學(xué)案7：時(shí)評(píng)模式2：擺挖論說(shuō) 就事論事-2023年高考一輪復(fù)習(xí)議論文寫作突破

學(xué)案7：時(shí)評(píng)模式2：擺挖論說(shuō)就事論事——如何從時(shí)評(píng)中學(xué)習(xí)寫作技法探討1：定性論是非說(shuō)害挖根源要寫好時(shí)評(píng)文，讓自己所寫的時(shí)評(píng)文成為一篇經(jīng)得起推敲，有指導(dǎo)意義的文章，首先要學(xué)會(huì)思考，不經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)真思考，照抄別人的東西，套用現(xiàn)成的闡述，文章就失去了靈魂。時(shí)評(píng)文的寫作要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，還要言之有物。言之有物，就是要通過(guò)評(píng)論文的寫作能夠反映一些問(wèn)題，提出一些問(wèn)題，制定一些解決問(wèn)題的措施，通過(guò)這些內(nèi)容的闡述，讓讀者有一些感悟，有一些觸動(dòng)。而讓讀者發(fā)生觸動(dòng)的因素肯定是一些實(shí)實(shí)在在的素材和經(jīng)過(guò)思考的獨(dú)特的視角闡述，只有這樣，讀者才會(huì)讀有所獲。如果失去這個(gè)東西，那寫作也就失去了它真正的意義?！炯挤c(diǎn)擊】一、定性質(zhì)即對(duì)時(shí)評(píng)事件的性質(zhì)進(jìn)行確認(rèn)，指明這是什么性質(zhì)的事件，如果是負(fù)面事件，指出這里存在怎樣性質(zhì)的錯(cuò)誤?！蛉藗兦闪⒚?，爭(zhēng)創(chuàng)“吉尼斯”記錄，希望得到外界的認(rèn)可，尤其是西方的認(rèn)可，這在一定程度上反映我們存有媚外心態(tài)，缺少文化自信。文化自信是一個(gè)民族在文化問(wèn)題上所具有的積極的精神狀態(tài)，它體現(xiàn)為對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊重、直面世界的從容、開創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)毅。一個(gè)民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，難以走在時(shí)代前列。（《揚(yáng)州最大份炒飯錯(cuò)在哪》）這段議論將“揚(yáng)州最大份炒飯”的錯(cuò)誤定性為“媚外心態(tài)”“缺少文化自信”，指出一個(gè)民族缺少高度的文化自信，也就缺少了創(chuàng)新的精神底氣，難以走在時(shí)代前列。二、談意義即分析時(shí)評(píng)事件有怎樣的社會(huì)意義和作用，對(duì)人們會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，是積極的還是消極的?！蚓拖裢鯉煾邓f(shuō)的，干這一行要坐得住，必須安靜再安靜。整個(gè)紀(jì)錄片透露出來(lái)的正是這種有條不紊、禪意十足的安靜和寧?kù)o致遠(yuǎn)的神圣感。現(xiàn)在的社會(huì)有些浮躁，人的欲望都在急劇膨脹，人們看到故宮文物修復(fù)師傅們坐在簡(jiǎn)陋的工作臺(tái)旁專心致志地思考和修復(fù)，會(huì)領(lǐng)悟到師傅們不僅是在修復(fù)文物，更是在修復(fù)浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會(huì)對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精細(xì)的工匠精神的肯定和褒揚(yáng)。（《工匠精神是時(shí)代精神的符碼》）這段議論分析了工匠精神的時(shí)代意義，指出它可以幫助人們修復(fù)浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望，引發(fā)社會(huì)對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精細(xì)的工匠精神的肯定和褒揚(yáng)。三、論是非即對(duì)時(shí)評(píng)事件的是非優(yōu)劣進(jìn)行分析評(píng)判，指出事件或人物有什么值得肯定的地方，或是錯(cuò)在什么地方。