2024年高考?xì)v史復(fù)習(xí)試題匯編：開(kāi)放性試題匯編（中國(guó)史+世界史）（教師卷）

專(zhuān)題16開(kāi)放性試題匯編（中國(guó)史+世界史）

2024

高考真題

1.（2024?安徽?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料宋仁宗嘉祐四年（1059）,田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)家，幼“潁異于群兒”“稍長(zhǎng)則便能

武事”。神宗元年年間（1078?1085）,先為保甲體制下的保丁，后赴京應(yīng)試，“天子臨軒試之，中第一”，

得以“補(bǔ)三班差使”。哲宗紹圣二年（1095）前后，先后擔(dān)任涇源路第四將隊(duì)將、邸延路經(jīng)略司準(zhǔn)備差使

等職?；兆诮ㄖ芯竾?guó)元年（1101）因受改革派呂惠卿之案牽連，一度入獄，后無(wú)罪釋放，被任命為“綏德

軍暖泉寒主”。徽宗崇寧四年（1105）,在宋軍收復(fù)銀州（今陜西榆林南）戰(zhàn)事中立有軍功?；兆谡退哪?/p>

（1114）去世，享年56歲。

田子茂的生平是宋代某些歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)。從材料中提取歷史信息，運(yùn)用所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，任選角度，

自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）

【答案】論題：宋朝科舉制促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。

論述：北宋王朝實(shí)行重文輕武的國(guó)策，科舉制相比前朝更進(jìn)一步發(fā)展，不僅原則上面向社會(huì)開(kāi)放，而且更

加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。田子茂作為一介平民，自幼聰穎，年長(zhǎng)，先為保丁，后參加科舉，參加殿試，奪得第一，

得以授官；從此一路青云，宦海浮沉。由此可見(jiàn)，科舉制促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，大批出身平民家庭的士人

進(jìn)入政壇，不少人官居高位，給政治增添活力，促進(jìn)宋朝社會(huì)風(fēng)氣的變化，時(shí)人概括為“取士不問(wèn)家世”。

同時(shí)，田子茂的一生，反映了北宋時(shí)期邊疆危機(jī)、重文輕武、科舉發(fā)達(dá)、變法改革、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛

盾等顯著歷史特征，再現(xiàn)了北宋的某些歷史場(chǎng)景，今天，我們可以從他的生平事跡來(lái)研究北宋歷史，以小

人物窺探大歷史。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“田子茂出生于山西忻州一普通農(nóng)

家”“稍長(zhǎng)則便能武事”“中第一”“擔(dān)任涇源路第四將隊(duì)將”等信息可得北宋發(fā)展科舉、重文輕武?？蓴M論

題為宋朝科舉制促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。其次結(jié)合田子貿(mào)個(gè)人奮斗歷程結(jié)合宋朝歷史發(fā)展特征進(jìn)行論述。如北宋王

朝實(shí)行重文輕武的國(guó)策，科舉制相比前朝更進(jìn)一步發(fā)展，不僅原則上面向社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)

爭(zhēng)。田子茂作為一介平民，自幼聰穎，年長(zhǎng)，先為保丁，后參加科舉，參加殿試，奪得第一，得以授官；

從此一路青云，宦海浮沉。由此可見(jiàn)，科舉制促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，

不少人官居高位，給政治增添活力，促進(jìn)宋朝社會(huì)風(fēng)氣的變化，時(shí)人概括為“取士不問(wèn)家世”。

最后總結(jié)：田子茂的一生，反映了北宋時(shí)期邊疆危機(jī)、重文輕武、科舉發(fā)達(dá)、變法改革、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛

盾等顯著歷史特征，再現(xiàn)了北宋的某些歷史場(chǎng)景，今天，我們可以從他的生平事跡來(lái)研究北宋歷史，以小

人物窺探大歷史。

2.（2024?湖南?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料順治十六年（1659）,歐洲天主教傳教士南懷仁來(lái)華，任職于清朝天文歷法機(jī)構(gòu)欽天監(jiān)。南懷仁

經(jīng)常出入宮廷，為康熙帝講授西學(xué)，還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎(chǔ)上，編纂了《窮理學(xué)》

一書(shū)。該書(shū)共六十卷，將17世紀(jì)歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了

知識(shí)的等級(jí)和分類(lèi)，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系。從無(wú)窮、分?jǐn)?shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到

赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問(wèn)題，該書(shū)涉及自然科學(xué)的各方面知識(shí)。南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”

之說(shuō)，創(chuàng)造性地使用了許多名詞術(shù)語(yǔ)。例如，今天通用的“科學(xué)”“理論”和“實(shí)用”，被他譯為“致

知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，該書(shū)刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法。

康熙二十二年（1683）,南懷仁將《窮理學(xué)》進(jìn)呈皇帝?？滴醯壅J(rèn)為該書(shū)內(nèi)容荒謬不堪，不予刊印。

此后書(shū)稿散佚民間，幾乎被世人遺忘?？滴醯墼f(shuō)：“贊美天王（主）之西教，與中國(guó)教化原不相容。唯

西教士能通曉科學(xué)，故國(guó)家起用彼等，臣民當(dāng)深體聯(lián)意?！蹦蠎讶首罱K官至工部右侍郎，這是明清時(shí)期來(lái)

華傳教士所獲的最高職銜。康熙二十七年（1688）,南懷仁病逝于北京?？滴醯巯轮急碚?，謚號(hào)“勤敏”。

——改編自鄭天挺《清史》、肖朗《明末清初西學(xué)東漸史上的〈窮理學(xué)〉》等

⑴根據(jù)材料，概括《窮理學(xué)》內(nèi)容的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料，圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以“人?書(shū)?命運(yùn)”為主題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)

合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）

【答案】（1）特點(diǎn)：中西匯通、融合（將格物窮理與西方邏輯學(xué)相結(jié)合）；內(nèi)容豐富，集西學(xué)之大成；突出

亞里士多德的邏輯學(xué)；以自然科學(xué)為主，刪除神學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

（2）論題：南懷仁與明末清初的中西文化交融

論述：新航路開(kāi)辟后，西方傳教士逐漸成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的重要橋梁，在中西文化交往中發(fā)揮著重

要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造火炮，積極傳播西方科技，

而受到康熙皇帝的重用，這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)以開(kāi)放包容的胸懷匯通中西文化。南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較

為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。

但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在沖突，因而不被康熙帝所

接受，引發(fā)皇帝不滿(mǎn)。南懷仁的命運(yùn)因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說(shuō)明明末清初西學(xué)東漸是有選擇性地吸收外

來(lái)文化，也反映了當(dāng)時(shí)西方科技在中國(guó)傳播面臨的困境。

南懷仁的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個(gè)重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度

與復(fù)雜性，還揭示了個(gè)人命運(yùn)與政治的緊密聯(lián)系。

【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是清朝（中國(guó)）。

特點(diǎn)：根據(jù)材料“將17世紀(jì)歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了知識(shí)

的等級(jí)和分類(lèi)，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系”可知突出亞里士多德的邏輯學(xué)；根據(jù)材料“從

無(wú)窮、分?jǐn)?shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問(wèn)題，該書(shū)涉及自然科學(xué)的各方面知識(shí)”

可知內(nèi)容豐富，集西學(xué)之大成；根據(jù)材料“南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”之說(shuō)，創(chuàng)造性地使用了許

多名詞術(shù)語(yǔ)”可知中西匯通、融合（將格物窮理與西方邏輯學(xué)相結(jié)合）；根據(jù)材料“因清朝有天主教禁令,

該書(shū)刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法?！笨芍宰匀豢茖W(xué)為主，刪除神學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

（2）本題是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類(lèi)，時(shí)空是清朝（中國(guó)）。首先，閱讀材料和設(shè)問(wèn)，擬定論題，根據(jù)設(shè)

問(wèn)“圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以'人?書(shū)?命運(yùn)’為主題寫(xiě)?篇?dú)v史短文”結(jié)合材料內(nèi)容可擬定論題為南

