2024屆甘肅省高三上學(xué)期1月份高考診斷考試語(yǔ)文試卷（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)甘肅省一月份高考診斷考試·語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：①先秦兩漢時(shí)期，崇俠尚任，養(yǎng)士與游俠活動(dòng)盛行。除正史文獻(xiàn)外，民間歌謠時(shí)諺與史相依，廣泛真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)游俠活動(dòng)的生動(dòng)內(nèi)容，并從社會(huì)生活史的視角，保存、補(bǔ)充或拓展了正史的相關(guān)記載，為古代詠俠詩(shī)的創(chuàng)作發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)素材、文學(xué)形象和審美指向，成為我國(guó)古代詠俠詩(shī)的直接源頭，哺育啟迪了古代文人詠俠詩(shī)的創(chuàng)作，有著重要的史料價(jià)值和文學(xué)史意義。②在游俠現(xiàn)實(shí)存在重要的歷史時(shí)期，尚武任俠作為當(dāng)時(shí)普遍性的社會(huì)風(fēng)氣，雖未引起文人的審美觀照，但作為大眾追慕的對(duì)象，反映游俠生活的民間歌謠時(shí)諺開(kāi)始繁榮。作為古代詠俠詩(shī)濫觴和詠俠主題雛形的詠俠謠諺，簡(jiǎn)單直白，且多與史傳、辭賦等相混，反映著作為實(shí)錄階段游俠的自由流動(dòng)、血性張揚(yáng)和俠義觀念，以及超越世俗的榮名和氣節(jié)，展現(xiàn)著俠義之士冀知報(bào)恩、重諾輕生、借軀報(bào)仇的任俠精神，言信行果、急難救困的俠客之義，溫良泛愛(ài)、輕財(cái)好施的人格風(fēng)范。值得注意的是，此時(shí)女性中亦多俠義有氣節(jié)者，并被訴諸歌詠。且從其行為可看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)俠義精神的認(rèn)可和自覺(jué)踐行，如《伍子胥歌》等。③先秦兩漢詠俠謠諺是中國(guó)古代詠俠詩(shī)從民間歌謠到成熟的文人詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展中不可或缺的一環(huán)，其源發(fā)和承繼關(guān)系十分清晰。比如，詠俠歌謠《長(zhǎng)安為尹賞歌》等對(duì)樂(lè)府詠俠詩(shī)《結(jié)客少年場(chǎng)行》《游俠篇》的形成產(chǎn)生了重要影響。④先秦兩漢詠俠謠諺通過(guò)描寫當(dāng)時(shí)熾烈的任俠風(fēng)氣、歌詠任俠之士，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種成品或半成品的文學(xué)素材。古代文人借任俠張揚(yáng)自我，抒發(fā)豪氣干云的氣概，并不斷對(duì)其進(jìn)行“義化”改造和理想化、英雄化的藝術(shù)創(chuàng)造，最終使詠俠題材成為綿綿不絕的詠俠詩(shī)潮，并使詠俠謠諺所歌詠的俠義行為及其人格精神，沉淀為詠俠詩(shī)創(chuàng)作中穩(wěn)定不變的主題內(nèi)涵，為中國(guó)古代詩(shī)歌中詠俠主題的形成起了重要的奠基作用。⑤在人物形象的塑造上，先秦兩漢詠俠謠諺中所歌詠的荊軻等古游俠，為后世文人詠俠詩(shī)的創(chuàng)作提供了俠義形象和素材。對(duì)荊軻、季札與秦女休的歌詠見(jiàn)于歷朝歷代詠俠詩(shī)。從后世詠俠詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)容看，一些基本的、穩(wěn)定性的內(nèi)容來(lái)自先秦兩漢詠俠謠諺的積淀與影響。先秦兩漢是中國(guó)俠文化的發(fā)軔期和文化基質(zhì)形成的重要時(shí)期，詠俠謠諺表現(xiàn)的任俠風(fēng)氣和游俠行為與史相融，成為基礎(chǔ)性和穩(wěn)定性的俠文化因素，對(duì)中國(guó)詠俠詩(shī)文化基質(zhì)的形成、俠義人格精神的確立產(chǎn)生了廣泛影響。