《曹操獻(xiàn)刀》參考課件1

歷史為英雄搭建了表演的舞臺，而小說則為豪杰做了詩意的詮釋……黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰如今，都已沉沉睡去但，每當(dāng)我們翻開《三國演義》時眼前，卻依然飛揚著一個個鮮活的面容教人禁不住共其悲歡，久久難忘……課前聯(lián)想1曹操的字，小名是什么,本姓什么？孟德阿瞞本姓夏侯2曹操的父親是誰？曹嵩曹騰的養(yǎng)子3曹操的謚號？魏武4許劭怎樣評價曹操的？治國之能臣，亂世之奸雄5戲曲中曹操是什么樣的形象？白臉奸相

6曹操的人生信條是什么？

寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我7《三國演義》中寫的內(nèi)容多少是真，多少是假呢？

“七分寫實，三分虛構(gòu)?！蔽捏w特征人物、情節(jié)、環(huán)境三要素構(gòu)成完整的小說世界，是小說樣式的基本特點。這三個要素之間是相互關(guān)聯(lián)，缺一不可的。小說的主題也是依據(jù)這三個要素的結(jié)合體來展開的。曹操獻(xiàn)刀環(huán)境東漢末年，山河動蕩，劉漢王朝氣數(shù)將盡，桓、靈二帝寵信宦官，致使朝綱大亂，政治腐敗，黃巾軍揭竿而起，天下大亂，朝中更亂，何進(jìn)被殺，董卓進(jìn)京，擅至廢立，橫行霸道，不可一世，肆無忌憚。何進(jìn)的部下袁紹與王允書信，圖謀殺死董卓這亂賊。課文主要情節(jié)：

借刀獻(xiàn)刀遇陳宮殺伯奢嘗試用章回小說題目的形式分別概括每部分的內(nèi)容。王允舊臣哭社稷曹操奇謀借寶刀孟德獻(xiàn)刀欲弒賊李儒設(shè)計操脫身識謊言陳宮擒曹仰曹志二人攜手投伯奢孟德心疑殺無辜陳宮識操品評曹操

在本課中，作者為我們展示了一個怎樣的曹操形象？解讀人物形象什么對象怎么刻畫鑒賞評價依據(jù)情節(jié)敘述人物描寫方法提示：鑒賞人物形象必須抓住文中的細(xì)節(jié)等描寫，不可脫離文本泛泛而談。

①神態(tài)、動作描寫（對比）：

“眾官皆哭，座中一人撫掌大笑”②語言描寫：

“……還能哭死董卓否？”

“操屈身以事卓者，實欲乘間圖之耳?！?/p>

“……操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”

識大義有謀略勇猛有膽識——體現(xiàn)其英雄的一面借刀

①動作描寫：

“操徑入”②語言描寫：

“馬羸行遲耳?！?/p>

“愿借試一騎?！?/p>

③心理、動作描寫：

“操暗忖曰……懼卓力大，未敢輕動?！?/p>

④心理、動作、語言描寫：

“操又思曰……曹操背后拔刀……操惶遽，乃持刀跪下曰：操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相”勇敢果斷善度勢情隨機應(yīng)變臨危不亂——是一個舍身成事的英雄，而不是一個舍生取義的莽漢獻(xiàn)刀

①語言描寫：

“我是客商，覆姓皇甫?！?/p>

“燕雀安知鴻鵠之志哉?”

“汝既拿住我，便當(dāng)解去請賞，何必多問?”②側(cè)面烘托：“愿棄一官，從公而逃”智謀機警，非凡的遠(yuǎn)大志向，視死如歸的英雄氣概遇陳宮

①語言描寫：

“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之?！?/p>

“若不先下手，必遭擒獲。”

“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！雹趧幼髅鑼懀?/p>

“拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。”

“操揮劍砍伯奢于驢下?！雹蹅?cè)面烘托：“宮曰……”“陳宮尋思……”多疑、狡詐、殘忍、自私——體現(xiàn)其奸梟的一面殺伯奢

小說中還有其他表現(xiàn)曹操性格的經(jīng)典章節(jié)嗎？

第十回勤王室馬騰舉義報父仇曹操興師

曹操替父復(fù)仇進(jìn)攻徐州時，傳令三軍：“但得城池，將城中百姓，盡行殺戮”，于是，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂薄?/p>

——失去了理智的曹操近乎瘋狂，濫殺無辜，顯得殘暴不仁

第三十回戰(zhàn)官渡本初敗績劫烏巢孟德燒糧

攸曰：“公今軍糧尚有幾何？”操曰：“可支一年?！必υ唬骸翱治幢??！辈僭唬骸坝邪肽甓！必餍涠?，趨步出帳曰：“吾以誠相投，而公見欺如是，豈吾所望哉！”操挽留曰：“子遠(yuǎn)勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳?！必υ唬骸笆廊私匝悦系录樾?，今果然也?！辈僖嘈υ唬骸柏M不聞兵不厭詐！”遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧?！必舐曉唬骸靶莶m我！糧已盡矣！”操愕然曰：“何以知之？”