懷仁與明末清初的中西文化交融。其次，結(jié)合材料關(guān)于南懷仁和《窮理學(xué)》的內(nèi)容，以及所學(xué)關(guān)于清朝時(shí)

期中西交流的內(nèi)容進(jìn)行分析論述，如新航路開(kāi)辟后，西方傳數(shù)士逐漸成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的重要橋梁，

在中西文化交往中發(fā)揮著重要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造

火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)以開(kāi)放包容的胸懷匯通中西文化。

南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利

于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化存

在沖突，因而不被康熙帝所接受，引發(fā)皇帝不滿(mǎn)。南懷仁的命運(yùn)因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說(shuō)明明末清初西

學(xué)東漸是有選擇性地吸收外來(lái)文化，也反映了當(dāng)時(shí)西方科技在中國(guó)傳播面臨的困境。

南懷仁的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個(gè)重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度

與復(fù)雜性，還揭示了個(gè)人命運(yùn)與政治的緊密聯(lián)系。最后，總結(jié)歸納，完成表述。

3.（2024?全國(guó)新課標(biāo)?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料1932年中國(guó)重要新聞標(biāo)題摘編如下：

錦州撤防遼西盡陷；蔣汪昨晚在杭晤談；溥儀竟作傀儡；日本大批軍隊(duì)昨日到滬；蔣汪均決長(zhǎng)住首都：

日本毀我經(jīng)濟(jì)中心，上海閘北慘化灰燼；日軍自昨晨猛烈總攻，我軍沉勇堅(jiān)守?fù)敉酥?；十九路軍奉令開(kāi)閩；

蔣介石又做鄂豫皖“剿赤”總司令；全國(guó)紅軍繼續(xù)大獲全勝；國(guó)民黨軍閥大調(diào)白軍布置進(jìn)攻蘇區(qū)；日軍進(jìn)犯熱

河；湘鄂贛紅軍二次大勝利；國(guó)民黨進(jìn)攻蘇區(qū)；傀儡組織近狀；全線出擊，紅軍捷報(bào)頻傳。

——摘編自陳益民、江沛主編《老新聞1931-1939》

結(jié)合所學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，擇取材料中的有關(guān)時(shí)事，擬定一個(gè)主題，寫(xiě)一篇短評(píng)。（要求:主題正確，運(yùn)用

材料，史實(shí)準(zhǔn)確，評(píng)論合理。）

【答案】示例：

主題：民族危機(jī)的加劇與抗日烽火的燎原

評(píng)論：1931年9月18日夜，日本關(guān)東軍制造了九一八事變，隨后擴(kuò)大侵略，占據(jù)整個(gè)東北。1932年1月

28日，日軍又在上海挑起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。3月日本扶植清廢帝溥儀做傀儡，建立偽滿(mǎn)洲國(guó)。占領(lǐng)東三省后日本

又將侵略矛盾指向華北。民族危機(jī)日益深重，雖然國(guó)民政府對(duì)日本侵略奉行不抵抗政策，寄希望國(guó)聯(lián)迫使

日本撤兵而幻想破滅，但是民眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)不斷高漲，東北人民革命軍艱苦抗戰(zhàn)。駐上海十九路軍奮起

抵抗，得到全國(guó)民眾的積極支援。面對(duì)日軍制造的華北危機(jī)，1935年學(xué)生發(fā)起了一二?九運(yùn)動(dòng)，宣傳了中

國(guó)共產(chǎn)黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的救國(guó)主張，促進(jìn)中華民族新的覺(jué)醒，抗日救亡運(yùn)動(dòng)掀起高潮。

綜上所述，1932年的中國(guó)是一個(gè)民族危機(jī)加劇的時(shí)代。在面對(duì)民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)人民展現(xiàn)出了英

勇無(wú)畏的民族精神，掀起了局部抗日的烽火。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空：1931-1939年（中國(guó)）。首先，閱讀題干要求可知，擇取

材料中的有關(guān)時(shí)事。擬定一個(gè)主題，這個(gè)主題是正確的，即需要符合史實(shí)。就主題寫(xiě)短評(píng)，即史實(shí)與評(píng)論

相結(jié)合。例如，據(jù)材料“錦州撤防遼西盡陷；蔣汪昨晚在杭晤談；溥儀竟作傀儡；日本大批軍隊(duì)昨日到滬”

“日本毀我經(jīng)濟(jì)中心，上海閘北慘化灰燼；日軍自昨晨猛烈總攻，我軍沉勇堅(jiān)守?fù)敉酥薄叭哲姽M(jìn)犯熱河”

可以擬定主題為民族危機(jī)的加劇與抗日烽火的燎原。然后，結(jié)合所選相關(guān)時(shí)事的主要內(nèi)容來(lái)評(píng)價(jià)。如，結(jié)

合所學(xué)從日本侵略者制造的九一八事變、一?二八事變、建立偽滿(mǎn)洲國(guó)、侵略華北的史實(shí)來(lái)凸顯日軍侵略

下民族危機(jī)的加劇，結(jié)合所學(xué)從東北人民革命軍的抗日、十九路軍的抵抗、國(guó)民政府的不抵抗政策、一二?九

運(yùn)動(dòng)等來(lái)反映中華民族抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲。做到史實(shí)正確且充分，邏輯清晰。最后歸納總結(jié)，如1932年

的中國(guó)是一個(gè)民族危機(jī)加劇的時(shí)代。在面對(duì)民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)人民展現(xiàn)出了英勇無(wú)畏的民族精神，

掀起了局部抗日的烽火。也可從其他角度論述，如紅軍長(zhǎng)征等，史實(shí)準(zhǔn)確，評(píng)論合理。

4.（2024?山東?高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一1945—1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況

金屬品

機(jī)器

坊織

裝飾品

伏食品

K他

1947年，上海有工廠7738家、工人367433人，分別占全國(guó)12個(gè)主要城市工廠、工人總數(shù)的60%、

61%o上海解放前夕，外國(guó)資本控制了全市90%以上的電力供應(yīng)，73%的自來(lái)水供應(yīng)，97%的煤氣供應(yīng)，100%

的電話和電車(chē)經(jīng)營(yíng)。官僚資本企業(yè)擁有的煉鋼爐占全市總數(shù)的85.7%,鋼產(chǎn)量占89.3%；擁有的紗錠和布機(jī)

分別占全市總數(shù)的38.5%和59.2%

■摘編自嚴(yán)中平等編《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》等

材料二1949—1957年上海輕、重工業(yè)產(chǎn)值和占比變化情況

新中國(guó)成立初期，上海的工業(yè)品絕大部分供應(yīng)全國(guó)，不少工廠為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的156個(gè)項(xiàng)目生產(chǎn)配套

設(shè)備。1953—1957年，上海共有272家輕紡類(lèi)工廠內(nèi)遷。整個(gè)50年代，上海支援各地的機(jī)器設(shè)備計(jì)有6000

多臺(tái)。1956年，上海進(jìn)行了第一次工業(yè)大改組，全市2萬(wàn)多個(gè)工廠分行業(yè)成立了83個(gè)行政性專(zhuān)業(yè)工業(yè)公司

——摘編自《上海統(tǒng)計(jì)年鑒》等

提取材料信息，以''上海?縮影”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)

合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

【答案】論題：上海?縮影

論述：上海既是舊中國(guó)遭受殖民侵略落后挨打的縮影，也是新中國(guó)翻天覆地發(fā)展騰飛的縮影。舊中國(guó)曾遭

受外國(guó)列強(qiáng)侵略，本國(guó)封建主義和官僚資本主義壓迫，處于半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境之中，政治長(zhǎng)期動(dòng)蕩、

經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，人民生活水平落后。圖9中1945—1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況可知，上海解放前

夕，外國(guó)資本和官僚資本占據(jù)并控制了全市主要行業(yè)和重點(diǎn)行業(yè)。體現(xiàn)了上海在舊中國(guó)具有濃厚半封建半

殖民色彩。新中國(guó)成立后，面對(duì)國(guó)民黨留下的爛攤子，百?gòu)U待興，黨領(lǐng)導(dǎo)人民，通過(guò)土地改革、鼓勵(lì)工

