實驗中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試卷（含解析）

實驗中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試卷（含解析）遼寧省實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語文試卷

考試時間：150分鐘試題滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為"放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健"為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾"等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格。

②“風(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新。……若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。"我們知道，“風(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨"生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現(xiàn)體貌。《文心雕龍》以“風(fēng)骨"設(shè)喻詩文，則“風(fēng)”為詩文之命意，“骨"以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認(rèn)為真正的好詩文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。

③晉代司空圖繼承“剛健"美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健"美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類表達(dá)，提出“雄渾”“勁健"豪放”“悲慨"等具體的詩歌美學(xué)風(fēng)格類型?！抖脑娖贰匪U釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對“剛健"美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空圖所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩學(xué)“興趣”與“妙悟"說的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。

④剛健美學(xué)思想在明清時期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。"這里，“陽剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語之中。

⑤西方美學(xué)的“崇高"范疇引入后，有人認(rèn)為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值。

⑥西方美學(xué)的“崇高"觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高"范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時才活躍起來。

⑦與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學(xué)的“剛健"之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?；姚鼐說“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說“書，陰陽剛?cè)岵豢善??！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉要有內(nèi)在蘊藉，不能鋒芒畢露。

現(xiàn)代畫家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健"之美的鮮明特征。

（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“剛健"作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。

B.“風(fēng)骨”“雄渾"陽剛”“空靈淡遠(yuǎn)"等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。

C.宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣"與“妙悟”說，也非常贊賞盛唐詩歌所表現(xiàn)出來的剛健品格。

D.姚鼐對剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽剛"由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩文，“風(fēng)"為立意，“骨”為實體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。

B.司空圖結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類表達(dá)，其《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

C.中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價值更勝一籌。

D.山水巨制《江山如此多嬌》，是陽剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽剛美則是主導(dǎo)，體現(xiàn)出“剛健"之美的鮮明特征。

3.下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）

A.日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?！ω尽兜翘┥接洝?/p>

B.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城————李白《夢游天姥吟留別》

C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪————蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

D.葉上初陽干宿雨，水面清圓一一風(fēng)荷舉————周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

4.下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為"的論斷開篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。

B.文章②——④段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開，言之有序。

C.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立"的美學(xué)原則。

D.文章綜合運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對比鮮明，論證充分。

5.西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健"有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

紅鬃野馬

陳應(yīng)松

我們喝茶。這是最后一次用火壟里的火煨茶。最后一次抽煙。最后一次，坐在苦楝樹椅子上說話。他起身，后來坐到門檻上。后來，他揉了揉眼睛，說：“棠娃，這把椅子就留在這兒?！?/p>

我愣著看父親。

“等我們再回來的時候，看到有把椅子還在這里。是呀，我們的椅子就放在這里。"父親轉(zhuǎn)身瞅瞅搬空的屋子，“這椅子別背走了?！?/p>

他又看看火壟屋窗臺上的那個酒瓶，里面插了兩枝打破碗花花。我們要走了，要離開冷杉坳。一連三天，我們將家什搬到清風(fēng)巖的公路上，等待農(nóng)用車拖走。我一個人背一口立柜，幾次都差點要晃下懸崖。柜子磕磕碰碰，樹枝或者頭上的懸石要將我牴下萬丈深淵。

老人都不會走，他們屬于老屋。但他們終是要走，與我們一起。走就是離開，不再回來。野馬河的聲音像是啜泣。父親蹲在屋檐下，他再也不會蹲在擱著他棺材的屋檐下了，他要走了，去山下享福。我們坐在磨損得凹下去的門檻上，那是很結(jié)實的枸骨冬青木，它被一次次踏過的鞋，磨成一塊狗啃過的骨頭。房子搬空了，房子也是一塊骨頭，是骨架，它被時間掏空了。

父親抽著煙，他走了一天的山路，他也一趟趟地背，他的背簍不比我小。他背上的汗?jié)n綴在一塊藍(lán)色的補丁上，這還是多年前母親給他縫補的，他舍不得扔掉。背簍的篾繩費衣服，總是先把肩膀磨破。他再也不會背背簍了，不會背這么重的背簍，這么重的東西。

門前的野馬河在歌唱送別，令人煩亂。一只烏鶇站在屋場前的冷杉上，俯身張望。一陣風(fēng)，把屋頂上的落葉吹下來，恍似在攆我們。

還有紅薯，我從角落里扒出來幾個，把它們壅進(jìn)火壟里。我們將會打開門，讓野獸進(jìn)來，從大門進(jìn)來，從窗戶進(jìn)來，從墻縫進(jìn)來，從即將破潰的屋頂進(jìn)來。人一旦離開，房子會迅速朽爛，房子是靠人撐著的，人撐住，房子才不會倒。怠倦，無力。父親坐在那里，原是準(zhǔn)備一直坐到生命的盡頭，但現(xiàn)在他生命的盡頭在山下，在一個叫月亮湖的移民新村。

秋天是紅色和黃色全面攻占的季節(jié)，天空晶藍(lán)，糖分布滿山坳。秋色在山里隱秘而盛大，它從河中發(fā)紅的苔蘚開始。蜂巢盛滿了蜜，山林用瘋狂的熾熱成熟果實。植物要有一次死去和墜落的機(jī)會完成自己的一生，樹葉也是精靈。天上的一顆星，地上的一個人，樹上的一片葉。秋天正在夯實每一粒種子，沒有凋敝之意，不用贊美它自美。呼嘯的風(fēng)吹不完樹上的葉子，雪也埋不了炊煙。

我們開始在鳥兒的歸巢聲中懷念我們經(jīng)歷的一切?！暗?，還來么，您？"我在黃昏的光線里問。

“嗯?！彼f。

“有時間的，會有的，我們是要給動物讓路了。"我安慰他。

他很老了，也許不算太老。他有皺紋，掉了幾顆牙齒，兩腮峭寒，頸上掛著枯殼松的皮。他雙手寬大，那只丟失的腳趾是被石頭偷去的。他曾經(jīng)手握撬棍，一個人挖平屋后的山，修建了廚房，引來了山泉水。

“是的，我們會回來的。”我說。

椅子。窗臺上行將枯萎的花朵。我們回來的那天，花會枯萎，椅子會坍塌，被白蟻蛀空，葛藤纏上靠背，而坐過的地方會長苔，并生出一朵朵菌子。

河流發(fā)出嗡嗡的湍鳴聲，這是我的夢。

如果放一把椅子，一朵花，在群山間游蕩的紅鬃野馬就會到來，但是我們已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了這兒。我們會忘記一切嗎？甚至?xí)浡裨诓铇湎碌母赣H的腳趾。當(dāng)我們離去后，這個腳趾會在這里四處走動，在堂屋，在臥房，在火壟屋，在廚房，在牛欄、羊圈、豬窩，在山上的掛坡地，在溪水中走動，在母親的墳前走動。噢，腳趾是不會離去的，它填充著這兒人去樓空的荒寂，它是老屋最后的見證者，它將與這兒的空虛交鋒，抵御殘酷的遺忘。

