衛(wèi)著祖國，咱們才能過幸福日子。

C．這就指明，我們的會議是一個全國人民大團結(jié)的會議。

D．“不躺平，從頭越”，熱血青年們?nèi)缡茄堇[著自己的青春歲月。

20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

【答案】19．C

20．流入大腦的血液就減少；于是出現(xiàn)“春困”的現(xiàn)象；還與工作（運動）、飲食、睡眠等因素有關(guān)。

【知識點】近義詞辨析；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

19．本題考查學(xué)生語言正確理解詞語含義的能力。

原文中的“是"表示判斷。

A.“是”為形容詞，正確，合理；

B.加重語氣；

C.表判斷；

D.指示代詞。

故答案為：C。

20．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

第①處，根據(jù)前文“使更多的血液流向皮膚和肌肉”，后文“出現(xiàn)我們俗稱‘腦缺氧’”，可知當填寫“進入大腦的血液減少"等相關(guān)內(nèi)容；

第②處，總結(jié)句，前文在講“春困”產(chǎn)生的原因，此處總結(jié)，應(yīng)填：于是出現(xiàn)“春困"的現(xiàn)象；

第③處，前文講“除了與天氣變化相關(guān)”，后文提到工作（運動）、飲食、睡眠三個方面，故填“還與工作（或運動）、飲食、睡眠、運動等有關(guān)"。

故答案為：流入大腦的血液就減少；于是出現(xiàn)“春困”的現(xiàn)象；還與工作（運動）、飲食、睡眠等因素有關(guān)。

四、寫作（60分）

21．（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類：一類人總是千方百計地讓自己活出“樣兒"來，一類人則懷著平常心只圖活出“味兒”來。

作為高中生，上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

“樣"勿強求，“味”由心生

在梵高眼中，蕓蕓眾生只有兩類：一類人總是絞盡腦汁，只求活出個“樣兒"；一類人則懷著平常心只圖活過“味兒”。

其實，人生在世，活出“樣兒"與活出“味兒”之間，并非非此即彼的關(guān)系。沒有人能根本不追求“樣兒"而只追求“味兒”，也沒有人只追求“樣兒"卻根本不顧“味兒”。

馬克思說，人是各種社會關(guān)系的總和。這決定了我們每個人都不可能僅只是為自己活，除了為自己，我們還會為很多的外在的因素而活：為家庭的榮譽，為別人的眼光，為父母師長的期待，為出人頭地……我們都不過是平平凡凡的俗人，不可能作那種不食人間煙火的圣徒。既然我們生存在這個充滿各種欲望的社會里，就注定了我們必然會為了別人的眼光而活，所以我們誰也無法避免去追求那種屬于外在的“樣兒"。

同時，我們不僅是各種社會關(guān)系的總和，更是一個獨立的個體。個人的獨立性注定了我們很難能從單純的“樣兒”中得到持久的快樂，我們的社會性、我們的欲望，讓我們不得不去追求“樣兒”，但我們內(nèi)心更需要的卻是純粹的“味兒”。

塵世間，活出威風(fēng)“樣兒"、身居高位、腰纏萬貫的人不計其數(shù)，然而，若你問他們：你對自己的生活滿意嗎，你生活得快樂嗎，能作肯定回答的人絕對是非常少；而孔子最喜歡的學(xué)生顏淵一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂，他卻能不改其樂。大概只因為他從自己內(nèi)心中尋求到了最純粹的“味兒”。

無論是“樣兒"還是“味兒”，其實都不易追尋。有些人耗盡一生想往上爬，想求榮華富貴，結(jié)果可能還是一文不名；有些人也許從小養(yǎng)尊處優(yōu)，聲名顯赫，但直到死也可能根本不知道自己一生究竟有什么意義。

人生就是這樣荒謬與不公平，簡直無可理喻。其實，人能否活出“樣兒”，不僅取決于自身，更取決于外在的條件與機遇。我們所能決定的只是自己主觀的努力程度，不可能左右外在的機遇與條件。所以，結(jié)果自然也就不一定能與我們所設(shè)想的一致了，古語云：謀事在人，成事在天。大概這就是我們對于“樣兒”的最好的態(tài)度吧！