⑥“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的先秦兩漢詠俠謠諺，把清新、自然、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格帶入其中，為后世詠俠詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)了本質(zhì)性的風(fēng)格特征，而自然質(zhì)樸也就成為中國(guó)古代詠俠詩(shī)基本的藝術(shù)風(fēng)格。先秦兩漢時(shí)期，游俠不僅廣泛存在于民間社會(huì)，而且成為民間文學(xué)口頭誦唱的一個(gè)基本母題。（摘編自汪聚應(yīng)《先秦兩漢詠俠謠諺的文學(xué)史料價(jià)值》）材料二：①先秦兩漢詠俠謠諺是詠俠詩(shī)的源頭，對(duì)詠俠詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展具有先導(dǎo)影響和奠基作用，后代文人詠俠詩(shī)由此孕育發(fā)展。它們?cè)趥鞒袨樵亗b詩(shī)的產(chǎn)生積累著必要的文化基質(zhì)和審美要素，為古代詠俠詩(shī)的創(chuàng)作發(fā)展提供了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)背景和審美指向，形成了詠俠詩(shī)最基本的審美視點(diǎn)和價(jià)值觀念，成為我國(guó)古代詠俠詩(shī)的直接源頭。②魏晉南北朝時(shí)期是詠俠詩(shī)主題題材的確立和創(chuàng)作發(fā)展期。曹植《白馬篇》首開(kāi)風(fēng)氣，開(kāi)啟了文人詠俠詩(shī)的創(chuàng)作。其塑造的邊塞游俠兒形象，立體展現(xiàn)了游俠的人格魅力與精神風(fēng)貌，是詩(shī)歌中游俠第一次以正義的英雄形象進(jìn)入文學(xué)殿堂。詩(shī)人通過(guò)在游俠形象中注入國(guó)家觀念、民族意識(shí)、犧牲精神等人格內(nèi)涵，將其人生價(jià)值引導(dǎo)到“效功當(dāng)世”“捐軀赴國(guó)難”，大大提升了俠的人格境界，樹(shù)立了經(jīng)典化的俠意象。詠俠詩(shī)作為新的抒情言志題材，融入到了中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的進(jìn)程之中。③魏晉南北朝詠俠詩(shī)出史入文、創(chuàng)新立意，展現(xiàn)了新的時(shí)代俠意識(shí)，創(chuàng)造了以樂(lè)府為主的傳統(tǒng)藝術(shù)體制。既肯定俠的功業(yè)名節(jié)觀念，又肯定俠的自由放蕩和世俗享樂(lè)。內(nèi)容除對(duì)古游俠歌詠外，多是對(duì)游俠從軍邊塞和貴族子弟游俠生活的描寫，并采用張弛自由、氣韻貫通的樂(lè)府形式，塑造了鮮明生動(dòng)的游俠形象，為游俠進(jìn)入文學(xué)殿堂注入了鮮明生動(dòng)的藝術(shù)魅力，為俠文化的發(fā)展積攢了正能量。從對(duì)古代詠俠詩(shī)藝術(shù)體制的影響看，魏晉南北朝文人樂(lè)府詠俠詩(shī)《白馬篇》《結(jié)客少年場(chǎng)行》詩(shī)題對(duì)游俠的集中歌詠，形成了詠俠詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，為后世詠俠詩(shī)創(chuàng)立了樂(lè)府模式，形成了詩(shī)歌傳統(tǒng)，成為中國(guó)歷代詠俠詩(shī)永恒的主題，標(biāo)志著詠俠題材類型及其藝術(shù)體制的正式確立。④中國(guó)古代詠俠詩(shī)創(chuàng)作有著深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和深厚的文化淵源，并和時(shí)代任俠風(fēng)氣、文人建功立業(yè)等結(jié)合在一起，與古代文人的人格理想、價(jià)值觀念及社會(huì)大眾的審美追求具有一致性。經(jīng)過(guò)歷代文人的創(chuàng)造，俠的文學(xué)形象煥發(fā)出光彩奪目的英雄氣概與正義附加值，為中國(guó)俠文化的創(chuàng)新發(fā)展注入了豐富的精神內(nèi)涵和道德價(jià)值。