——狡猾、多疑,處處設(shè)防第七十二回諸葛亮智取漢中曹阿瞞兵退斜谷

操恐人暗中謀害己身，常分付左右：“吾夢中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前?！币蝗眨瑫儗嫀ぶ?，落被于地，一近侍慌取覆蓋。操躍起拔劍斬之，復(fù)上床睡；半晌而起，佯驚問：“何人殺吾近侍？”眾以實對。操痛哭，命厚葬之。

——奸詐狡猾、多疑殘忍品評曹操：奸雄亂世之多疑狡詐殘忍自私識大義勇敢果斷隨機應(yīng)變——性格的雙面性！

其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！斞?/p>

那么，歷史上的曹操到底是個什么樣的人呢？

“惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！悏?/p>

曹操可能是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的人。他聰明透頂，又愚不可及；奸詐奸猾，又坦率真誠；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。

——易中天《品三國》曹操其人

曹操出生于一個顯赫的宦官家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團十常侍中的一員，漢相國曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。

靈帝熹平三年（174），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴(yán)肅法紀(jì)，造五色大棒十余根，懸于衙門左右，“有犯禁者，皆棒殺之”?；实蹖櫺业幕鹿俚氖甯高`禁夜行，曹操毫不留情，將用五色棒處死。于是，“京師斂跡，無敢犯者”。

靈帝中平元年（184），黃巾起義爆發(fā)，曹操被拜為騎都尉，進(jìn)攻潁川黃巾軍，結(jié)果大破黃巾軍。隨之遷為濟南相。濟南國有縣十余個，各縣長吏多依附貴勢，貪贓枉法，無所顧忌。曹操到職，大力整飭，一下奏免長吏八名，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄。當(dāng)時正是東漢政治極度黑暗之時，甚至有了買官制度。朝廷封曹操為議郎，曹操不肯迎合權(quán)貴，遂托病回歸鄉(xiāng)里，春夏讀書，秋冬弋獵，暫時隱居了。

中平六年（189），董卓進(jìn)入洛陽，廢少帝，立獻(xiàn)帝劉協(xié)，后又殺太后及少帝，自稱相國，專擅朝政。曹操見董卓倒行逆施，不愿與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽。

曹操到陳留后，“散家財，合義兵”。組織起一支五千人的軍隊，準(zhǔn)備討伐董卓。

歷史上的曹操：

是一個杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他用人唯才，抑制豪強。興屯田，抑兼并，統(tǒng)一北方。精兵法，善詩歌。有功，有過！

曹操之過：（1）鎮(zhèn)壓起義，充當(dāng)屠夫。（2）欺君罔上，竊國謀逆。

（3）玩弄權(quán)術(shù)，奸詐狡猾。

曹操之功：

（1）削平群雄，統(tǒng)一北方。（2）為三國鼎立、三國歸晉奠定基礎(chǔ)。（3）對建安文學(xué)發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。

曹操雖生性狡詐多疑、殘忍自私，然功過持平，歷史上的真實的曹操仍不失為一個具有雄才大略的杰出的政治家、軍事家與文學(xué)家。公正評價歷史上的曹操：

至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近妖……

——魯迅《中國小說史略》

《三國演義》中，作者對曹操的描寫有不少是虛構(gòu)的。正確區(qū)分文學(xué)作品和歷史事實。從不同角度解讀文學(xué)作品。

《三國演義》的作者顯然是從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，同時也糅合了百年來廣大民眾的心理，在全書中體現(xiàn)出“尊劉抑曹”的思想傾向：把劉備集團作為善的代表，滲透了作者的理想和抱負(fù)；把曹操集團作為惡的象征，寄予了作者對丑惡的批判。羅貫中為什么要這樣來寫曹操呢？＊深度探究＊主旨探討＊巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。——蘇軾《志林》

首先，羅貫中是受正統(tǒng)儒家學(xué)說教育出來的封建文人，而儒家學(xué)說的獨霸教育和思想領(lǐng)域是在漢武帝時期形成的。因此正統(tǒng)的儒家學(xué)說對漢朝的歌功頌德超過了歷代，到東漢末年，漢朝已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)百年的時間，以漢家、劉氏為正本源流的觀念早已深入人心。羅貫中受儒家思想影響，尊劉抑曹是順理成章的事情。

其次是曹魏存在的時間較短，正如魯迅先生所分析，在人們的思想還沒有完全認(rèn)可的時間里就改朝換代了，沒有來得及歌功頌德，這也是造成包括羅貫中在內(nèi)的封建文人不能正確評價曹操的原因之一。

其三是曹操的一些做法不符合儒家學(xué)說的首先標(biāo)準(zhǔn)。儒家講究仁義道德，講究中庸之道，講究君君、臣臣、父父、子子，講究溫、良、恭、儉、讓。而曹操藐視這些虛偽的道德規(guī)范，而將大權(quán)牢牢地掌握在自己手中。正如陳壽評價曹操時據(jù)說，曹操主要是采納的申不害、商鞅、韓非子、白起等法家的思想，對儒家學(xué)說采取藐視的態(tài)度?，F(xiàn)在看起來曹操的做法是正確的，如果完全按照儒家學(xué)說，以忠君