而一個人能否活出味兒來，卻主要取決于自身。上天也許能決定我們是否能活出“樣兒"來，卻不能左右我們能否活出“味兒”來。只要有清醒的自我意識，有一顆善于欣賞、善于發(fā)現(xiàn)的心，每個人都可能尋求到人生的“味兒"。

所以，“樣兒”乃天定，我們可以順其自然，不要過分強求，那樣也許只會增添我們的煩惱；“味兒"卻由心生，我們應(yīng)該時時關(guān)注自己的內(nèi)心，去尋求真正屬于自己的人生真味。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文。注意材料的核心內(nèi)容是人的活法，即活出“樣兒”與活出“味兒"。這里的“樣兒”與活出“味兒"是二元關(guān)系?！皹觾骸笔恰俺晒Φ纳?(努力追求體面風(fēng)光的生活，力求成就一番事業(yè)，能夠出人頭地)；“味兒”是“享受生活"(懷著平常心生活，享受人生，自得其樂，不求榮華富貴)。

千方百計地讓自己活出“樣兒”來，可以理解為紅塵滾滾，時光匆匆，我們要敢為人先，立大志、創(chuàng)大業(yè)，不甘平庸，活出“樣兒"來，這才不枉費我們這匆匆一生。

懷著平常心只圖活出“味兒”來，可以理解為紅塵滾滾，外表光線不可取，平平淡淡、從從容容才是真，靜守心靈之一隅，活出自己的灑脫。

本題立意需要辯證看待“樣兒"和“味兒”二元關(guān)系，“樣兒"和“味兒”并不矛盾，人既應(yīng)該活出“樣兒"來，也應(yīng)該活出“味兒”來。在活出“樣兒"的同時，體味人生的“味兒”?；畛觥皹觾?是指活出充滿正能量的人生，建功立業(yè)，立德立言；活出“味兒”是指凈化心靈，讓奉獻、仁愛、善良、恬靜等充盈心靈，讓自己體味生活的充實，綻放人性的光輝。

具體行文構(gòu)思時，可以把“樣兒"和“味兒”兩者結(jié)合進行論述，列舉孔子、毛主席等例子論證活出“樣兒"；再列舉王維、陶淵明、蘇軾等例子論證活出“味兒”，進一步分析這兩條路看似相反，實則相同。活出樣兒的人不斷攀登，不斷追求，在追求中感受困厄，在艱難里滋生力量，在體悟中達到新生，他們活出了味兒；而活出了味兒的人們堅守精神家園，風(fēng)雨如晦，他們泰然處之，傲然對之，他們活出了樣兒。最后結(jié)合現(xiàn)實升華主題，每一個崗位上都有自己的風(fēng)采，這就是樣兒，與此同時，心中坦然而無憂，這就是味兒。

參考立意：

①投身時代洪流，活出個人的光彩，活成時代的先鋒。

②勇立潮頭，做時代先鋒。

③不汲汲于富貴，不為名利而鉆營，平淡自足，快樂人生。

④不為“樣兒"所累。

⑤既活出“樣兒”，也活出“味兒"。

【點評】本題為二元（多元）關(guān)系型材料作文，所謂二元（多元）關(guān)系型作文，就是由兩個或兩個以上詞語或短語組合而成的一種作文形式，具體操作的過程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關(guān)系。常見的關(guān)系有并列、對立、從屬、因果和遞進等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。二元或三元甚至多元關(guān)系是存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時，必須以其中的一面或兩面為重點，兼顧另一面。

1/1湖南省邵陽市新邵縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

有人說，現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富，還有必要再提勤儉節(jié)約嗎這種論調(diào)顯然是對勤儉節(jié)約的重要性缺乏深刻認識。如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣絕對沒有過時，也絕對不能忘記。

往小了說，勤儉節(jié)約、杜絕浪費是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對勞動的尊重、對生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對可持續(xù)發(fā)展的重視和對子孫后代的負責(zé)。

即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準備。“奢靡之始，危亡之漸”。之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)簞路藍縷，奮力拼搏，絕不能不思進取而白白揮霍掉。況且，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生。從粉絲“倒奶打投"事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘——樹立勤儉節(jié)約的意識迫在眉睫。

“勿以善小而不為”，杜絕浪費行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。比如，我們倡導(dǎo)“小餐桌、大文明"光盤行動”，就是一種潛移默化的品德教育，有利于引導(dǎo)群眾樹牢浪費可恥、節(jié)約為榮的價值觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好品德。

