貴州省遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣匯佳中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試題(無答案)

2024—2025學(xué)年匯佳中學(xué)高一語文測試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風(fēng)云際會里，留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。講好敦煌故事，就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段，也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對于支撐中國文化“走出去”意義非凡。文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對于大眾來說，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復(fù)雜和抽象的部分，讓大眾在一種更易接受的體驗中去認(rèn)知。古老的文化就放在這個地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會呈現(xiàn)出不同的文化生態(tài)。而文化的刪繁就簡，就是讓人看得見，也讓人看得懂，如此才更能激發(fā)人們了解一種文化的興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美。（摘編自陸玄同《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國粹。敦煌文物種類繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁畫于一體的“世界藝術(shù)寶庫”，雖然歷經(jīng)幾代人的努力堅守，但長期保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)。一方面，要充分利用現(xiàn)代科技對敦煌文物進(jìn)行監(jiān)測保護(hù)，讓文物“延年益壽”；另一方面，要有效處理文物保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系，合理控制參觀游客的人數(shù)，不斷提高人們的文物保護(hù)意識。文物被保護(hù)好了，才能更好地“訴說”曾經(jīng)的滄桑和輝煌。敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚。講好敦煌故事，需要繼續(xù)挖掘整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現(xiàn)代精神，不斷滿足群眾需要和高標(biāo)準(zhǔn)的審美需求，開發(fā)豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)作多彩融合的文藝作品，增強(qiáng)敦煌文化的藝術(shù)吸引力。同時，要借助數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)更加多樣的傳承載體，拓寬傳播渠道，將敦煌故事打造成世界獨樹一幟的文化品牌。（摘編自孟慶川《把敦煌故事越來越自信地講給世界》）材料三：自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位，另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戳，也有過貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向獸的正能量。觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化、中原傳統(tǒng)儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣撸笠?；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共存”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范，敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對當(dāng)前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的四大文化體系之一，與敦煌處在絲綢之路的咽喉之地有著密切的關(guān)系。B．之所以要傳承弘揚敦煌文化，是因為敦煌文化是外界理解中國的一把鑰匙，在支撐中國文化“走出去”方面有非凡意義。C．保護(hù)敦煌文物，要從利用現(xiàn)代科技對文物進(jìn)行監(jiān)測保護(hù)、處理好文物保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系、提高民眾文物保護(hù)意識等方面入手。D．只有對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，才能讓我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信。2．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．講好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現(xiàn)代精神，在講述的過程中體現(xiàn)中國文化的自信和包容。B．敦煌文物的長期保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，但并不意味著只進(jìn)行保護(hù)，還可以通過多種方式，將敦煌故事打造成獨樹一幟的文化品牌。C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重點論述講好敦煌故事的意義和如何講好故事，材料二則重點論述文物保護(hù)問題。D．材料一和材料二側(cè)重講我們應(yīng)如何傳承敦煌文化，材料三則側(cè)重從四個角度闡釋敦煌文化的豐富內(nèi)涵和獨特性格。3．下列做法中，不符合材料一所強(qiáng)調(diào)的傳承敦煌文化的方式的一項是（）（3分）A．編制舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》以及室內(nèi)情景體驗劇。B．培養(yǎng)高素質(zhì)的講解隊伍，向游客講述敦煌文化的深厚內(nèi)涵。C．建設(shè)“數(shù)字敦煌”項目，滿足人們欣賞、研究等方面的需求。D．設(shè)立遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心，保護(hù)受損嚴(yán)重的壁畫和雕塑。4．材料三在是按照什么樣的論述結(jié)構(gòu)展開的？運用了哪些論證方法？請簡要分析。（4分）____________________________________________________________________________________________5．三則材料均談到敦煌文化的傳承問題，結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍芨玫貍鞒卸鼗臀幕＃?分）____________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。材料一：包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們??”那個擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子里，準(zhǔn)備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉?！栋俸匣ā饭?jié)選材料二：紅燭?。?你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。紅燭??！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭啊！/流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。?“莫問收獲，但問耕耘?！保ü?jié)選自聞一多《紅燭》）6．下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解、分析與概括，不正確的一項是（）（3分）A．