黑龍江省大慶市實驗中學2023-2024學年高三下學期階段考試（八）語文試題（解析版）

第1頁/共1頁大慶實驗中學2024年高三得分訓練（八）語文試題出題人：三部語文組審題人：三部語文組一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《東坡題跋》輯錄了蘇軾對眾多藝術(shù)形式的討論，文采煥然，意蘊深遠。蘇軾作為文人畫的首倡者，儒釋道融于一身的集大成者，其文章探驪得珠，見解獨到?！胺ā奔捶ǘ取⒎▌t。于繪畫而言，是藝術(shù)家應當遵循的準則，是前人樹立的楷模。這里的“法”取之蘇軾在《書吳道子畫后》談到的“出新意于法度之中”。就繪畫本身而言，法包括兩方面，一為“形”，二為“藝”。今人多認為其只寫“意”，不重“形”，以“論畫以形似，見與兒童鄰”曲解他意?？蓪嶋H與之大相徑庭。蘇軾并不完全否定藝術(shù)的再現(xiàn)，對他而言，一幅畫仍然是自然世界的有效影像?！稏|坡題跋》多篇筆墨中，可見其觀點：“黃筌畫飛鳥，頸足皆展?；蛟唬骸w鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者?！炛湃?。乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子是以務學而好問也?！秉S筌是當時大名鼎鼎的宮廷畫家，尤善花鳥，畫風以“皇家富貴”著稱。蘇軾批評其缺乏觀察，認為“觀物審象”乃是畫師的本職所在?！兑讉鳌诽岢觥坝^物取象”一說，也說明了觀察的重要性?！跋蟆狈恰笆ト恕钡摹白晕冶憩F(xiàn)”，而是對宇宙萬物的再現(xiàn)。觀察要求多角度?！把鲇^”“俯察”遠與近相結(jié)合方能察“萬物之情”。“藝”則為繪畫的技巧、技藝。對于“藝”，蘇軾要求了然于心，得心應手。他評李龍眠的畫說：“雖然，有道有藝，有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼囆g(shù)家光有“道”而無“藝”，手上功夫不到位，那么物象只能存其心，為善鑒者而已。而熟練掌握“藝”，藝術(shù)也就變成了第二天性。無“藝”，只能內(nèi)外不一，心手不應。如庖丁解牛，正是對事物的客觀規(guī)律了然于心，才能運用自如，而對于“藝”，是可以通過焚膏繼晷地學習得到的。“意”是通過“法”，將自然萬物觀察到的與心融合，從而抒發(fā)內(nèi)心的真情實感。東坡的“意取法于老莊。這里的“意”與老子的“道”相似?！暗馈笔恰坝小焙汀盁o”的統(tǒng)一，“實”和“虛”的統(tǒng)一“意”來自宇宙自然，此為“有”和“實”，能被人觀察，同時它又摻雜著藝術(shù)家個人的情感，有道是“直抒胸臆”，此為“無”和“虛”，又和莊子的“象罔”相近。郭嵩燾注說：“象罔者，若有形，若無形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之亦不得也。”“意”從有限進入無限，不只是局限于作品本身，而是透過畫，與自己的心碰撞，達到一種“自我”的境界?！百x試必此詩，定非知詩人?！比绻环?、一首詩僅僅停留在表面，沒有讓人產(chǎn)生“意”，那定不是一件能打動人的藝術(shù)品。蘇軾在《又跋漢杰畫山二首》中說道：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策、皮毛、槽櫪、芻秣，無一點俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。漢杰真士人畫也?！笔咳水嬇c畫工之作不同，這是蘇軾從社會身份上區(qū)分繪畫的。畫匠只取“皮毛、槽櫪”，看數(shù)心便審美疲勞，而士人畫展出出物象活潑的生命力，令人生“意”。他在《跋趙云子畫》中也稱贊趙云子“筆略而意具”，工者不能。蘇軾有言：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”這里提出的“新意”一詞，實則是要求我們根據(jù)自己的心，自己的真實感受，去尋求新“意”，尋求屬于自己的“意”并自成一家。明代董其昌評論前人書法時提道：“或曰，意不勝于法乎？不然，宋人自以其意為書耳，非能有古人之意也?！贝颂幷撌龅氖菚?，但書畫同源，書法為此，繪畫亦然。摘編自徐世媛《出新意于法度之中——從<東坡題跋>看蘇軾的繪畫思想》材料二：蘇軾論書主張獨出新意，這是大家公認的，但是他并不否認對傳統(tǒng)的學習。這一點從蘇軾本人的書法實踐中也可看出。其楷書代表作《宸奎閣碑》，字體具有楷書端莊敦厚的特點，其傳統(tǒng)功夫可見一斑。黃庭堅在評價其書法時也說：“東坡道人，少日學《蘭亭》。故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪處，意忘工拙，字特瘦勁乃似柳誠懸。中歲喜學顏魯公、楊風子書，其合處不減李北海。”蘇軾在評價他人書法作品時，也往往以其得感人意趣為高。蘇軾注重對傳統(tǒng)的學習與崇尚書法個性的主張并不矛盾。他主張在學習前人風韻之時，能夠獨開一面，形成自己的風格特色?！盁o法之法”在《東坡題跋》中多次出現(xiàn)。蘇軾還在熙寧之初便提出了他著名的觀點：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”這也是蘇軾對自己書法的評價。他在《跋王荊公書》中說：“荊公（王安石）書得無法之法，然不可學，學之則無法?！薄盁o法”自然不可學，然而卻是“無法之法”，唯其如此才能獲得審美價值。這和唐人論書講究法度是迥異的。“無法之法”乃是書家的特有之法。蘇軾在評論書法作品時，常以“平淡自然”為上乘之作。例如說顏真卿書“信手自然，動有姿態(tài)。乃知瓦注賢于黃金，雖公猶未免也”。歐陽修書法“皆有自然之姿，信天下之奇跡也”。特別是其《書唐氏六家書后》所評六位書法家，多有“自然”之風。如褚遂良書“清遠蕭散”；顏真卿書“格力天縱”；等等。蘇軾認為“書初無意于佳，乃佳爾”。