(摘編自劉琛《讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)》)

材料二：

習(xí)近平同志在《之江新語》中談到勤儉話題時指出：“杜絕鋪張浪費之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當予敲響的警鐘。"不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。今天，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。

黨員干部要率先垂范。風(fēng)成于上，俗化于下。土地革命時期，黨和蘇維埃政府大力推行節(jié)省運動，中央黨政機關(guān)及工作人員每天只吃兩餐飯，節(jié)約一餐口糧支援前線；抗戰(zhàn)時期，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團回國慰問考察，當他親歷重慶的山珍海味與延安的粗茶淡飯后，盛贊延安“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠樸，吃苦耐勞”；解放戰(zhàn)爭時期，國民黨將領(lǐng)黃維被俘時并不認輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠服地說“在下不光敗在戰(zhàn)場上，更敗在作風(fēng)和精神上"走好新的趕考之路，廣大黨員干部要主動接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。

革命軍人要走在前列。新中國成立初期，國家百廢待興，全軍上下廣泛開展修舊利廢和農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動，有效彌補供應(yīng)不足；改革開放新時期，我軍官兵量入為出，精打細算，開展“紅管家、好當家、小行家”等活動，為國家緩解壓力。當前，人民軍隊正向著實現(xiàn)建軍一百年奮斗目標奮力前行，我們更要落實好中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平“發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，把軍費管好用好，使國防投入發(fā)揮最大效益"的指示要求，切實養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。

培育勤儉的好家風(fēng)?！耙皇抑恢危我蕴煜录覈鵀?古往今來能成大事者，往往注重勤儉家風(fēng)的培育，而“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也”。在反腐敗案件中，“對家人失管失教"家風(fēng)不正”“家教不嚴"等成為官員落馬的重要原因，可見家風(fēng)培育不是個人小事、家庭私事，而是事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家，才能防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號牟取私利，防止身邊人把自己“拉下水"；當自己有驕奢之念時，家人也能以“他年富貴莫忘貧”來咬耳扯袖，使勤儉家風(fēng)如綿綿春雨滋潤家庭。長此以往，才能以千千萬萬家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。

“儉，德之公也；侈，惡之大也。"厲行勤儉節(jié)約，反對餐飲浪費，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時代發(fā)展的共同選擇，不僅展現(xiàn)了黨中央關(guān)心人民生活的深厚情懷，也體現(xiàn)了對糧食安全的危機意識和底線思維。每一個黨員干部要率先垂范，牢記“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警示，要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，以優(yōu)良的勤儉節(jié)約黨風(fēng)帶動民風(fēng)。

(摘編自左進升《弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A．勤儉節(jié)約包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，我們要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。

B．風(fēng)成于上，俗化于下。廣大黨員干部要堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，以勤儉節(jié)約的優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)。

C．黨員干部弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)需要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心且外化于行，從自身出發(fā)，率先垂范。

D．領(lǐng)導(dǎo)干部需把良好家風(fēng)的培育擺在重要位置，嚴格管教好家人，如果家風(fēng)好了，官員自然就不會落馬了。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A．材料二由總到分再到總，論述了弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)，黨員干部、革命軍人要率先垂范，起帶頭作用。

B．材料一和材料二都運用了舉例論證、引用論證和對比論證，使文章的觀點更具有說服力，內(nèi)容更加豐富。

C．“奢靡之始，危亡之漸”，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，因此要引起重視。

D．艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，什么時候都不能丟，對于這一點每個人都要有清醒的認識。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()

A．不患人之不能，而患己之不勉。——王安石《上仁宗皇帝言事書》

B．憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！獨W陽修《五代史伶官傳序》

C．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《朱子家訓(xùn)》

D．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

4．“居安思危，思則有備，有備無患”出自春秋時期左丘明《左傳·襄公十一年》，意思是處于安全環(huán)境時要考慮到可能出現(xiàn)的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。請結(jié)合材料一對此加以分析。

5．新時代下如何弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2024高一下·新邵期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

井岡山，唯有敬畏我才能心安

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。"淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。

在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。

但“井岡山"三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。

首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。"

家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。

但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。

亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”

到井岡山，給我印象最深的是竹子。

漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。

其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。"

我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。

竹子是“節(jié)”與“潔"的象征。

誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。"

此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。

在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志"以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。

實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。

據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)"。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。

曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。

在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。