2025版高考語文一輪復(fù)習(xí) 詩(shī)歌意象歸納大全

詩(shī)歌意象歸納大全

一、草木類

1.柳

。常用來表達(dá)惜別，留戀，祝愿

古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種

“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”

之情；另外由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深

情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。

例1:李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)?/p>

柳，何人不起故園情？”該詩(shī)系化用樂府《橫吹曲詞?折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊

柳枝。踝座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是

“今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”

例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，濯陵傷別。”

折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的浦陵橋是當(dāng)時(shí)人們?nèi)ト珖?guó)各地時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之

地，而濯陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“淹橋

折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中

以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。自濯橋折柳的故事產(chǎn)生以

后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。

例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新?！?/p>

例4：周邦彥《蘭陵王?柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄

綿送行色。登臨望故國(guó)，誰識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺?！?/p>

例5：《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人

歸不歸？”

柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制

約，具有一定的約定俗成性。

★像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被

中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”

的性格；“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操；“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨；“水仙”

則是“冰清玉潔”的象征；“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物

特有的文化內(nèi)涵。

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也

不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫

之“景”、所詠之“物。即為客觀之“象”；借景所抒之“情。詠物所言之“志。即為主

觀之“意”。"象”與“意”的完美結(jié)合，就是"意象"。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人

審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意

象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩(shī)歌

的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必

須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。

附：“楊柳”：傷別情懷。堤柳堆煙，能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。(冷清

清的落照，剩一樹柳彎腰。)

2.梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了

詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。

歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：

(1)引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣

例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特

點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

例2：毛澤東《卜算子?詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到……”

⑵凌寒不屈的頑強(qiáng)

例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！笨梢娒分凉?，同時(shí)

它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。

例2：張謂《早梅》：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)

冬雪未銷?！痹S渾《早梅》：“素艷雪凝樹?！焙坊òl(fā)，似玉如雪，主要在《梅花》：“遙

知不是雪，為有暗香來?！?/p>

例3：李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與

月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳?！笨v然青女要下霜

來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立、花容清麗，足見其傲骨。

例4：楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳

艷，迢遞寄歸人?！痹谘├飳っ?，從梅花處得到春的訊息。詩(shī)人以廣闊的江南為背景，把梅

的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪、清峻高雅，而且還是春的

使者，傳遞溫情的驛使！

（3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志

魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國(guó)真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子,

一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴、綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請(qǐng)人為他篆刻“只

有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操。可見，梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其他花

卉的，它的高潔更是與眾不同。

例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然？念其霜中能

作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐風(fēng)颶，徒有霜華無霜質(zhì)?！边@里詩(shī)人筆下

的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的

士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。

例2：元代貫云石的《［雙調(diào)］清江引?詠梅（其一）》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。

偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢(mèng)里?！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。

例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艷好，誰惜是天真。玉梅謝后

陽(yáng)和至，散與群芳自在春這“天真”二字既是詩(shī)人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià)，亦是詩(shī)人的自評(píng)。

作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩(shī)人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。

例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流?！辟?/p>

美了一種飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，對(duì)人生存在信心的高尚的精神品格。

例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己

備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉?/p>

梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是

有其作為人生追求的價(jià)值所在的。

⑷隱者高士的象征

詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴

望清凈無爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。

例1：張可久《［越調(diào)］天凈沙?魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山

齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋?！痹?shī)人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽,

何來“探梅”之說,其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士一一魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。

例2：蕭德藻《古梅(其二)》：“百千年辭著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，

只愁斜日凍蜂知?！弊髡吖P下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧?kù)o

的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱之志。

例3：方岳《夢(mèng)尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴

有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢(mèng)金貂侍玉華?！痹?shī)

一開始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩(shī)人理想的生活。所謂“尋梅”，

亦莫不是尋隱逸。

例4：周密《疏影梅影》中詞句：“記夢(mèng)回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕。”宋人制造梅

花紙帳，隱士好用，燈已燒殘，正照在紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱

者所享。

(5)清冷淡雅的美人

梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師

雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比

美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈?/p>

例1：張雨《喜春來?泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦》：“江梅的的依茅舍，石激濺

濺漱玉沙。瓦甌蓬底送年華。問暮鴉：何處阿戎家？”詩(shī)中“的的”二字形容梅花在暮色中

仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅

點(diǎn)，《釋名?釋首飾》云：“以丹注面曰的?！备党伞剁R賦》亦云：“點(diǎn)雙的以發(fā)姿?！笨?/p>

見，梅花如美人頰上的艷艷紅點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。

例2：張可久《黃鐘?人月圓雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干?！痹?shī)