蘇軾要求書法家在審美創(chuàng)作中突破“規(guī)矩”的局限，達到一種自然、自由的狀態(tài)，從而實現(xiàn)“心手”的高度協(xié)調(diào)。王獻之小時候?qū)W習書法，王羲之從后面抽他的筆卻抽不動，便知道他長大后必能以書法聞名于世。眾人都以為王獻之執(zhí)筆得當，蘇軾卻不以為然，說“知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之而不失法度，乃為得之?！蓖豸酥粗氐氖峭醌I之能始終專心致志，而東坡贊賞的是書法創(chuàng)作要不受拘束地聽任筆毫的走向而又不失法度，這樣才是得到了書法的真諦。他強調(diào)的“浩然聽筆之所之”，是一種高度自由、自然的精神境界。摘編自劉莉莉《從〈東坡題跋〉看蘇軾的文藝觀》1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾在《東坡題跋》一書中對繪畫、書法都有獨到的見解和認識，充分體現(xiàn)其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。B.受道家思想的影響，蘇軾在繪畫中能夠體現(xiàn)“有”和“無”的統(tǒng)一、“實”和“虛”的統(tǒng)一。C.士人畫展現(xiàn)出的物象比畫工之作更有生命力，這樣的區(qū)別導致士人與畫工的社會身份有所不同。D.蘇軾中年的一些作品具有顏真卿書法的特點，這一點在黃庭堅對蘇軾的評價中可以得到印證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.有人認為藝術(shù)家應當遵循的準則要體現(xiàn)在“意”上，而不在“形”上，但蘇軾認為“形”的準則要求要高于“意”。B.蘇軾重視繪畫技巧，他認為畫家如果能夠做到有“道”又有“藝”，那么畫家既可以“形于心”，又可以“形于手”。C.蘇軾在《跋王荊公書》中批評王安石的“無法之法”，并且還告誡后學者不可貿(mào)然學習王安石書法的“無法之法”。D.蘇軾以為王獻之執(zhí)筆不當，蘇軾贊賞的是書法創(chuàng)作要不受拘束地揮酒筆墨而又不失去法度，并且始終要專心致志。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中“蘇軾在評價他人書法作品時，也往往以其得古人意趣為高”觀點的一項是（）A.智永“精能之至、反造疏淡”。 B.杜祁公“得昔人風氣”。C.李元直“曉字法、得古意”。 D.張旭“作字簡遠，如晉、宋間人”。4.右面這幅圖是戴嵩所作的《斗牛圖》，蘇軾曾在《書戴嵩畫?！分袑懙揭粋€牧童看到了這幅畫，拍手大笑，牧童指出“此畫斗牛耶？牛斗：力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣”。下列選項中，不符合蘇軾在《書戴嵩畫?！分邢胍磉_的觀點的一項是（）A.畫家在繪畫時不管多么注重寫“意”，依舊要遵循“法”，遵循自然萬物的本質(zhì)。B.“觀物審象”乃是畫師的本職所在，畫師應多角度觀察，方能察出“萬物之情”。C.藝術(shù)創(chuàng)作要符合生活的真實性，畫家要深入觀察生活，才能獲得創(chuàng)作上的真知。D.前人留下的繪畫經(jīng)驗在指導后世畫家創(chuàng)作時，也可能對其思維和行動形成制約。5.材料一中蘇軾有言：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”請結(jié)合材料二簡要分析蘇軾所說的“新意”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.D5.①蘇軾主張師古而不泥古，他認為要在繼承前人書法創(chuàng)作的基礎上，獨開一面，形成自己的風格特色，以“無法之法”探索“新意”。②蘇軾主張作書要隨意所適，自然天放，在“浩然聽筆之所之”境界下達到一種自然、自由的狀態(tài)，從而在“平淡自然”中出“新意”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“這樣的區(qū)別導致士人與畫工的社會身份有所不同”因果關系不成立，原文“士人畫與畫工之作不同，這是蘇軾從社會身份上區(qū)分繪畫的”，并不存在因果關系。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括材料內(nèi)容的能力。A.“蘇軾認為‘形’的準則要求要高于‘意'”錯，原文相關內(nèi)容“雖然，有道有藝，有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”不存在比較。C.“批評王安石”錯。原文“荊公（王安石）書得無法之法，然不可學，學之則無法”，蘇軾并沒有批評王安石的“無法之法”。D.“并且始終要專心致志”錯誤，原文“王羲之看重的是王獻之能始終專心致志”，“始終要專心致志”是王羲之的觀點，不是蘇軾的觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)的能力。A.是說智永的書法追求“平淡自然”，而不是“以其得古人意趣為高”。故選A【4題詳解】本題考查學生理解和分析重要觀點能力。蘇軾在《書戴嵩畫?！分邢胍磉_的是畫家應在尊重事物的客觀現(xiàn)實的基礎上進行創(chuàng)作。D.是說前人的經(jīng)驗對后世畫家的創(chuàng)作構(gòu)成局限。故不符合蘇軾在《書戴嵩畫牛》中想要表達的觀點。故選D。【5題詳解】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。首先閱讀材料二，再找到蘇軾所說的關于“新意”的內(nèi)容，然后從中篩選有效信息，最后分點陳述即可。由材料二“蘇軾注重對傳統(tǒng)的學習與崇尚書法個性的主張并不矛盾。