屋檐下晾著的舊衣，將永遠(yuǎn)晾曬下去。破鞋，還有掛在墻上的生蟲的苞谷、露出箬葉的斗笠、曾經(jīng)掛過臘肉的吊鉤，都不要了。讓這些零落的舊物，帶著曾經(jīng)逝去的煙火味兒，讓苔蘚和野草攻擊它們，但是我們活過。磨刀石還在，那石頭上曾經(jīng)發(fā)出過刀刃沙沙的出鋒聲。磨鋤，磨鐮，磨獵叉，磨月光。

籬笆短墻上，依然爬著綠葉肥厚的南瓜藤。父親把南瓜種在母親的墳上，讓南瓜藤瘋狂地奔跑。南瓜的藤葉覆蓋了母親的墳包。他會摘下一個南瓜，他會摘下一堆南瓜。每摘一個，就等于是去那兒看望了一次母親。他什么也不說，他去那兒轉(zhuǎn)悠，去見我很久就離去的母親。

我踅回屋里，看到了門旮旯里一個鐵砧。鐵砧上凸出的“羅記鐵鋪"四個字，這是鑄造之初就有的。這是祖父的遺物，他是一個鐵匠。在這條曾經(jīng)繁華的川鄂古鹽道上，他鍛打過農(nóng)人與獵人各種各樣的器具，也打過刀劍，打過鐵鍋、鍋鏟、剪刀和豬毛刮刀，打過拴狗的鐵鏈。在墻角，它不會生出銹渣，它太結(jié)實了。

“那邊也有南瓜，還有?！彼钢负笊健Ｋ谜瞎系陌凳?，讓我最后去看母親，向她告別。我不想再去打擾母親，讓她在那里沉睡。她在家里看家。她屬于冷杉坳永遠(yuǎn)的居民，直到墓碑倒塌。傍晚有稀落的鳥聲，還沒有找到棲枝。在漸漸長滿了雷公菌和刺架的小道上，在荒草漫上以后，這里沒有了時間的年輪，沒有了“以后"。

當(dāng)鳥聲偃息，我們驚異地把頭抬起來，周圍的樹，早就像饑餓的兇獸向我們逼近，它們要吞噬這座屋子，要把我們擠出山坳。

可是我們賴在這里的時候，沒有什么能攆走我們。只要我們穩(wěn)穩(wěn)地坐在那把椅子上，敞著咸味的胸脯喘氣，鳥聲、水聲和風(fēng)聲會把我們的生活乖乖留給我們，把撫慰拋給我們，讓我們相信活到明天是值得的。

懶洋洋的夕光像一塊未經(jīng)雕琢的紅寶石擱在山巒上，五駿峰被一把抹紅了。我遞給父親一個紅薯，拍打著上面熱嚕嚕的灰。我添了最后一次柴，我們吃最后的烤紅薯，它噴出的香味瞬間彌漫了房屋，好像我們又回到了過去。

（選自《芳草》2024年第1期，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“懸崖”“懸石"深淵”等以及搬家什艱難，表明冷杉坳出行不便，生活條件較艱苦。

B.“老人都不會走"但他們終是要走”體現(xiàn)了現(xiàn)代文明沖擊下冷杉坳老人的生存困境。

C.祖父鍛打過的各種器具和物件，既表現(xiàn)了祖父的能干，也反映了冷杉坳往昔生活的興盛。

D.母親縫補的舊衣、父親種南瓜摘南瓜等生活細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了父母間質(zhì)樸、深沉的感情。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.關(guān)于父親腳趾四處走的敘述具有神秘色彩，又符合父親的日常，想象與現(xiàn)實融合，賦予作品獨特的魅力。

B.秋風(fēng)恍似在攆我們，樹要把我們擠出山坳，以自然對人類的驅(qū)逐，側(cè)面表現(xiàn)了人類活動對自然的侵害。

C.文本靈活運用全知和限知視角，敘述了搬離冷杉坳所見所聞、所思所感，巧妙地融景、情、事、理于一爐。

D.文本以燒火煨茶開始，以添最后一次柴，吃最后的烤紅薯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，蘊含著離別的感傷和對新生活的憧憬。

8.本文的語言表達(dá)富于藝術(shù)性，體現(xiàn)了作者的語言錘煉之功。請選擇兩個角度，對畫線部分的句子進(jìn)行賞析。

9.小說開頭、中間、結(jié)尾三處寫到椅子，蘊含著不同的思想感情。請結(jié)合文本分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

孫子曰：“上兵伐謀。"又曰：“士卒熟練?！庇衷唬骸坝H而離之。"

（選自《孫子兵法》，有刪改）

材料二：

李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回紇，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺?！衿鸲?，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也。”既而懷恩敗，奔遁，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試。"更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州。仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬，既不廩于官，而府庫實。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨洺、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)洹水，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。于時，李希烈陷汴，李納反鄆，李懷光相次反河中，抱真獨以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回紇圍貝州。希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子?！庇衷唬骸跋Ａ腋`帝號，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能與競長雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？"因持武俊，涕下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進(jìn)檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語無可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時年六十二。

（節(jié)選自《十七史百將傳·卷十》，有刪改）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練"意思不同。

B.德，意為感恩戴德，與成語“厚德載物”中的“德"意思不同。

C.牧守，州郡長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)治理某地的地方官。

D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬“冠諸軍”的精兵。

B.李抱真大敗田悅后，又獨自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。

C.李抱真親自造訪王武俊的軍營，動之以情，曉之以理，最終以坦誠打動了他，共破反賊。

D.李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士，最后因服用丹藥而死。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。

（2）希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離

14.李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點？請結(jié)合材料二簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

南池

[宋]陳丕

雜樹疏陰覆小亭，池塘流水自泠泠。

殘荷猶結(jié)高秋綠，深柳遍含斜日清。

宇內(nèi)誰堪千古在，眼中吾已二毛①侵。

舊時游侶晨星似，墻角啼蛋②不可聽。

【注】①二毛：斑白的頭發(fā)。②蛋：蟋蟀。

15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫景視聽結(jié)合，以聲襯靜，綠樹掩映小亭，水聲清越，寫出了環(huán)境的清幽。