中“真真”指美女的容貌，見于《太平廣記?畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。

例3：武元衡《贈(zèng)道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢(mèng)來。若到越溪逢越女，紅

蓮池里白蓮開?！痹?shī)中“麻衣如雪”化用了《詩(shī)經(jīng)?曹風(fēng)?蜉螳》中的句子，這里借用來描

繪女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來比擬女子

的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。

例4：蘇軾《定風(fēng)波?紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，

閑雅，尚余孤瘦雪霜姿?！边@是詞的上片，開始便用擬人手法，花似美人，美人似花，饒有

情致。因“遲”開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合婉紫嫣紅之群？所以“喬裝

改扮”，盡顯美姿豐神。

例5：姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨(dú)?！睂懲跽丫脑乱箽w魂，

給梅花形象增添了血肉?！翱屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹?！被鸥Α都讶恕吩?shī)：“絕

代有佳人，幽居在空谷?！旌湫浔?，日暮倚修竹?！边@位佳人，正是詩(shī)人理想中的藝

術(shù)形象。(其實(shí)，本詞共五個(gè)典故，五位女性，此處僅以二者為例)

(6)傳遞情感與祝福的媒介

梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。

例1：南朝陸凱《贈(zèng)范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！?/p>

折梅花寄贈(zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦以梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品

格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對(duì)友人的

感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞、與友為善的意味在其中。折梅代書

亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。

例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北?！睆拇?，“梅花使”便成了

驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。

例3：王安石《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝?！彼抉R光《和史誠(chéng)之謝送張明叔

梅臺(tái)三種梅花》：“殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴?！崩^承了這一意象，梅花成為傳達(dá)

友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。

例4：蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》：“嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來?！睆埶疵?/p>

《舟行湘岸見早梅盛開》：“為嶺北客飄流遠(yuǎn)，偷報(bào)東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重

似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯?！币灿惺惆l(fā)對(duì)友人情人的相思之情。

例5：朱松《飲梅花下贈(zèng)客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕?！?/p>

例6：朱熹《清江道中見梅》：“他年千里夢(mèng)，誰與寄相思?！?/p>

例7：蘇軾《西江月》：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛

么鳳。素面長(zhǎng)嫌粉演，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)?！倍纪嘎冻鲇朴葡?/p>

思的情操。當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。

例8：《詩(shī)經(jīng)?召南?擦有梅》：“操有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。操有梅,

其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。操有梅，頃筐堂之。求我庶士，迨其謂之?！边@里講的是

“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”?！对?shī)毛氏傳疏》：“梅、媒聲同，故

詩(shī)人見梅而起興?！?/p>

例9：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨(dú)梅隆冬遺孀戶?！焙笥幸粏势拮x書人對(duì)曰：“杏

林春暖第一家?！倍饲橥兑夂?，成為終身伴侶。梅子的成熟又比喻少女的懷春。

例10：如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)。五瓣梅花形狀代表“梅開

五?！?，即“快樂、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平”。又有“梅具四德”之說：“初生為元，開

花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案常被冠以“喜報(bào)早春”“喜

報(bào)春光”“眉梢添喜”“喜上眉梢”，取諧音或寓意?！昂秃兔烂馈薄笆馈币嗳∑渲C音。

“竹梅雙喜”常用作新人的祝福語。

★梅花的地理習(xí)性與文化內(nèi)涵

(1)梅花傳說在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線，

因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問《題大庾嶺北驛》：“陽(yáng)月南飛雁，傳聞

至此回?！?/p>

(2)楊億《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！贝颂帯按鋷X”亦是指位于

粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。

(3)梅嶺人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時(shí)若見到梅花便會(huì)勾起無限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅

花詩(shī)》中便是如此。

(4)由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長(zhǎng)江中下游直至臺(tái)灣省均有野生梅花。

因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時(shí)期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、

藏等五大民族的大團(tuán)結(jié)。

(5)梅花的耐旱力相當(dāng)強(qiáng)，畏澇，喜日曬，忌蔭蔽。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處，面向太陽(yáng)，