他主張在學習前人風韻之時，能夠獨開一面，形成自己的風格特色”“我書意造本無法，點畫信手煩推求”“‘無法之法’乃是書家的特有之法”可知，蘇軾書法創(chuàng)作并非拘泥于前人的法度和規(guī)矩，而是憑借自己的想象力和創(chuàng)造力，以“無法之法”探索“新意”。反映了他對于書法創(chuàng)新和個人風格的重要性，同時也展現(xiàn)了他的個性和創(chuàng)新精神。由材料二“蘇軾在評論書法作品時，常以‘平淡自然’為上乘之作”“蘇軾要求書法家在審美創(chuàng)作中突破‘規(guī)矩’的局限，達到一種自然、自由的狀態(tài)，從而實現(xiàn)‘心手’的高度協(xié)調(diào)”“知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之而不失法度，乃為得之”“東坡贊賞的是書法創(chuàng)作要不受拘束地聽任筆毫的走向而又不失法度，這樣才是得到了書法的真諦。他強調(diào)的‘浩然聽筆之所之’，是一種高度自由、自然的精神境界”可知，蘇軾主張作書要隨意所適，自然天放，在“浩然聽筆之所之”境界下達到一種自然、自由的狀態(tài)，從而在“平淡自然”中出“新意”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暴水橋頭談歌徐水城西有一暴水河，沿河二十余里，只上游有一橋，橋面極窄，只走一輛車馬，常有人失足落水，弄得行人驚驚險險。幾任縣太爺都籌劃過建橋，只是短缺銀子。徐水“樂仁藥堂”的老板方樹林，也曾動議募捐，并自認五百大洋。告白貼出十幾日，共捐得了十幾塊大洋，還有人譏諷：“沽名釣譽，若真心造橋，你自家出資便是?！彼憷淞诵?，大醉一場，再不提造橋。這一切，虞世明皆看在眼里。虞世明十幾歲便擔菜渡河售賣。經(jīng)人介紹，承包“樂仁藥堂”的蔬菜供應。小世明眉清目秀，干完活，常在藥堂癡癡看方樹林寫字。（城中店鋪商號的匾額，多是方樹林的墨寶，北京城里商號也有用他的字。）方樹林見此，也送他一些碑帖筆墨。三年后，虞世明的字竟有了幾分氣魄。那一年春節(jié)將至，城中富戶來求方樹林寫春聯(lián)，方樹林卻推說感了風寒，竟把虞世明喊進縣城舞墨。于是，徐水縣城里紛紛貼出了虞世明的字。虞世明便拋了賣菜的挑子，成了“樂仁藥堂”的記賬伙計。方樹林喪妻，只有一女，名叫方念橋。念橋很俊，年紀與世明相仿。那一日，方樹林多吃了酒，在堂內(nèi)喝茶，看世明記賬，問道：“世明啊，你做我干兒如何？”虞世明笑笑，不搭話，又埋頭記賬。秋天，方樹林采購藥材，醉酒夜歸，卻遇上暴雨，不幸翻船溺亡。好些日子，虞世明總在河岸上呆立，如失魂魄。一個月后，世明對念橋講：“師妹啊，師傅不在了，店里生意冷落，用不了這么多人，開銷太大，我想告退?！狈侥顦蛞徽瑱M一眼虞世明：“你說昏話，走路也輪不到你?！庇菔烂鞯溃骸岸际堑曛械睦匣镉嫞鹾米屇膫€走，還是我走好說話?！狈侥顦蚺溃骸安恍?。”虞世明道：“師妹不要多想了，我去意已決?！庇菔烂髻U了間房，掛出“方樹林師傅第一傳人”的牌子，開了“寫字坊”。他一改方樹林的規(guī)矩，總要同主顧爭得面紅耳赤，狠索潤資，概不賒賬。即使是一些方樹林當年的老朋友，虞世明也不肯讓一文錢。徐水人惱怒：“方老板怎么走了眼，傳下這樣一個重利寡義之徒?！币惶欤侥顦騺沓菛|辦事，順腳來看虞世明。虞世明正在寫字，方念橋喊了他一聲，虞世明抬起頭來，二人的臉都熱了?！皫熋靡瞾砬笞郑俊薄安恢嗌贊欃Y？”“不知師妹近來生意如何？”“還好。”“那么，就每字講定一百元。”“師兄啊，你也委實太狠了些吧?！庇菔烂鞯灰恍Γ骸敖^不還價。”方念橋冷臉道：“你豈不知一分利撐死，九分利餓死?！庇菔烂髂樕苍敚顦驖u漸青了臉，掉頭出來，伸手摘了門前“方樹林師父第一傳人”的牌子，摔在地上，灑淚走了。店門口幾個圍觀的街人嘆息著散了。虞世明端坐，目光茫然，紋絲不動。一支軍閥的隊伍轟轟地開進了徐水縣城。軍閥姓耿，人稱耿司令，竟也喜歡舞文弄墨。耿司令駐下第一件事，即派幾個大兵把虞世明請來，虞世明道：“虞某潤筆高，恐長官不肯出錢?！惫⑺玖钏坪跽艘幌?，繼而咧嘴大笑：“不知道虞先生開價多少？”“照例一字一百大洋?！惫⑺玖钍兆⌒Γ骸澳愫谛囊獌r，不怕我殺了你？”虞世明淡然一笑：“若要便宜了長官，人都要罵虞某勢利?！边@耿司令到底有些不俗，還是出了一千大洋，虞世明便給他寫了一副中堂。半年后，方念橋出嫁“慶和藥堂”掌柜陳再明。又半年，陳再明攜款進貨途中被人殺死。方念橋成了寡婦，“樂仁藥堂”和“慶和藥堂”便合在一處，取名“仁和藥堂”。念橋請幾個書家寫過匾，都不中意。這天，虞世明正在聚英樓上悶悶地飲茶，抬頭一看，方念橋正站在他的面前，他怔了一下，手中的茶碗一晃，水撲濺到了桌上。方念橋穩(wěn)穩(wěn)神，強笑笑：“請虞先生寫一塊匾，不知道多少潤資？”虞世明看一眼方念橋，低了聲音道：“聽說方老板的生意不如往日興隆，虞世明不敢開價。”方念橋沉了臉：“諒那一塊匾還是寫得起的。”虞世明以商量的口吻道：“一字一百大洋如何？”方念橋并不還價。虞世明換一杯熱茶，飲過，便伏身研墨，竟研得沉重，不似平日瀟灑。只聽得墨在硯上吃力地轉(zhuǎn)動?！叭屎退幪谩彼膫€字，一氣呵成，方念橋不禁失聲喊一句：“果然好字?！狈侥顦驈膽阎刑统鲆粡堛y票，放在桌上，撿起字便走。虞世明輕喊一聲：“師妹留步。”方念橋款款站定。虞世明指那銀票：“這字算我送與貴店的。”方念橋怔了一下，一笑：“虞先生做的是買賣，怎可如此？”說罷，轉(zhuǎn)身下樓。聚英樓上，食客們鴉雀無聲。五日后，縣衙貼出文告，說要在暴水河上造橋，全部款子，皆為虞世明先生捐奉。一城人呆若木雞。方念橋在人群中，聽罷，她如夢方醒，一時淚流滿面，她拼力擠出人群，一路跑到虞世明的寫字坊，卻是人去樓空。數(shù)月后，河上建起一座石孔橋。橋?qū)捒刹⒘型ㄟ^四輛馬車。橋頭立一石碑，碑文為虞世明所書：方樹林師父傳人虞世明捐建。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.虞世明在“河岸呆立”，是因為痛失恩師，也是在為未來的事業(yè)與人生作打算。B.虞世明說“我去意已決”，打著為店分憂的幌子，實則想自立門戶，避免被拖累。