（摘編自汪聚應(yīng)《中國(guó)古代詠俠詩(shī)之流變》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.民間歌謠因從生活史的角度記錄先秦兩漢的游俠活動(dòng)而具有了重要史料價(jià)值和文學(xué)意義，并成為后世詠俠詩(shī)的源頭。B.從民間歌謠到文人詩(shī)的創(chuàng)作，不可或缺的聯(lián)系者是先秦兩漢詠俠謠諺，沒(méi)有先秦兩漢詠俠謠諺就沒(méi)有后來(lái)的詠俠詩(shī)。C.先秦兩漢民間謠諺能拓展正史記載的內(nèi)容，說(shuō)明其能與史書對(duì)游俠的實(shí)錄共同作用，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的任俠風(fēng)尚和游俠活動(dòng)。D.魏晉南北朝文人創(chuàng)作樂(lè)府詠俠詩(shī)的獨(dú)特性使之成為詠俠詩(shī)發(fā)展史上的獨(dú)特現(xiàn)象，并確立了詠俠詩(shī)的題材類型等。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦兩漢時(shí)游俠盛行，文人的孱弱使得他們并不欣賞這種尚武任俠精神，但因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣而使民間很仰慕游俠。B.歷代歌詠古游俠的詩(shī)篇中一些基本的、穩(wěn)定的內(nèi)容，比如游俠的俠義人格精神幾乎是相沿習(xí)用先秦兩漢詠俠謠諺。C.曹植《白馬篇》開(kāi)啟文人詠俠詩(shī)創(chuàng)作，因?yàn)榕c魏晉兩漢謠諺相比增加了俠的人格境界，使主人公成為正義的英雄。D.魏晉南北朝詠俠詩(shī)涉及古代游俠、游俠從軍和貴族子弟游俠生活，體現(xiàn)了他們的功業(yè)名節(jié)觀念和自由享樂(lè)品性。3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料列舉先秦兩漢詠俠謠諺所反映的內(nèi)容，證明了當(dāng)時(shí)反映游俠生活的民間謠諺開(kāi)始繁榮。B.材料從詠俠謠諺的語(yǔ)言特征、被記錄方式等角度，論證詠俠謠諺在實(shí)錄階段體現(xiàn)的特征。C.材料先后論證了先秦兩漢詠俠謠諺在確立古代詠俠詩(shī)題材和形成其文化基質(zhì)等方面的作用。D.材料采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，其中首段和末段是總寫，都概括了先秦兩漢詠俠謠諺的價(jià)值。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.材料一有“詠俠歌謠《長(zhǎng)安為尹賞歌》等對(duì)樂(lè)府詠俠詩(shī)《結(jié)客少年場(chǎng)行》《游俠篇》的形成產(chǎn)生了重要影響”。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括先秦兩漢詠俠謠諺對(duì)后世詠俠詩(shī)的創(chuàng)作有哪些重要作用。【答案】1.C2.A3.D4.首先解說(shuō)先秦兩漢詠俠謠諺對(duì)后代文人詠俠詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響；然后列舉曹植《白馬篇》的內(nèi)容和在文學(xué)史上的作用；接著寫魏晉南北朝的詠俠詩(shī)創(chuàng)造了以樂(lè)府為主的藝術(shù)體制和為后世詠俠詩(shī)形成的詩(shī)歌傳統(tǒng)；最后總結(jié)詠俠詩(shī)的價(jià)值。5.①提供了主題性素材。詠俠謠諺的內(nèi)容和體現(xiàn)的游俠的俠義行為和人格精神等，為后世詠俠詩(shī)的創(chuàng)作提供了寫作的內(nèi)容和不變的主體內(nèi)涵。②提供了俠義形象。為后世的詠俠詩(shī)提供了俠義形象，比如荊軻、季札與秦女休等見(jiàn)于歷朝的詠俠詩(shī)中。③提供了藝術(shù)風(fēng)格。詠俠謠諺自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格奠定了后世詠俠詩(shī)基本的藝術(shù)風(fēng)格?