迎接光明?！都t梅贊》便是因之而來。

(6)梅性耐瘠薄，對(duì)各種土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線

蟲的危害，很少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長(zhǎng)壽樹種，使人有鶴

發(fā)童顏、枯木逢春之感。

3.菊花

。象征著高尚、純潔、高潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花,

它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來

寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。

例1：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征

自己品行的高尚和純潔。

例2：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此

花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

例3：宋人鄭思肖《寒菊》：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中?！?/p>

例4：宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》：“寂寞東籬濕露華，依前金眉照泥沙?！?/p>

例5：毛澤東《采桑子?重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)

境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。

4.松柏

。象征著孤直、頑強(qiáng)、高潔

《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒

的品格。

例1：劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！?/p>

例2：李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非

群?！?/p>

例3：李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，

李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

例4：三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要

像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。

例5：陳毅：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！?/p>

5.蓮

。象征著愛情

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。

例1：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧?/p>

子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，

表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去

了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地

感到男方愛戀著自己。

6.梧桐

。凄涼、悲傷

梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零,

最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天

下秋”。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。

例1:如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，

臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里形孤影

單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

例2：白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟?/p>

梧桐葉上，好不令人凄苦。

例3：李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！?/p>

例4：溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階

滴到明。”

例5：元人徐再思《［雙調(diào)］水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三

更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

例6：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。

7.草:

。代表生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微

（1）芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨

例1：《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。

春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

例2：樂府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆?/p>

草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。

例3：白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接

荒城?！?/p>

例4：李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無

處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

（2）草木繁盛：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨

例1：“過春風(fēng)十里，盡養(yǎng)麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路

如今長(zhǎng)滿了青青養(yǎng)麥，一片荒涼了。

例2：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒

涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以

楊柳的繁茂襯托荒涼。

例3：“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已

消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鵬白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙

的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

例4：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁

華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼

的巷口。

8.芭蕉

。孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

例1：李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情?！?/p>

把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨俳。

例2：吳文英《唐多令?特別》：“何處合成愁。離人心上秋?？v芭蕉。不雨也颼颼?！?/p>

例3：葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄾龅?，夢(mèng)

魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

9.紅豆

。愛情、相思

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物?！赌现萦洝贩Q為海紅豆，史載：“出南海人家園

圃中?！薄侗静荨贩Q其為“相思子”。

例1：王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借

生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

例2：清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢?/p>

日日思念汪進(jìn)士。

10.豆蔻

。少女美貌、清純、風(fēng)華綽約

豆蔻是一種多年生草本植物。例如：杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月

初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

11.竹

。正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛

亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的

喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？

竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思

中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見

其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。”

例1:張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所

知?！?/p>

例2：蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，

無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。

例3：鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在

破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)貞頑強(qiáng)、不屈

不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

12.黍離。

。對(duì)國(guó)都昔盛今衰的痛惜傷感之情。

典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗

廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰

等亡國(guó)之悲。

例如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》

之悲也?！?/p>

13.丁香

。愁思或情結(jié)

例如：“自從南浦別，愁見丁香結(jié)?！保ㄌ迫伺伞陡卸鞫唷罚?/p>

14.黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝

15.綠葉：生命力、希望、活力

16.紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩(shī)傳情

17.花開：希望、青春、人生的燦爛

18.花落：凋零，失意，人生、事業(yè)的挫折，惜春，對(duì)美好事物的留戀、追懷

19.桃花：象征美人

如崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花

依舊笑春風(fēng)。”

20.蘭：IWJ潔

21.牡丹：富貴、美好

二、動(dòng)物類

1.蟬

。(1)品行高潔

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短?/p>

詩(shī)別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間

煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。

例1:駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句

中字字說蟬，也無一字不在說自己。“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政

治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因

為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。駱賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩(shī)。

例2：王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！?/p>

例3：虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

例4：李商隱《蟬》：“我亦舉家清。”

。(2)悲涼凄切

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦

夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

例1：唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱渲染

自己在獄中深深懷想家園之情。

例2：宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描

寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

例3：三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“寒蟬鳴我側(cè)。”

例4：許棠的《聞蟬十二韻》：“報(bào)秋涼漸至，嘶月思偏清?；ツ上啻穑u似欲行。”