B.頸聯(lián)上句議論，表達(dá)對宇宙永恒的思考；下句敘述，流露出韶華已逝的感慨。

C.尾聯(lián)上句運用比喻，“晨星"寫出舊友日見稀少，與頸聯(lián)的“二毛侵”相呼應(yīng)。

D.尾聯(lián)下句“不可聽”，是因為秋天墻角蟋蟀的鳴叫聲凄切，容易引發(fā)哀傷之情。

16.有人評價這首詩的頷聯(lián)“衰而不敗，哀而不傷”，請試作分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）個人的力量雖然有限，卻能做到很多看似不可能的事，這離不開外物的幫助，正如荀子《勸學(xué)》中所說“______，______"。

（2）小剛暑假到湖南岳陽游玩，登臨岳陽樓，眼前浩瀚磅礴的洞庭湖水使他不禁吟誦起杜甫《登岳陽樓》中的詩句：“______，______”。

（3）黃河作為中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華民族文化，也成為古代詩歌中常見的意象，如“______，______"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成小題。

書法在古代的影響是超越社會藩籬的。①師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得（1），但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。曹操破荊州后特意尋訪梁鵠，把他的字懸掛在營帳中，（2）之余細(xì)心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法相依相伴。

古人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計時間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。②傳說有人磨墨寫字，（3），把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有大家洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了。③唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖好一個坑來掩埋，起名曰“筆?！?。沒有那么多的紙供他寫字，就摘芭焦葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿。

④書法展現(xiàn)了一種生命狀態(tài)的喜悅。“非人磨墨墨磨人”，是啊，磨來磨去，磨出了一個個很道地的中國傳統(tǒng)文人。

18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的雙引號和原文“筆?！敝须p引號的意義和用法相同的一項是（）

A.還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚光大”。

B.蘇東坡蓄墨成癖，曾自言“余蓄墨數(shù)百錠，暇日輒出品試之"

C.于是鄉(xiāng)下人在屋頂開一個小方洞，裝一塊玻璃，叫作“天窗”。

D.我們部隊拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲"。

20.“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

過去，科學(xué)家們普遍認(rèn)為睡眠是一段恒定不變的時期，身體和大腦只有很少的活動。直到1952年，研究者記錄了睡眠中人的腦電波，①。

一個晚上，你可以多次進(jìn)入一個被稱為“快速眼動睡眠"的狀態(tài)，這個階段你的腦電波看起來很像醒著的時候，②，只有眼動肌會動。這個時候你會做一些生動而詳細(xì)的夢。對于這個階段，一個形象的說法是：一個癱瘓的軀體里有一個活躍的腦。

相應(yīng)的，其余的睡眠時間你則處于一種叫做“非快速眼動睡眠”的狀態(tài)。這個階段一般不會產(chǎn)生復(fù)雜的夢，但你的身體是可以活動的。這個階段可以被描述成：③。

俗話說，解決一個問題最好的方法就是睡一覺。歷史上有很多傳奇故事似乎證明了這句話。比如著名化學(xué)家凱庫勒通過一條蛇咬住了自己的尾巴形成旋轉(zhuǎn)的環(huán)狀的夢想通了苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。那么，夢中真的可以“解題"嗎？從研究者目前積累的大量資料來看，睡眠確實有助于學(xué)習(xí)和記憶的鞏固。當(dāng)然，睡眠不是萬能的靈藥，白天的努力工作和學(xué)習(xí)也是必需的。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.把文段中畫線的句子改成幾個較短的句子，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變句子原意。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“知所先后”出自《大學(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以啟迪。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

遼寧省實驗中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語文試卷解析版

考試時間：150分鐘試題滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為"放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健”的自然之力與精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健"為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾"等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格。

②“風(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華。"我們知道，“風(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨"生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L(fēng)骨"設(shè)喻詩文，則“風(fēng)”為詩文之命意，“骨"以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認(rèn)為真正的好詩文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。

③晉代司空圖繼承“剛健"美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健"美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類表達(dá)，提出“雄渾”“勁健"豪放”“悲慨"等具體的詩歌美學(xué)風(fēng)格類型?！抖脑娖贰匪U釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對“剛健"美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空圖所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩學(xué)“興趣”與“妙悟"說的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。

④剛健美學(xué)思想在明清時期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。"這里，“陽剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語之中。

⑤西方美學(xué)的“崇高"范疇引入后，有人認(rèn)為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值。

⑥西方美學(xué)的“崇高"觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高"范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時才活躍起來。

⑦與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學(xué)的“剛健"之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相?；姚鼐說“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說“書，陰陽剛?cè)岵豢善??！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉要有內(nèi)在蘊藉，不能鋒芒畢露。

現(xiàn)代畫家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健"之美的鮮明特征。

（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“剛健"作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。

B.“風(fēng)骨”“雄渾"陽剛”“空靈淡遠(yuǎn)"等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。

C.宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣"與“妙悟”說，也非常贊賞盛唐詩歌所表現(xiàn)出來的剛健品格。

D.姚鼐對剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽剛"由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩文，“風(fēng)"為立意，“骨”為實體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。

B.司空圖結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類表達(dá)，其《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

C.中華美學(xué)的“剛健"精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價值更勝一籌。

D.山水巨制《江山如此多嬌》，是陽剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽剛美則是主導(dǎo)，體現(xiàn)出“剛健"之美的鮮明特征。

3.下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）

A.日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?！ω尽兜翘┥接洝?/p>

B.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城————李白《夢游天姥吟留別》

C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪————蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

D.葉上初陽干宿雨，水面清圓一一風(fēng)荷舉————周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

4.下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為"的論斷開篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。

B.文章②——④段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開，言之有序。

C.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立"的美學(xué)原則。

D.文章綜合運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對比鮮明，論證充分。

5.西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健"有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】1.B2.D

3.D4.C

5.①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學(xué)的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。中華美學(xué)的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。

②二者的內(nèi)容不同。西方美學(xué)的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學(xué)的“剛健"之美的主要內(nèi)容為陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。

③二者和美的關(guān)系不同。西方美學(xué)的“崇高”觀念和是美相對立的。中華美學(xué)的“剛健"之美和陰柔之美從不對立。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“‘空靈淡遠(yuǎn)’……與‘剛健’的美學(xué)精神一脈相承”錯誤。由原文“盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空圖所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國詩學(xué)的美學(xué)追求"可知，“空靈淡遠(yuǎn)”與“剛健"的美學(xué)精神不同。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格”錯誤。由原文“《文心雕龍》以‘風(fēng)骨’設(shè)喻詩文，則‘風(fēng)’為詩文之命意，‘骨’以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認(rèn)為真正的好詩文應(yīng)是‘風(fēng)清骨俊’，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格"可知，劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩文，并標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格，但并沒有說《文心雕龍》踐行了這種美學(xué)風(fēng)格，屬于無中生有。