商業(yè)發(fā)展、統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、穩(wěn)定物價(jià)等措施恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又通過(guò)一五計(jì)劃奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)，我國(guó)開(kāi)始改變

工業(yè)落后面貌，人民生活水平提高。三大改造完成對(duì)生產(chǎn)關(guān)系改造，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)翻天覆地的

變化。圖10中1949—1957年上海輕、重工業(yè)產(chǎn)值和占比變化情況可知，上海在新中國(guó)成立后，成為全國(guó)

經(jīng)濟(jì)中心之一，經(jīng)過(guò)銀元之戰(zhàn)和米棉之戰(zhàn)后，上海經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定，輕重工業(yè)穩(wěn)步提升，比例合理調(diào)整，經(jīng)

過(guò)改造，上海經(jīng)濟(jì)獲得新生。

總之，上海在新中國(guó)成立前，遭受外國(guó)侵略、經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，是舊中國(guó)落后挨打的縮影，而新中國(guó)成立后，

上海在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、一五計(jì)劃、三大改造等過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一系列變革，迎來(lái)新生，是新中國(guó)發(fā)展騰飛的

縮影。

【詳解】本題是論述題歷史短文撰寫(xiě)題。時(shí)空是新中國(guó)成立前后的上海。首先解讀材料，材料主要講

述了上海在新中國(guó)成立前后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)比例和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，材料要求提取材料信息，以''上海?縮

影”為題寫(xiě)一則歷史短文，通過(guò)前后對(duì)比可知，上海在新中國(guó)成立前后經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻天覆地的變化，上海既

是舊中國(guó)遭受殖民侵略落后挨打的縮影，也是新中國(guó)翻天覆地發(fā)展騰飛的縮影。

其次根據(jù)“上海?縮影”為主題，圍繞上海既是舊中國(guó)遭受殖民侵略落后挨打的縮影，也是新中國(guó)翻天覆

地發(fā)展騰飛的縮影。進(jìn)行史實(shí)對(duì)比論證。舊中國(guó)曾遭受外國(guó)列強(qiáng)侵略，本國(guó)封建主義和官僚資本主義壓迫，

處于半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境之中，政治長(zhǎng)期動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，人民生活水平落后。圖9中1945-1947

年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況可知，上海解放前夕，外國(guó)資本和官僚資本占據(jù)并控制了全市主要行業(yè)和

重點(diǎn)行業(yè)。體現(xiàn)了上海在舊中國(guó)具有濃厚半封建半殖民色彩。

新中國(guó)成立后，面對(duì)國(guó)民黨留下的爛攤子，百?gòu)U待興，黨領(lǐng)導(dǎo)人民，通過(guò)土地改革、鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展、

統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、穩(wěn)定物價(jià)等措施恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又通過(guò)一五計(jì)劃奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)，我國(guó)開(kāi)始改變工業(yè)落后面

貌，人民生活水平提高。三大改造完成對(duì)生產(chǎn)關(guān)系改造，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)翻天覆地的變化。圖10

中1949—1957年上海輕、重工業(yè)產(chǎn)值和占比變化情況可知，上海在新中國(guó)成立后，成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心之一，

經(jīng)過(guò)銀元之戰(zhàn)和米棉之戰(zhàn)后，上海經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定，輕重工業(yè)穩(wěn)步提升，比例合理調(diào)整，經(jīng)過(guò)改造，上海經(jīng)

濟(jì)獲得新生。

最后總結(jié)提升：總之，上海在新中國(guó)成立前，遭受外國(guó)侵略、經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，是舊中國(guó)落后挨打的縮

影，而新中國(guó)成立后，上海在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、一五計(jì)劃、三大改造等過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一系列變革，迎來(lái)新生，

是新中國(guó)發(fā)展騰飛的縮影。

5.（2024?廣東?高考真題）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。

近代以來(lái)，廣東不僅在反帝反封建的革命史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，而且在推進(jìn)中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)

程中也作出了卓越貢獻(xiàn)。

——摘編自劉云波《晚清嶺南文化的三大核心精神》

結(jié)合材料，圍繞“廣東與近代中國(guó)”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)近代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明

確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

【答案】示例

觀點(diǎn)：廣東是近代中國(guó)民族民主革命的重要陣地。

論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，嚴(yán)重的鴉片走私禍國(guó)殃民，林則徐被派往廣州禁煙，虎門(mén)銷(xiāo)煙向世界表明了清政府禁

煙的決心。面對(duì)英國(guó)的侵略，廣州三元里人民自發(fā)抵抗侵略軍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林則徐在廣州組織人員匯

譯《四洲志》，成為最早開(kāi)眼看世界的人。甲午戰(zhàn)敗后，康有為在廣州萬(wàn)木草堂講學(xué)期間完成《新學(xué)偽經(jīng)考》

和《孔子改制考》，宣傳維新思想。1911年孫中山、黃興等領(lǐng)導(dǎo)黃花崗起義，引起巨大震動(dòng)。辛亥革命后,

孫中山繼續(xù)進(jìn)行不屈不撓的反封建軍閥的斗爭(zhēng)，先后三次在廣州建立革命政權(quán)，廣州成為國(guó)民革命的大本

營(yíng)。因此，在近代中國(guó)反帝反封建斗爭(zhēng)中鑄就了廣東濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代

化建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)論述題。時(shí)空：近代（中國(guó)）。首先，閱讀材料要圍繞“廣東與近代中國(guó)”

的主題來(lái)擬定一個(gè)觀點(diǎn)，根據(jù)材料“廣東在反帝反封建道路上發(fā)揮舉足輕重的作用”可以擬定觀點(diǎn)為廣東

是近代中國(guó)民族民主革命的重要陣地。根據(jù)材料“在推動(dòng)中國(guó)早期現(xiàn)代化道路上作出貢獻(xiàn)”可以擬定觀點(diǎn)

為廣東推動(dòng)了中國(guó)早期的現(xiàn)代化。然后，結(jié)合所學(xué)相關(guān)中國(guó)近代史政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面來(lái)論述，例如：

結(jié)合所學(xué)從林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、三元里人民抗英、林則徐開(kāi)眼看世界、康有為宣傳維新思想、黃花崗起義、

孫中山在廣州革命、國(guó)民大革命等史實(shí)來(lái)論述。最后，歸納總結(jié)。例如：在近代中國(guó)反帝反封建斗爭(zhēng)中鑄

就了廣東濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

6.（2024?遼寧?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的百年歷史中，有許多東北地區(qū)的革命事

件、奮進(jìn)精神等東北元素。某課題組擬建立“黨史中的東北元素資料庫(kù)”，特向社會(huì)征集黨史中具有重大

意義的東北元素。

請(qǐng)圍繞“黨史中的東北元素”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，向該課題組推薦一個(gè)專(zhuān)題，自擬專(zhuān)題題目，并闡明推薦理由。

（要求：題目明確且包含時(shí)間尺度，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）

【答案】示例：

專(zhuān)題：局部抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與東北人民不屈的抗?fàn)?/p>

闡述：1931年日本關(guān)東軍制造九一八事變，占領(lǐng)東北。九一八事變是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)。在日軍鐵蹄踐

踏下，東北山河破碎。東北人民就自發(fā)組織義勇軍抗擊日軍的侵略。中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)出武裝反抗日本帝

國(guó)主義侵略的號(hào)召，遭到國(guó)民政府的不抵抗政策，同時(shí)派人到東北領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭(zhēng)，由游擊隊(duì)改編為東北人

民革命軍，1936年抗日部隊(duì)改編為東北抗日聯(lián)軍。在極端艱苦的環(huán)境下，落后的武器與裝備精良的日軍開(kāi)

展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊和牽制了日本侵略者，其中楊靖宇、趙尚志、趙一曼等英雄模范人物的精神成為我

們寶貴的財(cái)富。東北人民的英勇斗爭(zhēng)，極大鼓舞了全中國(guó)人民的抗日斗志，在中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上占

有不容抹殺的地位。

【詳解】本題是論述題之選題觀點(diǎn)闡述題。首先，閱讀材料要圍繞黨史中的東北元素，根據(jù)材料“在中國(guó)

