4.2 在實踐中追求和發(fā)展真理課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

了解真理和謬誤的含義，理解真理最基本的屬性是客觀性，明確真理的條件性、具體性，懂得真理與謬誤的關(guān)系。懂得認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性。懂得從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，明確真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。明確在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。認(rèn)識：是人對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合

注意：①真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限，二者不容混淆。

②認(rèn)識有正確和錯誤之分，真理是一種認(rèn)識，且是正確的認(rèn)識。一、在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)1.有用的觀念就是真理。2.真理是有用的，因為它是真的。3.真理是真的，因為它是有用的。√

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠指導(dǎo)人們的實踐在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定是真理。因為人的價值觀不同，人們的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。題中觀點(diǎn)以主觀需要為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀性。請思考：下面的說法是正確的還是錯誤的？區(qū)別聯(lián)系意識人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。1、意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的2、形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的。3、真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。認(rèn)識主體對客體的能動反映，屬于認(rèn)識論。真理人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識論?？茖W(xué)理論是真理的系統(tǒng)化、理論化。意識、認(rèn)識、真理的比較

毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”真理只有一個，不存在反映同一對象的相互矛盾的不同的真理。思考：真理的基本屬性是什么？真理是客觀的

（1）真理最基本的屬性——客觀性原因：2.真理的特點(diǎn)①真理的內(nèi)容是客觀的；真理反映的內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律。②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（實踐）是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐具有客觀物質(zhì)性。

真理的唯一性（一元性）

由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識；

但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。注意：真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。（1）真理的一元性，是就真理的客觀內(nèi)容而言的。（2）從其表現(xiàn)形式看，真理又是多樣的，它可以用不同的語言形式、不同的理論形式來表達(dá)，但它們在內(nèi)容上都是對同一事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。你看到了什么？【原理內(nèi)容】：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€，堅持真理面前人人平等。歸納一：真理的客觀性原理以及方法論三角形的內(nèi)角之和等于180°，對嗎？三角形內(nèi)角和=180°三角形內(nèi)角和＞180°

三角形內(nèi)角和＜180°（2）真理是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。2.真理的特點(diǎn)

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的

具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。要求（3）真理是具體的2.真理的特點(diǎn)從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識。例：太陽東方出西方落，是真理嗎？

在南極、北極太陽一直在天上轉(zhuǎn)圈歸納二：真理是具體的有條件的原理【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣賵猿种饔^與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理和謬誤往往相伴而行。要正確對待錯誤。真

理謬

誤區(qū)別聯(lián)系是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。真理與謬誤是統(tǒng)一的。(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件,真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)真理與謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。名言：真理之川往往從錯誤之溝渠中流過——泰戈爾

（真理和謬誤相比較而存在）誤區(qū)：真理中包含著謬誤3、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點(diǎn)）（1）認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識再實踐再認(rèn)識正確的認(rèn)識往往要：體現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。原因：

認(rèn)識受到各種條件的限制從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（主體差異性）從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。實踐（2）認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識的基礎(chǔ)：社會實踐---不斷發(fā)展的

認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點(diǎn)）每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類社會認(rèn)識發(fā)展的無限性。

認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，相反，它是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，人的認(rèn)識是不斷地向前發(fā)展的。（3）認(rèn)識具有上升性3、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點(diǎn)）注意：（1）認(rèn)識不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動；（2）真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（4）不存在永恒真理、終極真理?！驹怼空J(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歸納三：追求真理是一個過程原理及其方法論

（或認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性）1.真理是有用的，有用的觀念就是真理。提示：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。2.原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻。提示：真理只能被超越不能被推翻3.認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。提示：認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4.真理也包含謬誤成分。提示：真理與謬誤有嚴(yán)格界限不容混淆。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5.人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從認(rèn)識到實踐、再從實踐到認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。提示：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識的目的。從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐。運(yùn)用“真理”的有關(guān)知識1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等。2、真理是具體的、有條件的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。運(yùn)用“認(rèn)識論”（探索認(rèn)識的奧秘）的有關(guān)知識1、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性（實踐的特點(diǎn)）2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源、動力、是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點(diǎn)。3、認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。4、真理具有客觀性，真理面前人人平等。真理是有條件的、具體的，任何的真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理的特點(diǎn)及方法論）5、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真