詩(shī)中的“默守”“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩(shī)人的離愁別恨寄寓于蟬身上,

而蟬的孤單悲涼卻是詩(shī)人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通

生命體面對(duì)廣漠宇宙的孤獨(dú)無助。

例5：朱熹的《宿寺聞蟬作》：“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。己驚為客意，更值夕陽(yáng)薰?！?/p>

客聽到蟬鳴而驚，夕陽(yáng)之蟬，凄惻哀婉。夕陽(yáng)西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀

鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇

宙所擁有的孤獨(dú)無助?！跋s”“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一，同在夕時(shí)發(fā)嘆，在讀者的藝

術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。

例6：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。”蟬，作為自

然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露、暮咽高枝、夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足

道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩(shī)詞中成了較多的描寫對(duì)

象。

0（3）人生短暫，憐惜生命

蟬在白露到來時(shí)，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿

百的悲劇情懷和凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

例1：“紅樹蟬聲滿夕陽(yáng)，白頭相送倍相傷?！保ㄔ　端捅R戡》）“紅樹”“蟬”“夕

陽(yáng)”“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫照。加上離別之悲,

是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。蟬的這一寄托，突出了詩(shī)人的主體感受，即天地悠長(zhǎng)，人生如

白駒過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。

例2：陳子昂的《感遇詩(shī)三十八首?其十二》：“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉蛇。群物從大

化，孤英將奈何。”這首詩(shī)即明寫蟬，暗傷己。該詩(shī)表面寫蟬在白露到來時(shí)必死無疑無可奈

何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上卻是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行

間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

2.杜鵑

。悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而

短促，喚起人們的多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它

啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這

種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中

血，滴成枝上花”。中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的

君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，

暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成

為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。

例1：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我

寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然

景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切

同情。

例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?/p>

例3：白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”

例4：秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?/p>

例5：宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼

血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親

人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。

例6：文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又

好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

例7：宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

例8：宋人王令《送春》：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”

3.鵬科

。鄉(xiāng)思、羈旅行役

鵬鵑的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鵬鴿的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，

極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

例1：“落照蒼茫秋草明，鵬鵑啼處遠(yuǎn)人行?！保ㄌ迫死钊河瘛毒抛悠侣匇i鵑》）

例2：“江晚正愁余，山深聞鵬古鳥。”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）

4.鴻雁

。思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。

例1：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花

前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩(shī)人在北朝做

官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

例2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華?！保W陽(yáng)修《戲答元稹》）

例3：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）

例4：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)?！保ㄋ稳舜鲝?fù)古《月夜舟中》）

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，據(jù)《漢書?蘇武傳》載，匈奴

單于欺騙漢使，稱蘇武己死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴

著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等

指書信、音訊。

例5：晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

例6：李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，

東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也

就普遍了。

例7：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多?！保ǘ鸥Α短炷牙畎住罚?/p>

例8：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多?！保ɡ钌屉[《離思》）

例9：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。”（張若虛《春江花月夜》）

例10：“中年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”（蔣捷《虞美人?聽雨》）

5.烏鴉

。衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中

常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

例1：李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

例2：秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！?/p>

例3：馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉?！?/p>

6.蟋蟀

。思鄉(xiāng)

作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)

細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的

鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系

了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

例1：在《古詩(shī)十九首》中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！?/p>

例2：姜夔《齊天樂?蟋蟀》：“哀音似訴。正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼

獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

7.鴛鴦

。夫婦恩愛

例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！保ㄌ迫吮R照鄰《長(zhǎng)安古意》）

8.精衛(wèi)

。復(fù)仇、奮斗、不畏艱難

古代神話。相傳炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見

于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，

努力奮斗。例如：陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志

固常在?！?/p>

9.青鳥

。信使

傳說女神西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而

來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鳥”。

例1：南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！?/p>

例2：李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信

使。

10.燕子

燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古

人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋、或渲染離愁、或寄托相思、或感傷時(shí)事，意

象之盛、表情之豐，非其他物類所能及。

。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情

相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化

和歌頌。

0（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切

燕子素以雌雄頡頑，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。

例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”

例2：“燕爾新婚，如兄如弟?！保ā对?shī)經(jīng)?谷風(fēng)》）

例3：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”（《詩(shī)經(jīng)?燕燕》）,

正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。

例1：劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛

入尋常百姓家。”

例2：晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”