◎紀(jì)念海子，空喊口號(hào)，不是為重返對(duì)詩(shī)歌的純粹信仰而做一點(diǎn)實(shí)際的事情，紀(jì)念王小波，搞什么“自助游活動(dòng)”，不去好好研究王小波的思想，這種只圖表面熱鬧的形式主義，讓人想起錢仲書曾經(jīng)有過(guò)的批評(píng)：招邀不三不四之人，談講不痛不癢之話，花費(fèi)不明不白之錢。形式主義有害無(wú)益，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，多做實(shí)事，少搞形式主義。（《我們?cè)鯓蛹o(jì)念海子和王曉波》）這段議論分析了紀(jì)念海子和王曉波活動(dòng)中的形式主義，指出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，多做實(shí)事，少搞形式主義。四、說(shuō)危害即分析時(shí)評(píng)事件會(huì)有對(duì)社會(huì)哪些的危害，會(huì)產(chǎn)生怎樣消極的后果?！蚬蚯笈牌瑲w根結(jié)底走的是人情照顧之路，它能幫助少數(shù)影片獲得成功，但卻是對(duì)整個(gè)電影市場(chǎng)的破壞，大家都來(lái)“跪求排片”，電影市場(chǎng)最終只能為權(quán)力所支配。文藝片要走市場(chǎng)機(jī)制的道路，關(guān)鍵是要提升影片的競(jìng)爭(zhēng)力，用影片征服觀眾。影片的創(chuàng)作要考慮院線的特點(diǎn)，在形式上要有所創(chuàng)新，讓大眾喜聞樂(lè)見。這樣，文藝片的生存之路才會(huì)越走越長(zhǎng)。（《文人不能輕易下跪》）這段議論分析了“跪求排片”的危害，指出大家都來(lái)“跪求排片”，電影市場(chǎng)最終只能為權(quán)力所支配。五、挖根源即從社會(huì)、歷史、心理等方面探尋時(shí)評(píng)事件產(chǎn)生的原因，為時(shí)代號(hào)脈，為社會(huì)把診。◎我國(guó)的漢語(yǔ)言，是富有內(nèi)涵意義的獨(dú)特個(gè)性文化，通過(guò)字詞拼接組合后，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，也容易勾起人們的回憶。不管含義如何，也不管與自己有無(wú)關(guān)系，隨便找個(gè)洋名了事，不僅容易迷失自我，還照見了一種懶惰思維，暴露出創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題。開動(dòng)腦筋，利用漢語(yǔ)創(chuàng)造有個(gè)性特點(diǎn)的地名，遠(yuǎn)勝于到國(guó)外去拉郎配。（《洋地名何其多》）這段議論分析了洋地名泛濫的原因在于思維懶惰：不管含義如何，也不管與自己有無(wú)關(guān)系，隨便找個(gè)洋名了事。【滿分作文】莫用道德潔癖評(píng)價(jià)他人上海一考生今年春節(jié)過(guò)后不久，一名網(wǎng)友在微博發(fā)布了兩個(gè)女孩蹲著等地鐵的圖片，并配上一段評(píng)論：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？”這條微博一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)，在網(wǎng)上立刻引發(fā)了熱議。每個(gè)人都有評(píng)價(jià)他人的權(quán)力，而不同的評(píng)價(jià)往往折射著評(píng)價(jià)者自身的思想觀念，道德水準(zhǔn)，甚至折射著評(píng)價(jià)者的價(jià)值觀和人生觀。兩個(gè)小姑娘蹲著等地鐵，并沒(méi)有妨礙任何人，這位網(wǎng)友為什么認(rèn)為她們沒(méi)有教養(yǎng)？原因就在于她們是女人，不是男人。男人可以奔放，可以張狂，可以揮斥方遒，“我的地盤我做主”。女人則不行，女人要站有站相，坐有坐相，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，否則就是沒(méi)教養(yǎng)。不難看出，在對(duì)女孩居高臨下的評(píng)價(jià)背后，是陳舊的等級(jí)觀念和性別歧視，是封建余毒的陰影。站著或蹲著是每個(gè)人的權(quán)利，在不影響公共環(huán)境的前提下，蹲著等地鐵并不是什么不妥的行為，有人不惜將這和沒(méi)教養(yǎng)扯上了關(guān)系。