學(xué)高中語文 素質(zhì)升級檢測試題2 新人教版必修2

【成才之路】-學(xué)年高中語文素質(zhì)升級檢測試題2新人教版必修2一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。閑話信仰某留美人士在接受提問“美國人為什么這么不喜歡中國人？”時答道：“因?yàn)橹袊藳]有信仰?！痹缇陀袑W(xué)者指出，中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端。長期以來，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。中國人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信，事實(shí)上，中國文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級宗教。中國人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居于一個相當(dāng)高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無二。先儒們早就發(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對動物本能的抵制、疏離和克服。在這個過程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒有“孝道”這一說，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗。時至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對下一代的關(guān)愛，是和動物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動物本能逆向的理念。能夠在這點(diǎn)上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說，“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。上面是對傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評估，是一種積極的說法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時代環(huán)境的左右，在一個反常的、險惡的社會條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級宗教。這就是為什么中國歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權(quán)力場中，諂媚逢迎，虐殺無辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖，內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國家是很難看到的?；浇毯鸵了固m教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭是一個相當(dāng)漫長而慘烈的過程，時至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對他們而言，中國人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明。不是嗎？如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國和世界今天會是何等模樣。說到這里，再回到開篇的問題，美國人為什么不喜歡中國人？那位留美學(xué)者的答案“沒有信仰”云云，便很值得懷疑。1．下列關(guān)于“信仰”的說法，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．從某種意義上說，宗教資源的稀缺是中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)，這使得中國人缺少信仰。B．儒家思想在文化領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位和封建王朝專制制度互為依托，沒有給其他宗教信仰在中國的發(fā)展留下任何空間和條件。C．信仰并不是宗教徒的專利，在中國歷史上的某些時期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于高級宗教。D．