C.軍閥頭子耿司令求字，虞世明“照例一字一百大洋”，是怕徐水人罵他“勢利”。D.方念橋第二次求字時不再還價，虞世明因此愧疚不安，磨墨時“竟研得沉重”。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多用側(cè)面描寫，如“徐水人的惱怒”“市人的嘆息”“一城人呆若木雞”等，烘托出了虞世明的孤勇。B.小說主要通過人物對話和直接描寫心理來推動情節(jié)發(fā)展，順敘寫來卻尺水興瀾，起到了引人入勝的效果。C.小說中插入虞世明與軍閥耿司令的交鋒，既增加了故事的跌宕起伏和趣味，也有助于表現(xiàn)主人公的性格。D.小說人物對話言簡意豐，如“虞先生做的是買賣，怎么如此”，語含譏諷，表明方念橋?qū)τ菔烂鞯慕^情。8.虞世明為何要在橋頭碑文強調(diào)自己是“方樹林師父傳人”？請結(jié)合全文簡要分析。9.小說結(jié)尾寫方念橋在得知真相后，“一路跑到虞世明的寫字坊，卻是人去樓空”。這樣的情節(jié)設計有怎樣的藝術(shù)效果？請談談你的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.①完成師父遺愿；

②報答師父恩情；

③為師父正名、挽尊。9.①與上文情節(jié)形成反轉(zhuǎn)，欲揚先抑，更能突出主人公虞世明的忍辱負重。

②打破讀者對人物結(jié)局的閱讀期待，增強故事的傳奇色彩，引發(fā)思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“打著為店分憂的幌子”錯誤。根據(jù)原文“師妹啊，師傅不在了，店里生意冷落，用不了這么多人，開銷太大，我想告退”可知，虞世明并不是打著為店分憂的幌子，而是真的為了替店分憂而走。C.“是怕徐水人罵他‘勢利’”錯誤。虞世明表面上是說怕徐水人罵他“勢利”，實際上是骨氣的體現(xiàn)。D.“愧疚不安”錯誤。此時內(nèi)心是痛苦的，為了完成師傅遺愿，自己被誤解得太深，失去的太多。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“直接描寫心理來推動情節(jié)發(fā)展”錯誤。文中直接描寫心理的語句很少，構(gòu)不成推動情節(jié)發(fā)展。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。暴水河因橋面極窄，常有人失足落水，所以方樹林動議募捐，并自認五百大洋來造橋，結(jié)果共捐得了十幾塊大洋，還有人譏諷他是沽名釣譽，便冷了心，大醉一場，再不提造橋。虞世明在橋頭碑文強調(diào)自己是“方樹林師父傳人”，是為了完成師父遺愿。虞世明承包“樂仁藥堂”的蔬菜供應，方樹林見他常在藥堂癡癡看他寫字，就送他一些碑帖筆墨，所以虞世明的字是跟隨方樹林學的，在橋頭碑文強調(diào)自己是“方樹林師父傳人”，是為了報答師父恩情。當年方樹林動議募捐造橋，有人譏諷他是沽名釣譽，“若真心造橋，你自家出資便是”，所以虞世明在橋頭碑文強調(diào)自己是“方樹林師父傳人”，是為師父正名、挽尊?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。虞世明掛出“方樹林師傅第一傳人”的牌子，開了“寫字坊”他狠索潤資，概不賒賬，徐水人認為他是一個重利寡義之徒。就連師妹請方念橋?qū)懽忠步^不還價，“照例一字一百大洋”，以至于師妹也語含譏諷“虞先生做的是買賣，怎么如此”，看不起他。而當方念橋在得知真相后，“一路跑到虞世明的寫字坊，卻是人去樓空”。情節(jié)形成反轉(zhuǎn)，欲揚先抑，更能突出主人公虞世明的忍辱負重。方念橋“如夢方醒，一時淚流滿面，她拼力擠出人群，一路跑到虞世明的寫字坊”，去見虞世明，解釋以前對他的誤會，這是讀者期待的結(jié)局，然而卻是“人去樓空”，打破讀者對人物結(jié)局的閱讀期待，增強故事的傳奇色彩，引發(fā)讀者的思考，虞世明去了哪里，最后二人有沒有見面。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。數(shù)非能布策而已，又當知其用而各足其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫何其煩且勞如是然古之學者必能此亦可謂難矣。然習其射御于禮，其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學，于教有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也?？鬃釉唬骸芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！眲t樂者非獨去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉?。ㄟx自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）（二）予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必死。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。（選自歐陽修《琴說》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。噫A何其煩B且勞C如是D然古之學者E必能此F亦可謂G難矣11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.度，在本文指“標準，限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思相同。B.和鸞，古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鸞”。C.