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的百年歷史中”可知，時(shí)空確定為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北抗戰(zhàn)、

新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)、改革開(kāi)放以來(lái)東北國(guó)有企業(yè)改革、新時(shí)代東北振興。例如：可以擬

定專(zhuān)題為局部抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與東北人民不屈的抗?fàn)帯Ｈ缓?，結(jié)合所學(xué)從所選取時(shí)期的重要史實(shí)的

內(nèi)容、意義來(lái)闡述。例如，選取局部抗戰(zhàn)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)從東北人民自發(fā)組織義勇軍反抗、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)

導(dǎo)下的抗聯(lián)抵抗、英雄模范人物的精神、東北人民的抗戰(zhàn)打擊和牽制日本侵略者、東北人民的抗戰(zhàn)在抗日

戰(zhàn)爭(zhēng)史上的重要地位等角度來(lái)闡述。最后歸納總結(jié)，例如：東北人民的英勇斗爭(zhēng)，極大鼓舞了全中國(guó)人民

的抗日斗志，在中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有不容抹殺的地位。

7.（2024?江蘇?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料我們這里所說(shuō)的“文化”是一個(gè)大文化概念?！拔幕边@個(gè)詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解

是“讀書(shū)寫(xiě)字”；第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說(shuō)、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活

動(dòng)”；第三種理解是指社會(huì)的整體存在方式，它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物

質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個(gè)更寬、更高層次上的理

解，大致可以與文明相等同。

----摘編自錢(qián)乘旦《西方那一■塊土》

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以某一世界古代文明為例，就文化是“社會(huì)的整體存在方式”的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要

求：選擇中國(guó)以外的古代文明，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）

【答案】論題：文化是“社會(huì)的整體存在方式”

闡述：文化是“社會(huì)的整體存在方式”它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)

造、精神導(dǎo)向等。比如我們常說(shuō)古希臘文化，就是指包括古希臘制度設(shè)計(jì)，古希臘的社會(huì)生活和古希臘思

想文化等在內(nèi)。古希臘制度設(shè)計(jì)是非常典型的奴隸制民主制，國(guó)家不設(shè)國(guó)王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大

會(huì)，大會(huì)由公民抽簽產(chǎn)生，共同對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行商議。這種制度設(shè)計(jì)是古希臘特殊的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的海

外商貿(mào)以及城邦政治共同作用的結(jié)果，它極大地促進(jìn)了古希臘文化的繁榮，而對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也在一定程

度上強(qiáng)化了這種繁榮的局面，希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典的經(jīng)濟(jì)和政治日益欣欣向榮，也迎來(lái)了古希臘文學(xué)的

黃金時(shí)代；古希臘的社會(huì)生活主要是指古希臘人的社會(huì)生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造，古希臘由于特殊的地理環(huán)境，

形成了大大小小的城邦，城邦居民無(wú)法通過(guò)農(nóng)耕實(shí)現(xiàn)基本生存，所以古希臘人主要從事海外商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，

海外商貿(mào)非常繁榮，所以古希臘人形成了追逐商利的價(jià)值取向。商品貿(mào)易發(fā)展要求平等自由的社會(huì)環(huán)境，

所以古希臘社會(huì)呈現(xiàn)出自由寬松的社會(huì)氛圍。從事海外商品貿(mào)易要求商人要誠(chéng)實(shí)守信，要敢于冒險(xiǎn)和探索，

所以古希臘人民普遍形成了誠(chéng)實(shí)守信、積極開(kāi)拓進(jìn)取的精神；古希臘思想文化是在古希臘的民主政治和古

希臘的商品貿(mào)易發(fā)展下不斷發(fā)展繁榮的，希臘神話是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古

老的神話中汲取養(yǎng)分。古希臘的《荷馬史詩(shī)》是西方文學(xué)史上最早的正式的書(shū)面文學(xué)作品，古希臘抒情詩(shī)、

古希臘寓言、古希臘的悲喜劇、古希臘的建筑、音樂(lè)等都充分展現(xiàn)了古希臘文學(xué)藝術(shù)的繁榮。蘇格拉底

和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”是古希臘哲學(xué)的代表，也是西方哲學(xué)

的起源。

綜上，我們可以看出古希臘文化呈現(xiàn)出理想主義、人文主義、理性主義、悲劇性、雄偉性的特點(diǎn)，是文化

是“社會(huì)的整體存在方式”。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代世界。首先，閱讀題干，擬定論題，題目要求以某

一世界古代文明為例，就文化是“社會(huì)的整體存在方式”的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，那么論題即為古希臘文化是“社

會(huì)的整體存在方式”。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就古希臘制度設(shè)計(jì)，古希臘的社會(huì)生活和古希臘思想文化三方

面進(jìn)行闡述，如比如我們常說(shuō)古希臘文化，就是指包括古希臘制度設(shè)計(jì)，古希臘的社會(huì)生活和古希臘思想

文化等在內(nèi)。古希臘制度設(shè)計(jì)是非常典型的奴隸制民主制，國(guó)家不設(shè)國(guó)王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會(huì)，

大會(huì)由公民抽簽產(chǎn)生，共同對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行商議。這種制度設(shè)計(jì)是古希臘特殊的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的海外商

貿(mào)以及城邦政治共同作用的結(jié)果，它極大地促進(jìn)了古希臘文化的繁榮，而對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也在一定程度上

強(qiáng)化了這種繁榮的局面，希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典的經(jīng)濟(jì)和政治日益欣欣向榮，也迎來(lái)了古希臘文學(xué)的黃金

時(shí)代；古希臘的社會(huì)生活主要是指古希臘人的社會(huì)生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造，古希臘由于特殊的地理環(huán)境，形

成了大大小小的城邦，城邦居民無(wú)法通過(guò)農(nóng)耕實(shí)現(xiàn)基本生存，所以古希臘人主要從事海外商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，

海外商貿(mào)非常繁榮，所以古希臘人形成了追逐商利的價(jià)值取向。商品貿(mào)易發(fā)展要求平等自由的社會(huì)環(huán)境，

所以古希臘社會(huì)呈現(xiàn)出自由寬松的社會(huì)氛圍。從事海外商品貿(mào)易要求商人要誠(chéng)實(shí)守信，要敢于冒險(xiǎn)和探索，

所以古希臘人民普遍形成了誠(chéng)實(shí)守信、積極開(kāi)拓進(jìn)取的精神；古希臘思想文化是在古希臘的民主政治和古

希臘的商品貿(mào)易發(fā)展下不斷發(fā)展繁榮的，希臘神話是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古

老的神話中汲取養(yǎng)分。古希臘的《荷馬史詩(shī)》是西方文學(xué)史上最早的正式的書(shū)面文學(xué)作品，古希臘抒情詩(shī)、

古希臘寓言、古希臘的悲喜劇、古希臘的建筑、音樂(lè)等都充分展現(xiàn)了古希臘文學(xué)藝術(shù)的繁榮。蘇格拉底和

他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”是古希臘哲學(xué)的代表，也是西方哲學(xué)

的起源。最后，總結(jié)歸納，完成表述。

8.（2024?甘肅?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

歷史的發(fā)展變化由多種因素共同促成。因此，對(duì)于歷史的理解，不僅要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還要

關(guān)注個(gè)人和群體的道德、情感、意志等因素。如：絲綢之路的開(kāi)辟，既有西漢中期漢匈關(guān)系變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)

展及各民族交往的影響，又有漢武帝雄才大略、張騫個(gè)人抱負(fù)的推動(dòng)。又如：20世紀(jì)初，帝國(guó)主義各國(guó)政

治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，列強(qiáng)重新瓜分世界、爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的野心，巴爾干半島各民族的獨(dú)立意識(shí)，薩拉熱窩

刺殺事件等，共同引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。

請(qǐng)根據(jù)上述視角，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，選取某一歷史事件或現(xiàn)象，展開(kāi)評(píng)述（要求：自擬題目，史論結(jié)合，觀

