2025高考語文一輪復(fù)習(xí) 教材中鄉(xiāng)土小說關(guān)聯(lián)閱讀

【2025高考語文一輪復(fù)習(xí)】教材中鄉(xiāng)土小說關(guān)聯(lián)閱讀

【篇目】

必修上

哦，香雪/鐵凝

必修下

祝福/魯迅

選必中

小二黑結(jié)婚（節(jié)選）/趙樹理

選必下

阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

邊城（節(jié)選）/沈從文

【關(guān)聯(lián)閱讀】

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一

意夕'

鐵凝

臺兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒有照相館，去趟縣城，跋山涉

水來回五百里。誰家要是掛張照片，頓時滿屋生輝，半個村子也不免熱鬧幾天。

山杏的哥哥來了封信，向家里要張“全家福”。信中特別提到，最想念妹妹山杏。他在

南方一個小島上當(dāng)兵已經(jīng)兩年，走的時候山杏才八歲。

接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相?，F(xiàn)在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹對

山杏說：“明天咱們就上路?！?/p>

山杏一晚上也沒睡好。晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，

再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒烙

過這么多白面餅。

天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來的新塑料涼鞋。媽說：

“咱不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋?！鄙叫哟蛘约海瑡屢泊蛘?/p>

自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口等得

不耐煩了，媽才挎起了沉甸甸的籃子。

他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天

才來到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過她的話：“聽人說，照相館的燈比太陽還亮，

到那時候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了?！?/p>

進(jìn)了照相館，一個燙著卷發(fā)的姑娘把他們領(lǐng)進(jìn)一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了一

有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊塞

在了爹媽中間，原來照相就要開始了，燙發(fā)姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，左比

劃，右比劃，這使山杏又想起媽在路上囑咐過她的話。她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛

顧不得看她；她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛

瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑走出屋子。

半個月后，山杏爹從大隊部拿回一個照相館寄來的信封。山杏趕緊搶著撕開口，里面果

然有張照片。誰知，上面沒有大睜著眼睛的山杏，也沒有睜大了眼的爹媽。照片上就一

個人，一個正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铮侯~前的卷發(fā)像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，比照

相館那個卷頭發(fā)的還好看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰也說不出話來。

第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微笑著。有人

問起這是誰，爹媽吞吞吐吐不說話，山杏說，那是她未來的嫂子。

山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比

美了。

文本二

小說敘事語言的最高境界是，“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。這是進(jìn)入語言完

美表達(dá)的重要途徑?！盃羁梢姟笔侵缸x者通過語言創(chuàng)造的形態(tài)美，體會作品中真實可感

的世界；“聲可聞”是指通過語言聲音的描述，使作品中表達(dá)的內(nèi)在蘊(yùn)含具有形象的特

質(zhì)；“意可察”的含義是指憑借作家創(chuàng)造的意境，可以明了小說的內(nèi)在意涵；“情可感”

是指讀者以作品的語言敘事為橋梁，抵達(dá)作家在小說中所要表達(dá)的審美情感。鐵凝的小

說語言不僅自然逼真，表情達(dá)意，而且具有繪聲繪色的美學(xué)效果。在不同的時代，面對

不同的題材，鐵凝小說的語言雖然有一定變化，但是追求敘事的立體感，對豐富多彩的

生活的多樣化表述，剖析人性的真善美，是她小說敘事的總體風(fēng)格。

因為有繪畫的實踐，而且對美術(shù)理論有著深厚的訓(xùn)練，所以當(dāng)鐵凝把這種造型藝術(shù)用之

于小說創(chuàng)作時，其語言敘事就具備了一種“狀可見”的浮雕式的形態(tài)美感。她筆下的風(fēng)

景有清水出芙蓉的靜美，人物則逼肖自然。她的語言表達(dá)既有對自然物象的發(fā)現(xiàn)，也有

結(jié)合主體生活現(xiàn)實的藝術(shù)化的再創(chuàng)造。外在的風(fēng)物在她獨(dú)有的語言描繪下，都有一種繪

畫的“形”的質(zhì)感。

“聲可聞”的語言敘事，是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表

達(dá)的外在物象有如聞其聲的感覺?！奥暱陕劇币部梢允恰皵⑹侣曇簟保@種由敘述者親

自講述的審美表達(dá)，使閱讀者在接受文本的過程中，更真切地領(lǐng)悟到小說的故事就是來

源于真實的生活，加深了小說接受者對文本真實性的再認(rèn)知。

“意可察”的語言敘事，是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發(fā)生的時間、

人物活動的空間，從而推導(dǎo)出作品的主旨意義。

“情可感”的語言敘事，是指接受者在閱讀文本時通過對文本語言的接受，洞悉作家在

作品中表達(dá)的審美情感。鐵凝高中畢業(yè)后就以知青的身份下鄉(xiāng)插隊，而且是自覺地以這

種直接有效的途徑深入生活，為實現(xiàn)作家的夢想而努力。如此自為的生活體驗，給她的

農(nóng)村敘事增添了扎實的創(chuàng)作土壤。正如作家所說：“土地和農(nóng)民維系著我的血脈，也維

系著中國的血脈。我沒有理由不去試著表現(xiàn)他們?！庇辛诉@樣的理性認(rèn)識，回城之后的

鐵凝又多次到農(nóng)村，而且每一次都有著新鮮的感受，農(nóng)民現(xiàn)存的生存狀況自然而然地成

為她小說內(nèi)容表現(xiàn)的對象，但是閱讀者在審美接受時，不僅可以體會到作家鮮明的立場，

而且可在審美感知的閱讀中領(lǐng)悟到作家所表達(dá)的真實情感。

（選自李騫《論鐵凝小說語言的敘事藝術(shù)》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究2020年第5期》，有

刪改）

1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家福”這一核心時間展開情節(jié)，敘述

集中，脈絡(luò)清晰，尺幅微瀾，引人入勝。

B.一家人輾轉(zhuǎn)三天才到縣城，路上媽囑咐山杏“照相館的燈比太陽還亮”，都表明一家

人對照相的期待、對新鮮事物的好奇。

C.照片上是一個陌生姑娘，山杏卻謊稱是她未來的新嫂子，爹媽的吞吞吐吐與山杏的表

現(xiàn)形成了鮮明對比，突出了山杏的虛偽。

D.小說以一種少女審美的眼光，來傳達(dá)出對于現(xiàn)實生活的主觀感覺，整體語言樸實而不

失柔婉清新，情韻悠長，引人深思。

2.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鐵凝小說敘事的總體風(fēng)格是：充分表現(xiàn)敘事的立體感，多樣化表述豐富的生活，剖析

