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文檔簡介

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也?!?/p>

(《莊子·秋水》)

【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說:“白儵魚游得多么悠閑自在,這就是魚兒的快樂。”惠子說:“你不是魚,怎么知道魚的快樂?”莊子說:“你不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂?”惠子說:“我不是你,固然不知道你;你也不是魚,你不知道魚的快樂,也是完全可以肯定的?!鼻f子說:“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話,就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我,而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”“子非魚”感悟莊生曉夢迷蝴蝶無端崖之辭『莊子』知識與能力:掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。

過程與方法:掌握閱讀、賞析古文的方法,提高閱讀水平。

情感態(tài)度與價值觀:

1、體會莊子散文中寓言故事的深刻含義。

2、體會莊子散文想像奇特的特點。學習目標小測試:1、莊子屬于先秦哪個學派?2、《莊子》一書的別名叫什么?3、莊子最重要的篇章是什么?4、莊子本人的文章即《莊子》內(nèi)篇,突出的特點是什么?道家《南華經(jīng)》《逍遙游》奇妙深幽關(guān)于莊子及《莊子》

莊子:約前369年—前286年),名周,字子休(一說子沐),戰(zhàn)國時代宋國蒙(今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。關(guān)于莊子及《莊子》

莊子的文章,想像力很強,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一。

《莊子》共33篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個部分,一般認為“內(nèi)篇”的7篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”15篇一般認為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”11篇的情形就要復雜些,應當是莊子學派或者后來的學者所寫。

《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?!庇葹楹笫纻髡b。對莊子的“奇怪之語”“虛妄之文”,你怎么看?我們必須承認,文學作品中的“奇怪之語”“虛妄之文”確實可以給讀者帶來卓異不凡的審美體驗,引起讀者更加強烈的閱讀快感。世人“好奇”,本不足怪,更不應該一概加以貶斥。只要這種奇文不傳達對社會、人生有害的信息,好比是用文錦覆蓋著陷阱一樣,就不要否認它特有的魅力和巨大的藝術(shù)價值??鬃迂撠煱诵r以內(nèi),莊子負責八小時以外——于丹

在八小時之內(nèi)要以一種儒家的職業(yè)化標準要求自己,為這個社會去盡一份道義和良知,在八小時之外,人的那種自由、閑散,善待生命中的每分每秒,這則是莊子給我們的逍遙游猜猜這是誰的話一、無端崖之辭

解題:語出《莊子·雜篇·天下》:“以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”。莊子認為天下之人沉滯混亂,不能跟他們講嚴正的話,所以在表達他對社會、人生的思考時,他使用“虛遠的說法、夸大不實的語言以及無端可尋的文辭”,這使得他的文章奇特之極。本課重點講解1、3、4則選文。(一)請三位同學朗讀第1、3、4則,正字正音。(二)集體朗讀,分組講解。(三)梳理三則內(nèi)容(學生講解,學生點評,教師指導。)學海泛舟郢(yǐng)堊(è

)斫(zhuó

)儵(shū)緇(zī

)犗(jiè

)會(kuài

)稽期(jī

)年錎(xiàn

)鬐(qí

)侔(móu

)臘(xī

)輇(quán

)鯢(ní

)鮒(fù

)郢人斫堊第一則“郢人斫堊”的基本內(nèi)容是什么?①顧謂從者曰②漫其鼻端③吾無以為質(zhì)矣顧:回頭漫:污,弄臟質(zhì):對象,目標成語:運斤成風:比喻手法熟練技藝高超莊子講這個故事的意圖是什么?是講匠石的高妙?郢人的高妙?二人搭檔配合的高妙。換一個工匠,郢人不會如此安然地承受這一砍;換一個對象,匠石也不可能砍得如此準確無誤。目的:“自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無以言之矣”以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關(guān)系,選段妙趣橫生。二、第一則的“言”外之意是什么