道德信仰易受時代環(huán)境左右，在反常的、險惡的社會條件下，其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰?！敬鸢浮緾(A“這使得”不正確。因?yàn)檫€有其他原因。B“沒有給其他宗教信仰在中國的發(fā)展留下任何空間和條件”錯，原文是“沒有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件?！盌“其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰”不對，應(yīng)是“各種高級宗教”)2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．中國人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居于相當(dāng)高的層次，只是因?yàn)樗?jīng)歷了艱苦漫長的過程。B．對動物本能的抵制、疏離和克服，體現(xiàn)出人的精神層面的進(jìn)步，從這一點(diǎn)上講，先儒們“孝”的觀念的提出，可謂煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無二。C．中國歷史上，在國家基本安定的情況下，統(tǒng)治者一般總會重視文化建設(shè)，道德教化也會得到有效傳承。D．由于對生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，中國傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會出現(xiàn)消極的一面?！敬鸢浮緼(“只是因?yàn)椤北硎銮吠祝八枷搿币辉~漏掉了，而且“漫長”無中生有)3．依據(jù)原文的信息，下列分析理解不正確的一項(xiàng)是()A．中國人也許缺少宗教信仰，但是中國文化中的道德信仰并不遜色于任何一種高級宗教，所以，宗教對于一個民族并不是不可或缺的。B．“百善孝為先”?！靶ⅰ钡赖玫酵菩?，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了。今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該推行“孝”道。C．從中國歷史的發(fā)展來看，道德信仰有其消極性，也有積極性。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)。D．中國和平安寧，而巴爾干地區(qū)還在飽嘗漫長而慘烈的改宗斗爭，這表明道德信仰優(yōu)于宗教信仰?！敬鸢浮緿(“道德信仰優(yōu)于宗教信仰”說法不對)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。妖術(shù)于公者，少任俠，喜拳勇，力能持高壺，作旋風(fēng)舞。崇禎間，殿試在都，仆疫不起，患之。會市上有善卜者，能決人生死，將代問之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲問仆病乎？”公駭應(yīng)之。曰：“病者無害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日當(dāng)死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，報我十金，當(dāng)代禳①之。”公自念，生死已定，術(shù)豈能解。不應(yīng)而起，欲出。卜者曰：“惜此小費(fèi)，勿悔勿悔！”愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽。倏忽至三日，公端坐旅舍，靜以覘之，終日無恙。至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐。一漏向盡，更無死法。意欲就枕，忽聞窗隙窸窸有聲。急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。公捉劍起，急擊之，飄忽未中。遂遽小，復(fù)尋窗隙，意欲遁去。公疾斫之，應(yīng)手而倒。燭之，則紙人，已腰斷矣。公不敢臥，又坐待之。逾時，一物穿窗入，怪獰如鬼。才及地，急擊之，斷而為兩，皆蠕動?？制鋸?fù)起，又連擊之，劍劍皆中，其聲不軟。審視，則土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中。久之，聞窗外如牛喘，有物推窗欞，房壁震搖，其勢欲傾。公懼覆壓，計(jì)不如出而斗之，遂剨然脫扃，奔而出。見一巨鬼，高與檐齊；昏月中，見其面黑如煤，眼閃爍有黃光，上無衣，下無履，手弓而腰矢。公方駭，鬼則彎②矣。公以劍撥矢，矢墮。欲擊之。則又關(guān)③矣。