人性的真善美，具有獨(dú)特的美學(xué)效果。

B.《哦，香雪》中如詩如畫的意境淡遠(yuǎn)而內(nèi)涵深厚，用形象化的語言細(xì)膩描寫景物，體

現(xiàn)了鐵凝小說語言“狀可見”的美感。

C.作家在小說創(chuàng)作的過程中，“聲可聞”的敘事語言就是通過擬聲詞的使用，讓讀者對

所表達(dá)的外在物象有如聞其聲的感覺。

D.鐵凝有濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。她懷著對土地、農(nóng)民的熱戀及在鄉(xiāng)村中尋找精神家園的期冀，

創(chuàng)作了《哦，香雪》《意外》等鄉(xiāng)村題材小說。

3.看著媽媽夜里烙餅，山杏想“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅”，

你怎樣理解這句話？

4.文本二中提出，小說敘事語言的最高境界是“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。

請談?wù)勑≌f《意外》的敘事語言是如何體現(xiàn)這種語言境界的。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

風(fēng)箏仙女

鐵凝

①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞

味兒、水味兒和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是

活的水。

②我們不必?fù)?dān)心再會有房子遮擋拋向遠(yuǎn)處的視線了。有消息說市政建設(shè)部門在規(guī)劃把這

片菜地變成一座公園。這使我們在僥幸的同時，又覺出一點(diǎn)兒失落，公園對于一座城市

算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種

刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長。

③通常，四周的居民會在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒

在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)

變暖了的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們在這里放風(fēng)箏。

④我的風(fēng)箏實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個面帶材氣的“仙女”，鼻

梁不高，嘴有點(diǎn)鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉

修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的

邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，

但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味

道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點(diǎn)兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我

決定，我就要這個“仙女”。

⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時光，太陽明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。

舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵似地督促著我“放

線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”

⑥［甲］放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。?/p>

⑦這熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌

簌地滑落著，我回過頭去仰望長天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時間只

覺得世上再也沒有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高

遠(yuǎn)的藍(lán)天幻化成了不可企及的神秘；她那簡陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她

的態(tài)勢忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花

的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙扎的玩藝兒一旦逃離了人手，便會比真的還要逼真？

就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會找到

獨(dú)屬自己的活生生的呼吸。

⑧［乙］放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)??！

⑨有些時候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊伍里，也會出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”

開過來了，車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇?fù)碇晃皇执縻@戒的青年。青年本是風(fēng)

箏的主人，卻樂于兩手空空一一自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華

貴的“螟蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和

絲線都閃著高貴的銀光。

⑩“娛蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的

人們以這真誠的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點(diǎn)為“鉆戒”感到遺憾，

因為他不曾碰那“娛蚣”，也不曾碰一碰風(fēng)箏線，只在隨員替他將“娛蚣”放上藍(lán)天之

后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個舵手，更像一個被大人嬌縱的孩

童。

礴想起一個愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時候在鄉(xiāng)下時，糊風(fēng)箏買不起線，就用

家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實。有一次他

的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個風(fēng)箏，他一口氣

跑了七八里地。

?我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙

女”搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，

越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。

我堅持著我的追趕，只因為這純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、

人聲漸稀時，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙

女”本是我失散已久的一個朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個叫

做高玉修的農(nóng)民是一家人。

?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫

做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙

女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨

真價實的奔跑到達(dá)我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實也

不是市場上出售的風(fēng)箏線。

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章第二段，作者從精神氣質(zhì)的角度對比“公園”和“菜地”的不同，窺探城市文明

的異變。

B.“我”決定買下仙女風(fēng)箏，因為“我”從“口語一般直來直去”的廣告中看出扎制者

拙樸的本色。

C.甲、乙兩句獨(dú)立成段，構(gòu)成間隔反復(fù)，充分抒發(fā)“我”對風(fēng)箏自在高飛的贊嘆及對自

然的熱愛等。

D.“我”用“鉆戒”“娛蚣”代稱青年人和他的風(fēng)箏，表達(dá)對被物質(zhì)享受包裹的青年人

的厭惡。

2.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第一段用“你”的人稱代替“我”的口吻，更能激起讀者對自然原始的鄉(xiāng)土生活

的情感共鳴。

B.文章第七段以疑問句寫出自然的神秘之感，讓人震驚、贊嘆。改寫為肯定句則效果不

盡相同。

C.文章第十一段插敘的故事，雖不屬于中心內(nèi)容，不參與情節(jié)發(fā)展，但對表達(dá)主題有積

極作用。

D.文章第十二段以排比連寫“我”追趕“仙女”的過程，凌亂的蹤跡突顯出“我”心無

旁鷲的執(zhí)著。

3.旁批點(diǎn)評是一種良好的自主閱讀方法。請以“風(fēng)箏?生活?快樂”為關(guān)鍵詞，結(jié)合文

本第⑩??段的相關(guān)內(nèi)容寫一則旁批點(diǎn)評。

4.有人認(rèn)為，作者在這篇文章中所流露的對鄉(xiāng)村的情感與她在《哦，香雪》中的表達(dá)相

矛盾。對此你怎么看？簡要闡述理由。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基

本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N

地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是

他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而

居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土

里的莊稼行動不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地

上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，

遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事

件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是

一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所

發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里淘煉出來的結(jié)果。在一個熟悉的社會中，

我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，

規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，

所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中

法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？“①鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任并非

沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重

視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。

（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、

生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生

態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到

豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)I,到誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無一不是中華

農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。

農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個性和特質(zhì)。聚族

而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、

鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷

碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、

誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國社會的方方面面，

潤物細(xì)無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活。

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂，偃武息氓黎?！薄?/p>

品味著這些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。②在城市文

明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒有過時，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價

值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分,也是新時代鄉(xiāng)村文化

振興不可多得的資源寶庫。

因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈，切實發(fā)掘好、

保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)

民族文化、民間文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價值理念去滋養(yǎng)農(nóng)

耕文明，推動農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)

村文明新氣象。

（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光一一中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）

材料三：

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)耕民族賴以生存的資本。從生活角度來觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為，可以稱之為“農(nóng)

活”。在這一過程中，有人與動植物之間的情感交流，有創(chuàng)造性勞作中對生活真諦的體

悟。因此，農(nóng)業(yè)勞動充滿了一種“綜合的人性”，其獨(dú)特的教育作用有助于對“完整的

人”的設(shè)計與培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代化的魔力、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使正挑戰(zhàn)著祖輩固守的農(nóng)耕傳

統(tǒng)。那些沒有經(jīng)濟(jì)價值或低產(chǎn)的品種被迅速淘汰，如何利用新技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量

是從事生產(chǎn)的終極追求。為了達(dá)到這個目的，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)被摒棄，順應(yīng)動植物生長

規(guī)律的農(nóng)耕制度被現(xiàn)代化工具和技術(shù)改寫。大棚技術(shù)決定了農(nóng)作物的生長環(huán)境和周期，

激素飼料縮短了家禽、家畜的出欄時間。這種生產(chǎn)方式的革新，改變了農(nóng)民的日常生活

和價值觀念。人們對科技的篤信與虔誠，也使農(nóng)事信仰對人的約束與規(guī)范日趨松弛。對

于年輕一代來說，傳統(tǒng)耕作制度中所蘊(yùn)涵的生態(tài)文化觀已明顯淡化，農(nóng)耕經(jīng)驗在他們的

頭腦中幾乎是空白，迫于生計外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和

農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會。

如果我們的子孫喪失了對這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的傳承能力，那么人類與自然之間的關(guān)系