通過這個故事,莊子告訴我們,并非什么人都可以充當對象”。斫者與被斫者都同樣了不起,失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人,雙方的對立與配合是自然和諧、天衣無縫的。他們的對立與配合,不僅凝聚著思想互異的默契,凝聚著友誼,而且也凝聚著個體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實。所以,人世間有這樣一種人,在一起的時候常常面紅耳赤地爭論,可是交情卻極為篤厚,就像莊子與他的好友“惠子”。1莊子給人送葬,經(jīng)過惠子的墳墓,回頭對跟隨自己的人說:“有一個郢地人,白色的塵土弄臟了他的鼻子尖,大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣,他讓一位名字叫石的木工來砍掉它。匠石揮動斧頭呼呼生風(速度極快),放手砍下去,全部把那點兒白色的堊土砍了下來,郢人的鼻子卻沒受傷。郢人站著,臉色一點兒都沒變。宋元公佐聽說了這件事,把匠石召來說:‘試著為寡人砍一砍!’匠石說:‘我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣,但我的對象(搭檔)死了很久了!’自從先生惠子死了以后,我沒有對手了,我沒有誰可以說話了!”這則寓言的寓意是什么?從中可得到什么啟發(fā)?【提示】莊子和惠子面紅耳赤地爭論,交情卻極為篤厚。此則寓言表現(xiàn)莊子追念亡友,一往情深,并未因觀點不同而影響他真實性情的表露。牡丹雖好,要靠綠葉扶持。我們分析任何一件事情,除了研究其本身外,還要看到與之有聯(lián)系的其他方面;評價一個人獲得的成就,不能忽略與之有關(guān)的其他人的努力。生活中志趣相投的人很難遇到,要好好珍惜,沒有“他”,自己的才能也不能得到很好的發(fā)揮。通過這個故事,莊子告訴我們,并非什么人都可以充當對象。斫者與被斫者都同樣了不起,失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人,雙方的對立與配合是自然和諧、天衣無縫的。他們的對立與配合,不僅凝爭論,可是交情卻極為篤厚,就像莊子與他的好友“惠子從《莊子》一書看來,莊子和惠子對很多事物的看法都截然不同,喜歡互相批評,喜歡在一起爭辯??墒侨缜叭怂?,“莊子、惠子意見雖不同,然惠子猶是解人也”。兩人相爭,正是棋逢對手,莊子的哲思常常由之激發(fā)。在本節(jié)選文中,莊子睹物思人,為失去了這樣的對手產(chǎn)生無盡的悲涼情懷,所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系,奇哉妙哉,常人斷難想象得出。三、知音何處尋?莊子與惠子(面紅耳赤地爭論,交情卻極為篤厚)李白與杜甫(在唐朝的詩壇上,兩人比肩而立,相視而笑。水平相當?shù)膶W者友誼)管鮑之交“生我者父母,知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也?!惫苤俸王U叔牙之間深厚的友情,已成為中國代代流傳的佳話。在中國,人們常常用“管鮑之交”,來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。

馬克思與恩格斯廉頗和藺相如(刎頸之交)相關(guān)鏈接

鐘期死,伯牙不復彈;郢人死,匠石不復斫;惠施死,莊子無與言。嗚呼,人生在世,雖挾絕技,又惡可以獨施乎哉!

(清?宣穎《南華經(jīng)解》)伯牙和鐘子期宣穎,字茂公,清朝人,《南華經(jīng)解》自序中說是句曲人。在清代和史籍中,少見其生平活動的記載。2000年臺灣萬卷圖書有限公司出版了錢奕華《宣穎南華經(jīng)解之研究》,作者查閱了《句容縣志》《續(xù)纂句容縣志》,對宣氏之生平、家世、著述考證頗詳實為宣穎一大貢獻。其結(jié)論大體是:宣穎,字茂公。江蘇句容縣崇德鄉(xiāng)人。生于明末清初,順治十二年(1655)拔貢。為名門之后,以孝行聞名,但仕途不順,隱逸鄉(xiāng)居。七八十歲之年,才完成《南華經(jīng)解》一書。高山流水盡知音摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!南海之帝為儵

