浙江省五校聯(lián)盟高三下學(xué)期模擬預(yù)測語文試題2

2024年浙江省高考語文模擬卷命題：紹興市第一中學(xué)考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、試場號、座位號及準(zhǔn)考證號；3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。①元狩六年（公元前117年），由于國庫空虛，漢武帝決定進(jìn)行貨幣改革，發(fā)行白鹿皮幣，一幣值40萬錢。武帝想聽聽顏異的意見，因為此人性格耿直，為官清廉。顏異表示反對，理由是現(xiàn)今王侯朝賀所獻(xiàn)的蒼璧（玉器的一種）才值數(shù)千錢，而白鹿皮反值40萬錢，有點本末不相稱。聽罷此言，漢武帝非常不爽。武帝的心情是政治的晴雨表，不用領(lǐng)導(dǎo)親自指示，下面的人就開始忙活，到處收集顏異的“黑材料”。不久，張湯就向武帝匯報，說顏異見緡錢之法有不當(dāng)之處，不到朝廷反映，居然“不入言而腹誹”，該判死刑。武帝準(zhǔn)奏。張湯這個發(fā)明很偉大，因為他將刑法的鎮(zhèn)壓功能發(fā)揮到了一個無法超越的高度，“腹誹”不需要有任何語言、行為或舉動，只需皇帝一句話，甚至一個眼神。總之，一切的一切只需揣摩“上意”，唯此馬首是瞻。②根據(jù)思想治罪，將思想作為刑法恣意干涉的對象，人的自由也就徹底喪失，人完全失去了作為人應(yīng)有的價值，人們活著的目標(biāo)就是成為一只聽話的小狗，即便這樣，也不能保證就受當(dāng)權(quán)者歡喜，任意刑殺的恐懼殘留在每個人的心中。③帕斯卡爾說：“思想，人的全部尊嚴(yán)就在于思想！”如果認(rèn)為人有區(qū)別于其他生物的價值，如果不想人類社會故步自封，那么我們怎能沒有思想自由？刑法要促進(jìn)社會發(fā)展，而不能使社會陷入停滯，因此必須確立思想自由，尊重人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，為社會的發(fā)展提供源源不斷的思想動力。密爾在其大作《論自由》中，曾激動地指出：“不是單單為著或者主要為著形成偉大的思想家才需要思想自由。相反，為著使一般人都能獲致他們所能達(dá)到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少的?！雹墁F(xiàn)代刑法理論認(rèn)為，思想是絕對自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進(jìn)入刑法評價。無行為，無犯罪，這是懲罰的底線。退一步說，對思想進(jìn)行懲罰在客觀上也是不現(xiàn)實的。當(dāng)甲與乙發(fā)生口角，遂生殺害乙之意圖，每日無時無刻不在思索此事，甚至策劃如何殺人、如何掩蓋罪證等種種步驟。如果要對甲的意圖進(jìn)行懲罰，就必須證明意圖的存在。但如果沒有具體的行為，人們?nèi)绾文苤兰椎囊鈭D呢？我們對于自己先前的想法都很難重構(gòu)，更不要說去還原別人的心了。⑤如果有一天科技發(fā)達(dá)，可以發(fā)明一種“掃描器”識別人之內(nèi)心，對于流露出像甲這種邪惡想法的人，那是否可以處罰呢？結(jié)論當(dāng)然也是否定的，即便是完全遵紀(jì)守法的公民，偶爾也會流露出邪惡的念頭。如果要求人們時時刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會不可能存在于人間。類似于甲的想法，很可能是一種白日夢，邪惡的念頭可能轉(zhuǎn)瞬即逝，很少有人會把這種念頭付諸實踐。只有當(dāng)人們在錯誤的意圖支配下實施了錯誤的行為，對他才可以進(jìn)行懲罰。而當(dāng)人們出現(xiàn)錯誤的念頭，但最終選擇放棄，沒有任何實施危害行為時，對他就完全沒有必要懲罰。社會必須給人們適度的喘息空間。⑥只有當(dāng)思想變成行為，才可能進(jìn)入刑法領(lǐng)域。比如，甲在殺人意圖的折磨下已無法自拔，已經(jīng)開始購買刀具、毒藥準(zhǔn)備殺人，這種殺人的預(yù)備行為就不再屬于思想，具有懲罰的必妥性。