就會更加疏離。就此而言，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)表面上是保存農(nóng)村文化，保留和城市文化

相對應(yīng)的另一半文明，更為長遠(yuǎn)的意義則在于存留現(xiàn)在的生活狀態(tài)與過往生活方式之間

的聯(lián)系。這是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展之根。

（摘編自孫慶忠《鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下

人的命根。

B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會

的常態(tài)。

C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯

的社會。

D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的

可靠性。

2.下列對材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式的農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)

用現(xiàn)代文明價值理念推動農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。

C.在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求，

傳統(tǒng)的生態(tài)文化觀和農(nóng)耕經(jīng)驗已被淡化。

D.存留過往的生活方式是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展的根本，外出務(wù)工者增多破壞了人與自然

的和諧，不利于農(nóng)業(yè)文化的傳承與發(fā)展。

3.下列選項不能證明材料三中“農(nóng)業(yè)勞動充滿了一種綜合的人性”的一項是（)

A.《詩經(jīng)?米莒》篇描寫婦女邊采茉菖邊唱歌的場面，展現(xiàn)滿載而歸的喜悅心情。

B.內(nèi)蒙多地以農(nóng)家樂等旅游資源為依托，憑借生態(tài)園種植與采摘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。

C.“人誤地一時，地誤人一年”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們體悟到了許多生活真諦。

D.經(jīng)歷過完整的春種秋收的人，就更加知道珍惜糧食，懂得尊重農(nóng)民，尊重勞動。

4.材料一和材料二中各有一處內(nèi)容加了橫線，請結(jié)合自己家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，任選一

處內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。（請將所選內(nèi)容的標(biāo)號填到答題卡相應(yīng)位置上）

5.請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析小說《哦！香雪》中所展現(xiàn)出的中國鄉(xiāng)土社會特

征。

四、閱讀下面的文字，完成各題

蟲嫂

蟲嫂是老拐的女人。很難說她的個子了，也就一米三四的樣子或是更低。所以，蟲嫂自

嫁到無梁的那一天，就是作為笑料存在的。拿現(xiàn)在的說法，她幾乎就是全村人的“開心

m”

o

新婚第二天一早，當(dāng)太陽掛在樹梢上的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，人們看見村口滾動著一個巨大

的“刺猬”。那“刺猬”背對著朝陽，看上去毛炸炸的，還一歪一歪地滾動著。一直到

近了的時候，人們才驚訝地發(fā)現(xiàn)，這是老拐家的新媳婦，背著一個大草捆。很能干哪。

老拐的新媳婦已把身上的新嫁衣脫下來了。她本來個小，身上穿著老拐的舊衣裳，背著

這捆草，就像是一個滾動著的刺猬。爾后，當(dāng)她去牲口院交草的時候，大隊會計五斗給

她看的磅，稱出來竟有七十二斤！五斗“呀”了一聲，會有這么多？低頭一看，這才發(fā)