受宮聲數(shù)引，“引”即樂曲體裁之一，與《滕王閣序》中的“恭疏短引”的“引”意思相同。D.“宮、商、角、徵、羽”，是我國五聲音調(diào)中五個不同音的名稱。12.下列對原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）A.材料一開端論述古學者在學六藝時注重多方交融，這個學習過程煩雜且令人操勞，因此古代求學的人認為，要做到六藝兼修是非常艱難的。B.材料一中先賢們幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、閑居時都有音樂相伴。C.材料一題為“聽琴”，作者不限于義理之闡述，認為音樂不只能除去邪氣，還能夠補救性格的偏執(zhí)而歸于中和，論述可謂精彩。D.材料二中，對阻修描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷生動形象，把抽象的琴聲描繪得可親可感。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。（2）既而學琴于友人，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。14.兩篇文章都談到了音樂對人的影響，兩人論述的側(cè)重點有何不同？請結(jié)合文章簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.A13.（1）因為音樂可以用來感化人心，從而使人得到教化，所以說“最終由《樂》的陶冶成就美德”。（2）不久，在朋友那里學習彈琴，學習了幾支樂曲，時間一長感到很快樂，不知道那疾病還在自己身上。14.①曾鞏所談音樂是禮樂，他認為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。②曾鞏的文章側(cè)重從思想教化的角度來談音樂對人的影響；③歐陽修認為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。因此他側(cè)重從生活感受的角度來談音樂對人的影響。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。句意：噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學的人必能做到這些，真是難能可貴?！班妗笔歉袊@詞，一般單獨斷開，A處斷開；“然”字表轉(zhuǎn)折，一般在其前斷開，D處斷開；“此”作“能”的賓語，在其后F處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學生掌握古代文化常識和理解文言詞語含義的能力。A.正確?！岸取保簶藴?，限度。句意：在衣食住行上懂得節(jié)制。/“度”：標準，限度。句意：喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面給它們逃生(不要趕盡殺絕)，以此為限度。可見，兩處的“度”意思相同。B.正確。C.“意思相同”錯誤。“引”：樂曲體裁之一。句意：學習了五聲和幾支樂曲。/“引”：一種文體，類似序。句意：作了短短的引言?？梢姡瑑商幍摹耙币馑疾煌?。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因此古代求學的人認為，要做到六藝兼修是非常艱難的”錯誤。文中所指是這個學習過程煩雜且令人操勞，然而古代求學的人必能做到這些，真是難能可貴。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蓋”，因為；“所以”，用來……；“化”，得到教化。（2）“既而”，不久；“學琴于友人”，狀語后置句，“于友人學琴”；“樂”，以……為樂?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節(jié)”可知，強調(diào)古代求學之人還應當擅長賓主相見時的禮節(jié)，提出“禮”的重要性；第二段也提到，求學之人出入進退、一舉一動、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達到細致入微的原因。所以，曾鞏所談音樂是禮樂，他認為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德?？梢?，曾鞏的文章側(cè)重從思想教化的角度來談音樂對人的影響。而歐陽修則講到了聽琴療病，他認為“喜怒哀樂，動人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”更是強調(diào)和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，感動人心的影響。因此，同樣是談論音樂對人的影響，歐陽修側(cè)重從實際生活感受的角度來談音樂對人的影響。參考譯文：（一）古代求學之人對于六藝，射術(shù)能夠精通弓箭（武功）之事，還應當擅長賓主相見時的禮節(jié)。御術(shù)能夠勝任車馬之事，還應當懂得驅(qū)馳（策馬快跑）的分寸。書術(shù)并不只是縱筆寫字罷了，而應該辨明字體并全部通曉其中的意蘊。數(shù)術(shù)并非僅僅是布列算籌罷了，還要知道它的用處并完全掌握其中的方法。吉、兇、軍、賓、嘉五種莊重禮儀的規(guī)定多至三千余種，六樂的禮節(jié)儀式真可說是微細繁多啊。噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學的人必能做到這些，真是難能可貴。但在禮節(jié)中學習射箭御馬之術(shù)，在樂曲中學習作戰(zhàn)事宜，那么他們小時候在學校學習，長大后在朝廷參政時，對于各項軍事技能本來就已修習好了。