⑦除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)，正如法官杰弗遜所指出的：“如果有人相信，以人殉葬也算一種宗教儀式，難道也允許這么做嗎？同樣，基督教科學(xué)家也不能禁止他們上學(xué)的孩子接種牛痘?！雹嗯c思想相關(guān)的是言論，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言論，如同出版、集會、結(jié)社、游行、示威等方式一樣，都是思想的表達(dá)形式。如果言論等表達(dá)方式不自由，也就不可能存在思想自由。當(dāng)哥白尼終日思考著“日心說”，如果不將這種念頭表達(dá)出來，那他就不可能擁有完全的思想自由，表達(dá)自由是思想自由的合理延伸。然而，表達(dá)自由畢竟不同于思想自由，思想是絕對自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對的。比如，對他人的公然侮辱，或者在電影院假稱有炸彈而恐嚇?biāo)?，這些言論在任何國家都是要受到限制的。⑨何種言論應(yīng)當(dāng)受到限制？這個標(biāo)準(zhǔn)不能過于嚴(yán)格苛刻，否則就會妨礙思想自由的實現(xiàn)。美國有一個“清楚且現(xiàn)實的危險標(biāo)準(zhǔn)”，意思是只有當(dāng)某種行為會“清楚且現(xiàn)實”地造成危害社會的結(jié)果，才有限制的必要。這種標(biāo)準(zhǔn)要考慮三個要素：其一，主觀上是否是惡意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法則上，是否具有侵害的可能性。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，即便一種言論在鼓吹暴力，但一般人看到或聽到此類宣傳會感覺可笑，不會清楚且現(xiàn)實地產(chǎn)生危險，那就沒有懲罰的必要。這個標(biāo)準(zhǔn)越來越值得我們借鑒。（摘編自羅翔《圓圈正義：作為自由前提的信念》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張湯唯皇帝馬首是瞻，上奏折說顏異在心里非議法令是有罪，該判死刑。漢武帝準(zhǔn)許了他的奏議。B.刑法確立了思想自由，尊重了人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，這促進(jìn)了社會不斷向前發(fā)展。C.“無行為，無犯罪”，即使每天在策劃如何殺人，只要沒有付諸行動，殺人的意圖就不會被懲罰。D.按美國“清楚且現(xiàn)實的危險標(biāo)準(zhǔn)”，無需去懲罰那種雖在鼓吹暴力但一般人看到只會感覺可笑的言論。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.根據(jù)思想治罪的做法很容易讓天下臣民認(rèn)為一切只需揣摩“上意”，人們活著的目標(biāo)就是成為一只聽話的小狗。B.有邪惡的念頭卻未付諸實踐，是不能進(jìn)入刑法評價的，社會要給人們適度的喘息空間，因此我們不必時刻保持善良公義。C.“除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)”，這意味著法律不應(yīng)干涉?zhèn)€人內(nèi)心的思考和信仰。D.“思想是絕對自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對的”，所以對他人的公然侮辱、在電影院假稱有炸彈而恐嚇?biāo)说榷际且艿较拗频摹?.下列選項中的做法，最符合第四段觀點的一項是（）A.孔子受聘為魯國大司寇時，認(rèn)為學(xué)者少正卯“心達(dá)而險”，說他為人通達(dá)但居心叵測，是“小人之雄”，誅殺了他。B.明英宗復(fù)辟后，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，于謙被明英宗斬決，罪名是“雖無顯跡，意有之”。