B.“《二十四詩品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程"錯誤。由原文“《二十四詩品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征，是對‘剛健’美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納。深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程”可知，深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程的是“《二十四詩品》所闡釋的‘剛健’美學(xué)的風(fēng)格特征”，而不是“《二十四詩品》”，屬于偷換概念。

C.“其獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價值更勝一籌"錯誤。文章第⑦段闡述了中華美學(xué)的“剛健”之美的內(nèi)涵和美學(xué)價值，但是并沒有和西方美學(xué)“崇高"進(jìn)行比較，誰更勝一籌，屬于無中生有。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.周邦彥的這句詞寫到初升的太陽曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤圓正，微風(fēng)吹過，荷葉一團(tuán)團(tuán)地舞動起來。營造出一種自然清麗之美。不能體現(xiàn)“剛健”之美。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“論證‘陽剛之美和陰柔之美從不對立’的美學(xué)原則"錯誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學(xué)思想在明清時期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“西方美學(xué)的‘崇高’觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，‘崇高’指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)”可知，西方美學(xué)的“崇高"指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)”可知，中華美學(xué)的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。所以，二者產(chǎn)生的緣由不同。

由原文“恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容”可知，西方美學(xué)的“崇高"是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。由原文“中華美學(xué)的‘剛健’之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)”可知，中華美學(xué)的“剛健"之美的主要內(nèi)容為陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。所以，二者的內(nèi)容不同。

由原文“是與美相對立的、外在的觀念”可知，西方美學(xué)的“崇高"觀念和是美相對立的。由原文“陽剛之美和陰柔之美從不對立”可知，中華美學(xué)的“剛健"之美和陰柔之美從不對立。所以，二者和美的關(guān)系不同。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

紅鬃野馬

陳應(yīng)松

我們喝茶。這是最后一次用火壟里的火煨茶。最后一次抽煙。最后一次，坐在苦楝樹椅子上說話。他起身，后來坐到門檻上。后來，他揉了揉眼睛，說：“棠娃，這把椅子就留在這兒?！?/p>

我愣著看父親。

“等我們再回來的時候，看到有把椅子還在這里。是呀，我們的椅子就放在這里。"父親轉(zhuǎn)身瞅瞅搬空的屋子，“這椅子別背走了?！?/p>

他又看看火壟屋窗臺上的那個酒瓶，里面插了兩枝打破碗花花。我們要走了，要離開冷杉坳。一連三天，我們將家什搬到清風(fēng)巖的公路上，等待農(nóng)用車拖走。我一個人背一口立柜，幾次都差點要晃下懸崖。柜子磕磕碰碰，樹枝或者頭上的懸石要將我牴下萬丈深淵。

老人都不會走，他們屬于老屋。但他們終是要走，與我們一起。走就是離開，不再回來。野馬河的聲音像是啜泣。父親蹲在屋檐下，他再也不會蹲在擱著他棺材的屋檐下了，他要走了，去山下享福。我們坐在磨損得凹下去的門檻上，那是很結(jié)實的枸骨冬青木，它被一次次踏過的鞋，磨成一塊狗啃過的骨頭。房子搬空了，房子也是一塊骨頭，是骨架，它被時間掏空了。

父親抽著煙，他走了一天的山路，他也一趟趟地背，他的背簍不比我小。他背上的汗?jié)n綴在一塊藍(lán)色的補丁上，這還是多年前母親給他縫補的，他舍不得扔掉。背簍的篾繩費衣服，總是先把肩膀磨破。他再也不會背背簍了，不會背這么重的背簍，這么重的東西。

門前的野馬河在歌唱送別，令人煩亂。一只烏鶇站在屋場前的冷杉上，俯身張望。一陣風(fēng)，把屋頂上的落葉吹下來，恍似在攆我們。

還有紅薯，我從角落里扒出來幾個，把它們壅進(jìn)火壟里。我們將會打開門，讓野獸進(jìn)來，從大門進(jìn)來，從窗戶進(jìn)來，從墻縫進(jìn)來，從即將破潰的屋頂進(jìn)來。人一旦離開，房子會迅速朽爛，房子是靠人撐著的，人撐住，房子才不會倒。怠倦，無力。父親坐在那里，原是準(zhǔn)備一直坐到生命的盡頭，但現(xiàn)在他生命的盡頭在山下，在一個叫月亮湖的移民新村。

秋天是紅色和黃色全面攻占的季節(jié)，天空晶藍(lán)，糖分布滿山坳。秋色在山里隱秘而盛大，它從河中發(fā)紅的苔蘚開始。蜂巢盛滿了蜜，山林用瘋狂的熾熱成熟果實。植物要有一次死去和墜落的機(jī)會完成自己的一生，樹葉也是精靈。天上的一顆星，地上的一個人，樹上的一片葉。秋天正在夯實每一粒種子，沒有凋敝之意，不用贊美它自美。呼嘯的風(fēng)吹不完樹上的葉子，雪也埋不了炊煙。

我們開始在鳥兒的歸巢聲中懷念我們經(jīng)歷的一切?！暗?，還來么，您？"我在黃昏的光線里問。

“嗯?！彼f。

“有時間的，會有的，我們是要給動物讓路了。"我安慰他。

他很老了，也許不算太老。他有皺紋，掉了幾顆牙齒，兩腮峭寒，頸上掛著枯殼松的皮。他雙手寬大，那只丟失的腳趾是被石頭偷去的。他曾經(jīng)手握撬棍，一個人挖平屋后的山，修建了廚房，引來了山泉水。

“是的，我們會回來的?！蔽艺f。

椅子。窗臺上行將枯萎的花朵。我們回來的那天，花會枯萎，椅子會坍塌，被白蟻蛀空，葛藤纏上靠背，而坐過的地方會長苔，并生出一朵朵菌子。

河流發(fā)出嗡嗡的湍鳴聲，這是我的夢。

如果放一把椅子，一朵花，在群山間游蕩的紅鬃野馬就會到來，但是我們已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了這兒。我們會忘記一切嗎？甚至?xí)浡裨诓铇湎碌母赣H的腳趾。當(dāng)我們離去后，這個腳趾會在這里四處走動，在堂屋，在臥房，在火壟屋，在廚房，在牛欄、羊圈、豬窩，在山上的掛坡地，在溪水中走動，在母親的墳前走動。噢，腳趾是不會離去的，它填充著這兒人去樓空的荒寂，它是老屋最后的見證者，它將與這兒的空虛交鋒，抵御殘酷的遺忘。

屋檐下晾著的舊衣，將永遠(yuǎn)晾曬下去。破鞋，還有掛在墻上的生蟲的苞谷、露出箬葉的斗笠、曾經(jīng)掛過臘肉的吊鉤，都不要了。讓這些零落的舊物，帶著曾經(jīng)逝去的煙火味兒，讓苔蘚和野草攻擊它們，但是我們活過。磨刀石還在，那石頭上曾經(jīng)發(fā)出過刀刃沙沙的出鋒聲。磨鋤，磨鐮，磨獵叉，磨月光。