。（4）書信，幽訴離情之苦

唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕

足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)

云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹

雪芹《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。

。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦

“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年?《中國(guó)思維偏向》），花

鳥蟲魚，無不入文人筆下；飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋、猿鳴沾裳、魚傳尺素、

蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。

例1：漂泊流浪：“年年如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。”（周邦彥《滿庭芳》）

例2：身世浮沉：“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑。南來北往隨征燕，行路艱難。”（張可

久《殿前歡》）

例3：相見又別：“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送?！保ㄌK軾《送陳睦知潭州》）

例4：時(shí)時(shí)相隔：“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。”（劉安《淮南子》）

燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子

孫的血液中。

11.猿啼

。凄清、哀傷、悲涼

猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

例1：杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?/p>

例2：酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌日："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！?/p>

12.飛鳥（自由的靈魂）

。某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁

。（1）比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)

人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢(mèng)想，曹植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀”（《九

愁賦》）的感嘆；閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花

飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償，中國(guó)古典詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈

自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩(shī)人們常以鳥的

自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。

例1：漢末《古詩(shī)十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西

北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望。

例2：無名氏的古詩(shī)“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出

城東門》），詩(shī)人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛回日夜思念的故鄉(xiāng)。

例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句,

詩(shī)人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精

神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界一一道家向往的逍

遙的境界。

例4：“詩(shī)佛”王維“開軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥沒”（《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）

的詩(shī)句，與此意境相似。

例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（《水調(diào)歌頭?快哉亭作》）。在政

治上遭受打擊，自請(qǐng)放外任期間，在詩(shī)詞中都沒有直接描寫自己的心境,但是從“臥視”“欹

枕”之語中，我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然。“沒”是一個(gè)延續(xù)性的動(dòng)作，表明詩(shī)人的

目光追隨飛鳥，看了很久，詩(shī)人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無

奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩(shī)人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。

例6：崇尚道家思想、追求精神自由的詩(shī)人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥

為友，忘卻世間的爭(zhēng)斗。陶淵明做官時(shí)甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍

經(jīng)曲阿詩(shī)》）,辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》）等詩(shī)句表現(xiàn)

自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩(shī)人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。

0（2）與自然同一的寧?kù)o、和諧

歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩(shī)句很多：

例1：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與?！保ǘ鸥Α对缆瓷降懒侄滦小罚?/p>

例2：“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗?！保ǘ鸥Α督濉罚?/p>

例3：“無機(jī)終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。”（李中《思九江舊居》）詩(shī)人不僅與鷗鳥

為友，還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。

例4：北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說是“盟鷗”詩(shī)中最著名的一首：“癡兒了卻公家

事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒

橫。萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。”在處理完公事之后，詩(shī)人于傍晚時(shí)分登上快閣，

落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長(zhǎng)笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅(jiān)

之后，南宋詩(shī)人屢有“盟鷗”之作。

例5：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜?！保ㄐ翖壖病端{(diào)歌頭?盟鷗》）

例6：“呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末?！保ń纭稇c宮春》）

。（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊

跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱:

他們?yōu)橐率成娑疾ǎ驊?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕陽(yáng)西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的

場(chǎng)景，觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸!

在中國(guó)古詩(shī)中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：

例1：“游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸?！保ú苤病肚樵?shī)》）

例2：”翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)?！保ā队衽_(tái)新詠?艷歌

行》）

例3：“背歸鴻，去吳中。回首彭中，清泗與淮通?！保ㄌK軾《江城子?別徐州》）翔鳥

高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛

回北方，出使南國(guó)的詩(shī)人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而

馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。

例4：這類詩(shī)中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如

織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？

長(zhǎng)亭更短亭?！贝嗽~相傳為李白所作，纏綿俳惻的情感蘊(yùn)含在每一個(gè)景物之中：遠(yuǎn)樹含煙,

寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓,使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。他在白玉的臺(tái)階上久久佇立，

只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好啊！可是

故鄉(xiāng)是那么遙遠(yuǎn)，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長(zhǎng)亭，多少座短亭！有人認(rèn)為《菩薩蠻》

從女性角度著筆，是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫

歸來，傍晚時(shí)分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計(jì)歸程。家人盼歸主題下的詩(shī)