公急躍避，矢貫于壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。鬼怒甚，拔佩刀，揮如風(fēng)，望公力劈。公猱進(jìn)，刀中庭石，石立斷。公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲。鬼益怒，吼如雷，轉(zhuǎn)身復(fù)剁。公又伏身入，刀落，斷公裙。公已及脅下，猛斫之，亦鏗然有聲，鬼仆而僵。公亂擊之，聲硬如柝。燭之，則一木偶，高大如人。弓矢尚纏腰際，刻畫猙獰；劍擊處，皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。次日，遍告交知，與共詣卜所。卜人遙見公，瞥不可見?；蛟唬骸按唆栊涡g(shù)④也，犬血可破。”公如言，戒備而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立處，但見卜人頭面，皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃執(zhí)付有司而殺之。異史氏曰：“嘗謂買卜為一癡。世之講此道而不爽于生死者幾人？卜之而爽，猶不卜也。且即明明告我以死期之至，將復(fù)如何？況有借人命以神其術(shù)者，其可畏不尤甚耶！”(選自《聊齋志異》)【注】①禳：祈禱消災(zāi)祛邪的祭祀形式。②彎：拉弓；指開弓射箭。③關(guān)：與上文的“彎”意思相同。④翳形術(shù)：即隱身法。4．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．靜以覘之覘：暗中觀察B．倚劍危坐危：端正C．燭之，則紙人燭：用燭光照D．卜之而爽爽：心里踏實(shí)【答案】D(爽：錯)5．以下六句分別編為四組，全部表現(xiàn)于公任俠勇武的一組是(3分)()①力能持高壺，作旋風(fēng)舞②公自念，生死已定，術(shù)豈能解③至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐④公方駭，鬼則彎矣⑤公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲⑥皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立A．①②⑥ B．①③⑤C．②④⑤ D．③④⑥【答案】B(②說的是于公的生死觀，④與任俠勇武無關(guān)，⑥是說的卜人。)6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．于公年輕的時候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動起來如同旋風(fēng)。B．于公不迷信，更不相信占卜，所以，當(dāng)算卦的人以消災(zāi)為由向他勒索錢財(cái)?shù)臅r候，他堅(jiān)決拒絕了。C．卜人為了讓人們信服他的巫術(shù)，喪盡天良地使用各種手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。D．作者在文中批評了癡迷巫術(shù)的人，譴責(zé)了用巫術(shù)害人的人，這表明作者的思想相對于所處的時代還是比較進(jìn)步的?！敬鸢浮緽(“于公不迷信，更不相信占卜”的說法不妥，假如他不相信，就不會給仆人占卜了。)7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)愛護(hù)于公的人，都為他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來，哀求算卦的給予解救。(2)這時他才醒悟過來，三個鬼物都是算卦的派來的，想致人于死地，來證明他的卦術(shù)高明。參考譯文：于公年輕的時候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動起來如同旋風(fēng)。明朝崇禎年間，他在北京參加殿試，仆人病得臥床不起，他很憂慮。剛巧市上有個高明的算卦先生，能判斷人的生死，他想去替仆人問問吉兇。到了算卦先生跟前，還沒等說話，算卦的就問他：“你不是想問仆人的病嗎？”他大吃一驚，就照實(shí)回答了。算卦的說：“病人倒沒有什么妨害，你可危險了?！庇诠妥屗o自己算算。算卦的給他算了一卦，很吃驚地說：“你三天之內(nèi)當(dāng)死！”于公很驚訝詫異了半天。算卦的不慌不忙地說：“敝人有個小小的法術(shù)，你給我十兩銀子做報酬，我可以替你祈禱消災(zāi)?！彼南?，生死已經(jīng)定局了，一個小小的法術(shù)，怎么能解救呢；沒有應(yīng)聲就站起來，想要往回走。算卦的說：“舍不得這么一點(diǎn)小錢，你不要后悔，不要后悔！”愛護(hù)于公的人，都為他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來，哀求算卦的給予解救。