C.馬爾西斯做夢割斷了狄歐尼西烏斯的咽喉，狄歐尼西烏斯把他處死，說他白天不這樣想夜里就不會做這樣的夢。D.美聯(lián)邦法律明確宣布“一夫多妻”是非法的，奉行一夫多妻制的摩門教徒雷諾德，因娶了兩個太太被判重婚罪。4.第八段是如何增強(qiáng)論證說服力的？5.以下語段摘錄自伯里《思想自由史》，請結(jié)合材料判斷下面觀點是否正確并說明理由。有統(tǒng)治社會責(zé)任的人說道，禁止有害意見的流行是他們的責(zé)任，就和禁止一切反社會的行動一樣。一個人宣傳反社會的思想，比之竊鄰人之馬，或向鄰人之妻求愛，其危害要大得多。他們認(rèn)為，某種意見是危險的，會妨礙現(xiàn)有社會政治的、宗教的或道德的信條，那么，他們就有禁止它以保護(hù)社會的責(zé)任，和禁止其他一切的危險一樣。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南方（節(jié)選）羅偉章①雍秀麗租著任強(qiáng)的房子，已經(jīng)十年。房子是別人的，可她當(dāng)成自己的家。不過對雍秀麗來說，家僅指住宅，不包含家眷的意思在里面。她沒有丈夫，沒有兒女，也沒有老人跟著。②雍秀麗的生活很單調(diào)。自從來到回龍鎮(zhèn)，她幾乎都是這樣度過的：白天四處打零工，傍晚或更晚些時候，買了菜回去，再不出來。大熱天也不出來。③有天任強(qiáng)站在店門口，見雍秀麗收工回去，就問她：秀麗，天這么熱，你晚上也不出來歇涼？她笑盈盈地：任大哥，我哪有時間歇涼??？我忙著做夢呢?、芩f做夢，是真的做夢。⑤雍秀麗不是回龍鎮(zhèn)人，她的家在老君鄉(xiāng)。老君鄉(xiāng)在清溪河左岸的高山上，而雍秀麗又在高山更高處，那地方名叫萬古樓，是從山頭又平地拔起的一座孤峰。⑥可她的夢卻不在鎮(zhèn)上，也不在整條清溪河流域。她是要到南方去。⑦再小的地方都有個南方，雍秀麗要去的，是中國的南方。她成人過后，同村的年輕人都出門了，下山了，下山后也都去了“南方”。雍秀麗為什么沒能走成，她從不向人說起。倒是隱隱約約聽到一些，說她家里遭了災(zāi)。從她獨(dú)自一人來看，還可能是大災(zāi)。萬古樓山高路陡，猴子也會踩虛腳，特別是經(jīng)不得暴雨，暴雨一來，山洪、塌方、泥石流……什么事情都可能發(fā)生。無論什么原因，她被絆住了腿，這是事實。⑧可她從沒忘記要去“南方”。她把那個夢做得一板一眼的。⑨每天晚上回去，做了飯吃，洗了碗筷，她就忙著收拾行李。像所有出村遠(yuǎn)行的人一樣，她買了個很大的帆布包，她把她的幾雙鞋子、四季衣服和兩張毛巾，都裝進(jìn)包里。想再裝些啥，可是沒得裝了。村里人出門，除帶上衣帽鞋襪，還會帶些臘肉，并不是怕花錢買肉吃，而是把家鄉(xiāng)的風(fēng)味帶在身邊，也把親人的關(guān)切帶在身邊——這個她不用帶。也沒臘肉可帶。自從來到回龍鎮(zhèn)，她既沒做過臘肉，也沒買過臘肉。臘肉不僅是肉，還是年節(jié)里親人團(tuán)聚的氣息，對她來說，那樣的氣息或許是一種痛。⑩她這才發(fā)現(xiàn)，自己能帶的，是那樣少。（1）帆布包癟癟的，好像癟著嘴，對她說，你就這么點兒東西？?她想說是的，卻又不甘心，就環(huán)顧四周。客廳里，有一張餐桌、一臺冰箱、一部電視，三把木椅、一張布藝沙發(fā)、五個塑料圓凳，這些都是房東的，沒一樣是她的。?于是她起身進(jìn)了廚房。?鍋灶、菜刀、案板、碗柜、鐵鏟、筷子篼，也是房東的，（2）她在廚房里的家當(dāng)，是兩個碟子、三個盤子、兩雙筷子、一把勺子、一口鹽罐、四只碗。她把這些都取出來，用塑料袋裝了，再塞進(jìn)帆布包，怕壞，拿毛衣裹上，又裹了件羽絨服。提一提，包是沉一些了，可照樣癟著。這樣子且不說難看，背起來也不貼身。因此她又進(jìn)了臥室。?她站在臥室門口，伸手往里墻上一摸，床就從黑暗的海里浮起來，像開起來一朵長方形的花。床是房東的，但床上用品是她的，包括墊絮、床單、被子和枕頭。除了這些，還有一床冬天用的厚棉絮，收撿在墻角的立柜里。啊，把這些放進(jìn)去，包就不會癟了。?