籬笆短墻上，依然爬著綠葉肥厚的南瓜藤。父親把南瓜種在母親的墳上，讓南瓜藤瘋狂地奔跑。南瓜的藤葉覆蓋了母親的墳包。他會摘下一個南瓜，他會摘下一堆南瓜。每摘一個，就等于是去那兒看望了一次母親。他什么也不說，他去那兒轉(zhuǎn)悠，去見我很久就離去的母親。

我踅回屋里，看到了門旮旯里一個鐵砧。鐵砧上凸出的“羅記鐵鋪"四個字，這是鑄造之初就有的。這是祖父的遺物，他是一個鐵匠。在這條曾經(jīng)繁華的川鄂古鹽道上，他鍛打過農(nóng)人與獵人各種各樣的器具，也打過刀劍，打過鐵鍋、鍋鏟、剪刀和豬毛刮刀，打過拴狗的鐵鏈。在墻角，它不會生出銹渣，它太結(jié)實了。

“那邊也有南瓜，還有?！彼钢负笊?。他用摘南瓜的暗示，讓我最后去看母親，向她告別。我不想再去打擾母親，讓她在那里沉睡。她在家里看家。她屬于冷杉坳永遠(yuǎn)的居民，直到墓碑倒塌。傍晚有稀落的鳥聲，還沒有找到棲枝。在漸漸長滿了雷公菌和刺架的小道上，在荒草漫上以后，這里沒有了時間的年輪，沒有了“以后"。

當(dāng)鳥聲偃息，我們驚異地把頭抬起來，周圍的樹，早就像饑餓的兇獸向我們逼近，它們要吞噬這座屋子，要把我們擠出山坳。

可是我們賴在這里的時候，沒有什么能攆走我們。只要我們穩(wěn)穩(wěn)地坐在那把椅子上，敞著咸味的胸脯喘氣，鳥聲、水聲和風(fēng)聲會把我們的生活乖乖留給我們，把撫慰拋給我們，讓我們相信活到明天是值得的。

懶洋洋的夕光像一塊未經(jīng)雕琢的紅寶石擱在山巒上，五駿峰被一把抹紅了。我遞給父親一個紅薯，拍打著上面熱嚕嚕的灰。我添了最后一次柴，我們吃最后的烤紅薯，它噴出的香味瞬間彌漫了房屋，好像我們又回到了過去。

（選自《芳草》2024年第1期，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“懸崖”“懸石"深淵”等以及搬家什艱難，表明冷杉坳出行不便，生活條件較艱苦。

B.“老人都不會走"但他們終是要走”體現(xiàn)了現(xiàn)代文明沖擊下冷杉坳老人的生存困境。

C.祖父鍛打過的各種器具和物件，既表現(xiàn)了祖父的能干，也反映了冷杉坳往昔生活的興盛。

D.母親縫補的舊衣、父親種南瓜摘南瓜等生活細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了父母間質(zhì)樸、深沉的感情。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.關(guān)于父親腳趾四處走的敘述具有神秘色彩，又符合父親的日常，想象與現(xiàn)實融合，賦予作品獨特的魅力。

B.秋風(fēng)恍似在攆我們，樹要把我們擠出山坳，以自然對人類的驅(qū)逐，側(cè)面表現(xiàn)了人類活動對自然的侵害。

C.文本靈活運用全知和限知視角，敘述了搬離冷杉坳的所見所聞、所思所感，巧妙地融景、情、事、理于一爐。

D.文本以燒火煨茶開始，以添最后一次柴，吃最后的烤紅薯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，蘊含著離別的感傷和對新生活的憧憬。

8.本文的語言表達(dá)富于藝術(shù)性，體現(xiàn)了作者的語言錘煉之功。請選擇兩個角度，對畫線部分的句子進(jìn)行賞析。

9.小說開頭、中間、結(jié)尾三處寫到椅子，蘊含著不同的思想感情。請結(jié)合文本分析。

【答案】6.B7.A

8.①在詞語的使用上，作者用詞生動鮮明，活潑靈動。如“全面攻占"瘋狂”“熾熱"夯實”等詞準(zhǔn)確地寫出冷杉坳的秋天旺盛的生命活力，形象地表達(dá)了“不用贊美它自美"的熱愛之情。

②在句式上，整散結(jié)合，富有韻律節(jié)奏美?！疤焐系囊活w星，地上的一個人，樹上的一片葉”，“吹不完"埋不了”等句式整飭，間有散句，錯落有致，有助于抒發(fā)對冷杉坳秋天的贊美以及對生命的思考。

③在修辭上，運用比喻、通感等手法增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力?！隘偪竦臒霟?將秋天人格化，“糖分布滿山坳”將味覺化為視覺，形象可感，展現(xiàn)了自然的生機(jī)和秋天的美好。

④在情理表達(dá)方面，作者在盛贊秋天的冷杉坳自然之美時，兼有哲性之思。以“植物要有一次死去和墜落的機(jī)會完成自己的一生”，天上的星、地上的人、樹上的葉皆如此，表達(dá)了死亡與萎落亦是生命的一部分的思考。

9.①父親把“椅子”留下，希望“有把椅子還在這里"我們的椅子還在這里”，椅子代表的是父親對家園的不舍和眷戀。

②“我"想象到離開后椅子將會坍塌，會被植物占領(lǐng)，既表達(dá)了對家園行將荒蕪的感傷，也有對自然生命力量的敬畏。

③“我”回憶過去勞作后坐在椅子上休息的場景，表達(dá)了對過往生活的銘記，以及對自然的包容和賜予的感恩。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“生存困境"理解錯誤。搬離是為了更好的生活，作品中“老人不會走，他們屬于老屋”“終是要走"表現(xiàn)的是老人們對故土的卷戀，對離別的不舍。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“以自然對人類的驅(qū)逐，側(cè)面表現(xiàn)了人類活動對自然的侵害”錯誤，“秋風(fēng)似在攆我們"樹要把我們擠出山坳”是作者即將離開冷杉坳的主觀感受，并非“自然對人類的驅(qū)逐”，也沒有側(cè)面表現(xiàn)人類活動對自然的侵害。

C.“全知”錯誤，本文采用的是第一人稱“我"的限知視角。

D.“對新生活的憧憬”錯誤，由文中“回到過去"可知，蘊含的是對過去生活的眷戀，不是“對新生活的憧憬”。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。