于公不聽。一轉(zhuǎn)眼就到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，靜靜地窺測動靜，直到天黑也沒有什么災(zāi)禍。到了晚上，他關(guān)上房門點(diǎn)上燈，倚著一把寶劍，還是端端正正地坐著。一更快要結(jié)束的時候，他也沒有死的征兆。剛要躺下睡覺；忽聽窗縫有響聲。急忙往那兒一看，只見一個小人，扛著戈矛鉆進(jìn)來，跳到地上，就和真人一般高。于公抓過寶劍跳起來，急忙迎頭一擊，劍飄空而沒有擊中。小人突然縮小，又去尋找窗縫，想要逃走。他迅速砍去，小人應(yīng)手倒在地下。拿燈一照，原來是個紙人，已經(jīng)被攔腰砍斷了。于公不敢躺下睡覺，繼續(xù)坐在凳子上等著。過了一個時辰，一個怪物穿窗而入，面目猙獰，像個惡鬼。它剛剛跳到地上，于公眼疾手快，揮劍一擊，斷成兩截兒，還都在地上蠕動著。于公怕它再起來，又連續(xù)砍擊，劍劍都砍中了，而且中劍的聲音不是柔軟的肉體。仔細(xì)一看，原來是個泥塑的偶像，一片一片的，已經(jīng)砍碎了。于公就把座位移到窗下，不眨眼的瞅著窗縫。過了好長時間，聽見窗外呼哧呼哧的好像牛在喘息，有個東西正在用力推窗戶，房梁和墻壁都搖搖晃晃的，好像要倒塌。他怕被房子壓住，心想不如出去和它決斗，就嘩啦一聲拔開門閂，奔了出去。只見窗外站著一個大鬼，和房檐一樣高；在昏暗的月光下，見它臉色黑得像煤炭，眼里閃爍著黃色的光；上身沒有穿衣服，腳上沒有穿鞋子，手里拿著弓，腰里插著箭。于公剛一愣神，大鬼就射了一箭。于公用劍撥一下箭頭，箭頭就掉到地上；剛要揮劍還擊，又射來一箭。于公迅速跳到一旁躲開，箭頭穿進(jìn)墻壁，發(fā)出響聲。大鬼火了，從腰上拔出佩刀，揮動得嗚嗚風(fēng)響，朝著于公劈下來。于公像猴子般敏捷，縱身往前一跳，大鬼的刀劈在階石上，階石立即斷裂了。于公從它兩腿之間鉆過去，揮劍砍削它的腳踝骨，發(fā)出鏗鏗的響聲。大鬼更火了，吼聲如雷，轉(zhuǎn)身又剁了一刀。于公又彎腰鉆過去。大鬼的刀落下來，砍斷了于公的袍襟。于公已經(jīng)鉆到它的肋下，猛然砍了一劍，鏗的一聲，大鬼一個跟頭跌倒了，直挺挺地躺在地上。于公揮起寶劍，橫七豎八地砍了一陣，發(fā)出敲梆子似的梆梆的聲音。拿燈一照，原來是個木偶，又高又大，像個人形。弓箭還纏在腰上，被刻畫得面貌猙獰；被劍砍傷的地方，都流出了鮮血。于公害怕還有鬼怪前來傷害他，就點(diǎn)著燈燭等待天亮。這時他才醒悟過來，三個鬼物都是算卦的派來的，想致人于死地，來證明他的卦術(shù)高明。第二天，于公把這個情況告訴給所有的朋友，和大家一起到算卦的地方。算卦的老遠(yuǎn)看見了于公，就隱蔽起來讓人看不見。有人說：“這是隱身法，用狗血可以破它?！庇诠勒者@個說法，做好準(zhǔn)備又去找算卦的人。算卦的又和上次一樣隱蔽起來了。于公迅速把狗血潑到他剛才站著的地方，只見那個家伙，頭上和臉上全被狗血澆得模模糊糊，眼睛亮閃閃的，像個鬼似的站在那里。于公就把他抓起來，交給官府把他殺掉了。異史氏說：“有人曾經(jīng)說過，花錢算卦的人是傻子。世上有些人想從卦里得知吉兇，可是算了一卦之后，跟自己的生死絲毫不差的，有幾個人呢？算一卦，如果和生死實(shí)際不符，就像沒算一樣。而且即使明明白白的告訴自己死期已經(jīng)到了，算一卦又能怎么樣呢？何況還有借別人的性命以證明他的卦術(shù)高明的，那不是更可怕嗎？”(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。古風(fēng)(其十五)李白燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺。劇辛②方趙至，鄒衍③復(fù)齊來。奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊?！咀ⅰ竣傺嗾?，即燕昭王；郭隗，勸說燕昭王求士。②劇辛，戰(zhàn)國時燕將，原為趙國人。③鄒衍，戰(zhàn)國時著名的哲學(xué)家，齊國人。8．這首詩開頭四句運(yùn)用燕昭王招賢納士典故，有什么作用？請簡要分析。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①以燕昭王招賢納士典故引出詩歌話題，引出下文對現(xiàn)實(shí)人才際遇的描寫；②與下文描寫的現(xiàn)實(shí)中人才的遭際構(gòu)成對比，突出詩人不被重用，懷才不遇的現(xiàn)實(shí)處境；③贊許燕昭王招賢納士之舉，表達(dá)詩人的向往之情。(每點(diǎn)2分，共6分)9．詩歌結(jié)尾兩句用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩人怎樣的心情？請簡要分析。