通常，去南方的人不帶被子，都是到當(dāng)?shù)刭I，那是因為他們帶的東西多，除了臘肉，還有這樣那樣，都是吃的，要么是親戚送來的，要么是父母硬給的，比如一瓶豆瓣醬，甚至一窩白菜，父母也非讓帶上，說去了外地，就再也吃不到這么好的豆瓣醬和白菜了。?別人不帶被子，她可以帶。她把平平展展蓋在床上的被子揭開，疊了，往帆布包里裝。裝下這條被子，再塞進(jìn)枕頭、床單，就是一個鼓鼓囊囊的大包了。?原來，她能帶的并不少，那床厚棉絮根本就帶不走，墊絮更帶不走。?帶不走的東西，留給任大哥好了。能有東西留給別人，這個人就是富有的。雍秀麗覺得自己也是富有的，盡管她能留下的不值錢。?她就懷著這種滿意的心情，把包拉上。拉鏈不太順滑，但聲音很好聽，那聲音似乎在說，每次把包合上，都是一段生活的小結(jié)，并開啟另一段新的生活。她蹲下身，手穿進(jìn)去，背起來。一點兒也不沉。跟平時干的活比，這算什么沉？別說坐車，就是背著走，她也能一路走到南方去。?包很寬，很高，寬得能把她埋了，脖子一仰，頭就被頂住了。她是背了一座山。她去南方，是把一座山背到南方去了。（3）山長在她的背上，也是一座孤峰了。?她背著她的孤峰，以餐桌為軸，在客廳里轉(zhuǎn)圈。她想象著腳下是山重水復(fù)，山重水復(fù)的那一邊，就是南方了。南方很遙遠(yuǎn)，卻又并不遠(yuǎn)。南方甚至比她的睡眠都近。有很長一段時間，包括初來回龍鎮(zhèn)的時候，她夜夜失眠。她告訴自己必須睡?？刹还芩鯓邮沽?，都漂浮于清醒的海里，到不了睡眠的岸。?她以為自己的余生都會醒著過了。是怎樣掙扎出來的，已無法說清，只記住了那種掙扎的感覺。?南方卻不讓她掙扎，她要去，隨時都可以動身。這種時候，她就正朝自己的南方走呢。?走出了汗水，她就把包放下來，又一樣一樣的，把東西往外取，并各歸其位。然后洗過澡準(zhǔn)備睡了。?最近雍秀麗在打山洞。有關(guān)部門要引水到縣城，到市區(qū)……引水的管道就深埋在這些洞里。打山洞回到家的雍秀麗一夜難眠。不是以前的那種失眠，而是骨頭鬧她。走著站著坐著的時候，都沒什么，一躺下來，骨頭就喧喧嚷嚷，吵鬧不休，肩骨怪腰骨不使力，全靠它撐，腰骨怒不可遏說我不使力，你撐得起來？你以為挎著背紲就叫撐？背篼的肚子和屁股是誰在頂？兩個正吵得不可開交，腿骨又加進(jìn)來，說你們再苦再累，畢竟不怎么動，我呢？一步跟一步，從西到東，又從東到西，去了又來，來了又去，沒人給我計數(shù)嘛，要是計數(shù)，報出來不把你兩個嚇?biāo)溃?骨頭吵了，肌肉又吵。?她左邊勸了勸右邊，這個勸了勸那個，誠心誠意地表明它們都有功勞。?好不容易安撫下去，勉強(qiáng)睡著了，卻又做噩夢。無一例外，在夢里她都摔下了山崖。把土石從洞子里背出來，貼著山壁，走過一道山彎，是直通通的一面石崖，崖口冷氣森森，低處風(fēng)煙涌動。土石就是倒進(jìn)那深谷里。她身子一躬，背篼口朝下，底朝天，土石就傾瀉下去，無聲無息。但躬那一下要拿捏分寸，路很窄，要是屁股碰著山巖土坎，人也就下去了。做著的時候沒覺得啥，小心是小心，但沒怕過。怕卻跑到夢里來了。不過，清早起床，就什么都過去了，不怕了。?吃過早飯，往山上去的時候，她想著自己的南方。好久沒在夜里收拾行李，往“南方”走了。這讓她心里空。?打山洞的工作，將持續(xù)很長時間。干到第二年，有面洞子已打得很深，進(jìn)去后，三伏天也寒徹肌骨。鎮(zhèn)上人不信，說哪有那種事！好事者便不辭辛勞，從黃荊遮道的小路爬上去，穿著短袖短褲，往洞子里走。剛到洞口，身上就閃了一下，可不服氣，喊一聲熱??！接著走。走不上五十米，終于吃不住，轉(zhuǎn)身就朝外跑。（4）出來時，被寒氣咬出滿身疙瘩，太陽要曬老半天，才能把那些疙瘩曬化。每每見到這場景，雍秀麗都樂不可支。?她除了覺得好笑，還有一絲驕傲在里面。正因此，她第一次發(fā)現(xiàn)，在她那里，南方或許并不是個方位。此時此刻，當(dāng)她背著土石，走在山彎里，不正是走在去“南方”的路上嗎？（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章第七小節(jié)寫人們的猜測，既交代了雍秀麗的遭遇，又照應(yīng)了第一小節(jié)。B.