篇與游子思鄉(xiāng)詩(shī)形成對(duì)應(yīng)，飛鳥也是其中的主要意象之一，比如“困依危樓，過盡飛鴻字字

愁”（秦觀《減字木蘭花》）等。

天遙地闊中一只飛鳥，在詩(shī)人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨(dú)漂泊的

感情，無疑正是詩(shī)人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：

例5：“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心?！保ㄈ罴对亼选罚?/p>

例6：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”（杜甫《旅夜書懷》）

例7：“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！保ㄌK軾《卜算子》）

例8：“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。”（陸游《秋思》）

例9：以飛鳥比喻人生，蘇軾有一首著名的《和子由濯池懷舊》：“人生處處知何似？

應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困騫驢嘶?！碧K轍（字子由）原詩(shī)有“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕

雪泥”之語，蘇軾的和詩(shī)即從“雪泥”引發(fā)，變實(shí)為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻,

喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩(shī)人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不

知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩(shī)人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示

人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動(dòng)、哲理高妙玄遠(yuǎn)，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。

14.魚：自由、愜意

15.鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功

16.狗、雞：生活氣息、田園生活

17.（瘦）馬：奔騰、追求、漂泊

三、地理氣象類

1.月亮

。思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿、缺憾，邊愁

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、

明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蛛。

⑴思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無奈

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般來說，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的

代名詞。

例1：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這

首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意

象了。

例2：杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，

因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)

故鄉(xiāng)的思念。

例3：唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹?shī)句

以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切

思念。

例4：“海上升明月，天涯共此時(shí)?！保ㄌ迫藦埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》）

例5：”欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看。"（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）

例6：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表

明亡國(guó)之君特有的傷痛。

例7：“磺里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！被牵衬?。茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)

間都抬頭望，望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。

例8：杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月,

寄托對(duì)友人的懷念。

例9：劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念

之深，希望悠悠的白云把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。

例10：謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”

例11：張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！?/p>

例12：蘇軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

此外“月”還有以下意象：

例1：謝莊"美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！痹率瞧矶\和祝福。

例2：張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹率窍＜胶涂逝?。

(2)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁

例1：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜?！北河脑埂?/p>

例2：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還?！北瘔研蹨啞?/p>

(3)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒

例1：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前

的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

例2：“人生代代無窮己，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)

2.斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日)

。(1)失落消沉美好而短暫的人生或事物

例1：唐代李商隱《樂游原》：“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏?！?/p>

例2：南朝民歌《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上西樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！?/p>

例3：范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情，更在斜陽(yáng)外。”

例4：馬致遠(yuǎn)：“夕陽(yáng)西下，斷腸人，在天涯。”

例5：秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”

。(2)雄渾、蒼莽

例1：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?/p>

例2：宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?/p>

例3：范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，長(zhǎng)煙落日孤城閉。”

例4：柳永《八聲甘州》：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！笔捝嗪杏蕊@出幾

分蒼莽渾古的氣象。

。(3)思古幽情

夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借以抒發(fā)思古之幽情。

例1:“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”

例2：王安石《桂枝香?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗?！薄傲?/p>

舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！?/p>

例3：周邦彥《西河》：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對(duì)如說興亡，斜陽(yáng)里。”

例4：李白《憶秦娥》：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！?/p>

3.水

。愛情、友情、漂泊、時(shí)光易逝、愁情

(1)感嘆時(shí)光易逝，生命苦短

例1：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子臨流感嘆的，是人生有限而宇宙

無窮。

例2：杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?/p>

例3：李白：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”

例4：李煜：“流水落花春去也，天上人間?！?/p>

(2)感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無盡，尤其是愁情無盡

例1：唐代嚴(yán)維：“丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水

悠悠。”

例2：李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！?/p>

用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。

例3：秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！?/p>

例4：秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，

也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

例5：李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈地感到了現(xiàn)實(shí)

與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

例6：劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水

流無限似儂愁?！?/p>

4.冰雪

。(1)以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如“洛陽(yáng)親友如相間，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心

性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，

肝膽皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

。（2）環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂

例：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?/p>

5.朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力

6.海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)、海浪；人生的起伏、海浪的洶涌；人生的兇險(xiǎn)、江

湖的詭謫

7.江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)

8.秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙郏骸巴┧锼?

蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。

9.煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅

10.小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化

11.暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力的力量、蕩滌污穢的力量

12.春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希