“上了年紀(jì)的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機(jī)智和勇敢。B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認(rèn)出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員傷勢嚴(yán)重，可能已經(jīng)犧牲。C．“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”，照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達(dá)了“我”無比痛苦的心情。D．“紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理。7．下列對材料一和材料二藝術(shù)特點的理解、分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實性。B．“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時也照應(yīng)了題目。C．“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”中“殘風(fēng)來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。D．聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的抒情氛圍，具有很強(qiáng)的感染力。8．文中小通訊員是一個怎樣的人？他是怎樣死的？（6分）____________________________________________________________________________________________9．請分析《百合花》中，“這時這位同志叫我們，快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”這句話主要運用的描寫方法及作用。（4分）____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。俠之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事，越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾不能早A用子B今急而求子C是寡人D之過也E然鄭亡11．下列對文學(xué)、文化常識的說法，有誤的一項是（）（3分）A．寡人，古代講究“以德治國”“以德配天”，是說上天只會把天下給有德的人，君主諸侯如果失德就會失去權(quán)位，所以君主諸侯就謙稱自己為“寡人”。B．爵位，春秋時的爵位有公、侯、伯、子、男五等。爵位雖有尊卑之分，但在待遇方面沒有明顯區(qū)別。主要是由諸侯國之間國力不同而定。C．執(zhí)事，常見義項是做事情，主持工作。還有一種是敬稱。指管事的人，不直接稱對方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對方，可譯為“您”。D．《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》是以豐富的歷史材料詮釋《春秋》的，其他兩傳則是從政治和思想方面詮釋《春秋》的。12．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A．第一段寥寥數(shù)語，既說明戰(zhàn)摹原因，也點出力量對比，為“退秦師”埋下伏筆。B．第二段燭之武被舉薦而“辭”，鄭伯因燭之武的“辭”而自責(zé)，使本文突生波瀾。C．第三段燭之武站在鄭伯立場，先用害動搖秦伯，再用利引誘秦伯，最后離間秦晉。D．第四段晉侯拒絕子犯進(jìn)攻秦伯的請求，毅然決定撤軍，表現(xiàn)其清醒頭腦和理智判斷。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？____________________________________________________________________________________________（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。____________________________________________________________________________________________14．燭之武在使命面前，先“拒”后“受”，有什么作用？請簡要概括。（3分）____________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。閣夜①杜甫歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌②數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬③終黃土，人事音書漫寂寥。［注］①該詩是大歷元年（766）冬杜甫寓居夔州西閣時所作。當(dāng)時西川軍閥混戰(zhàn)，連年不息；吐蕃也不斷侵襲蜀地。②夷歌：指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。③臥龍躍馬：指夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，代指諸葛亮和公孫述。15．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．首聯(lián)中“歲暮”指冬季，“短景”指冬天日短。一個“催”字形象地說明夜長晝短，使人感慨光陰荏苒。B．頷聯(lián)視聽結(jié)合寫所聞所見，鼓角聲表明黎明前軍隊已在加緊活動，表現(xiàn)出夔州一帶的現(xiàn)狀。C．頸聯(lián)刻畫了夔州的典型環(huán)境，“野哭”寓有時代感，“夷歌”具有地方性。D．尾聯(lián)寫幸而有音樂和書籍與自己相伴，任憑世事不定，也不會感到寂寥。16．杜甫在《登高》一詩中發(fā)出“艱難苦恨繁霜鬢”的慨嘆，本詩也有類似的感情。請結(jié)合“艱難”二字具體分析本詩所抒發(fā)的思想感情。（6分）____________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）這首詞上半闋著重寫景，寫景的角度多樣，描寫遠(yuǎn)望之景的句子：__________________，__________________。（2）李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：____________________，____________________。（3）（3）“濁酒”，指未經(jīng)過濾的酒。因其酒色渾濁，質(zhì)量一般，古人常用它來表達(dá)自己生活上的艱辛或心中的愁苦，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18—19題。據(jù)報道，研究人員開發(fā)出了一項新技術(shù)“屏蔽、重定位腺病毒”（SHREAD），使人體能在需要治療的確切位置按需①。這項創(chuàng)新可以減少癌癥治療所帶來的副作用，也有望更好地將藥物遞送到肺部，為治療新冠肺炎提供解決方案。在最新研究中，科學(xué)家們修改了名為腺病毒的常見呼吸道病毒，使其能像特洛伊木馬一樣，將治療癌癥的基因直接遞送到腫瘤細(xì)胞中。與化療或放療不同，這種方法對健康細(xì)胞沒有傷害。而且，②，這些被遞送的基因就“化身”為治療性抗體、細(xì)胞因子和其他信號物質(zhì)的模板，引導(dǎo)癌細(xì)胞自身產(chǎn)生上述治療物質(zhì)，③。SHREAD不僅適用于防治乳腺癌，也適用于遞送各種所謂的生物制劑——強(qiáng)大的蛋白質(zhì)基藥物。這一技術(shù)可以應(yīng)用于一個治療新冠肺炎的項目中。通過吸入氣霧劑給病人開展SHREAD療法，可以在最需要的肺細(xì)胞中有針對性地產(chǎn)生新病毒抗體治療，這將降低成本、增加新冠肺炎療法的可及性。18．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（3分）①_______________________②_______________________③_______________________19．簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65不字。（5分）__________________________________________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20—22題。中國式現(xiàn)代化不是