整理帆布包時，雍秀麗一次次和別人比較，可看出她失去親人和家園后的痛苦。C.白天笑盈盈，晚上徹夜失眠，形成了鮮明對比，塑造了一個具有雙重人格的女性形象。D.把“到南方去”稱為“做夢”，表明雍秀麗因內(nèi)心的糾結(jié)而未付諸行動。7.對文中畫線句子的理解和賞析，不正確的一項是（）A.句子（1）運(yùn)用擬人手法和反問語氣，表面在寫帆布包，實則是雍秀麗內(nèi)心的折射。B.句子（2）在每種用品前都用數(shù)量詞修飾，突出了雍秀麗家當(dāng)之少及對自己的家當(dāng)了然于胸。C.句子（3）運(yùn)用動詞“長”，突出帆布包與雍秀麗的緊密關(guān)系，暗示家鄉(xiāng)是雍秀麗不忍舍棄的根。D.句子（4）運(yùn)用比喻、夸張手法，側(cè)面寫出了寒氣之重、山洞之深，引出了雍秀麗的轉(zhuǎn)變。8.為什么雍秀麗執(zhí)著于去南方？請結(jié)合文本加以概括。9.有評論家說，羅偉章的作品摒棄宏大與神圣，是種日常化書寫。請結(jié)合本文，談?wù)勀銓Α叭粘；钡睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：試觀公之行事，皆為自己身家計慮，無一厘為人謀者。及乎開口談學(xué)，便說爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他。所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，其與言顧行、行顧言何異乎！夫孔子所云言顧行者，何也？彼自謂于子臣弟友之道有未能，蓋真未之能，非假謙也。人生世間，惟此四者終身用之，安有盡期。若謂我能，則自止而不復(fù)有進(jìn)矣。圣人知此最難盡，故自謂未能。己實未能，則說我不能，是言顧其行也；說我未能，實是不能，是行顧其言也。不似今人全不知己之未能，而務(wù)以此四者責(zé)人教人。所求于人者重，而所自任者輕，人其肯信之乎？吁！公果能自敬，則余何說乎！自敬伊何？戒謹(jǐn)不睹，恐懼不聞，毋自欺，求自慊，慎其獨(dú)?？资ト酥跃凑呱w如此。若不能自敬，而能敬人，未之有也。所謂本亂而求末之治，無是理也。故曰：“壹是皆以修身為本。”此正脈也，此至易至簡之學(xué)，守約施博之道，故曰“君子之守，修其身而天下平”，又曰“人人親其親、長其長而天下平”，更不言如何去平天下，但只道修身二字而已。勿以修身為易，明明德為不難，恐人便不肯用工夫也。龍溪先生年至九十，自二十歲為學(xué)，又得明師，所探討者盡天下書，所求正者盡四方人，到末年方得實詣，可謂無工夫乎？近溪先生從幼聞道，一第十年乃官，至今七十二歲，猶歷涉江湖各處訪人，豈專為傳法①計歟，蓋亦有不容已者。彼其一生好名，近來稍知藏名之法，歷江右、兩浙、姑蘇以至秣陵，無一道學(xué)不去參訪。雖弟子之求師未有若彼之切者可謂致了良知更無工夫乎？然則公第用起工夫耳，儒家書盡足參詳，不必別觀釋典也。解釋文字，終難契入；執(zhí)定己見，終難空空；耘人之田，終荒家穰。愿公無以芻堯②陶漁之見而棄忽之也。古人甚好察此言耳。（李贄《答耿司寇》節(jié)選，有刪改）材料二：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（《禮記·大學(xué)》節(jié)選，有刪改）【注】①傳法，佛教用語，指傳播佛法或以佛法傳后人，這里指傳播學(xué)問。②芻蕘，割草打柴的人。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖弟子之求A師B未有C若D彼之切者E可謂致F了G良H知I更無工夫乎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.安，哪里，與《諫太宗十思疏》中的“將有作則思知止以安人”的“安”意思不同。B.謹(jǐn)，指謹(jǐn)慎，與《齊桓晉文之事》中的“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”用法不同。C.蓋，因為，與《答司馬諫議書》中的“蓋儒者所爭，尤在于名實”的“蓋”用法不同。D.