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“民間歌謠……成為后世詠俠詩(shī)的源頭”錯(cuò)誤。從材料一第⑥段“先秦兩漢時(shí)期，游俠不僅廣泛存在于民間社會(huì)，而且成為民間文學(xué)口頭誦唱的一個(gè)基本母題”可知，選項(xiàng)中的“民間謠諺”應(yīng)該是“先秦兩漢民間謠諺”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。B.“從民間歌謠到文人詩(shī)的創(chuàng)作，不可或缺的聯(lián)系者是先秦兩漢詠俠謠諺”錯(cuò)誤。材料一第③段是“先秦兩漢詠俠謠諺是中國(guó)古代詠俠詩(shī)從民間歌謠到成熟的文人詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展中不可或缺的一環(huán)”，意思是中國(guó)古代詠俠詩(shī)從先秦兩漢詠俠謠諺中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，選項(xiàng)曲解文意。D.“文人創(chuàng)作的樂(lè)府詠俠詩(shī)的獨(dú)特性使之成為詠俠詩(shī)發(fā)展史上的獨(dú)特現(xiàn)象”錯(cuò)誤。材料二第③段“魏晉南北朝文人樂(lè)府詠俠詩(shī)《白馬篇》《結(jié)客少年場(chǎng)行》詩(shī)題對(duì)游俠的集中歌詠，形成了詠俠詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象”，意思是《白馬篇》《結(jié)客少年場(chǎng)行》詩(shī)題對(duì)游俠的集中歌詠是獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“文人的孱弱使得他們并不欣賞這種尚武任俠精神”錯(cuò)誤。材料一第②段“在游俠現(xiàn)實(shí)存在重要的歷史時(shí)期，尚武任俠作為當(dāng)時(shí)普遍性的社會(huì)風(fēng)氣，雖未引起文人的審美觀照”意思是文人還沒(méi)有進(jìn)行詠俠詩(shī)的創(chuàng)作，而不是不欣賞尚武任俠精神，選項(xiàng)曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“總—分—總”錯(cuò)誤。首段是總寫，概括了先秦兩漢詠俠謠諺的價(jià)值；末段不是總寫，它與上一段是并列關(guān)系，是解說(shuō)先秦兩漢詠俠謠諺的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世詠俠詩(shī)的影響。由此可知，材料一采用的是“總—分”的結(jié)構(gòu)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二運(yùn)用了“總—分—總”的論證思路。第①段“先秦兩漢詠俠謠諺是詠俠詩(shī)的源頭，對(duì)詠俠詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展具有先導(dǎo)影響和奠基作用，后代文人詠俠詩(shī)由此孕育發(fā)展”，主要寫先秦兩漢詠俠謠諺是詠俠詩(shī)的源頭，孕育發(fā)展了后世詠俠詩(shī)，解說(shuō)了先秦兩漢詠俠謠諺對(duì)后代文人詠俠詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響；第②段“曹植《白馬篇》首開(kāi)風(fēng)氣，開(kāi)啟了文人詠俠詩(shī)的創(chuàng)作”，詳細(xì)介紹曹植《白馬篇》在文學(xué)史上的作用——開(kāi)啟了文人詠俠詩(shī)的創(chuàng)作，根據(jù)“詩(shī)人通過(guò)在游俠形象中注入國(guó)家觀念、民族意識(shí)、犧牲精神等人格內(nèi)涵，將其人生價(jià)值引導(dǎo)到‘效功當(dāng)世’‘捐軀赴國(guó)難’，大大提升了俠的人格境界，樹(shù)立了經(jīng)典化的俠意象”可知，介紹了詩(shī)歌塑造的游俠形象和體現(xiàn)的國(guó