他們在家有私塾，在鄉(xiāng)里有學校，在京都有國子學，學問上有老師的教導，言行舉止上懂得儀容，衣食住行上有節(jié)制，幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒文。乘車時有和諧的鸞鈴之聲，行走路時有悅耳的佩玉之聲，閑居時則有《雅》《頌》之樂相伴。如果不是萬不得已的原因，琴瑟不會離開身邊。他出入進退、一舉一動、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入他的內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達到細致入微的原因呀?？鬃诱f：“人的修養(yǎng)，從《詩》中興發(fā)情感，在《禮》中建立規(guī)范，最終由《樂》的陶冶成就美德?！币驗橐魳房梢杂脕砀谢诵亩谷说玫浇袒?，所以說“最終由《樂》的陶冶成就美德”。過去舜命夔主管音樂之事，以教育貴族子弟，說：“為人正直而溫和，寬容而謹嚴（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意而不傲慢?！笨梢?，音樂不只能除去邪氣，還能夠補救性格的偏執(zhí)而歸于中和。所以和鸞、佩玉、《雅》、《頌》琴瑟之音，沒有特殊原因不可片刻離身，難道它們是虛設無用的嗎？（二）我曾經(jīng)得了過度憂勞的病癥，退下來閑居，沒能醫(yī)治好。不久，在朋友那里學習彈琴，學習了幾支樂曲，時間一長感到很快樂，不知道那疾病還在自己身上。彈琴（如果只是）作為一種技藝，是很小的了。等這技藝達到了極點，大的是宮聲，小的是羽聲，按琴弦迅急彈奏，聲調(diào)一會兒又發(fā)生變化；聲音急促的，顯得凄傷而急切；聲音和緩的，顯得很舒暢而和諧。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，而大風雨又在夜晚來到。有時像怨夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥和睦地互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人的心弦。它能夠用耳朵聽出來，用手彈奏出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，則感動人心，是極為深切的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。新荷葉李清照薄露初零，長宵共、永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石①須起，要蘇天下蒼生?！咀ⅰ竣侔彩簴|晉政治謝安，字安石，隱居后屢詔不仕，“淝水之戰(zhàn)”的指揮者。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞中“蓬瀛”與“海客談瀛洲”中的“瀛洲”具有相似的文化意味。B.嘉賓在壽宴上進獻芝蘭、簪笏等賀禮，表達祝賀長壽富貴的美好心意。C.上闋描寫了環(huán)境、祝壽人、侍女的不同凡俗，烘托了壽主的名望之高。D.易安詞以婉約著稱，但這首祝壽詞寄懷高遠，蘊含著一股壯氣豪情。16.該詞并非一般祝壽之作，而是別有寄寓。請結(jié)合下闋內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①下闋一二句在表達“鶴瘦松青”的祝壽之意后，從“精神”“德行”“文章”等角度突出壽者的德高望重、受人景仰以及文才出眾；②下闋三四句引用謝安典故，激勵壽者以生民為重，東山再起，拯救天下蒼生于水火?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“嘉賓在壽宴上進獻芝蘭、簪笏等賀禮”錯。芝蘭：香草，喻指佳子侄。簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這里指代眾高官?！爸ヌm為壽，相輝映、簪笏盈庭”意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。下片“鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直接的頌揚，“愿您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學問歷來是獨領風騷、名噪京城”，從“精神”“德行”“文章”等角度突出壽者的德高望重、受人景仰以及文才出眾。至此便將一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾畫了出來。下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現(xiàn)成典故，便將內(nèi)容表達更進一步、更深一層?！皷|山高蹈”，用的是晉代文學家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學蓋世，隱居東山，后應詔出仕，官至司徒。后人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。以謝安隱居東山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續(xù)以謝安相比，贊譽、推崇之中加進了激勵，且注入了以生民為重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生?！卑彩跂|山隱居不肯應詔出仕之時，時人發(fā)出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發(fā)以激勵眼前這位名士，以生民為重，東山再起，拯救天下蒼生于水火。易安居士發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使這首以祝壽為內(nèi)容的詞作在主題思想上得到了升華。