現(xiàn)，就這新媳婦，蟲嫂，咬著牙，一只腳悄悄地踩著磅秤呢。于是，會計說，哎，腳，

你那腳，挪挪。她擦了把汗，笑著，不好意思地把腳挪開了。再稱，五十二斤半。那時

候一個壯勞力干一天才掙十分。隊里規(guī)定割六斤草算一分?？哿怂?，她一個人早上就

掙了八分半。

她就是個“蟲兒”。在無梁，“蟲兒”就是小的意思，也是低賤的意思。通常是對一些

看不起的人的蔑稱。剛嫁過來不久，蟲嫂就落下了很不好的名聲。從此，人們給她起了

個綽號：小蟲窩蛋。簡稱：蟲嫂。

在無梁，蟲嫂就像是一個童話。

每每她挑著一副水桶走出來，人們不由地就笑。她人小一號，水桶也是小一號的，從娘

家?guī)淼?。她挑水就像是走劃船步，踮著腳尖，磕磕碰碰，試試摸摸的。在井上打水時，

她不讓人搭手，說：會。我會。就是轆靜把兒太長了。人們又笑。

在村里，蟲嫂割草、割麥都是一把好手，工分也是不少掙的?？伤粫幭Ｋ菬o梁

村唯一不會編席的女人。她身量小，指頭太短，編不了大席，也試著編了幾次，每次都

欠尺寸，不合格。收席點(diǎn)的老魏說：她的尺子小一號。那時候，糧食是隊里分的，而油

鹽錢全靠編席來掙（編一張大席可掙一毛五分錢）。蟲嫂不會編席，就從娘家逮了一窩小

雞，靠著“雞屁股銀行”，總算能換個油鹽錢。老拐腿痛著，干不了重活。再加上兩人

結(jié)婚時，老拐塌了一屁股的債，那日子就更加艱難些。

日子雖然難過，可也過了。她會爬樹，身量小，卻靈活，猴子一樣。春天里青黃不接的

時候，就捋些槐花、榆錢，摻和著吃。她還會做“鯉魚穿沙”，就是玉米摻加榆葉兒煮

著吃，我吃過一次，也挺香。這年夏天，隊里菜地先是少了一壟茄子，爾后又少了一壟

辣椒。于是人人都懷疑是蟲嫂偷了，卻沒有證據(jù)。治保主任曾建議說：搜，挨家挨戶搜。

卻被老姑父否決了。老姑父說：幾個茄子，算了。

蟲嫂生下第一個孩子后，頭上勒一方巾，三天就下地了。人們說，蟲嫂，可不敢哪，迎

了風(fēng)，就出大事了。她說，沒事。我皮實。奇怪的是，就蟲嫂這樣的小小身量，卻一拉

溜生了三個孩：兩男一女。也許是因為她個子低的緣故，她對“大”有無限的向往。她

的三個孩子統(tǒng)稱為：國。大國，二國，三國（老三是女孩，也叫花，國花）。她生了一群

“國”。她說是“國家”的“國”。全是嗷嗷待哺的貨色。由于頭生兒回了奶，她的三

個孩子都是靠她嘴對嘴喂活的，她先把蒸好的紅薯嚼一嚼，爾后用嘴，或是手指頭抿在

孩子的嘴里。當(dāng)三個孩子牙牙學(xué)語、滿地滾的時候，她已經(jīng)是村里有名的小偷了。

此后人們也就習(xí)慣了。一天勞動下來，很累，在村口上拿蟲嫂逗逗趣兒，人們很快活。

于是蟲嫂就成了人們?nèi)兆永锏摹胞}”。日子很苦，人們還是笑嘻嘻的，有鹽。

一天夜里，老姑父突然對我說：丟，你見過鬼么？我說：沒見過。老姑父說：要不，今

晚我領(lǐng)你長長見識去。夜半時分，老姑父領(lǐng)著我潛入玉米田旁邊的老墳地里。天很黑，

四周寂無人聲，螢火蟲一閃一閃亮著，我嚇得頭皮發(fā)麻，頭發(fā)梢兒都有點(diǎn)抖了，忙把眼

閉上……只聽老姑父說：就快出來了。我大著膽睜眼一看，就見一團(tuán)黑影，像旋風(fēng)一樣

從玉米地里冒出來，時隱時現(xiàn)，一忽兒一忽兒地飄...怪嚇人的。

玉米葉沙沙響著，一股黑氣像是撥云穿霧一般從玉米田里游出來。在黑森森的玉米田里，

在彌漫著夜氣的星空下，先是有波浪一樣的夜氣把玉米棵分開去，接著是風(fēng)的響聲，隨

風(fēng)流出來的是一個圓滾滾的東西，就像是滾動著的老鱉蓋子……看得我眼皮都要爹了。

就在這一刻，我明白了，那不是鬼。是人。

是蟲嫂。

（選自李佩甫《生命冊》，有刪改）

1.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A.“她挑水就像是走劃船步，踮著腳尖，磕磕碰碰，試試摸摸的”，這句話通過生動的

細(xì)節(jié)，寫出了蟲嫂因個頭矮小，挑水行走的艱難。

B.因為個兒小，人們就稱她蟲嫂，但蟲嫂的三個孩子都冠以“國”名，是因為她的生活

中有著樸素的愿望，對“大”有著無限的向往。

C.蟲嫂變成小偷是有個發(fā)展過程的，當(dāng)生育了三個孩子后，她就越發(fā)有名了。從小說的

描述中可以看出她淪為小偷，是生活所迫，也是有尊嚴(yán)的。

D.小說通過“我”的所見所聞，描述了北方農(nóng)村生活畫面，勾勒了無梁村蟲嫂異化的人

生軌跡，在無奈和悲涼中凸顯了生命的偉大。

2.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A.“一股黑氣像是撥云穿霧一般從玉米田里游出來”，“先是有波浪一樣的夜氣把玉米

棵分開去”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，寫出了景象的神秘虛幻。

B.“就像是滾動著的老鱉蓋子”運(yùn)用比喻的修辭方法，形象地寫出蟲嫂圓實的體型和快

捷的動作。

C.“玉米葉沙沙響著”“風(fēng)的響聲”采用的是襯托手法，反襯出墳地夜半的寂靜。

D.小說語言洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。“蟲嫂就像是一個童話”“雞屁股銀行”“老鱉蓋

子”等用語，都是不事雕琢而又不乏幽默的百姓用語。

3.老姑父這個人物在小說中有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。

4.同樣作為普通農(nóng)村婦女形象，蟲嫂和祥林嫂有些相似之處，又遠(yuǎn)比祥林嫂幸運(yùn)，請結(jié)

合文本簡要概括其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個危險的人物

王魯彥

夏天的一個早晨，惠明先生的房內(nèi)坐滿了人。這是因為子平，惠明先生的孩子，剛從T

城回來，所以林家塘的鄰居們都走過來和他打招呼。他離家很久，已有八年了。他穿著

一身洋服，走起路來，腳下的皮鞋發(fā)出橐橐的聲音，莊重而且威嚴(yán)。他在許多中學(xué)校、

大學(xué)校里教過書，不但不能以孩子相看，且儼然是許多青年的師長了。

一切都還滿意，只有一件，鄰居們不以為然。那就是子平的衣服，他把領(lǐng)子翻在肩上，

前胸露著一部分的肉。外衣上明明生著扣子，卻一個也不扣。

林家塘這個村莊是一個風(fēng)景很好的地方。村屋接連不斷，綿連到碧綠的田野中，一脈線

似的小河明亮亮地蜿蜒著。整個林家塘都被圍在叢林中，一年到頭開著各色的花。

一天下午，林家塘的明生和仁才正在半山里砍柴。他們看見子平循著山路從山腳彳亍地

走上山去，在一株大樹下歇了半天，拿出一瓶酒，呆望著遠(yuǎn)方，一口一口喝著，坐了許

久，又彳亍地往山頂走。明生和仁才好奇心動，便都偷偷地跟著走去。一到山巔，子平

便狂呼著來回地跑了起來，跳了起來?！娈惖氖逻€有。子平忽然丟了酒瓶，猱升到

一株大樹上。他坐在梗杈上，搖著樹枝，唱著歌。他玩了許久，便又跳下來喝酒，一會

兒，便躺倒在大樹下，似乎睡熟了?！安灰倏催@些難以入目的丑態(tài)！”明生和仁才搖

著頭，往半山里走去。

炎熱之后，壁壘似的云迅速地從山頂上騰了起來，一霎時便布滿了天空。雷聲如從遠(yuǎn)的

海底滾出來一般，愈響愈近愈隆。接著大雨便狂怒地落著。這時，林家塘全村仿佛是惡

濤中的一只小艇，簸蕩得沒有一刻平靜。村中的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地躲在屋中，不敢走出門

外。

就在這時，住在村尾的農(nóng)夫四林忽然聽見屋外大聲呼號的聲音。他從后窗望出去，看見

一個人撐著一頂紙傘，赤著腳，褲腳卷到大腿上，大聲地唱著歌，往山腳下走。那是子

平。

不久，田間正是一片黃色，早稻將熟。忽然一天，林家塘來了一個貼告示的人。大家都

圍著去看，只見：“……農(nóng)夫栽培辛勤……租谷一律七折……縣農(nóng)民協(xié)會示……”

“娘的！這樣好的年成，要他多管事！……”

“什么叫做農(nóng)民協(xié)會！狗屁！害人的東面！”

林家塘做生意的人最多，種田的沒幾個。有一種不堪言說的疑惑，同時涌上了大家的心

頭：覺得這件事情似乎是子平在其中唆使，加上平時的鄙視，便生出了仇恨。

炊煙在各家的屋上盤統(tǒng)，結(jié)成了一個大的朦朧的網(wǎng)，籠罩著整個村莊。夜又從不知不覺

中撒下幕來，使林家塘漸漸入于黑暗的境界。不久，奇異的事發(fā)生了。有人看見頭上有

無數(shù)的小星擁簇成一堆，上窄下闊，發(fā)出極大的光芒。這叫做掃帚星，是一顆兇星。它

被發(fā)現(xiàn)時，必有王莽一類的人出世，傾覆著朝代，擾亂著安靜。恐怖充滿了各人的心中，

顯然這個人已出現(xiàn)在林家塘了。

這消息像電似地立刻就傳遍了林家塘。有幾個人便相約去諷示惠明先生，探他的意見。

鄰居們走后，惠明先生非常地生氣。他怒氣沖沖地叫女仆把子平喊來。

“你知道農(nóng)民協(xié)會嗎，子平？”他劈頭就是這樣問。

“知道的?！弊悠胶敛唤橐獾鼗卮鹫f。

“為什么要這樣做呢？”