點(diǎn)正確，結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰，不得抄襲示例）。

【答案】論題：新航路的開(kāi)辟是由多種因素共同促成的。

論述：歐洲從15世紀(jì)開(kāi)始，歷經(jīng)迪亞士，麥哲倫，哥倫布，達(dá)?伽馬等人的探索，最終找到了通往亞洲的

通道，我們把這一歷史事件稱(chēng)為新航路開(kāi)辟。當(dāng)時(shí)歐洲資本主義萌芽發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展需要更多的

資本原始積累和原料，這一經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是新航路開(kāi)辟最根本的原因；在新航路開(kāi)辟以前，歐洲與亞洲的貿(mào)易

一直是轉(zhuǎn)口貿(mào)易，在商品從亞洲傳到歐洲的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)意大利、阿拉伯等商人的轉(zhuǎn)手，價(jià)格要上漲8至

10倍左右，巨大的利潤(rùn)是成為歐洲人開(kāi)辟新航路的重要原因；十五世紀(jì)中葉，奧斯曼土耳其占領(lǐng)了地中海

東部的廣大地區(qū)，控制了東西方之間的商路，西歐同東方的貿(mào)易更加困難是直接原因；中世紀(jì)后期，歐洲

各國(guó)為了強(qiáng)化皇權(quán)，不惜用武力進(jìn)行擴(kuò)張，葡萄牙和西班牙首先把目光投向了歐洲以外的地區(qū)，王權(quán)的強(qiáng)

化推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟；中世紀(jì)歐洲基督教實(shí)力強(qiáng)大，狂熱的天主教徒為了天主教的傳播，助推了新航路

開(kāi)辟；此時(shí)正值文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義提倡冒險(xiǎn)進(jìn)取精神，也推動(dòng)了更多的人加入開(kāi)辟新航路的冒

險(xiǎn)探索事業(yè)中。

綜上，我們可知，歷史的發(fā)展變化由多種因素共同促成，對(duì)于歷史的理解，不僅要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化，

還要關(guān)注個(gè)人和群體的情感、意志等因素，全面把握歷史事件發(fā)展的原因。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是從古至今的世界。首先，閱讀材料和設(shè)問(wèn)，擬定論題，

如由材料“歷史的發(fā)展變化由多種因素共同促成。因此，對(duì)于歷史的理解，不僅要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化，

還要關(guān)注個(gè)人和群體的道德、情感、意志等因素”和設(shè)問(wèn)“選取某一歷史事件或現(xiàn)象，展開(kāi)評(píng)述”可以擬

定論題：新航路的開(kāi)辟是由多種因素共同促成的。其次，結(jié)合新航路開(kāi)辟的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，如當(dāng)時(shí)歐

洲資本主義萌芽發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展需要更多的資本原始積累和原料，這一經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是新航路開(kāi)辟最

根本的原因；在新航路開(kāi)辟以前，歐洲與亞洲的貿(mào)易一直是轉(zhuǎn)口貿(mào)易，在商品從亞洲傳到歐洲的過(guò)程中，

經(jīng)過(guò)意大利、阿拉伯等商人的轉(zhuǎn)手，價(jià)格要上漲8至10倍左右，巨大的利潤(rùn)是成為歐洲人開(kāi)辟新航路的重

要原因；十五世紀(jì)中葉，奧斯曼土耳其占領(lǐng)了地中海東部的廣大地區(qū)，控制了東西方之間的商路，西歐同

東方的貿(mào)易更加困難是直接原因；中世紀(jì)后期，歐洲各國(guó)為了強(qiáng)化皇權(quán)，不惜用武力進(jìn)行擴(kuò)張，葡萄牙和

西班牙首先把目光投向了歐洲以外的地區(qū)，王權(quán)的強(qiáng)化推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟；中世紀(jì)歐洲基督教實(shí)力強(qiáng)大，

狂熱的天主教徒為了天主教的傳播，助推了新航路開(kāi)辟；此時(shí)正值文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義提倡冒險(xiǎn)進(jìn)

取精神，也推動(dòng)了更多的人加入開(kāi)辟新航路的冒險(xiǎn)探索事業(yè)中。最后，總結(jié)歸納，完成表述。

9.（2024?湖北?高考真題）［物質(zhì)與文明］

文明通過(guò)不斷吸收、創(chuàng)造新物品而獲得成長(zhǎng)，即使最普通的一件物品，在特定的歷史條件下，也可能

成為改變世界的關(guān)鍵。有學(xué)者指出，物品與文明的關(guān)系有以下幾種類(lèi)型：

類(lèi)型含義事例

一件物品的普遍傳播，影響眾多美洲大陸的土豆、辣椒等作物傳入歐亞大陸，引發(fā)生活方

--

人的生活式改變

二一批新物品應(yīng)社會(huì)變革而生地鐵等公共交通工具適應(yīng)了工業(yè)化時(shí)代城市擴(kuò)張的需要

關(guān)鍵物品的出現(xiàn)催生出全新的物內(nèi)燃機(jī)、電子計(jì)算機(jī)等關(guān)鍵物品誕生，輻射出以其為中心

三

品體系的一^個(gè)個(gè)新物品體系

在上述三種類(lèi)型中任選其一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述成

文。）

【答案】選擇類(lèi)型三：關(guān)鍵物品的出現(xiàn)催生出全新的物品體系。

論題：科技革命推動(dòng)世界文明進(jìn)步。

論述：人類(lèi)歷史上三次科技革命，推動(dòng)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，先后出現(xiàn)蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、計(jì)算機(jī)等關(guān)鍵物品，

推動(dòng)了交通、通信、電力等多個(gè)行業(yè)的技術(shù)革新，由此引發(fā)了一系列的變革，輻射出諸如汽車(chē)、飛機(jī)、地

鐵、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列新物品體系，改變了人們的日常生活。

總之，關(guān)鍵物品的出現(xiàn)，推動(dòng)了世界物品體系的完整，推動(dòng)世界科技的發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是近現(xiàn)代世界。首先解讀材料，材料主要講述了文明通過(guò)

不斷吸收、創(chuàng)造新物品而獲得成長(zhǎng)，即使最普通的一件物品，在特定的歷史條件下，也可能成為改變世界

的關(guān)鍵。要求選擇表格中三種類(lèi)型中任一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題，展開(kāi)論述。例如可以選擇類(lèi)型三：

關(guān)鍵物品的出現(xiàn)催生出全新的物品體系。

其次圍繞選擇類(lèi)型進(jìn)行擬定論題，如論題：科技革命推動(dòng)世界文明進(jìn)步。然后進(jìn)行論述。人類(lèi)歷史上三次

科技革命，推動(dòng)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，先后出現(xiàn)蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、計(jì)算機(jī)等關(guān)鍵物品，推動(dòng)了交通、通信、

電力等多個(gè)行業(yè)的技術(shù)革新，由此引發(fā)了一系列的變革，輻射出諸如汽車(chē)、飛機(jī)、地鐵、互聯(lián)網(wǎng)、人工智

能等一系列新物品體系，改變了人們的日常生活。

最后總結(jié)升華主題，關(guān)鍵物品的出現(xiàn)，推動(dòng)了世界物品體系的完整，推動(dòng)世界科技的發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明

進(jìn)步。

10.（2024?全國(guó)甲卷?高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

材料

▼1900年人。＞500萬(wàn)的戲事

萬(wàn)的墩市

>

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識(shí)，概括出1900年~2000年世界變化趨勢(shì)，并加以闡釋。（要求：趨勢(shì)

正確，觀點(diǎn)明晰，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）

【答案】示例

觀點(diǎn)：發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程得到明顯提高。

闡釋?zhuān)旱诙喂I(yè)革命期間，工業(yè)化進(jìn)程加速了城市化的步伐。大城市分布在主要的資本主義國(guó)家，數(shù)量

也較少。而亞非拉國(guó)家或地區(qū)淪為殖民地或半殖民地，工業(yè)化發(fā)展的緩慢使得城市化進(jìn)程落后。世界各國(guó)

發(fā)展明顯不平衡。二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶動(dòng)了城市化進(jìn)一步發(fā)展。廣大發(fā)展

中國(guó)家在獲得政治獨(dú)立后，著力于現(xiàn)代化的建設(shè)，亞非拉的部分國(guó)家取得了顯著成就，同時(shí)冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全