以道德的名義，用過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人，企圖左右別人的行為，這實(shí)際上是一種道德綁架。假借道德進(jìn)行非人性摧殘，這種情況在文革中最為常見，他們假借道德名義采取一些非人道的措施，直接摧殘對(duì)方的人格尊嚴(yán)甚至剝奪生命，這樣的歷史悲劇千萬(wàn)不能重演。汶川大地震時(shí)，范美忠老師沒(méi)有顧及學(xué)生，第一個(gè)沖出教室，被人稱為“范跑跑”。新聞評(píng)論員郭松民在電臺(tái)上與范美忠辯論，他抓住范美忠在地震中所表現(xiàn)出來(lái)的不高尚行為，不時(shí)跳將起來(lái)指責(zé)范美忠，用“無(wú)恥”、“畜牲”、“雜種”等語(yǔ)言攻擊范美忠。郭松民的行為受到輿論的譴責(zé)，落得一個(gè)“郭跳跳”的雅號(hào)，甚至有人說(shuō)他是道德流氓。不惜犧牲別人的聲譽(yù)，以顯示自己的高尚，最后卻為千夫所指，郭松民的教訓(xùn)是深刻的。覺得女孩蹲著等地鐵沒(méi)教養(yǎng)的網(wǎng)民，當(dāng)然不夠道德綁架的檔次，更非道德流氓，只不過(guò)想擠上公共平臺(tái)露個(gè)臉而已。然而該怎么“露臉”就涉及一個(gè)人的素質(zhì)了，別以為堆砌正確的廢話沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)把自己的無(wú)知以一臉無(wú)畏的表情公諸于眾時(shí)，在有起碼辨識(shí)能力的人眼里，就會(huì)變得一文不值。本來(lái)想通過(guò)“露臉”揚(yáng)名，反而把自己的無(wú)知和虛偽，淺薄和幼稚暴露在大庭廣眾之下，這就適得其反、得不償失了。評(píng)價(jià)他人是你的權(quán)力，但是用道德潔癖審視別人，亂扣“沒(méi)教養(yǎng)”的道德高帽，就是一種陋習(xí)，應(yīng)該改！賞析：這是2016年上?？荚囉脮r(shí)評(píng)體寫就的滿分作文。文章在引述新聞事件后，側(cè)重從性質(zhì)、危害、根源三個(gè)方面展開闡述，第二段指出其“陳舊的等級(jí)觀念和性別歧視”“封建余毒”的實(shí)質(zhì)，第三段指出其“道德綁架”之嫌，第四段引郭范之爭(zhēng)側(cè)重說(shuō)明“道德綁架”的危害，第五段挖根源，指出是“露臉”思想作怪。文章說(shuō)理充分，闡述到位，頗有說(shuō)服力。技法探討2就事論事：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文的秘訣2015年，新課標(biāo)卷高考語(yǔ)文作文出現(xiàn)了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文”，這種類型的作文其實(shí)是對(duì)“就事論事”要求的進(jìn)一步細(xì)化。時(shí)事類新材料作文，不論是審題立意，還是主體段落，其秘訣就在于“就事論事”四個(gè)字。下面以廣東省“六校聯(lián)盟”第三次聯(lián)考作文為例，具體闡述“就事論事”的內(nèi)涵及操作技術(shù)。原題如下：大學(xué)生小閆發(fā)現(xiàn)自家大門外有個(gè)鳥窩，和朋友架了個(gè)梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來(lái)，養(yǎng)了一段時(shí)間后把鳥的照片發(fā)到網(wǎng)上，沒(méi)想到有人愿意出價(jià)買鳥，兩人因此獲利1200多元，后來(lái)他們又掏了4只。原來(lái)，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。結(jié)果，小閆和他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動(dòng)物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引發(fā)不小的爭(zhēng)議。小閆父親：兒子對(duì)小動(dòng)物特別喜歡，在我們心里，農(nóng)村孩子逮鳥抓魚不用管，沒(méi)想到會(huì)被判得這么重。熱心網(wǎng)友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。