“因為不平等。不種田的人有飯吃，種田的反而沒有飯吃?！?/p>

惠明先生一肚子的氣憤。煙越吸越急，怒氣也愈加增長起來。自己家里隱藏著一個這樣

危險的人，他如做夢似的到現(xiàn)在才知道，林家塘人的觀察是多么真確。七八年來，他在

林家塘是一個最有名聲的人，他像一個閻王，一句話說出去，怎樣重大的案件便解決。

他幾十年心血所爭來的名聲，眼見得要被這畜生破壞了！新的思想隨著他的煙上來。他

在夜間請了村中幾個地位較高的人秘密商量許久，寫好一張報告，由他領(lǐng)銜，打發(fā)人送

到縣里。

第二天早晨，這消息便已傳遍了。大家都覺得心里有點(diǎn)癢癢，巴不得這事立刻就發(fā)作。

第三天早晨，濃厚的霧籠罩了整個林家塘。炊煙從各家的煙囪中冒了出來，漸漸混合在

霧里，使林家塘更沉沒在朦朧中。太陽只是淡淡地發(fā)著光,似不想沖破霧的網(wǎng)，給林家

塘人一個清明的世界一般。

阿武嬸拿著洗凈了的一籃衣服回來，忽然聽見一陣橐橐的皮鞋聲。她回頭細(xì)看時，那人

已隱沒在家中了。林家塘沒有第二個人穿皮鞋，她知道那一定是子平逃走了。她急忙跟

著皮鞋聲追去。路上遇到了明生，便叫他跟去，因為她自己是小腳，走不快的。

霧漸漸淡了起來，隱約中，腳步聲忽然沒有了，子平已走入小路?！昂撸】茨阃睦锾?/p>

罷！”明生喃喃地說著。忽然樹林中起了一聲狂叫，下得他連忙站住了腳步。對面的山

谷猛然又應(yīng)答了一聲。他看見子平捻著拳頭在那里打起拳來了。他不由得心里突突地跳。

霧已完全斂跡，太陽很明亮地照著。明生忽然看見對面來了十幾個人。前面走的都背著

槍，穿著軍服，后面的是林家塘的鄰居們，為首的是惠明先生，他們似已知道子平逃走，

追了來的。“逃走了，逃走了！”大家都大聲地喊了起來，“快去，快去！怕有手槍呢！”

那些兵很快地卸下刺刀，裝上子彈，往樹林包圍了去。子平似已覺得，飛步往樹林外逃

去。

突然間，一陣嘴啪的槍聲，子平倒在田中了。大家圍了上去。

有幾個兵士跑到他的屋子搜查。證據(jù)是一柄劍。

溪流仍點(diǎn)點(diǎn)滴滴地流著，樹林巍然地站著，鳥兒口周啾地唱著快樂的歌，各色的野花天天

開著，如往日一般。即如子平擊倒的那一處，也依然有蟋蟀歌唱著，蚱螭跳躍著，粉蝶

飛舞著，不復(fù)記得曾有一個青年凄慘地倒在那里流著鮮紅的血……呵，多么美麗的鄉(xiāng)村！

1927年

（選自《魯彥作品集》，有刪改）

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.文中明生、仁才用“難以入目的丑態(tài)”評說子平，阿武嬸聽見子平逃走的皮鞋聲便急

忙追去，林家塘人的種種言行表明了其對子平的抵觸心理。

B.小說中惠明先生以“為什么要這樣做呢”批評子平，表明他對子平理解卻不支持的矛

盾心理，但是對聲譽(yù)和利益的重視，迫使他最終將子平告發(fā)。

C.與《祝福》反襯的收尾手法一致，小說結(jié)尾選取鳥兒、野花、蟋蟀、蚱蠕、粉蝶等生

機(jī)盎然的自然生靈，襯托了子平凄慘的命運(yùn)，更添悲涼色彩。

D.小說以第三人稱敘述了子平在林家塘受關(guān)注、被猜疑直至謀害的全過程，拉開了讀者

與文中人物的距離，更客觀靈活地展現(xiàn)了林家塘的人情冷暖。

2.概括危險人物的“危險”特征。

3.文中兩處畫線句都寫到了“太陽”，試分析其表達(dá)效果。

4.請從地域?qū)傩?、群體心理、鄉(xiāng)土文化三個角度，探究小說中的林家塘與魯迅《祝?！?/p>

中的魯鎮(zhèn)的相似之處。

六、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，緊跟農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革和鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略部

署，主動奔向第一線，寫出富有時代特征、文化底蘊(yùn)而深受農(nóng)民歡迎的精品力作，助力

我國新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。

我們已有鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，有魯迅以來千百位作家藝術(shù)家理出的農(nóng)村題材創(chuàng)作路子，

新時代的作家要有無怨無悔地走向農(nóng)村、親近農(nóng)民的熱情、勇氣和恒心，到農(nóng)村去，到

農(nóng)民中間去，表現(xiàn)鄉(xiāng)間的生態(tài)文明、淳美鄉(xiāng)風(fēng)，表現(xiàn)新時代的新農(nóng)村和新的農(nóng)民形象，

反映農(nóng)民在走向現(xiàn)代化過程中的生活情狀和愿望，為他們代言，為他們塑像，為他們生

產(chǎn)美好的精神食糧。正如歌唱家宗庸卓瑪所說：“如果把物質(zhì)比作鄉(xiāng)村振興的‘蛋白質(zhì)'，

那么文藝就是鄉(xiāng)村振興的‘維生素'?！币匀嗣駷橹行牡漠?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，不能不繼續(xù)面

向廣大農(nóng)村和農(nóng)民。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“堅定文化自信”“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，文藝創(chuàng)

作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”。我們提倡廣大文藝工作者深

入農(nóng)村，用自己的筆桿和歌喉謳歌現(xiàn)實農(nóng)村的新發(fā)展、新變化，也就必然涉及對中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和利用，涉及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

寫人就要寫人背后的文化。寫農(nóng)村就要寫農(nóng)民和他們的文化。作家描寫農(nóng)村日常生活和

農(nóng)民的喜怒哀樂，更離不開古今的鄉(xiāng)村文化。如果說趙樹理、孫犁、柳青在寫合作化運(yùn)

動時，都或濃或淡地寫出了傳統(tǒng)文化在當(dāng)時農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r，那么今天的作家在描寫故

鄉(xiāng)農(nóng)村和民族地區(qū)生活時，也要展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代的變奏。唯有如此，才能寫出作

品的新穎度和思想文化的深度，找到自己的精神家園。外地作家藝術(shù)家以“進(jìn)入者”的

身份深入某個農(nóng)村而入鄉(xiāng)隨俗的過程，就是接受和認(rèn)識鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的過程，就是打牢