球化加快發(fā)展，各國(guó)聯(lián)系日益緊密。這些有利于發(fā)展中國(guó)家城市化的加快發(fā)展。因此二戰(zhàn)后在亞非拉國(guó)家

大城市的數(shù)量明顯地增加。但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)和城市化的發(fā)展仍有很長(zhǎng)的道

路要走。總之，21世紀(jì)以來(lái)世界多極化繼續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)只有合作共贏才能促進(jìn)全球

的共同發(fā)展。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)闡釋題。時(shí)空：近現(xiàn)代（世界）。首先，仔細(xì)閱讀材料中的兩幅圖片來(lái)擬

定正確世界變化趨勢(shì)，例如，根據(jù)兩幅圖片的比較可以擬定觀點(diǎn)為發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程得到明顯的提高。

然后，結(jié)合世界近現(xiàn)代史相關(guān)知識(shí)加以闡述此觀點(diǎn)，例如：對(duì)第一幅圖的分析，結(jié)合所學(xué)從第二次工業(yè)革

命發(fā)動(dòng)資本主義國(guó)家工業(yè)化下城市化的發(fā)展、亞非拉殖民地半殖民地國(guó)家或地區(qū)工業(yè)化和城市化發(fā)展緩慢

的角度來(lái)分析世界各國(guó)城市化發(fā)展的不平衡。對(duì)第二幅圖的分析，結(jié)合所學(xué)從二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和

產(chǎn)業(yè)升級(jí)下的城市化的發(fā)展、戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立后現(xiàn)代化建設(shè)下城市化的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的加快

發(fā)展的角度分析。最后，總結(jié)歸納，例如：21世紀(jì)以來(lái)世界多極化繼續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)

只有合作共贏才能促進(jìn)全球的共同發(fā)展。

11.（2024?山東?高考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一下表是1960—1980年部分非洲國(guó)家主要商品出口情況統(tǒng)計(jì)。

在出口總值中的占比（％）

區(qū)域國(guó)別主要商口口

1960年1970年1980年

北部埃及石油一4.657.8

非洲阿爾及利亞石油—67.591.6

東部埃塞俄比亞咖啡49.059.364.1

非洲烏干達(dá)咖啡36.950.498.7

西部尼日利亞石油2.757.695.3

三日洲利比里亞鐵礦砂41.970.152.7

中部加蓬石油21.434.362.3

非洲剛果石油—10.577.9

南部博茨瓦納鉆石—14.760.8

非洲贊比亞銅—95.291.3

?摘編自［肯尼亞］A.A.馬茲魯伊主編《非洲通史》（第八卷）

材料二1962—1995年，法國(guó)在非洲總共進(jìn)行了19次軍事行動(dòng)。與非洲法語(yǔ)區(qū)國(guó)家共簽訂了23個(gè)軍

事合作協(xié)定。法國(guó)軍隊(duì)在其中六個(gè)國(guó)家執(zhí)行''提高影響力的任務(wù)”：喀麥?。?0人）、吉布提（3500人）、

加蓬（610人）、科特迪瓦（580人）、中非共和國(guó)（1500人）、塞內(nèi)加爾（1300人）。

——摘編自［法］多米尼克?馬亞爾《從歷史角度看法國(guó)在非洲的軍事存在》

材料三

1963年10月，牛津大學(xué)教授休?特雷弗-羅珀在一次講座中稱(chēng)：非洲新的統(tǒng)治者們所立足的都

甲是歐洲創(chuàng)建的文明基礎(chǔ)，是歐洲的技術(shù)、歐洲的榜樣和歐洲的思想讓非洲世界走出野蠻時(shí)代，與過(guò)去

的傳統(tǒng)分隔開(kāi)來(lái)。非洲過(guò)去的歷史，如果有意義的話，就在于它是歐洲的歷史。

1999年8月，尼日利亞的牧師瑞弗倫德?蘇尖銳批評(píng)說(shuō)：“大多數(shù)受過(guò)教育的尼日利亞人民，

乙

他們都是外國(guó)行為方式的模仿者，喜歡在我們面前炫耀他們的歐美超道德（實(shí)際是非道德的）傾

向……”

——摘編自［加納］喬治?B.N.阿耶提《解放后的非洲：非洲未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖》等

分析說(shuō)明什么是“真正的解放”。

【答案】論題：真正的解放是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等全方位的解放，而不僅僅是政治的獨(dú)立。

分析說(shuō)明：二戰(zhàn)后，亞非拉美殖民地半殖民地迎來(lái)了民族解放的高潮，大部分國(guó)家都在19世紀(jì)60-70年代

獲得了政治的獨(dú)立，建立了自己的民族國(guó)家，但是，這并不意味著它們真正實(shí)現(xiàn)了民族解放，這些國(guó)家的

經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等依然受原先宗主國(guó)和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大影響，制約著它們的發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的

解放。經(jīng)濟(jì)上，由“1960—1980年部分非洲國(guó)家主要商品出口情況統(tǒng)計(jì)表”可以看出，大部分非洲國(guó)家獨(dú)

立之后主要的能源出口比例在出口總值中占比反而不斷提高，這說(shuō)明，這些國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)依

然受歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的影響，淪為了它們的資源供應(yīng)國(guó)，在世界貿(mào)易中處于劣勢(shì)，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和

全面的發(fā)展；軍事上，根據(jù)材料“1962—1995年，法國(guó)在非洲總共進(jìn)行了19次軍事行動(dòng)。與非洲法語(yǔ)區(qū)國(guó)

家共簽訂了23個(gè)軍事合作協(xié)定。法國(guó)軍隊(duì)在其中六個(gè)國(guó)家執(zhí)行提高影響力的任務(wù)'”可以看出，即使這些

非洲國(guó)家名義上獲得了政治的獨(dú)立，但依然受到法國(guó)軍事影響，由于軍事實(shí)力的差距，非洲國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)

軍事的獨(dú)立，國(guó)家國(guó)防安全無(wú)法保障；思想文化上，根據(jù)材料“非洲新的統(tǒng)治者們所立足的都是歐洲創(chuàng)建

的文明基礎(chǔ)，是歐洲的技術(shù)、歐洲的榜樣和歐洲的思想”、“大多數(shù)受過(guò)教育的尼日利亞人民，他們都是外

國(guó)行為方式的模仿者”，可以看出，雖然大部分非洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)了政治的獨(dú)立，但思想文化依然受歐洲文化影

響深重，并沒(méi)有創(chuàng)造出屬于自己的思想文化，改造國(guó)民的觀念，實(shí)現(xiàn)本民族的文化自信。

綜上，我們可知，真正的解放應(yīng)該是政治軍事的獨(dú)立與自主，經(jīng)濟(jì)的自主與發(fā)展，思想文化上的解放與創(chuàng)

新，而不僅僅是政治上的獨(dú)立，國(guó)家只有全方位的解放，才是真正的解放。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是二戰(zhàn)后的非洲I。首先，閱讀材料，擬定論題，如由材料

“I960—1980年部分非洲國(guó)家主要商品出口情況統(tǒng)計(jì)表”、“1962—1995年，法國(guó)在非洲總共進(jìn)行了19次

軍事行動(dòng)”、“非洲新的統(tǒng)治者們所立足的都是歐洲創(chuàng)建的文明基礎(chǔ)，是歐洲的技術(shù)、歐洲的榜樣和歐洲的

思想”可知，本題的主旨是真正的解放是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等全方位的解放，故可以擬定論題為：

真正的解放是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等全方位的解放，而不僅僅是政治的獨(dú)立。然后結(jié)合材料內(nèi)容

和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析說(shuō)明，如二戰(zhàn)后，亞非拉美殖民地半殖民地迎來(lái)了民族解放的高潮，大部分國(guó)家都在

19世紀(jì)60-70年代獲得了政治的獨(dú)立，建立了自己的民族國(guó)家，但是，這并不意味著它們真正實(shí)現(xiàn)了民族

解放，這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等依然受原先宗主國(guó)和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大影響，制約著它們的發(fā)展，