樂，指喜好，與《論語》中的“知者樂水，仁者樂山”的“樂”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子說自己沒能做到君子“四道”，這并非自謙，這是“言顧行”。B.李贄認(rèn)為耿司寇沒有必要再參看佛典，他固執(zhí)己見，看了也難有真正認(rèn)知。C.李贄希望耿司寇不要因為粗陋卑下之人意見，而完全放棄自己的主張。D.材料二認(rèn)為，小人表面上再怎么裝作善良恭順，別人一樣也看得非常透徹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所求于人者重，而所自任者輕，人其肯信之乎？（2）此正脈也，此至易至簡之學(xué)，守約施博之道。14.兩則材料觀點有不少契合之處，請完成下面表格。李贄觀點（材料一）《禮記·大學(xué)》觀點（材料二）做人需言行一致①②君子必慎其獨(dú)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。揚(yáng)顏曾鞏揚(yáng)雄纂言準(zhǔn)仲尼①，顏氏為身慕虞舜。千里常憂及門止，為山更欲一簣進(jìn)。小人君子在所蹈，烈士貪夫不同徇。安得蠢蠢尚自恕，百年過眼猶一瞬?！咀ⅰ竣贀P(yáng)雄：西漢文學(xué)家，擅長辭賦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)點題，概括了揚(yáng)雄和顏回仿效圣賢、立言修身的古事。B.第三句的典故出自《論語》，意為堆土成山，要把最后一筐土堆完。C.小人和君子、壯烈之士和貪生怕死之人，其差別在于所遵循的道。D.本詩以議論入詩，古樸雄渾，工密精深，含義深刻，耐人尋味。16.本詩蘊(yùn)含了哪些為學(xué)修身的道理？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為，待人竭盡誠心或傲視他人，會帶來不同的結(jié)果：“__________________，__________________?！保?）鮑照《擬行路難（其四）》中的“__________________，__________________”兩句與李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”表達(dá)類似。（3）古人常用“美人”指稱君王、品德美好的人，比如“__________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題?！皒光相機(jī)”App號稱通過攝像頭讓用戶看到試穿的效果，這一看似神奇的功能在互聯(lián)網(wǎng)上掀起軒然大波，人民日報揭露了其背后的隱私問題。該App并非只是簡單地讓用戶看到時尚穿搭，A，包括地理位置、權(quán)限等，將用戶的隱私置于極不安全的境地。這種隱秘的數(shù)據(jù)收集行為背后隱藏著怎樣的商業(yè)利益？用戶的信息究竟會被如何利用？有多少人真正了解自己的隱私正逐漸泄露危及安全？這些疑問無疑引發(fā)了用戶對個人隱私安全的深切擔(dān)憂。①這起事件對于每一個互聯(lián)網(wǎng)用戶來說都是一個深刻的警示，讓人們意識到保護(hù)個人隱私的重要性。②在信息時代，科技的發(fā)展日新月異，而相關(guān)的監(jiān)管和法規(guī)也需要跟上步伐。③隨著人工智能、ChatGPT、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)的廣泛應(yīng)用，隱私安全問題愈發(fā)嚴(yán)峻。④只有完善的立法和監(jiān)管機(jī)制，才能更好地保護(hù)用戶的個人信息，有效應(yīng)對始料不及的不虞之患。⑤用戶們也應(yīng)當(dāng)提高信息安全意識，不要隨意分享個人敏感信息，避免成為隱私泄露的受害者。⑥隨著科技的不斷進(jìn)步和應(yīng)用，保護(hù)個人信息的法規(guī)和監(jiān)管體系亟待完善。唯有如此，B。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段