第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，隨著大會主席的落錘，中國提交的“良渚古城遺址”項目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會審議獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。良渚申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當(dāng)事人高蒙河對澎湃新聞表示，“國際學(xué)術(shù)界曾長期認為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國文明起源和國家形成于距今五千年前，終于得到了國際承認?！薄惾糗纾骸豆?！良渚申遺成功》，《澎湃新聞》2019-07-06什么是文明？什么是國家?中華文明是怎樣誕生的、早期國家又是怎樣形成的？新課導(dǎo)入第1課中華文明的起源與早期國家

核心概念：石器時代、文化遺存、私有制、階級、國家、甲骨文、青銅銘文、文明、早期國家

關(guān)鍵問題：

石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存有哪些？體現(xiàn)了中華文明的起源什么特征？從甲骨文、青銅銘文等文獻記載中可以看出早期國家有什么特征？龜甲獸骨良渚玉琮紅山玉龍何尊第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固本課時間軸約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時代新石器時代早中期新石器時代晚期木石為主，少量青銅時代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時代:炎黃部落堯舜時期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家原始社會奴隸社會中華文明的起源——石器時代中華文明的產(chǎn)生——萬邦時代中華文明的發(fā)展——青銅時代一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存

石器時代：是考古學(xué)對早期人類的歷史分期。一般分為舊石器時代與新石器時代。舊石器時代以打制石器為主，始于二三百萬年前人類的出現(xiàn)；新石器時代以磨制石器為主，始于1萬年前，止于距今5000至2000年左右青銅時代的到來。打制石器磨制石器時間古人類/文化遺存生產(chǎn)力水平生產(chǎn)生活狀況社會組織及特點距今約170萬年距今約70至20萬年距今約1萬年1萬多處距今約7千至5千年

距今約5千年左右

活動：石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存有哪些？閱讀教材內(nèi)容完成下表。舊石器時代新石器時代早期新石器時代晚期漁獵、采集、用火原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定彩陶、種粟種水稻、養(yǎng)蠶繅絲“蛋殼陶”、玉器、宮殿、天文建筑與大墓玉器、祭壇、積石冢玉器、祭壇、古城墻母系氏族社會共同勞動、成果共享父系氏族社會私有制產(chǎn)生、階級分化原始人群隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，早期人類生產(chǎn)生活狀況和社會組織發(fā)生深刻的變化仰韶文化（黃河）大汶口文化（黃河）河姆渡文化（長江）龍山文化（陶寺）（黃河）紅山文化（遼河）良渚文化（長江）元謀人（長江）北京人一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存問題：觀察以上圖片并結(jié)合課本所述，指出中國早期人類分布的基本特點。舊-分布特點分布廣，主要集中在江河流域新-分布特點分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存▲紅山牛河梁遺址(祭壇、積石冢、女神廟)▲良渚古城遺址▲山西襄汾陶寺遺址墓葬數(shù)據(jù)一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存陶寺遺址有宮殿建筑、天文建筑、禮器

問題：我們常說“中華文明延綿不斷，已有五千年的歷史，具有深厚的歷史與文化底蘊……”為什么說中華文明有五千年？根據(jù)文明的定義以及教材中的有關(guān)圖文信息予以說明。

說明：距今5000年左右的紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢，良渚古城遺址和龍山文化中的山西襄汾陶寺墓地遺址都說明當(dāng)時已出現(xiàn)了私有制，產(chǎn)生了明顯的階級分化，并出現(xiàn)了大型公共建筑，有專家甚至認為已進入國家初始狀態(tài)，標志著中國已進入文明階段。

史料1：位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個級別?！幾浴吨袊缙谌祟愂费芯俊?/p>

史料2：階級、階層或等級之類的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的強制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。國家及其強制性的權(quán)力機構(gòu)是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機構(gòu)，是為了解決經(jīng)濟上的沖突而發(fā)展起來的，是統(tǒng)治階級壓制被統(tǒng)治階級的機器?！跽鹬小稏|夷民族的文明起源》一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存結(jié)合材料和所學(xué)知識，從“唯物史觀”角度分析私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系一、中華文明的起源：石器時代的古人類與文化遺存唯物史觀——生產(chǎn)力與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑二、三皇五帝的傳說：“萬邦”時代

考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦時代”。有些邦國都城規(guī)模較大，階級分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。

——綱要上4頁三皇：

燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——帶領(lǐng)人們結(jié)網(wǎng)打魚、創(chuàng)造文字等

神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳（kù）、堯、舜。炎帝黃帝華夏始祖華夏族的傳說炎黃部落聯(lián)盟（一）夏朝的統(tǒng)治：王位世襲制1、建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。2、世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。3、國家管理：聚族而居，直接與間接統(tǒng)治結(jié)合。三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周夏朝統(tǒng)治范圍示意圖二里頭1號宮殿復(fù)原圖

司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國號。三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制

內(nèi)外服制：商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)稱為“內(nèi)服”，王畿之外的諸侯或方國領(lǐng)地被稱為“外服”。外服也是商王朝領(lǐng)土，但控制和管理比較松散，外服時叛時服。

材料1：殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。

——《禮記·表記》

材料2：甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，使《史記·殷本紀》成為信史，而《史記·殷本紀》在帝王、世次、稱號上的一些錯誤，也因此而得到糾正。——中國國家博物館《文物中國史·夏商周時代》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂制、崇德重民

分封制：西周時期，周王（天子）將鎬京和洛邑附近的王畿以外的地區(qū)分封同姓貴族、異姓功臣或舊貴族，在各地建立諸侯國，諸侯在國內(nèi)又分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成貴族等級分封序列的一種政治制度。它加強了周王的權(quán)力，鞏固了周王室的統(tǒng)治，但也導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國時期分裂割據(jù)的局面。材料1：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍А凡牧?：“封邦建國，授民授疆土?！?/p>

——《左傳》

三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂制、崇德重民

宗法制：西周時期通過血緣親疏建立起來的土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。它以嫡長子繼承制為核心。它與分封制相結(jié)合，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，實現(xiàn)家國一體。材料：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！薄豆騻鳌る[公元年》三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂制、崇德重民

材料1：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！抖Y記·曲禮》

材料2：樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。

——李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·樂記正義》禮的本質(zhì)是“異”，那么“樂”的作用又是什么？禮樂制：對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級的貴族要行不同的禮儀?！椭C

人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)（鏡鑒）?！渡袝q酒浩》惟王子子孫孫永保民?！渡袝q櫬材》

民之所欲，天必從之。

——《尚書·泰誓上》

天視自我民視，天聽自我民聽?！渡袝ぬ┦闹小坊侍鞜o親，惟德是輔?！渡袝げ讨僦分苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠之?！抖Y記﹒表記》三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂制、崇德重民1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂制度維系分封制宗法制的工具。探討：分封制、宗法制、禮樂制三者的關(guān)系宗法制家庭生活政治化權(quán)利繼承制度

分封制政治生活等級化權(quán)力分配制度

禮樂制等級觀念生活化是權(quán)利認同制度血緣紐帶

政治體現(xiàn)互為表里相輔相成

維護工具

維護工具三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周1、經(jīng)濟：

農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，使用木、石、骨、蚌等工具，青銅農(nóng)具少；實行井田制（奴隸主土地國有制）；青銅鑄造是主要手工業(yè)部門。2、文化：

甲骨文，有文字記載的信史；

青銅器與銘文三、早期國家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：宗法分封，禮樂輔助，天下共主，崇德重民（四）商周的經(jīng)濟