無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的解放。經(jīng)濟(jì)上，由“I960—1980年部分非洲國(guó)家主要商品出口情況統(tǒng)計(jì)表”可以看出，大

部分非洲國(guó)家獨(dú)立之后主要的能源出口比例在出口總值中占比反而不斷提高，這說(shuō)明，這些國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族

獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)依然受歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的影響，淪為了它們的資源供應(yīng)國(guó)，在世界貿(mào)易中處于劣勢(shì)，不利于國(guó)

家經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和全面的發(fā)展；軍事上，根據(jù)材料“1962—1995年，法國(guó)在非洲總共進(jìn)行了19次軍事行動(dòng)。

與非洲法語(yǔ)區(qū)國(guó)家共簽訂了23個(gè)軍事合作協(xié)定。法國(guó)軍隊(duì)在其中六個(gè)國(guó)家執(zhí)行提高影響力的任務(wù)可以

看出，即使這些非洲國(guó)家名義上獲得了政治的獨(dú)立，但依然受到法國(guó)軍事影響，由于軍事實(shí)力的差距，非

洲國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)軍事的獨(dú)立，國(guó)家國(guó)防安全無(wú)法保障；思想文化上，根據(jù)材料“非洲新的統(tǒng)治者們所立足

的都是歐洲創(chuàng)建的文明基礎(chǔ)，是歐洲的技術(shù)、歐洲的榜樣和歐洲的思想”、“大多數(shù)受過(guò)教育的尼日利亞人

民，他們都是外國(guó)行為方式的模仿者”，可以看出，雖然大部分非洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)了政治的獨(dú)立，但思想文化依

然受歐洲文化影響深重，并沒(méi)有創(chuàng)造出屬于自己的思想文化，改造國(guó)民的觀念，實(shí)現(xiàn)本民族的文化自信。

最后總結(jié)歸納，完成表述。

2024

高考模擬題

1.（2024?福建福州?三模）閱讀材料，完成下列要求。

在傳世文獻(xiàn)記載中，湖北隨州是周朝時(shí)期隨國(guó)的國(guó)都。20世紀(jì)70年代以來(lái)在該地發(fā)現(xiàn)了13座曾侯

（國(guó)君）的墓葬，因此有學(xué)者提出“曾國(guó)即隨國(guó)”的觀點(diǎn)。以下為相關(guān)證據(jù):

組別序號(hào)史料出處相關(guān)信息

曾侯寶及其夫人羋加井穴合葬墓編鐘

①先祖南宮適因功受封南土，在曾地建邦。

第一的銘文

組曾侯寶及其夫人羋加并穴合葬墓銅缶

②楚王將女兒羋加嫁至隨國(guó)。

的銘文

曾國(guó)是周朝開(kāi)國(guó)功臣南宮適的封國(guó)。春秋時(shí)期吳

③曾侯與墓編鐘的銘文

第二

國(guó)伐楚，在吳破楚入郢之戰(zhàn)后楚昭王逃奔曾國(guó)。

組

《左傳?定公四年》吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨。

從兩組證據(jù)中選擇其中一組，對(duì)“曾國(guó)即隨國(guó)”的觀點(diǎn)加以論證，并說(shuō)明該組證據(jù)優(yōu)于另一組的理由。

【答案】第二組。論證：西周建立后，為鞏固統(tǒng)治，進(jìn)行了大規(guī)模的分封，建立了嚴(yán)格禮樂(lè)制度。1978年

以來(lái)，湖北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了大量體現(xiàn)周代禮樂(lè)制度的編鐘等禮器。其中曾侯與墓編鐘的銘文記載，曾國(guó)是

周朝開(kāi)國(guó)功臣南宮適的封國(guó)。春秋時(shí)期吳國(guó)伐楚，在吳破楚入郢之戰(zhàn)后楚昭王逃奔曾國(guó)。根據(jù)史籍《左傳?定

公四年》記載，“吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨”，兩者之間能夠形成互相印證的證據(jù)鏈，由此

證明此地也稱(chēng)隨國(guó)。無(wú)論是曾國(guó)的稱(chēng)呼還是隨國(guó)的稱(chēng)呼都來(lái)自可信度較高的考古實(shí)物證據(jù)，據(jù)此，我們可

以合理地推斷，古代曾、隨為同一諸侯國(guó)的不同稱(chēng)謂。

理由：第二組證據(jù)采用歷史史料和考古實(shí)物結(jié)合的方式，進(jìn)行相互印證，方式更加科學(xué)。

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是周代（中國(guó)）。首先，閱讀材料，根據(jù)第二組考古實(shí)物和

歷史文獻(xiàn)結(jié)合，判定第二組更加科學(xué)準(zhǔn)確。根據(jù)材料“曾侯與墓編鐘的銘文中曾國(guó)是周朝開(kāi)國(guó)功臣南宮適

的封國(guó)，春秋時(shí)期吳國(guó)伐楚，在吳破楚入郢之戰(zhàn)后楚昭王逃奔曾國(guó)?！笨沈?yàn)證從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料證實(shí)，

曾國(guó)的歷史。根據(jù)材料“《左傳?定公四年》記載，吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨?！笨傻贸鱿?/p>

同的歷史史實(shí)，故可得出論證，西周建立后，為鞏固統(tǒng)治，進(jìn)行了大規(guī)模的分封，建立了嚴(yán)格禮樂(lè)制度。

1978年以來(lái)，湖北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了大量體現(xiàn)周代禮樂(lè)制度的編鐘等禮器。其中曾侯與墓編鐘的銘文記載，

曾國(guó)是周朝開(kāi)國(guó)功臣南宮適的封國(guó)。春秋時(shí)期吳國(guó)伐楚，在吳破楚入郢之戰(zhàn)后楚昭王逃奔曾國(guó)。根據(jù)史籍

《左傳?定公四年》記載，“吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨”，兩者之間能夠形成互相印證的證

據(jù)鏈，由此證明此地也稱(chēng)隨國(guó)。無(wú)論是曾國(guó)的稱(chēng)呼還是隨國(guó)的稱(chēng)呼都來(lái)自可信度較高的考古實(shí)物證據(jù)，據(jù)

此，我們可以合理地推斷，古代曾、隨為同一諸侯國(guó)的不同稱(chēng)謂。

2.（2024?湖北黃岡?三模）【致敬國(guó)士】

中國(guó)自古敬仰國(guó)士：“國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也”（摘自《左傳?成公十六年》），“諸將易得耳，至

如信者，國(guó)士無(wú)雙”（摘自《史記?淮陰侯列傳》），“士之才德蓋一國(guó)則日國(guó)士”摘自黃庭堅(jiān)《書(shū)幽芳

亭》）……華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高三年級(jí)在2024年4月底舉辦了主題為“致敬國(guó)士，華彩拾光”的

成人禮活動(dòng)，號(hào)召步入18歲的高三學(xué)生以“國(guó)士”為榜樣，書(shū)寫(xiě)奮斗青春。

請(qǐng)你圍繞該主題，從所學(xué)的中國(guó)歷史中任選一位“國(guó)士”，自擬標(biāo)題，展開(kāi)論述。（要求：人物選擇恰當(dāng)，史

論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）

【答案】標(biāo)題：商鞅為秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

論述：商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的重要人物，主張變法，目的是是秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵。在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行重農(nóng)抑商，

獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制；主張“廢井田，開(kāi)阡陌”，

授田于百姓，確立土地私有制；軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，打擊奴隸主

舊貴族，促進(jìn)新興地主階級(jí)崛起；政治上，在民間實(shí)行什物連坐，互相糾察告發(fā)，加強(qiáng)基層治理；在行政

管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；思想上主張以法治國(guó)，加強(qiáng)君主

專(zhuān)制；商鞅變法使秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)；商鞅雖死，但變法猶存，商鞅變法對(duì)后世影

響深遠(yuǎn)。

總之，商鞅在中國(guó)歷史上占有重要的一席，他的思想主張對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，商鞅為秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