法律專家：知不知道燕隼是二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，以及知不知道因此受到嚴(yán)懲，這叫法律認(rèn)識(shí)，法律認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是不免責(zé)的，理由就是公民應(yīng)當(dāng)知法守法。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲。（一）如何理解“就事”中的“事”“就事”中的“事”，應(yīng)該指的是材料事件中確定寫作范圍與寫作對(duì)象的具體的側(cè)面，如果是討論類的材料，那還要確定討論的話題。而只有把握到材料事件中的具體的話題與寫作對(duì)象，“就事”才能落到實(shí)處。否則，“就事論事”就是一句美妙的口號(hào)。上述材料中的事件是由幾部分組成的：小閆和朋友掏鳥、將照片發(fā)到網(wǎng)上、賣鳥獲利、再次掏鳥、小閆及其朋友被起訴并判刑、小閆父親的意見、網(wǎng)友的意見、法律專家的意見。這些事件是不是寫作的話題與選取的角度呢？仔細(xì)閱讀小閆父親、熱心網(wǎng)友、法律專家的三種意見，我們發(fā)現(xiàn)，三種人在“小閆和朋友是否犯法”這個(gè)問(wèn)題上持相同的意見，即都認(rèn)為小閆和朋友觸犯了法律。但是他們的區(qū)別在于：小閆父親和熱心網(wǎng)友認(rèn)為量刑過(guò)重，法律專家認(rèn)為罪罰相當(dāng)。三種人在“公民應(yīng)當(dāng)知法守法”這個(gè)問(wèn)題上的意見是一致的，即使是小閆的父親，也會(huì)認(rèn)為公民應(yīng)當(dāng)知法守法。他們意見不同的焦點(diǎn)在于：量刑的輕重。表面看，量刑的輕重也是一個(gè)專業(yè)的法律問(wèn)題，但材料并非要求學(xué)生從專業(yè)的眼光幫助或評(píng)價(jià)法院的量刑，而是表明自己對(duì)“判刑10年”的態(tài)度及原因。也就是說(shuō)，這則材料要求學(xué)生論述的不是公民應(yīng)不應(yīng)該守法的問(wèn)題，而是如何看待小閆和朋友分別被判處10年半和10年有期徒刑的問(wèn)題。（二）“論事”的“外聯(lián)技術(shù)”所謂“外聯(lián)”是聯(lián)系材料以外的同質(zhì)事例與道理進(jìn)行闡述。這種事情上網(wǎng)搜索會(huì)發(fā)現(xiàn)“屢見不鮮”，例如“2015年6月16日晚，江蘇省常州市民薛某在田地及河邊抓了百余只青蛙，還拿著去售賣，被抓了現(xiàn)行后被起訴。薛某感到有點(diǎn)‘冤’：‘過(guò)去抓很多青蛙、蟾蜍、麻雀等，根本沒(méi)人管，現(xiàn)在怎么突然就構(gòu)成犯罪了呢？’經(jīng)鑒定，薛某捕捉的青蛙為黑斑蛙和金線蛙，二者均屬于‘三有’保護(hù)動(dòng)物?！保ㄊ录娦吕司W(wǎng)）在闡述小閆捕鳥的事件時(shí)，也可以聯(lián)系到類似的事例。除了材料之外的事例，還可以用材料之外的道理去分析題目中的材料。例如有評(píng)論家認(rèn)為“量刑過(guò)重”，理由是：法律的威嚴(yán)應(yīng)該在事前的教育中體現(xiàn)出來(lái)。那么，在此之前，當(dāng)?shù)卮迕袷欠裰阔C殺國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物可能要付出十年刑期的代價(jià)；是否知道，燕隼也是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物？這畢竟不是殺人放火，大家都知道會(huì)面臨嚴(yán)厲的處罰。不百度一下，誰(shuí)知道燕隼也是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物？不百度一下，誰(shuí)知道，諸如野豬、麻雀這樣的“搗蛋分子”也是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，如果獵殺也可能面臨像鄭州這位學(xué)生一樣的刑期？當(dāng)法律舉刀之前，至少得先告訴大家，什么不該，什么不能。如果之前做好了這些工作，大家不至于驚愕不已，而當(dāng)事學(xué)生只怕也不會(huì)以身犯險(xiǎn)。他不會(huì)傻到拿青春去冒險(xiǎn)的地步，哪怕一時(shí)沖動(dòng)，他大概也不會(huì)笨到在網(wǎng)上售賣，弄到舉國(guó)皆知的地步。