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蘇幕遮》中，詩人用擬人的手法生動而別致地烘托出新晴之歡的詩句是“__________，__________”。（2）王安石在《答司馬諫議書》中說，讀書人所爭論的問題，“__________”，如果名實的關系明確了，“__________”。（3）古代詩人常用“雪”這一意象入詩，或表達高潔心志，或抒發(fā)人生哲理，或描繪邊塞風光，如“__________，__________”兩句即如此。【答案】①.鳥雀呼晴②.侵曉窺檐語③.尤在于名實④.而天下之理得矣⑤.孤光自照⑥.肝肺皆冰雪（云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前/孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“窺”“肺”“蓑笠”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作文猶如用兵。兵貴精而不貴多，精兵一名能頂百名壞兵。壞兵愈多愈不易調(diào)動，愈不易獲得好的戰(zhàn)果。文章中的一字一句，就等于隊伍中的一兵一卒，我們必須隨時檢閱淘汰，揀選精銳。用兵又講究布陣，步，馬，炮，工，輜，須有照顧聯(lián)絡，全軍人馬，須按部就班，各守崗位，本隊側(cè)翼，前鋒，后衛(wèi)，必須擺布周密，紀律嚴明。在一篇文章之中，全文就是一個陣勢，A。為了使各段之間，緊密聯(lián)絡，相互照顧，組成一篇完美的作品，寫作時另一件需要注意的工作就是布局或安排。很多作品，內(nèi)容零亂蕪雜，頭重腳輕，前后不相調(diào)和，就是由于作者B。一位小說家曾說過，文學是剪裁的藝術(shù)。所謂剪裁，當然就是我們所說的“選擇”，選擇必須學習抓重點。我們再以用兵為喻，用兵之道，在于擊破主力，爭取要塞，如此始能穩(wěn)操勝算。作文章亦與此類似。我們應當集中精力，不浪費精力于無用的意思上。做文章必須先確定一個主旨，一個著重點。我們運思選擇之時，就必須揀選最能表現(xiàn)“主旨”的材料。舉例來說，守財奴的表現(xiàn)方法雖然很多，但是吳敬梓在《儒林外史》中寫嚴監(jiān)生的吝嗇，卻只揀選了嚴監(jiān)生臨死時手指燈碗內(nèi)兩根燈芯不肯瞑目的故事?！都t樓夢》中的妙玉，是一個心性雖冷靜，骨子里卻仍不能“忘情”的人。曹雪芹卻只選了劉姥姥游大觀園時，當劉姥姥從妙玉的庵里辭出后，妙玉竟連劉姥姥用過的茶碗都扔了。但是寶玉到庵里來的時候，她卻把自己使用的茶杯讓給寶玉使用。這一切都為我們證明，C，18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.請從竇娥、周樸園、王利發(fā)這三個人物中任選一個，仿寫文中畫波浪線的句子，以印證作者有關文學剪裁的觀點。要求：表達準確流暢，不超過60個字?！敬鸢浮?8.A.每段就是一個兵種（一支隊伍、部隊）B.本身不懂選擇與安排（布局）C.圍繞主旨（重點）進行選材（剪裁）很重要19.示例一：關漢卿在《竇娥冤》中寫竇娥的反抗，卻只揀選了竇娥臨刑時發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年三樁誓愿的情節(jié)。示例二：曹禺在《雷雨》中寫周樸園的冷酷無情，卻只揀選了他為了自己的利益用金錢收買罷工工人，甚至不惜開除自己的親生兒子的情節(jié)。示例三：老舍在《茶館》中寫王利發(fā)的謹慎，卻只揀選了他在茶館各處都貼著“莫談國事”的紙條，并不時提醒茶客“莫談國事”的情節(jié)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.根據(jù)下句“為了使各段之間，緊密聯(lián)絡，相互照顧，組成一篇完美的作品，寫作時另一件需要注意的工作就是布局或安排”可知，講的是各段的工作布局或安排，再根據(jù)上文“文章中的一字一句，就等于隊伍中的一兵一卒”可知，文章中的一字一句等于隊伍中的一兵一卒，那么文章中的每段就是一個兵種或者一支隊伍、部隊，根據(jù)上句“全文就是一個陣勢”可知，此處內(nèi)容是說每段是什么，所以此處應該填寫“每段就是一個兵種（一支隊伍、部隊）”。B.根據(jù)上文“很多作品，內(nèi)容零亂蕪雜，頭重腳輕，前后不相調(diào)和”可知，此處內(nèi)容是作品不好的原因是，原因與作者有關，說明作者本身不懂選擇與安排（布局），所以此處應該填寫“本身不懂選擇與安排（布局）”。C.根據(jù)上文“做文章必須先確定一個主旨，一個著重點。我們運思選擇之時，就必須揀選最能表現(xiàn)‘主旨’的材料”可知，列舉這些例子都為了證明運思選擇之時，必須揀選最能表現(xiàn)“主旨”的材料，所以此處應該填寫“圍繞主旨（重點）進行選材（剪裁）很重要”?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。根據(jù)例句“吳敬梓在《儒林外史》中寫嚴監(jiān)生的吝嗇，卻只揀選了嚴監(jiān)生臨死時手指燈碗內(nèi)兩根燈芯不肯瞑目的故事”可知，本題仿寫句式為“作者+在作品中寫+作品中的人物+的……，卻只揀選了+人物……的故事/情節(jié)”；而根據(jù)題目要求“從竇娥、周樸園、王利發(fā)這三個人物中任選一個”可知，選取作家應是關漢卿和他的《竇娥冤》，曹禺和他的《雷雨》，老舍和他的《茶館》。寫時要聯(lián)系相應的作品及其主要內(nèi)容，印證“作者有關文學剪裁的觀點”。例如竇娥臨刑時發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年三樁誓愿的情節(jié)表現(xiàn)了竇娥的反抗，周樸園為了自己的利益用金錢收買罷工工人，甚至不惜開除自己的親生兒子的情節(jié)表現(xiàn)了周樸園的冷酷無情，王利發(fā)在茶館各處都貼著“莫談國事”的紙條，并不時提醒茶客“莫談國事”的情節(jié)表現(xiàn)了王利發(fā)的謹慎。