【詳解】本題是論述題之探究結(jié)論論證類(lèi)。時(shí)空是：古代一一現(xiàn)代（中國(guó)）。

首先，考生要明確“國(guó)士”的含義，閱讀材料和題目要求，從所學(xué)的中國(guó)歷史中任選一位“國(guó)士”，自擬標(biāo)

題，如選取戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅，標(biāo)題擬為：商鞅為秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

其次，對(duì)所選取的人物圍繞所擬標(biāo)題進(jìn)行論述，就商鞅而言可從他變法的目的、措施、影響方面來(lái)進(jìn)行展

開(kāi)論述，具體論述如下：商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的重要人物，主張變法，目的是是秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵。在經(jīng)濟(jì)上，

實(shí)行重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制；主張''廢

井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓，確立土地私有制；軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗

力，打擊奴隸主舊貴族，促進(jìn)新興地主階級(jí)崛起；政治上，在民間實(shí)行什物連坐，互相糾察告發(fā)，加強(qiáng)基

層治理；在行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；思想上主張以法

治國(guó)，加強(qiáng)君主專(zhuān)制；商鞅變法使秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)；商鞅雖死，但變法猶存，商

鞅變法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

最后，總結(jié)歸納，完成表述，深化主題，注意與標(biāo)題首尾呼應(yīng)?？傊眺痹谥袊?guó)歷史上占有重要的一席，

他的思想主張對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，商鞅為秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

3.（2024?四川成都?三模）閱讀材料，完成下列要求。

材料圖像史料蘊(yùn)含豐富的歷史信息，也包含了復(fù)雜的判斷。下圖被稱(chēng)為“鑿空絲路的圖像記憶”，

但有一些明顯的“錯(cuò)誤”。

前漢（即西漢）中宗（漢宣帝的廟號(hào)）既獲金人（黃金制作的佛像）英知名號(hào)，乃使博望侯張騫

往西域大夏國(guó)問(wèn)名號(hào)時(shí)

圖《張騫出使西域圖》（局部）

注：這幅壁畫(huà)創(chuàng)作于初唐時(shí)期，是敦煌莫高窟第323窟的八幅佛教史跡畫(huà)之一，也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早

關(guān)于張騫出使西域的繪畫(huà)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從壁畫(huà)中的信息中找出兩處史實(shí)“錯(cuò)誤”，并就“錯(cuò)誤”產(chǎn)生的原因分別予以說(shuō)

明。（要求：信息有效，史實(shí)準(zhǔn)確，闡述充分，邏輯清晰。）

【答案】壁畫(huà)錯(cuò)誤：①派遣張騫出使西域的是漢武帝并非漢宣帝；

②張騫出使西域的目的是聯(lián)絡(luò)西域國(guó)家抗擊匈奴并不是求取金人佛像名號(hào)。

解釋說(shuō)明一一錯(cuò)誤1：可能由于作畫(huà)者對(duì)歷史知識(shí)不夠熟悉造成的。

錯(cuò)誤2：可能是作畫(huà)者有意改編的。初唐統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，佛教與之相爭(zhēng)，對(duì)外交

往頻繁，絲綢之路暢通，實(shí)行開(kāi)放的民族政策。敦煌是絲綢之路上的咽喉之地，在中原與西域的交往以及

東西方文明交流中扮演著重要的角色。張騫出使西域的歷史在《史記》《漢書(shū)》中都有記載，被司馬遷稱(chēng)為

“鑿空”，是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件。身處絲路樞紐敦煌的佛教徒借張騫的名人效應(yīng)根據(jù)史實(shí)進(jìn)行

加工把佛教傳入中國(guó)的時(shí)間提前兩百多年，賦予其引入佛教的新含義。

《張騫出使西域圖》壁畫(huà)是印證張騫出使西域的轉(zhuǎn)手史料，反映佛教在中國(guó)傳播和初唐佛道之爭(zhēng)的一手史

料，是研究初唐壁畫(huà)藝術(shù)的實(shí)物史料，展示了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和高超技巧，是非常重要的文化遺產(chǎn)。

（另有錯(cuò)誤：①漢武帝派遣張騫前往聯(lián)系西域大月氏，以聯(lián)合攻打匈奴；②張騫通西域后，被漢武帝封為

博望侯；③西漢末年，佛教傳入中國(guó)。張騫通西域時(shí)未有佛教即佛像的影響）

【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國(guó)。本題要求從壁畫(huà)中找到兩處史實(shí)性錯(cuò)誤，根

據(jù)“前漢（即西漢）中宗（漢宣帝的廟號(hào)）既獲金人（黃金制作的佛像）莫知名號(hào)，乃使博望侯張騫往

西域大夏國(guó)問(wèn)名號(hào)時(shí)”并結(jié)合所學(xué)可知，派遣張騫出使西域的是漢武帝而非漢宣帝；張騫出使西域的目的

是聯(lián)絡(luò)西域國(guó)家抗擊匈奴并不是求取金人佛像名號(hào)。根據(jù)注釋可知，這幅壁畫(huà)創(chuàng)作于初唐時(shí)期，導(dǎo)致這種

錯(cuò)誤的原因，最直接的原因可能是壁畫(huà)作者對(duì)歷史知識(shí)不夠熟悉，但更準(zhǔn)確的原因則可能是作者的有意改

編。因?yàn)槌跆平y(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，佛教與之相爭(zhēng)，對(duì)外交往頻繁，絲綢之路暢通，

實(shí)行開(kāi)放的民族政策。敦煌是絲綢之路上的咽喉之地，在中原與西域的交往以及東西方文明交流中扮演著

重要的角色。張騫出使西域的歷史在《史記》《漢書(shū)》中都有記載，被司馬遷稱(chēng)為“鑿空”，是絲綢之路發(fā)

展史上的標(biāo)志性事件。身處絲路樞紐敦煌的佛教徒借張騫的名人效應(yīng)根據(jù)史實(shí)進(jìn)行加工把佛教傳入中國(guó)的

時(shí)間提前兩百多年，賦予其引入佛教的新含義。綜合所學(xué)內(nèi)容可知，《張騫出使西域圖》壁畫(huà)是印證張騫出

使西域的轉(zhuǎn)手史料，反映佛教在中國(guó)傳播和初唐佛道之爭(zhēng)的一手史料，是研究初唐壁畫(huà)藝術(shù)的實(shí)物史料，

展示了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和高超技巧，是非常重要的文化遺產(chǎn)。也可以找出壁畫(huà)上的其他錯(cuò)誤進(jìn)行闡述，

言之有理即可。

4.（2024?貴州貴陽(yáng)?三模）閱讀材料，完成下列要求。

材料南北朝時(shí)期歷史主流是在北方還是在南方，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致。下表是對(duì)“分裂下的南北

朝：誰(shuí)是歷史主流”觀點(diǎn)的不同表述。

閣步克《波峰與“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷

波谷：秦漢魏晉動(dòng)力與演進(jìn)契機(jī)，交替的‘胡化'和'漢化’孕育出了強(qiáng)勁的官僚制度化運(yùn)動(dòng)，它扭轉(zhuǎn)

南北朝的政治文了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出

明》口。”

“東晉南朝代表著三國(guó)西晉以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的正常道路，十六國(guó)北朝則'走著一條特

唐長(zhǎng)孺《魏晉南殊的道路’，是一段插入的'并非必然的過(guò)程’，南北朝歷史的顯著差異，'是在一種

北朝隋唐史三特殊的歷史條件下產(chǎn)生的，它必將隨著這些特殊歷史條件的消失而消失。唐代的變化正

論》是隨著這些特殊歷史條件的消失而產(chǎn)生的'，'從更長(zhǎng)的歷史視野來(lái)看’，唐代的變化

不過(guò)是對(duì)東晉南朝的繼承或銜接，即南朝化?！?/p>

評(píng)述材料中關(guān)于歷史主流的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）

【答案】

示例：

觀點(diǎn)：閣步克和唐長(zhǎng)孺的觀點(diǎn)都有其合理性

評(píng)述：閣步克認(rèn)為南北朝時(shí)期北方是歷史主流這一觀點(diǎn)具有一定的合理性。南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族大

量涌入，他們的部族制度與華夏制度劇烈碰撞，確