儵與忽為了報答渾沌,給渾沌日鑿一竅,最終卻導致渾沌死亡。概括本則內(nèi)容這則寓言的寓意是什么?從中可得到什么啟發(fā)?【提示】事物皆有其特殊性,強求一律,反而壞事。一個人的本真是最重要的,不要試圖去改變本真。渾沌無為則生,有為則死;天下事也一樣,違背了事物的發(fā)展規(guī)律,即使是好心做事,也會造成慘重的后果,不能不引起人們的警覺。好心辦壞事,何其多!1、大躍進2、文化大革命3、填湖造地4、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”

……任公垂釣⑤旦旦而釣⑥憚赫千里

⑦離而臘之旦旦:天天憚赫:威震臘:名詞做動詞,做成肉干巨大的魚鉤和釣繩,五十頭閹割的牛做的釣餌

——任公子釣魚,真是不同凡響釣的魚巨大威猛

——釣魚者的超群拔類、超絕古今“離而臘之”,從制河到蒼梧一帶的人都吃得很飽

——表面說魚大,實際說任公子是多么了不起。才才小識淺的奔走相告

——烘托任公子其人其事的了不起其他人守在小溝渠邊釣魚

——對比,小溝渠里怎能釣上大魚?突出任公子的才能。

飾小說以干縣令,其于大達亦遠矣!是以未嘗聞任氏之風俗,其不可與經(jīng)于世亦遠矣。

粉飾膚淺小語來游說一縣之長,這樣對于獲得很顯達的地位來說也差得太遠了!所以說不曾聽說過任氏釣魚的傳聞,恐怕是不可以參與管理天下,而且其間的差距也很遠了。任國公子做了巨大的魚鉤以及巨大的黑釣繩,用五十頭閹割過的牛做釣餌,蹲在會稽山上,把魚竿投向東海,天天在那里釣魚,一年過去了卻沒有釣到一條魚。可不久就有一條大魚吞了那魚餌,牽動著巨大的魚鉤,陷沒向深水里游去,它奔馳簸蕩而展開魚鰭,激起的白色波浪像山一樣高大,東海里面的水都震動了,發(fā)出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣,威震千里。任國公子釣到了這條魚,剖開它做成干肉,從錢塘江往東,從九疑山往北,沒有誰吃這魚吃不飽的。旋即后世那些才能小的道聽途說之輩,都驚走相告。要是高舉小釣竿、細釣繩,奔向灌溉的溝渠,守著那小魚兒,這樣對釣得大魚來說太難了!粉飾膚淺小語來游說一縣之長,這樣對于獲得很顯達的地位來說也差得太遠了!所以沒聽說過任氏釣魚的風俗(或說傳聞),那就不可以參與管理世事,還差得遠呢!莊周悟道圖任公垂釣【寓意】人生在世,應當有大志向、大抱負,才能達到目的,才能真正參與社會生活、參與治理世事。思考討論莊子的寓言和孟子的寓言有何不同?【提示】《孟子》寓言雖然有夸飾,但基本上是現(xiàn)實主義的,其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實生活。如五十步笑百步、鄰人攘雞、揠苗助長等?!咎崾尽俊肚f子》寓言則傾向于對現(xiàn)實做超現(xiàn)實的夸張,形成了新奇的文風。如莊周夢蝶、《秋水》中的自大的河伯等。

通過學習,首先,我們領(lǐng)略到了莊子文章的新奇。通過對三則故事的理解,我們認識到,一個人生活在這個世界上,知音難尋,要好好珍惜得來不易的友情;我們要樹立遠大的理想,還要客觀對面對事物發(fā)展的規(guī)律,承認事物發(fā)展的規(guī)律,不能盲目地、想當然地去認識社會,要避免“好心”做出損害他人的事??偨Y(jié)課外練筆1、完成《贏在課堂》相關(guān)練習。2、任選一則故事,寫一篇讀后感,表達自己的獨特理解。其實,很多人在評論莊子這“子非魚”的時候,都為莊子的辯論口才所折服,但透過莊子和惠子的辯論的外在意義,從中可以領(lǐng)悟到很多人生的境界!莊子是一個滿腹經(jīng)綸,卻淡薄名利追求個人逍遙而無拘無束的古代浪漫主義者

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