在詞語的使用上。“秋天是紅色和黃色全面攻占的季節(jié)"山林用瘋狂的熾熱成熟果實”“秋天正在夯實每一粒種子"中，作者用詞生動鮮明，活潑靈動。如“全面攻占”“瘋狂"熾熱”“夯實"等詞準(zhǔn)確地寫出冷杉坳的秋天旺盛的生命活力，秋無處不在，從顏色到果實到種子，它都要關(guān)照，形象地表達(dá)了“不用贊美它自美”的熱愛之情。

在句式上。“天上的一顆星，地上的一個人，樹上的一片葉”，“吹不完”“埋不了"為整句，句式整飭；其他為散句，整散結(jié)合，錯落有致，富有韻律節(jié)奏美。有助于抒發(fā)對冷杉坳秋天的贊美以及對生命的思考。

在修辭上。運用比喻、通感等手法增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。以“瘋狂的熾熱”摹寫秋天，賦予其人的特點；“糖分布滿山坳"以味覺寫視覺，化抽象為具體，形象可感，展現(xiàn)了自然的生機(jī)和秋天的美好。

在情理表達(dá)方面?！扒锾焓羌t色和黃色全面攻占的季節(jié)，天空晶藍(lán)，糖分布滿山坳。秋色在山里隱秘而盛大，它從河中發(fā)紅的苔蘚開始。蜂巢盛滿了蜜，山林用瘋狂的熾熱成熟果實”，作者用生動的語言盛贊秋天的冷杉坳自然之美；而“植物要有一次死去和墜落的機(jī)會完成自己的一生，樹葉也是精靈。天上的一顆星，地上的一個人，樹上的一片葉。秋天正在夯實每一粒種子，沒有凋敝之意，不用贊美它自美"則富有哲性之思，以“植物要有一次死去和墜落的機(jī)會完成自己的一生”，天上的星、地上的人、樹上的葉皆如此，表達(dá)了死亡與萎落亦是生命的一部分的思考。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞物象意蘊的能力。

物象“椅子"蘊含的思想感情，就是相關(guān)人物的思想感情，找到物象和人物的關(guān)系，進(jìn)行分析鑒賞即可。

“‘等我們再回來的時候，看到有把椅子還在這里。是呀，我們的椅子就放在這里?！赣H轉(zhuǎn)身瞅瞅搬空的屋子，‘這椅子別背走了?！备赣H要把“椅子"留在空屋里，希望“有把椅子還在這里”“我們的椅子還在這里”，想到椅子就能想到勞務(wù)，椅子代表的是父親對家園的不舍和眷戀。

“椅子。窗臺上行將枯萎的花朵。我們回來的那天，花會枯萎，椅子會坍塌，被白蟻蛀空，葛藤纏上靠背，而坐過的地方會長苔，并生出一朵朵菌子”，“我"想象到離開后椅子將會坍塌，會被白蟻蛀空，被植物占領(lǐng)。人不在了，自會有自然界的其他生命接替，既表達(dá)了對家園行將荒蕪的感傷，也有對自然生命力量的敬畏。

“只要我們穩(wěn)穩(wěn)地坐在那把椅子上，敞著咸味的胸脯喘氣，鳥聲、水聲和風(fēng)聲會把我們的生活乖乖留給我們，把撫慰拋給我們，讓我們相信活到明天是值得的”，我們曾坐在椅子上休息，聽天籟之音，接受大自然的撫慰。“我"回憶過去勞作后坐在椅子上休息的場景，表達(dá)了對過往生活的銘記，以及對自然的包容和賜予的感恩。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

孫子曰：“上兵伐謀?！庇衷唬骸笆孔涫炀?。"又曰：“親而離之?！?/p>

（選自《孫子兵法》，有刪改）

材料二：

李抱真，字太元，抱玉從弟也，沈慮而斷。仆固懷恩反于汾州，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回紇，所將朔方兵精，憂之，召抱真問狀，因奏曰：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺?！衿鸲茫欠テ渲\，兵可不戰(zhàn)解也。"既而懷恩敗，奔遁，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試。”更授澤州刺史，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州。仍為懷澤潞觀察留后，凡八年。抱真密揣山東有變，上黨且當(dāng)兵沖。是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，皆為精兵，舉所部得成卒二萬，既不廩于官，而府庫實。抱真繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，田悅反，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，遂解臨洺、邢之圍。復(fù)與悅戰(zhàn)洹水，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，大敗。會朱滔、王武俊反，救悅，抱真退保魏。于時，李希烈陷汴，李納反鄆，李懷光相次反河中，抱真獨以數(shù)州孑然橫絕潰叛中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初，檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔悉幽薊兵與回紇圍貝州。希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說武俊，使人從擊滔。武俊許諾，而內(nèi)猶豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領(lǐng)軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子。"又曰：“希烈竊帝號，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能與競長雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！"約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。進(jìn)檢校司空。抱真喜士，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語無可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時年六十二。

（節(jié)選自《十七史百將傳·卷十》，有刪改）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語F無可G采者H漸退之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語所說的“熟練”意思不同。

B.德，意為感恩戴德，與成語“厚德載物"中的“德”意思不同。

C.牧守，州郡長官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)治理某地的地方官。

D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封"的“肆”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，稱雄于山東，練成了二萬“冠諸軍"的精兵。

B.李抱真大敗田悅后，又獨自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。

C.李抱真親自造訪王武俊的軍營，動之以情，曉之以理，最終以坦誠打動了他，共破反賊。

D.李抱真聽聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士，最后因服用丹藥而死。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是時，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困，無以養(yǎng)軍士。

（2）希烈既竊名號，則欲臣制諸叛，眾稍離。

14.李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點？請結(jié)合材料二簡要分析。

【答案】10.AEH

11.D12.A

13.（1）這時，正值戰(zhàn)爭之后，賦稅繁重，百姓貧困，沒有辦法供養(yǎng)軍士。

（2）李希烈竊取帝號后，就企圖使各地叛賊臣服于他，（使）眾人逐漸背離了他

14.①李抱真請皇帝起用郭子儀，挫敗仆固懷恩的陰謀，從而不戰(zhàn)而勝；②李抱真讓士兵在農(nóng)閑時勤于訓(xùn)練，年底舉行檢測；③在王武俊與朱滔合謀叛亂時，李抱真離間王武俊，與之合力大敗朱滔。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：即使有一小點優(yōu)點，也要用謙卑的禮節(jié)優(yōu)厚的禮物，到幾千里之外的地方請他們來。至于那些與他們交談后沒有什么可采納的人，逐漸讓他們返回。