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】詩歌結(jié)尾兩句運(yùn)用比喻手法，詩人以高飛的黃鵠自比。(2分)表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴昏庸腐朽，不重用人才的不滿和意欲遠(yuǎn)走高飛而又不知前途何在的迷茫。(3分)(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中空缺的部分。(6分)(1)不見復(fù)關(guān)，__________。既見復(fù)關(guān)，__________。 (《詩經(jīng)·氓》)(2)長太息以掩涕兮，____________________。 (《離騷》)(3)____________，池魚思故淵。 (《歸園田居(其一)》)(4)曹操《短歌行》抒發(fā)了廣招賢才、一統(tǒng)天下的博大胸懷。詩的最后四句是：“____________，____________。周公吐哺，天下歸心?！薄敬鸢浮恳娬n本請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)煮酒論英雄玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。關(guān)、張二人曰：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”二人乃不復(fù)言。一日，關(guān)、張不在，玄德正在后園澆菜，許褚、張遼引數(shù)十人入園中曰：“丞相有命，請使君便行。”玄德驚問曰：“有甚緊事？”許褚曰：“不知。只教我來相請?！毙轮坏秒S二人入府見操。操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操執(zhí)玄德手，直至后園，曰：“玄德學(xué)圃不易！”玄德方才放心，答曰：“無事消遣耳?！辈僭唬骸斑m見枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時，道上缺水，將士皆渴；吾心生一計(jì)，以鞭虛指曰：‘前面有梅林?！娛柯勚?，口皆生唾，由是不渴。今見此梅，不可不賞。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會。”玄德心神方定。隨至小亭，已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請?jiān)囍秆灾?。”玄德曰：“備肉眼安識英雄？”操曰：“休得過謙。”玄德曰：“備叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R其面，亦聞其名?！毙略唬骸盎茨显g(shù)，兵糧足備，可為英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也。”玄德曰：“有一人名稱八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄？”操曰：“劉表虛名無實(shí)，非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗搜?dú)夥絼偅瓥|領(lǐng)袖——孫伯符乃英雄也？”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居瘢蔀橛⑿酆?？”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒！”玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知。”操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l能當(dāng)之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀酰俊毙略唬骸笆ト搜咐罪L(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。后人有詩贊曰：“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！碧煊攴阶?，見兩個人撞入后園，手提寶劍，突至亭前，左右攔擋不住。操視之，乃關(guān)、張二人也。原來二人從城外射箭方回，聽得玄德被許褚、張遼請將去了，慌忙來相府打聽；聞?wù)f在后園，只恐有失，故沖突而入。卻見玄德與操對坐飲酒。二人按劍而立。操問二人何來。云長曰：“聽知丞相和兄飲酒，特來舞劍，以助一笑?！辈傩υ唬骸按朔区欓T會，安用項(xiàng)莊、項(xiàng)伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒與二樊噲壓驚?！