（高路《錢江晚報(bào)》）上述文段的理由，例如“當(dāng)法律舉刀之前，至少得先告訴大家，什么不該，什么不能”的觀點(diǎn)，就不是從材料中概括出來(lái)的理由，而是在材料之外“別立新宗”，從法律實(shí)施的目的及程序的角度進(jìn)行闡述。（三）“論事”的“內(nèi)析技術(shù)”所謂“內(nèi)析技術(shù)”，指的是對(duì)材料事件進(jìn)行的分析，是從材料本身出發(fā)，或者說(shuō)是從材料的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行分析甚至是辨析。其實(shí)，所有的新材料作文，材料中的個(gè)別句子、個(gè)別細(xì)節(jié)已經(jīng)暗含了觀點(diǎn)，學(xué)生要有一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)，將其作為說(shuō)理的依據(jù)。例如在表達(dá)“罪罰相當(dāng)”的觀點(diǎn)時(shí)，我們就可以抓住“后來(lái)他們又掏了4只”這句話展開：小閆和朋友出于好奇心或者興趣愛好去掏鳥，并且將掏來(lái)的鳥發(fā)到網(wǎng)上，這無(wú)可厚非。但他們將鳥作為交易對(duì)象，將其販賣獲得金錢收入，這就有悖于初衷。純真的天性轉(zhuǎn)化為金錢交易，這就有點(diǎn)違背道德了。更有甚者，當(dāng)他們?cè)讷@得1200元的高額收入后，還沒(méi)有收手，繼續(xù)進(jìn)行掏鳥販鳥的活動(dòng)，這種行徑就不是興趣所能解釋了，而是一種利欲熏心，明知故犯。他們不知道掏鳥犯法，值得理解，而在獲得高額利益之后繼續(xù)這種行徑，就有點(diǎn)知法犯法的意味了。從這一點(diǎn)上講，法院判得并無(wú)不適。再比如在表述“量刑過(guò)重”的觀點(diǎn)時(shí)，我們也可以抓住材料中“非法獵捕珍貴瀕危野生動(dòng)物罪”一句進(jìn)行辨析：小閆和朋友固然有錯(cuò)，但完全是他們的過(guò)錯(cuò)嗎？既然是“瀕危野生動(dòng)物”，那我們的政府部門為什么沒(méi)有提前監(jiān)管，我們的野生動(dòng)物專家為什么對(duì)此一無(wú)所知？如果小閆和朋友是在深山老林里捕捉珍稀動(dòng)物，那不值得理解，但現(xiàn)在他們是在“自家門前”發(fā)現(xiàn)了，即使是農(nóng)村，“自家門前”也屬于人來(lái)人往之所，是相關(guān)部門能夠監(jiān)測(cè)監(jiān)管的區(qū)域。只可惜，他們事先不知情，事后卻一味指責(zé)小閆和朋友犯了重罪，此非不教而誅而何？再比如，在表述“量刑過(guò)重”的觀點(diǎn)時(shí)，我們可以抓住小閆父親的一句話“在我們心里，農(nóng)村孩子逮鳥抓魚不用管”展開：在農(nóng)村，孩子們逮鳥抓魚是常態(tài)生活，甚至是一種風(fēng)土人情。在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，哪個(gè)沒(méi)有下河捉過(guò)魚，哪個(gè)沒(méi)有上樹掏過(guò)鳥？當(dāng)鐵面無(wú)私的法律與農(nóng)村的生活形態(tài)、風(fēng)土人情猝然相遇，又怎能一味指責(zé)農(nóng)村人不懂法不守法呢？他們遵循的不是現(xiàn)代文明的法律道德，而是幾千年來(lái)沉淀下來(lái)的生活理念，這些理念又怎么可能一夜之間得到根本轉(zhuǎn)變？因此，法院在量刑時(shí)，也應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，畢竟，正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)：“法律的目的是使人們生活的好。”法律不是為了懲罰而誕生的。上述三種觀點(diǎn)，并不需要太多的專業(yè)知識(shí)，只需要敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)材料的細(xì)節(jié)，從這些細(xì)節(jié)入手進(jìn)行論證辨析，同樣也可以達(dá)到以理服人的目的?？傊?，“就事論事”如果是寫作觀念的話，只有將其細(xì)化為一系列的方法技術(shù)，“就事論事”才能真正落到實(shí)處?！熬褪隆辈粌H僅是不要脫離事例，更是要對(duì)材料進(jìn)行加工思考，剝繭抽絲，捕捉到最核心的話題；“論事”也不是籠統(tǒng)的道理論證和事實(shí)論證，而是要“外聯(lián)內(nèi)析”，既能旁征博引，同時(shí)也能夠進(jìn)行細(xì)節(jié)分析。