“雖小善”是假設(shè)的情況，后面“皆……"是假設(shè)情況的做法，A處斷開；

“卑辭厚幣數(shù)千里”都是“邀致之"的狀語，中間不斷開，應(yīng)在賓語“之”后E處斷開；

“至"表示另提一種情況，“與語無可采者”是偏正結(jié)構(gòu)，作句子的主語，“者"后H處斷開。

故選AEH。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義、古今異義的能力。

A.正確。勤于練習(xí)；指對技術(shù)精通而有經(jīng)驗；熟知并做來順手。句意：軍隊要勤于練習(xí)。

B.正確。感恩戴德；道德。句意：人們多感念他。/一定要厚積道德仁義。

C.正確。

D.錯誤。都是“擴(kuò)張”。句意：他們的志向都是想在天下延伸和擴(kuò)張自己的領(lǐng)土和勢力。/又想要擴(kuò)大它西邊的邊界。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

A.“不到三年"錯誤，根據(jù)材料二“比三年，皆為精兵”，“比"意為“等到”，即李抱真修繕鎧甲，磨礪兵器，稱雄于山東，練成了“冠諸軍"的精兵，是用時三年，而不是“不到三年”。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“乘”，正值；“困”，貧困；“無以”，沒有用來……的辦法。

（2）“臣”，使……臣服；“稍”，逐漸；“離”，背離。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①材料一觀點有“上兵伐謀"。材料二皇帝擔(dān)憂仆固懷恩依靠回紇且兵馬強(qiáng)壯，抱真說：“郭子儀嘗領(lǐng)朔方軍，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚朝恩所殺?！衿鸲茫欠テ渲\，兵可不戰(zhàn)解也。”李抱真請皇帝起用郭子儀，挫敗仆固懷恩的陰謀，從而不戰(zhàn)而勝；

②材料一觀點“士卒熟練"。材料二“乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，令閑月得習(xí)射，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)”，李抱真讓士兵在農(nóng)閑時勤于訓(xùn)練，年底舉行檢測；

③材料一觀點“親而離之"。材料二“武俊許諾，而內(nèi)猶豫。抱真自造其壁，曰……因持武俊，涕下交頤，武俊亦感泣，左右皆泣。武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：‘此身已許公死敵矣！’約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城”。在王武俊與朱滔合謀叛亂時，李抱真離間王武俊，與之合力大敗朱滔。

參考譯文：

材料一：

孫子說：“用兵的上策，是以謀略取勝。"又說：“軍隊要勤于練習(xí)?！庇终f：“敵人若親和團(tuán)結(jié)，就設(shè)法離間他。"

材料二：

李抱真，字太元，是李抱玉的堂弟，為人沉穩(wěn)有謀而果斷。仆固懷恩在汾州反叛，攻陷了汾州，李抱真勉強(qiáng)支撐身體回到了京城。唐代宗因仆固懷恩倚仗回紇，所帶領(lǐng)的朔方軍又強(qiáng)大，非常擔(dān)心，(于是)召見李抱真問仆固懷恩的情況，李抱真于是上奏說：“郭子儀曾經(jīng)統(tǒng)率朔方軍隊，人們多感念他。仆固懷恩欺騙他的下屬說：‘郭子儀被魚朝恩殺死了?！?如果)現(xiàn)在恢復(fù)郭子儀的官職，這就會挫敗仆固懷恩的陰謀，朔方軍就可以不戰(zhàn)而被瓦解了?！辈痪闷凸虘讯鲾?zhàn)，奔逃，正像李抱真所說的計謀一樣。李抱真升任陳鄭澤潞節(jié)度留后。他謝恩后，趁機(jī)說：“百姓辛苦或安逸全在刺史，(我)希望得到一州之職來考驗自己。"朝廷改授他為澤州刺史，兼任懷澤潞觀察留后。后來(他)改任懷州，仍然擔(dān)任懷澤潞觀察留后，總共八年。李抱真私下揣度山東會有變亂，況且上黨正處于軍事要地。這時，正值戰(zhàn)爭之后，賦稅繁重，百姓貧困，沒有辦法供養(yǎng)軍士。(他)就登記每戶的男丁，三人中選一個(有才能有力氣的)，免除他們的徭役租稅，發(fā)給他們弓箭，命令他們在農(nóng)閑時練習(xí)射擊，在年底舉行考試檢測，親自按名冊根據(jù)成績優(yōu)劣給予獎賞或懲罰。等到三年后，(他們)都成了精兵，從統(tǒng)率的人中選拔得到兩萬訓(xùn)練有素的士卒，既然沒有從官府中獲得補給，就使府庫更加充實了。李抱真修整鎧甲磨礪兵器，于是在崤山以東稱雄，天下人稱贊招義軍的步兵是各軍中最好的。德宗即位。一開始，田悅謀反，圍困邢和臨洺。(朝廷)下詔命李抱真和河?xùn)|節(jié)度使馬燧領(lǐng)兵救援，(他們)斬殺了叛軍將領(lǐng)楊朝光，于是解了臨洺、邢之圍。(他們)又和田悅在洹水交戰(zhàn)，使田悅逃跑。(他們)前往圍困魏，(與田悅)在城下作戰(zhàn)，大敗(田悅)。正趕上朱滔、王武俊謀反，援救田悅，李抱真退守保衛(wèi)魏。在這時，李希烈攻陷汴州，李納在鄆城謀反，李懷光相繼在河中謀反，李抱真獨自率領(lǐng)數(shù)州孤身阻擋眾叛賊，離間挫敗他們的陰謀，為眾賊所忌憚。興元初年，(李抱真)擔(dān)任檢校左仆射、同中書門下平章事。朱滔率全部幽薊軍隊和回紇兵圍攻貝州。李希烈竊取帝號后，就企圖使各地叛賊臣服于他，(使)眾人逐漸背離了他。天子頒布罪己詔，并赦免了眾賊。李抱真于是派遣門客賈林用大義勸說王武俊，派人聯(lián)合攻打朱滔。王武俊答應(yīng)了，但內(nèi)心猶豫不決。李抱真就親自造訪王武俊的軍營，說：“我今天的舉動，關(guān)系到國家的安危。我如果死了不能回來，管理軍隊聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊，到東邊為我報仇，也靠你?！彼€說：“李希烈竊取帝號，朱滔攻陷貝州，他們的志向都是想在天下延伸和擴(kuò)張自己的領(lǐng)土和勢力。您既然不能和他們爭雄，難道要舍棄九世天子而向叛賊稱臣嗎？況且皇帝(已經(jīng))頒布罪己詔，這是禹、湯的心胸啊!如今皇帝流亡不定，您能獨自安樂嗎？"于是(他)拉起王武俊，淚流滿面，王武俊也感動哭泣，身邊的人都哭了。王武俊對他不猜疑自己而感動，對他更加恭敬，指著心對天發(fā)誓說：“我這條命已答應(yīng)您誓死殺敵了！”兩人結(jié)為兄弟后才分手。第二天會戰(zhàn)，在經(jīng)城打敗了朱滔。他因功晉封為檢校司空。抱真喜歡與士人(結(jié)交)，聽說有當(dāng)世賢能的人，一定要和他交往。即使有一小點優(yōu)點，也要用謙卑的禮節(jié)優(yōu)厚的禮物，到幾千里之外的地方請他們來。至于那些與他們交談后沒有什么可采納的人，逐漸讓他們返回。(李抱真)晚年喜好方士，貞元十年因服用金丹而去世，享年六十二歲。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