标P(guān)、張拜謝。須臾席散，玄德辭操而歸。云長曰：“險些驚殺我兩個！”玄德以落箸事說與關(guān)、張。關(guān)、張問是何意。玄德曰：“吾之學(xué)圃，正欲使操知我無大志；不意操竟指我為英雄，我故失驚落箸。又恐操生疑，故借懼雷以掩飾之耳?！标P(guān)、張?jiān)唬骸靶终娓咭姡　?選自《三國演義》第二十一回)(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．曹操認(rèn)為天下英雄只有劉備和自己，這是故意嚇唬劉備，以試探劉備是否有野心。B．關(guān)、張二人撞入后園，是因?yàn)樗麄兛创┝瞬懿俚木有乃?，認(rèn)為這是一場鴻門宴。C．對于玄德親自在后園種菜一事，關(guān)、張二人始終不能理解。D．曹操對于關(guān)、張二人莽撞進(jìn)入后園的行為，沒有怪罪，表現(xiàn)出英雄的大度。E．小說情節(jié)扣人心弦，方寸之間，展現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，從而讓人感知人物的特點(diǎn)。【答案】EA(E項(xiàng)3分，符合小說藝術(shù)特色；A項(xiàng)2分，不太完善，曹操的目的不僅如此；D項(xiàng)1分，不太完善，不是小說重點(diǎn)；B項(xiàng)“看穿”錯誤；C項(xiàng)“始終”錯誤。)(2)請分析小說中劉備的形象。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】善于保護(hù)自己，故借種菜一事，韜光養(yǎng)晦；能看清形勢，故雖是不言自己是英雄，但也曉知各路諸侯的情況；機(jī)智靈敏，故借打雷一事，掩蓋自己的失態(tài)。(每點(diǎn)2分)(3)請分析小說中環(huán)境描寫的作用。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】天外龍掛，暗合此時英雄聚會；龍之變化，與縱論天下英雄相符；天雨將至，雷聲大作，巧合手法暗示劉備心理。(每點(diǎn)2分)(4)請結(jié)合文本，概述曹操的英雄觀。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。非曹操和劉備莫屬。袁術(shù)，冢中枯骨，不算英雄。袁紹，色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。劉表，虛名無實(shí)，不算英雄。孫策，藉父之名，非英雄也。劉璋，守戶之犬，不足為英雄。張繡、張魯、韓遂等人，碌碌小人，不是英雄。(指出人物及特點(diǎn)才可得分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。海子——詩歌烈士陳東東海子曾寫過一首有關(guān)法國天才詩人、通靈者蘭波的短詩，題目叫《詩歌烈士》。在今天，當(dāng)我們談?wù)摵Ｗ訒r，我們有理由用對蘭波的敬意來稱呼海子自己。說海子是一個“詩歌烈士”，這當(dāng)然跟他年輕的死亡，以及他所選擇的死亡方式有關(guān)，因?yàn)槟谴嗡劳鰧Ｗ雍退脑姴⒉灰馕吨Y(jié)束，而是意味著超越。駱一禾以一個比喻來論說海子。駱一禾寫道：海子的生涯“等于亞瑟王傳奇中最輝煌的取圣杯的年輕騎士，這個年輕人專為獲得圣杯而驟現(xiàn)，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便驟然死去，一生便告完結(jié)。”這就是說，跟大多數(shù)死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其時。一九八九年二月，海子自殺前一個月，他談到對自己和詩歌的希望。海子說：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一個抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結(jié)合，詩和真理合一的大詩?！焙Ｗ拥脑?，正是他所希望的越來越趨向行動的詩，而他的詩歌行動，則以青春生命為手段和代價。他的詩歌走向?qū)е铝怂囊痪虐司拍耆露拯S昏，——這次自殺作為一項(xiàng)最后，也是最初的行動，又反過來成為海子詩歌重要的一部分。他的好友，詩人西川談到海子之死時說，海子是“頭腦十分清楚地自殺的”。他死時身上還留著一封遺書。這最后一封遺書推翻了前三封，他說：“我的死與任何人無關(guān)！”……此前一天他已沒吃什么東西，胃里只有兩只桔子。從現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了一個他的書包，里面裝著四只桔子和四本書。四本書是：一本梭羅的《瓦爾登湖》，一本海雅達(dá)爾的《孤筏重洋》，一本《康拉德小說選》和一本《圣經(jīng)》?！