自己創(chuàng)作的文化根基的過程。徐劍、李玉梅描寫?yīng)汖堊逭迕撠毜膱蟾嫖膶W(xué)《怒放》，

關(guān)仁山描寫老區(qū)阜平脫貧決戰(zhàn)的報告文學(xué)《太行沃土》，溫燕霞以贛南山區(qū)為背景創(chuàng)作

的小說《琵琶圍》，還有很多農(nóng)村題材的網(wǎng)絡(luò)小說、影視劇作品，都從不同角度呈現(xiàn)了

文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)情的魅力，同時折射出新時代的山鄉(xiāng)巨變。

（摘編自袁學(xué)駿《文學(xué)創(chuàng)作助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興》）

材料二：

當(dāng)下中國文學(xué)正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化，這個結(jié)構(gòu)性的變化與中國社會結(jié)構(gòu)性的變化是同

構(gòu)的。一種全新的社會生活改變了我們原有的生活方式和情感方式，城市生活得到了前

所未有的書寫。但是，百年中國文學(xué)成就最大的還是鄉(xiāng)土文學(xué)。這與中國鄉(xiāng)土社會的性

質(zhì)有關(guān)，與我們被前現(xiàn)代文明浸染的時間太久有關(guān)，我們身上流淌的還是鄉(xiāng)土文明血液，

這是我們揮之難去的文化記憶。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，反映鄉(xiāng)村生活的作品仍然是文學(xué)的主流。很多作家，特別是那些有鄉(xiāng)

村生活經(jīng)驗的作家，創(chuàng)作了大量的有人民性的小說，特別是中篇小說，比如劉慶邦的《神

木》《到城里去》、李洱的《龍鳳呈祥》、北北的《尋找妻子古菜花》、胡學(xué)文的《走

西口》。“鄉(xiāng)村這個詞一度與貧困聯(lián)系在一起。今天，它已發(fā)生了細(xì)微卻堅硬的變化。

貧依然存在，但已退到次要位置，困則顯得尤為突出。困惑、困苦、困難。盡你的想象，

不管窮到什么程度，總能適應(yīng)，這種適應(yīng)能力似乎與生俱來。面對困則沒有抵御與適應(yīng)

能力，所以困是可怕的，在困面前，鄉(xiāng)村茫然而無序……”這是胡學(xué)文在2006年的一

篇創(chuàng)作談中對鄉(xiāng)村的感受。

近年來，“底層寫作”逐漸式微，代之而起的是鄉(xiāng)村變革的主題創(chuàng)作，胡學(xué)文當(dāng)年的那

些困擾已煙消云散?！爸黝}寫作”和反映鄉(xiāng)土中國“新山鄉(xiāng)巨變”的小說，得到了各級

作協(xié)的積極扶持，也產(chǎn)生了一大批作品。這類作品的創(chuàng)作是“行動的文學(xué)”一部分。這

一文學(xué)特征具有中國的特殊性，也是中國文學(xué)經(jīng)驗獨(dú)有的。從毛澤東《在延安文藝座談

會上的講話》發(fā)表以后，中國文學(xué)的主流就是“行動的文學(xué)”。這是現(xiàn)代中國文學(xué)的一

個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)積累了豐富的經(jīng)驗，也是中國特有的經(jīng)驗。

（摘編自孟繁華《鄉(xiāng)村變革與新鄉(xiāng)土文學(xué)一一當(dāng)下鄉(xiāng)村變革主題創(chuàng)作和文學(xué)性問題》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.只要廣大文藝工作者緊跟農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革和鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略部署，寫出富有時代特

征、文化底蘊(yùn)而深受農(nóng)民歡迎的精品力作，就能助力我國新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。

B.新時代作家的文學(xué)創(chuàng)作要為農(nóng)民生產(chǎn)珍貴的精神食糧，這與宗庸卓瑪?shù)目捶ㄏ嘁恢拢?/p>

都認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的不二主題。

C.近年來，“底層寫作”逐漸式微，是因為鄉(xiāng)村變革的主題創(chuàng)作的興起，這類創(chuàng)作得到

了各級作協(xié)的積極扶持，產(chǎn)生了一大批作品。

D.鄉(xiāng)土文學(xué)是百年中國文學(xué)中成就最大的瑰寶，中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)和被前現(xiàn)代文明浸

染的時間長短都是它的形成原因。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.每個時代的作家在描寫故鄉(xiāng)和地區(qū)生活時，要追求讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生機(jī)，

溫蒸霞的《琵琶圍》和關(guān)仁山的《太行沃土》是合適的例證。

B.新時代農(nóng)村題材的小說和影視等作品必然要從不同角度出發(fā)呈現(xiàn)文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)情

的魅力，才能折射出新時代的山鄉(xiāng)巨變。

C.在胡學(xué)文看來，對于鄉(xiāng)村而言，“困”比“貧”更為可怕，更難以解決。

D.反映鄉(xiāng)土中國“新山鄉(xiāng)巨變”的小說，既符合毛澤東提出的“行動的文學(xué)”，又契

合習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項是

A.文學(xué)是事實與靈魂相契合的再現(xiàn)。一一【法國】巴爾扎克

B.社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范。一一【中國】郭沫若

C.文學(xué)會影響人民的發(fā)展，且在歷史運(yùn)動中起作用。一一【俄國】車爾尼雪夫斯基

D.言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)。一一【唐】杜荀鶴

4.近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，各地鄉(xiāng)村都發(fā)生了巨大變化。不少當(dāng)代作家也深

入新鄉(xiāng)村，用文學(xué)的方式記錄新時代鄉(xiāng)村的變化。請結(jié)合材料，分析以鄉(xiāng)村振興、時代

巨變?yōu)殛P(guān)注焦點(diǎn)的新時代鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)該如何接力老一輩作家寶貴的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗？