南池

[宋]陳丕

雜樹疏陰覆小亭，池塘流水自泠泠。

殘荷猶結(jié)高秋綠，深柳遍含斜日清。

宇內(nèi)誰堪千古在，眼中吾已二毛①侵。

舊時游侶晨星似，墻角啼蛋②不可聽。

【注】①二毛：斑白的頭發(fā)。②蛋：蟋蟀。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)寫景視聽結(jié)合，以聲襯靜，綠樹掩映小亭，水聲清越，寫出了環(huán)境的清幽。

B.頸聯(lián)上句議論，表達(dá)對宇宙永恒的思考；下句敘述，流露出韶華已逝的感慨。

C.尾聯(lián)上句運用比喻，“晨星"寫出舊友日見稀少，與頸聯(lián)的“二毛侵”相呼應(yīng)。

D.尾聯(lián)下句“不可聽”，是因為秋天墻角蟋蟀的鳴叫聲凄切，容易引發(fā)哀傷之情。

16.有人評價這首詩頷聯(lián)“衰而不敗，哀而不傷”，請試作分析。

【答案】15.B16.①景物衰而不敗：池塘中的荷雖大部分枯萎，但仍留有碧綠挺拔的枝葉；繁茂的柳樹雖在秋日的斜陽中，仍不減清俊之姿。②情感哀而不傷：從“衰而不敗"的秋景中，可以看出詩人處于時序之秋，卻沒有悲秋的傷感，處于人生之秋，卻沒有頹唐悲愁的心境。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“表達(dá)對宇宙永恒的思考”錯誤。頸聯(lián)上句意思是，在這個世界上，有誰的生命能夠千古長存呢？表達(dá)的是對生命短暫的思考。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩句情感的能力。

景物衰而不敗。矗立在秋水中的荷葉，雖然有部分枯黃，但是仍舊保持著大部分的綠色，和向著高空的姿態(tài)，綠得格外深沉。而一向被解讀為晚秋衰柳的柳樹，也不是別人說的那么萎靡，而是依舊在夕陽里，展示一種向上的清俊之姿。

情感哀而不傷。從“衰而不敗"的秋景中，可以看出詩人處于時序之秋，卻沒有悲秋的傷感，筆下秋景依舊有生機(jī)。這實際上是用秋天向上的景色，來回應(yīng)人生暮年應(yīng)有的心態(tài)，處于人生之秋，而沒有頹唐悲愁的心境，還要積極向上。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）個人的力量雖然有限，卻能做到很多看似不可能的事，這離不開外物的幫助，正如荀子《勸學(xué)》中所說“______，______”。

（2）小剛暑假到湖南岳陽游玩，登臨岳陽樓，眼前浩瀚磅礴的洞庭湖水使他不禁吟誦起杜甫《登岳陽樓》中的詩句：“______，______"。

（3）黃河作為中華民族的母親河，孕育了源遠(yuǎn)流長的中華民族文化，也成為古代詩歌中常見的意象，如“______，______”。

【答案】①.君子生非異也②.善假于物也③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?君不見黃河之水天上來⑥.奔流到海不復(fù)回（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山/白日依山盡，黃河入海流/大漠孤煙直，長河落日圓）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：非、坼、乾坤。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成小題。

書法在古代的影響是超越社會藩籬的。①師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得（1），但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。曹操破荊州后特意尋訪梁鵠，把他的字懸掛在營帳中，（2）之余細(xì)心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法相依相伴。

古人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計時間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。②傳說有人磨墨寫字，（3），把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有大家洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了。③唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖好一個坑來掩埋，起名曰“筆冢"。沒有那么多的紙供他寫字，就摘芭焦葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿。

④書法展現(xiàn)了一種生命狀態(tài)的喜悅?！胺侨四ツト恕?，是啊，磨來磨去，磨出了一個個很道地的中國傳統(tǒng)文人。

18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的雙引號和原文“筆冢"中雙引號的意義和用法相同的一項是（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚光大"。

B.蘇東坡蓄墨成癖，曾自言“余蓄墨數(shù)百錠，暇日輒出品試之”。

C.于是鄉(xiāng)下人在屋頂開一個小方洞，裝一塊玻璃，叫作“天窗"。

D.我們部隊拯救日本小姑娘故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。

20.“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光"這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】18.（1）一塌糊涂(傷痕累累)；（2）運籌帷幄(戎馬倥傯)；（3）日復(fù)一日(長年累月)

19.C20.D

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

（1）語境是在墻上寫字，寫完還要鏟去，墻壁肯定有很多傷痕，可填“一塌糊涂(傷痕累累)”。一塌糊涂：形容混亂或敗壞到了不可收拾的程度。傷痕累累：一般指全身是傷。后又比喻人在感情上受到傷害心里有很多傷痕。

（2）語境是曹操在作戰(zhàn)間隙欣賞書法，與“之余"搭配，應(yīng)是處理繁忙的軍務(wù)或者擬定作戰(zhàn)計劃等之外，可填“運籌帷幄(戎馬倥傯)”。運籌帷幄：指在帳幕中謀劃軍機(jī)，擬定作戰(zhàn)策略。后因以稱在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)策略，也泛指籌劃決策。戎馬倥傯：形容軍務(wù)繁忙。

（3）語境是“磨墨寫字"把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了”，這是長時間積累的結(jié)果，可填“日復(fù)一日(長年累月)"。日復(fù)一日：過了一天又一天；比喻日子久，時間長；也形容光陰白白地過去。長年累月：形容經(jīng)過了很多年月。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

原文是特定稱謂，指的是書法家將用完的筆集中填埋的地方。

A.是反語、諷刺。

B.是直接引用。

C.和例句相同，“天窗”是鄉(xiāng)下人給這種窗戶取的特定稱謂。

D.是特殊含義。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光"出自趙孟頫的詩，意思是：古墨輕輕地磨出來香味飄滿整個桌幾，新起用的硯臺盛著那墨汁熠熠生光。傳達(dá)出一種喜悅之感，放在④處，與“書法展現(xiàn)了一種生命狀態(tài)的喜悅”表達(dá)的意思一致。

故選D。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

過去，科學(xué)家們普遍認(rèn)為睡眠是一段恒定不