惟其如此，“就事論事”才能真正轉(zhuǎn)化為一種寫作能力?！拘骂}演練】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。最近，“佛系教師”一詞在網(wǎng)上走紅。所謂佛系教師，是指對(duì)于學(xué)生出格的舉動(dòng)采取放任不管、任其自由態(tài)度的一些教師。若是學(xué)生沒(méi)有完成作業(yè)，這些教師既不會(huì)批評(píng)他們，更不會(huì)責(zé)罰他們。課上有學(xué)生不認(rèn)真聽講，甚至有的學(xué)生直接在課上呼呼大睡，佛系教師當(dāng)作若無(wú)其事，一切如舊地講述自己的課程。你喜歡佛系教師嗎？你喜歡什么樣的老師？對(duì)以上材料，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)你自選角度，自定立意，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章?！舅悸伏c(diǎn)撥】這是一道材料作文題，材料的關(guān)鍵詞是佛系教師，把握佛系教師的內(nèi)涵是寫好這篇作文的關(guān)鍵。當(dāng)下社會(huì)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈、生活艱難、成功不易，許多年輕人選擇了“躺平”，低欲望甚至無(wú)欲望，自甘“停擺”不思進(jìn)取。觸目驚心的校鬧事件更讓教師滋生躲避思想，遠(yuǎn)離學(xué)生管理是非之地。如果教師都溫柔“佛系”，不敢管不愿管，恐怕難以維持正常教育秩序?qū)嵤┯行Ы虒W(xué)，難以把行為走偏的“熊孩子”拉回正軌，培養(yǎng)各類社會(huì)有用人才更會(huì)成為一句空話?！胺鹣怠彼枷胍矔?huì)在無(wú)意中傳導(dǎo)給青少年學(xué)生，讓他們不思進(jìn)取。教育是一項(xiàng)巨大的工程，教育需要激勵(lì)，也需要批判懲戒。激勵(lì)從正面給學(xué)生提供動(dòng)力，批評(píng)懲戒從反面保護(hù)學(xué)生，防止他們誤入歧途。批評(píng)、懲戒學(xué)生可能遭到麻煩，但也未必就那么“后果不堪”。并非所有家長(zhǎng)對(duì)老師的嚴(yán)格要求都持抵制態(tài)度，畢竟有許多家長(zhǎng)是理解老師的行為的，他們也會(huì)積極配合老師來(lái)教育學(xué)生。教育是一門科學(xué)，批評(píng)懲戒有講究，批評(píng)懲戒學(xué)生遭到麻煩，常常跟老師的方法有關(guān)，好心辦壞事，壞就壞在方法上。方法不當(dāng)辦壞了事，索性連“好心”也放棄了，這是極不明智的做法。魯迅說(shuō)過(guò)，愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，一心向上走，不必聽自暴自棄者流的話。人生可以不急不緩，但生命則容不得隨意辜負(fù)。我們?cè)试S有偶爾的小確喪，但是暫時(shí)的低迷后，我們需要重新出裝，為其如此，我們才能有火紅的青春！佳作展示佛系教師，請(qǐng)歸凡塵幾年前，網(wǎng)絡(luò)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購(gòu)物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來(lái)。如今，佛系家族又添新成員，佛系教師悄然登場(chǎng)。價(jià)值多元新時(shí)代，成佛成仙有自由；人間原比天上好，凡人本應(yīng)歸凡塵。何為佛系教師？放棄批評(píng)，和平共處之謂也。你不認(rèn)真聽課，我不說(shuō)你；你不完成作業(yè)，我不批你；你不遵守紀(jì)律，我不罵你！有道是：大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡天下古今愁。人生多無(wú)奈，何必跟自己過(guò)不去？任你怎樣出格，我不生氣，看淡一切，阿妹陀佛！佛系教師的出現(xiàn)不是偶然的。這些年來(lái)，人們對(duì)教育越來(lái)越重視，但是觀念卻發(fā)生嚴(yán)重的偏差：一方面，人們希望自己的孩子有優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)；另一方面，又容不得老師對(duì)孩子有任