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。村中的禾場，同田野上一樣繁忙，但比田野慢一步。當?shù)谝卉嚽f稼拉回來，第二車莊稼拉回來，后續(xù)不斷地拉回來，滿載的馬車___①___，莊稼在禾場上“起山”了，禾場的繁忙才開始。負責“起山”的人，先一捆一捆打好垛底，然后一圈一圈地往上碼。碼成垛的莊稼，用腳一踏虛晃晃的。碼垛的人站在上面，好像頭頂住了藍天，眼中飽覽的僅是禾場，卻感覺瞭見了整個村莊，瞭見了環(huán)繞村莊的田野，瞭見了十里外火車穿過的鎮(zhèn)子……一垛一垛的莊稼，將秋天搬到禾場上，空曠的禾場被占去大半，垛與垛的影子勾肩搭背，陽光在盤繞的過道中捉迷藏。圍著不同的莊稼垛子，有切谷子切高粱的，有切黍子切糜子的，手中閃耀的爪鐮，將莊稼的穗頭與秸稈分開。還有專門趕鳥的人，舉著頂端扎一塊破塑料布的長桿趕鳥。莊稼散發(fā)的___②___氣息在禾場上空匯聚了，被陽光照射得五彩繽紛。不同的氣味，有不同的顏色，高粱是紅的，谷子是黃的，糜子是灰的。一垛莊稼一種氣味，鳥們喜歡哪種氣味，就撲向哪垛莊稼。趕鳥人舞動長桿，從這一垛趕到那一垛，鳥們被趕___③___了，就跟他兜圈子氣他，或三五成群地聚集在禾場墻外的樹上，嘰嘰喳喳地___④___他。鳥的罵聲一片一片，像它們氣炸的羽毛，落到趕鳥人身上，把趕鳥人糟蹋成被狗撕過的雞毛撣子。趕鳥人邊抖掉身上的罵聲，邊揮舞桿頂端的破塑料布，啪啪地掃蕩著。鳥一轟而散后，丟下的罵半天才能落定，有的跟著鳥飄遠了，有的粘在樹梢上，有的落在莊稼垛上。20.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.熙熙攘攘熟稔惱襲擊 B.浩浩蕩蕩豐稔惱圍攻C.熙熙攘攘豐稔怒襲擊 D.浩浩蕩蕩熟稔怒圍攻21.下列句子中的“好像”和文中加點的“好像”意義相同的一項是（）A.有幾個茶客好像預感到什么災禍，一個個往外溜。（《茶館》）B.照明彈也一個接一個地升起，好像月亮下面點了無數(shù)盞汽油燈。（《百合花》）C.這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。（《荷塘月色》）D.在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。（《在會上的演說》）22.文中畫波浪線的句子想象奇特，富有韻味。請結(jié)合材料簡要分析。【答案】20.B21.C22.①想象奇特：將鳥的叫聲想象為罵聲，再將鳥的罵聲想象為氣炸的羽毛，再將趕鳥的人想象成被狗撕過的雞毛撣子。

②富有韻味：文中帶有夸張性的想象，生動形象地寫出來鳥兒被驅(qū)趕吃不到食物的憤怒。具有畫面感和喜劇感。【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。浩浩蕩蕩：原指水勢洶涌壯闊，后來泛指聲勢浩大、人數(shù)眾多或事物廣闊壯大的樣子。語境形容“馬車”眾多，應用“浩浩蕩蕩”。第二空，熟稔：十分熟悉。豐稔：農(nóng)作物要豐收；充盈富足。語境是指莊稼散發(fā)要豐收的氣息，應用“豐稔”。第三空，惱：憤怒；生氣；煩悶；心里不痛快。怒：憤怒；形容氣勢很盛。語境是指鳥們被趕生氣了，心里不痛快，應用“惱”比較合適。第四空，襲擊：趁其不備，偷偷地進攻。圍攻：包圍起來加以攻擊。引申為眾人一齊批評、指責某個人。根據(jù)“或三五成群地聚集在禾場墻外的樹上”可知，語境是包圍起來，應用“圍攻”。故選B?！?1題詳解】本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中加點的“好像”指不確定的感覺；A.表猜測；B.表比喻；C.表不確定的感覺；D.表不確定判斷。故選C?！?2題詳解】本題考查學生賞析表現(xiàn)手法的能力。想象奇特：“鳥的罵聲一片一片”，將鳥的叫聲想象為罵聲，“像它們氣炸的羽毛”，再將鳥的罵聲想象為氣炸的羽毛，“把趕鳥人糟蹋成被狗撕過的雞毛撣子”，再將趕鳥的人想象成被狗撕過的雞毛撣子。富有韻味：文中鳥兒嘰嘰喳喳的叫帶有夸張性的想象，“趕鳥人舞動長桿，從這一垛趕到那一垛，鳥們被趕惱了，……嘰嘰喳喳地圍攻他”，生動形象地寫出來鳥兒被驅(qū)趕吃不到食物的憤怒，具有畫面感和喜劇感。四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫面材料，根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷?因“時”而變，通理想風帆在燒水的過程中，往往會遇到火不夠旺的問題。或許會有人選擇添柴加火，但是在柴火不夠的情況下，不妨減少水的量，亦可達到燒開水的目的。揆諸現(xiàn)實，我們常困囿于無法實現(xiàn)自己的既定目標而苦惱。在面對如此困境下，適時調(diào)整自己的目標，因時而變，便成為了我們的選擇。無法實現(xiàn)我們自身既定的目標，探其淵藪，歸結(jié)于我們自身能力的不足。能力不足的限制往往會使我們于前進之路上跌倒，雖然知道我們努力的方向，但是仍舊難以堅持下去。這樣的苦惱一直困頓于我們的行進之路上。反觀能力足者就能如愿？亦不能。除能力的限制，客觀條件的束縛亦是一個不容忽視的因素，正如漫畫中所展現(xiàn)的這般，我們有著燒水的能力卻不得不向柴火不夠而低頭。由是觀之，在諸多外在條件的限制下，我們必須作出因時而變的選擇。因時而變，是在明晰自身優(yōu)缺點后對自己的目標作出適當?shù)恼{(diào)整。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下，老子早就揭示了這個道理。既然以自己一時的能力仍不能完成大的目標，那么使將其分解為一個個小目標，逐一進行完成與突破。秉懷“羅馬不是一日建成”的道理，我們亦終將建成屬于自己的羅馬城。因此在一點一滴的日積月累中，我們終將一點點地貼近我