蔽鞔ㄓ指嬖V我們，海子是把他在昌平的住所打掃得干干凈凈以后到山海關(guān)去赴死的。海子是在那些被稱為天才的詩人影響下開始詩歌創(chuàng)作的。他稱他所熱愛的詩人為“王子·太陽神之子”。海子說他所敬佩的王子的行列可以列出長長的串：雪萊、葉賽寧、荷爾德林、坡、馬洛、韓波、克蘭、狄蘭……席勒甚至普希金。馬洛、韓波從才華上，雪萊從純潔的氣質(zhì)上堪稱他們的代表。他們的瘋狂才華、力氣、純潔氣質(zhì)和悲劇性的命運(yùn)完全是一致的。他們是同一個王子的不同化身、不同肉體、不同文學(xué)的呈現(xiàn)、不同的面目而已。他們是同一個王子：詩歌王子，太陽王子。這個詩歌王子的存在，是繼人類集體宗教創(chuàng)作時代之后，更為輝煌的天才存在。這就是人類的命運(yùn)，是個體生命和才華的命運(yùn)。海子發(fā)愿道：“但丁啊，總有一天，我要象你拋開維吉爾那樣拋開你的陪伴?！彼A(yù)感并且欣喜“當(dāng)代詩學(xué)中的元素傾向與藝術(shù)家集團(tuán)行動集體創(chuàng)造的傾向和人類早期的集體回憶或造型相吻合”，海子問：“人類經(jīng)過了個人巨匠的創(chuàng)作之手后，是否又會在二十世紀(jì)以后重回集體創(chuàng)造？！”駱一禾指出：“海子是從激情的道路突入史實(shí)型作品的詩人?！边@表明，作為生命，海子渴望的是燃燒和爆炸；作為英雄，海子渴望的是偉大和永恒；而作為一個貢獻(xiàn)給詩歌的人，海子渴望的是投入到象金字塔那樣浩大的真正的史詩中去。海子的短詩從神秘到真理，從美麗到樸素，從復(fù)雜到單一，從激情到元素，就像他自己所說的，已經(jīng)漲破了詩歌的外殼。海子的死不是因?yàn)槊\(yùn)，而是因?yàn)榉疵\(yùn)。他用他自己獨(dú)創(chuàng)的詩歌走向代替了宿命，去完成他所相信的美的慶典。他的詩人生涯就象是夸父與太陽競走。他的死亡是因?yàn)檫@樣一個燦爛的事實(shí)，他進(jìn)入了太陽，并且，他給我們一大片濃蔭的桃林。我們可以說海子是死于不可能的偉大夢想。但是他的死提醒我們抬眼去看見曙光，令我們在這個世紀(jì)末重新思考新詩歌的遠(yuǎn)景。從這一意義上說，海子就更是一個“詩歌烈士”。(有刪改)(1)下列對本傳記相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．海子的自殺，完成了他所希望的越來越趨向行動的詩歌理想。B．海子是在中外天才詩人的影響下開始自己的詩歌創(chuàng)作的。C．海子的死提醒我們：世界上根本就不可能存在偉大的夢想。D．本文從“詩歌烈士”的角度為海子作傳，寫出了海子對現(xiàn)代詩歌發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。E．本文以“詩歌烈士”為題，新奇而獨(dú)特，可引起讀者的閱讀興趣和探求文章內(nèi)涵的欲望?！敬鸢浮縀(3分)D(2分)A(1分)(A項(xiàng)偷換概念，原文是說“他的詩歌走向?qū)е铝怂摹@次自殺作為一項(xiàng)最后，也是最初的行動”，并非“自殺”即“詩歌理想”。B項(xiàng)無中生有，原文沒有提及“中外天才詩人”。C項(xiàng)歪曲文意，原文說“海子是死于不可能的偉大夢想”，怎么能“不可能存在”偉大的夢想呢。)(2)怎樣理解文中第一段末劃線的句子：“這就是說，跟大多數(shù)死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其時?！?6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】海子死在自己已取得卓越成就之時(2分)。而死得太早的人尚未取得成就或未被世人公認(rèn)(2分)，死的太晚的人雖說已經(jīng)取得成就，但卻不能實(shí)現(xiàn)自我的超越(2分)。(3)仔細(xì)閱讀全文，概括并舉例說明海子在詩歌創(chuàng)作上有哪些追求。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①海子不想成為一個抒情詩人、戲劇詩人，甚至史詩詩人。②他的詩歌追求追求激情和永恒。③他想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合、詩歌和真理合一的大詩，成就一種偉大的集體的詩。(每一點(diǎn)2分)(4)一個詩人的使命是創(chuàng)作出更多更好的作品，海子選擇了死亡，卻一樣得到了高度評價。