5.魯迅先生是中國鄉(xiāng)土小說的發(fā)軻者與實踐者，試結(jié)合材料一，概括魯迅小說《祝?！?/p>

的“鄉(xiāng)土特征”。

七、閱讀下面的文字，完成下面小題。

福貴（節(jié)選）

趙樹理

有一年秋后，老萬的親家說福貴偷了他村里人的胡蘿卜，罰了二十塊錢，扣在他村村公

所。銀花去求老萬說情。老萬覺著福貴的四畝地雖交給了自己，究竟還沒有倒成死契，

況且還有兩座房，這閑事還可以管管，便對銀花說：“你回去吧！家倒累家，戶倒累戶，

逢上這些子弟，有什么辦法？”人放回來了，四畝地和三間堂房，死契寫給了老萬。老

萬和本家一商量，要教訓(xùn)這個敗家子。晚上王家戶下來了二十多個人，把福貴綁在門外

的槐樹上，水蘸麻繩打了福貴滿身紅龍。福貴像殺豬一樣干叫喊，挨了這頓打，養(yǎng)了一

月傷，把銀花半年來省下的二斗多米也吃完了。

傷養(yǎng)好了，銀花說：“以后不要到外面跑吧！”他說：“不跑吃什么！”這年冬天他又

出去了。不上一個月工夫，回來衣裳也換了，又給銀花送回五塊錢來。銀花問他怎樣弄

來的，他說：“這你不用問！”銀花把這幾塊錢，買了些米，又給孩子換換季。村里的

人斷定福貴一定是做了大案。丟了銀錢的，失了牲口的，都猜疑是他。來年正月，城里

一位大士紳出殯，給王老萬發(fā)了一張訃聞。老萬去城里吊喪，聽吹鼓手們唱侍宴戲，聲

音好像福貴。酒席快完，兩個吹鼓手來謝賓，老萬看見有一個是福貴，福貴也看見席上

有老萬，趕緊把臉扭過一邊。喪事完了，老萬和福貴各自回家。福貴除分了幾塊錢，并

不覺得自己做了什么壞事，老萬覺著這福貴卻非除去不可。

這天晚上，老萬召集起王家戶下有點(diǎn)面子的人來道：“福貴這東西真是活夠了！竟敢在

城里當(dāng)起吹鼓手來！咱王家戶下的人哪還有臉見人呀？一墳一祖的，這堆狗屎涂到咱姓

王的頭上，誰也洗不清！”這地方人，最講究門第清，叫吹鼓手是“忘八”“龜孫子”，

因此一聽這句話，都起了火，有的喊“打死”，有的喊“活埋”。東屋嬸不知道怎么打

聽著了，悄悄告訴了銀花，福貴連夜偷跑了。自那次走后，七八年沒音信，銀花只守著

兩個孩子過。大孩子十五了，給鄰家放牛，別的孩子們常罵他是小忘八羔子。福貴走后

不到一年，日本人就把這地方占了。有人勸銀花說：“不如再找個主吧！”銀花不肯，

說：“你們不摸內(nèi)情，俺那個漢不是壞人！”

區(qū)干部打聽清楚福貴的來歷，便同村農(nóng)會主席和他去談話。農(nóng)會主席說：“老萬的賬已

經(jīng)算過了，凡是霸占人家的東西都給人家退了，你也是個受剝削的。我們村干部昨天跟

區(qū)上的同志商量了一下，打算把咱村里廟產(chǎn)給你撥幾畝叫你種，你看好不好？”福貴跳

起來道：“那些都是小事！我不要求別的。要求跟我老萬家長對著大眾表訴表訴，出出

這一肚子忘八氣！”區(qū)干部和農(nóng)會主席都答應(yīng)了。晚上，借冬學(xué)的時間，農(nóng)會主席報告

了開會的意義，有些古腦筋的人們很不高興，不愿意跟忘八在一個會上開會。福貴不管

這些人愿意不愿意，就發(fā)起言來：“眾位老爺們，今天晚上我要跟我老萬家長領(lǐng)領(lǐng)教，

請大家從旁聽一聽。不用怕！解放區(qū)早就沒有忘八制度了。老萬爺！咱爺們這賬很清楚：

我給你的，是三間房、四畝地，還給你住過五年長工。不過我不跟你算這個！我是想叫

你說說我究竟是好人呀是壞人？”

老萬悶了一會，看看大家，又看看福貴道：“這都是氣話，你跟我有什么過不去可以直

說！我從前剝削過人家的都包賠過了，只剩你這一戶了，還不能清理清理？你不要看我

沒地了，大家還給我留著個鋪?zhàn)永?！”福貴道：“老家長！我不是說氣話！我不要你包

賠我什么，只要你說，我是什么人！你不說我自己說：我從小不能算壞孩子！一直長到

二十八歲，沒有干過一點(diǎn)胡事！”許多老人都說：“對！實話！”福貴接著說：“后來

壞了！賭博、當(dāng)忘八……什么丟人事我都干！我知道我的錯?？墒钦漳惝?dāng)日說的那種好

人我實在不能當(dāng)！照你給我作的計劃，每年給你住上半個長工，再種上我的四畝地，到

年頭算賬，把我的工錢和地里打的糧食都給你頂了利，叫我的老婆孩子餓肚。一年又一

年，到死為止。你想想我為什么要當(dāng)這樣好人啦？我賭博因為餓肚，我做賊也是因為餓

肚，我當(dāng)忘八還是因為餓肚！我餓肚是為什么啦？因為我娘使了你一口棺材，十來塊錢

雜貨，怕還不了你，給你住了五年長工，沒有抵得了這筆賬，結(jié)果把四畝地繳給你，我

才餓起肚來！我從二十九歲壞起，壞了六年，挨的打、受的氣、流的淚、餓的肚，誰數(shù)

得清呀？直到今年，大家還說我是壞人，躲著我走，叫我的孩子是‘小忘八羔子’，這

都是你老人家的恩典呀！后來抗日政府改造流氓、懶漢、小偷，把我組織到難民組里到

山里去開地。從這時起，我又有地種了、有房住了、有飯吃了，只是不敢回來看我那受

苦受難的老婆和孩子！這七八年來，雖然也沒有攢下什么家當(dāng)，也買了一頭牛，攢下一

窯谷，一大窯子山藥蛋。我這次回來，原是來搬我的孩子老婆，本沒有心事來和你算賬，

可是回來以后，看見大家總是不敢跟我說句話。我想就這樣不明不白走了，我這個壞蛋

名字，還不知道要傳流到幾時，因此我想請你老人家向大家解釋解釋，看我究竟算一種

什么人！看這個壞蛋責(zé)任應(yīng)該誰負(fù)？”

一九四六年八月三H—日

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.老萬之所以答應(yīng)銀花去為福貴說情，表面說得冠冕堂皇，其實是為了把福貴的四畝地

和三間堂房都徹底變成自己的財產(chǎn)。

B.老萬去城里吊喪，發(fā)現(xiàn)福貴在做吹鼓手，便覺著福貴非除去不可，是因為他覺得福貴

使王家戶下的人丟臉，使王家門第不清。

C.“叫吹鼓手是‘忘八''龜孫子'”“有的喊‘打死'，有的喊'活埋'”“不愿意

跟忘八在一個會上開會”等，反映了當(dāng)?shù)厝说募祼喝绯稹?/p>

D.福貴的遭遇和申訴，說明他走向墮落、背上壞名聲是地主階級和舊社會所迫，后來

共產(chǎn)黨的挽救幫助使他由“鬼”變成“人”。

2.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章善于用細(xì)節(jié)刻畫人物，如“給銀花送回五塊錢來”表現(xiàn)出福貴的責(zé)任感；福貴看