對此，請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】一個詩人的使命固然是創(chuàng)作出更多更好的詩歌來，但海子卻是將他所有的一切，包括生命都奉獻(xiàn)給了詩歌，他想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合、詩歌和真理合一的大詩，成就一種偉大的集體的詩，可在他所處的時代卻難以實(shí)現(xiàn)，他的的確確是死在不可能的偉大夢想，死于為理想而獻(xiàn)身的精神，因此也應(yīng)該得到世人以至后人的高度評價和贊揚(yáng)。五、語言文字運(yùn)用(20分)13．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．士也罔極，二三其德信誓旦旦，不思其反B．步余馬于蘭皋兮蘇子與客泛舟游于赤壁之下C．我心傷悲，莫我知哀曰歸曰歸，歲亦莫止D．何以解憂？唯有杜康慨當(dāng)以慷，憂思難忘【答案】B(A.他的/你；B.在；C.沒有人/通“暮”；D.用/無義。)14．對《孔雀東南飛》的結(jié)尾處“松柏”“梧桐”“鴛鴦”的描寫，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．男女主人公生難團(tuán)聚，死不分離，這種大團(tuán)圓的結(jié)尾，寄寓了詩人深切的同情和人們的哀思。B．以神奇的色彩，贊美了忠貞不渝的愛情，寄托了人民美好的愿望。C．以浪漫的色彩，表達(dá)了對封建制度的抗議和嘲諷。D．以浪漫的色彩作結(jié)，淡化了對封建制度的嘲諷意味?！敬鸢浮緿(沒有淡化。)15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()_____________。_____________；____________。_____________；_____________。有了“罪己詔”這個不成文的制度，多少總可以約束一下那些無法無天的帝王。①無論如何總比死不認(rèn)錯、固執(zhí)到底要好吧②百姓疾苦重要，皇帝面子也很重要，能對自己的過錯反省悔悟，就已經(jīng)十分難得了③至于是出于至誠，還是迫于無奈，有幾分真心，幾分作秀，那就不得而知了④作為“君權(quán)神授”的古代帝王，權(quán)傾天下，尊嚴(yán)無比⑤倘若再寫成文告──《罪己詔》，頒示天下，就更屬不易了A．②①⑤④③ B．④②①③⑤C．④②⑤③① D．④⑤①②③【答案】C(通過句間關(guān)系可以選出)16．閱讀下面一則微博，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。(不超過60個字)(5分)隨著社會的發(fā)展，“老師”一詞已擴(kuò)大了語境，不再局限于教育行業(yè)，人們已經(jīng)習(xí)慣稱“夸父老師”、“嫦娥老師”、“趙匡胤老師”、“武則天老師”、“薩達(dá)姆老師”、“金正恩老師”、“科比老師”、“李娜老師”、“李宇春老師”、“曾軼可老師”……我們的“老師”遍天下。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】示例一：反對將“老師”這一名稱泛化。(觀點(diǎn)1分)韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！狈Q呼政壇、文藝界、體育界等各界的人為老師，是對“老師”這個名稱的曲解。(闡釋4分)示例二：贊同稱呼各界人士為“老師”的做法。(觀點(diǎn)1分)各行各業(yè)都有出類拔萃的人才，他們在某些方面勝過我們，稱其為“老師”是可以的；同時這也是尊重別人的表現(xiàn)。(闡釋4分)17．今年央視春晚的相聲《這事不賴我》播出后，反響強(qiáng)烈，對這種遇事一味推卸責(zé)任的做法你怎么看？請以“責(zé)任”為話題，仿照下列例句，寫兩句話，要求修辭手法相同，句式大體一致。(6分)例句：愛心是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；愛心是一場綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】責(zé)任是黑夜里的燈塔，使迷失方向的航船找到前進(jìn)的方向；責(zé)任是失意時的加油站，使陷于倦怠的人們得到前行的動力。六、寫作(60分)18．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。(60分)歷屆奧運(yùn)會吉祥物的設(shè)計(jì)向來牽動著全世界億萬人的心。年11月11日晚，“年北京奧運(yùn)會吉祥物”終于揭曉，最終入選的是具有濃郁中國風(fēng)情的“五福娃”，它們是：奧林匹克圣火造型的福娃歡歡、熊貓?jiān)煨偷母Ｍ蘧Ь?、魚造型的福娃貝貝、藏羚羊造型的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮。在可愛的“五福娃”受到大多數(shù)人歡迎的時候，也有另外一種聲音冒了