見老萬后“趕緊把臉扭過一邊"，說明他不想讓老萬認(rèn)出自己。

B.福貴對老萬的稱呼有“老萬家長、老萬爺、老家長、你老人家”等，可見福貴在對老

萬非常憤怒的情況下還保持著理智，對老萬還心懷尊重。

C.“挨的打、受的氣、流的淚、餓的肚，誰數(shù)得清呀？”運(yùn)用排比和反問，突出了福貴

當(dāng)時情緒激動的心境和復(fù)雜的心緒，引發(fā)讀者的共鳴。

D.文章用眾人對福貴的鄙棄與銀花對福貴的信任對比，用福貴在舊社會的墮落與后來的

積極向上對比，引發(fā)讀者對人物形象及文章主題的思考。

3.文中抗日政府采取了哪些措施來改善底層農(nóng)民的處境？請加以概括。

4.本文與《小二黑結(jié)婚》類似，都在大眾化方面取得了較突出的成就，請結(jié)合文章簡要

分析。

八、閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋千

孫犁

張崗鎮(zhèn)是小區(qū)的中心村，分四大頭。工作組一共四個人，一人分占一頭，李同志還兼著

冬學(xué)?的教員。他在西頭工作，在西頭吃派飯，除去地主、富農(nóng)家，差不多是挨門挨戶一

家三天。

不上一個月，這一頭的大人孩子就全和他熟了。

這幾天，冬學(xué)里討論劃階級、定成分，人們到的很多。西頭有一幫女孩子，尤其是學(xué)習(xí)

的模范。她們小的十四五，大的十七八，都是貧農(nóng)和中農(nóng)的女兒。（1）她們在新社會里

長大，對舊社會的罪惡知道得很少。

冬學(xué)設(shè)在一個學(xué)校的大講堂里，女孩子們總是先到，等著別人。

這天，李同志拖著一雙大鞋，來到學(xué)校里，燈已經(jīng)點(diǎn)著了。

女孩子們擠在前邊一條長凳上，使得那條板凳不得安閑，一會兒翹起這頭，一會兒翹起

那頭，她們卻嗤嗤地笑。

李同志笑著問：“今天誰點(diǎn)的燈?。俊?/p>

“是大絹！一一大絹是模范?！彼齻兒爸?/p>

“咱們的冬學(xué)越來越熱鬧！”李同志說。

“這是因為你講話講得好（2）那個叫大絹的女孩子回答，簡直像鳥兒在唱歌兒似的。

“我看是這個問題很重要！”李同志說，“大家都想知道自己是什么成分?！贝蠼佇α?/p>

半截，強(qiáng)忍耐住了。

說著屋里已經(jīng)擠滿了人，人到得差不多了。先討論村里明顯的戶，誰家是地主，誰家是

富農(nóng)。最后李同志叫人們再想一想，他嚴(yán)肅地說：“根據(jù)我們講的，大家看看還遺漏了

誰沒有？”

人們沉靜了一會兒。忽然有一個人報告：“我不怕得罪人，我說一戶：西頭大絹家，剝

削就不輕，叫我看就是富農(nóng)?！闭f話的人站在人群的后面，看不見他的臉，李同志聽出

是東頭扎花炮的劉二壯，他的嗓門很高。人們都望著大絹。大絹低下了頭，連頭發(fā)根都

漲紅了。

劉二壯又說：“我就報告報告她家的情況：她爺爺叫老燦，當(dāng)過順興隆缸瓦店的大掌柜；

家里種過五十畝地，喂過兩個大騾子，蓋了一所好宅子。這誰不知道？”

“同志！我說一說行不行？”大絹站起來，轉(zhuǎn)臉望著后面，忍著眼淚。李同志點(diǎn)一點(diǎn)頭。

她說：“鄉(xiāng)親們！誰都知道日本人把俺家燒了個一干二凈。從我記事起，我們過的是多

么寒苦的日子！我從小兩只手就沒閑著過，十三歲織布，十歲就賣紡線；地里的活，我

敢說不輸一個男孩子。你們橫豎都見來著，現(xiàn)在劉二壯說我們剝削過人，我哪見過騾子、

宅子呀？”

大絹?zhàn)诎宓噬峡蘖?，她站起來，往外就走，一邊走一邊哭著說：“我去叫我爺爺去，

看他剝削過人沒有?！薄八軄韱?？你叫他干什么？”人們攔不住，她走了，到院里就

放聲哭了。

“這孩子從小可沒享受過?！币粋€壯年婦女對李同志說，“(3)從小她爹娘全死了，她

爺爺后來又半身不遂，事變那年日本人燒得她家只剩了幾間房，家里地里，就仗她一個

人里里外外的?！?/p>

“你們上了歲數(shù)的人說說，她爺爺?shù)降资窃鯓右粋€人？”李同志又問西頭那幾個老頭兒。

“我說說吧！"麻子老點(diǎn)抽完了鍋煙，把煙袋桿里的煙和油子用大勁吹了出來，說，“她

爺爺是這樣一個人：從小不好生過日子，整天在道上混混兒。后來碰上了一個硬磴兒，

栽了一個跟頭，就回心轉(zhuǎn)意了。他在張道上開了一個小雜貨店，起先就賣些針頭線腦，

火絨洋燈，燒紙寒衣紙，堿面油醋……不上幾年，小買賣越來越紅火，人們看他有本事，

就有人出股金，叫他合伙，開了一間缸瓦磁器店，這就是順興隆。他用了幾個伙計，很

是賺錢，三年一賬，他買了幾十畝地……”

“他又蓋了一所住宅?！甭樽永宵c(diǎn)接著說，“這算到了頂兒。就在那一年，他和天津的

洋人做買賣，一下受了騙，鋪?zhàn)雨P(guān)門。日本人來了，又給他點(diǎn)上一把火，燒了個片瓦無

歸……”

那天晚上，大家并沒有把大絹爺爺叫來。時間晚了，冬學(xué)就散了。

以后，大絹沒有上學(xué)來，雖說并沒人限制她。和她一伙的女孩子們這幾天到的也不齊，

有幾個早來，有幾個遲到。她們坐在板凳上也不哄笑打鬧了。

李同志到西頭吃派飯，這天輪到喜格兒家里。有人在外間叫了一聲，喜格兒放下碗筷就

出去了，隨手拉進(jìn)來一個女孩子，是大絹。

(4)一眼看來，大絹好像比平時矮了一頭，滿臉要哭的樣子。喜格兒說:“你和老李說

說么！光哭頂事？”

“我沒剝削過人，怎么能擔(dān)這個名兒呀？”大絹又哭了。

李同志放下飯碗說：“我們是要消滅人剝削人的制度。這個制度存在幾千年了，你們想

想有多少人，在這個制度下面含冤死去？有多少人被這個制度碾個粉碎？你們都聽過老

年人訴苦了，該明白剝削是多大的罪惡！多少年來，人們懷抱一個理想，就是要消滅這

個制度，好叫人們像春苗一樣，不受旱澇，不受踐踏，自由地生活、生