)家觀念、民族意識(shí)、犧牲精神等人格內(nèi)涵；第③段，“魏晉南北朝詠俠詩(shī)出史入文、創(chuàng)新立意，展現(xiàn)了新的時(shí)代俠意識(shí)，創(chuàng)造了以樂(lè)府為主的傳統(tǒng)藝術(shù)體制”介紹了魏晉南北朝詠俠詩(shī)在藝術(shù)體制上創(chuàng)造了以樂(lè)府為主的傳統(tǒng)藝術(shù)體制的創(chuàng)新，介紹了魏晉南北朝文人樂(lè)府詠俠詩(shī)《白馬篇》《結(jié)客少年場(chǎng)行》對(duì)后世詠俠詩(shī)的影響；第④段，“經(jīng)過(guò)歷代文人的創(chuàng)造，俠的文學(xué)形象煥發(fā)出光彩奪目的英雄氣概與正義附加值，為中國(guó)俠文化的創(chuàng)新發(fā)展注入了豐富的精神內(nèi)涵和道德價(jià)值”總結(jié)全文，概括中國(guó)古代詠俠詩(shī)的重要價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由第④段“先秦兩漢詠俠謠諺通過(guò)描寫當(dāng)時(shí)熾烈的任俠風(fēng)氣、歌詠任俠之士，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種成品或半成品的文學(xué)素材”可知，先秦兩漢詠俠謠諺為后世詠俠詩(shī)的創(chuàng)作提供了文學(xué)素材，“古代文人……最終使詠俠題材成為綿綿不絕的詠俠詩(shī)潮，并使詠俠謠諺所歌詠的俠義行為及其人格精神，沉淀為詠俠詩(shī)創(chuàng)作中穩(wěn)定不變的主題內(nèi)涵，為中國(guó)古代詩(shī)歌中詠俠主題的形成起了重要的奠基作用”說(shuō)明古代文人最終使詠俠題材成為綿綿不絕的詠俠詩(shī)潮，詠俠謠諺歌詠的游俠的俠義行為和人格精神成為后世詠俠詩(shī)的主題內(nèi)涵；由第⑤段“在人物形象的塑造上，先秦兩漢詠俠謠諺中所歌詠的荊軻等古游俠，為后世文人詠俠詩(shī)的創(chuàng)作提供了俠義形象和素材”可知，先秦兩漢詠俠謠諺為后世詠俠詩(shī)的創(chuàng)作提供了在人物形象的塑造上俠義形象和素材，并通過(guò)列舉歷代對(duì)荊軻、季札與秦女休的歌詠進(jìn)一步論證觀點(diǎn)；由第⑥段“而自然質(zhì)樸也就成為中國(guó)古代詠俠詩(shī)基本藝術(shù)風(fēng)格。先秦兩漢時(shí)期，游俠不僅廣泛存在于民間社會(huì)，而且成為民間文學(xué)口頭誦唱的一個(gè)基本母題”可知，先秦兩漢詠俠謠諺為后世詠俠詩(shī)的創(chuàng)作提供了自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。怒火周文一1937年7月6日的那一天，一大隊(duì)日本兵從豐臺(tái)車站開(kāi)了出來(lái)，進(jìn)向離此幾十里路的宛平附近去作戰(zhàn)斗演習(xí)，繞過(guò)宛平城外的北面，越過(guò)鐵路向著盧溝橋西面的龍王廟前進(jìn)。龍王廟周圍幾十里的所有居民全都騷動(dòng)起來(lái)了?？恐舐愤叺奶锢镛r(nóng)民瘋狂地跑了來(lái)，跑到沙崗來(lái)了。有三個(gè)國(guó)民黨兵拿著槍逼到他們面前來(lái)，大聲喝道：“你們干什么？”有幾個(gè)農(nóng)民打拱作揖地說(shuō)起來(lái)了：“鬼子弄壞了我們的田地，還抓我們?cè)S多人去拉什么東西！他們就在我們后面不遠(yuǎn)，就要打來(lái)了！”三個(gè)兵都立刻睜大眼睛竭力望著前面。忽然有一個(gè)向著前面一指，道：“好，我們的偵探回來(lái)了！黃金林，前面怎么樣？”黃金林一面把帽子揭下來(lái)，一面拿袖子揩著臉上的汗水說(shuō)：“這些狗東西！今天演習(xí)的區(qū)域比之前更擴(kuò)大了，已經(jīng)向著沙崗逼過(guò)來(lái)！”一個(gè)兵把槍在地上一頓，說(shuō)道：“只要他們逼進(jìn)來(lái)，我就請(qǐng)他吃我這幾個(gè)黑棗！”于是所有的農(nóng)民都爭(zhēng)著把頭伸過(guò)來(lái)，哇啦哇啦地講起來(lái)，“殺死他！殺得一個(gè)也不剩！”“真是早點(diǎn)把這些鬼子打走就好了！”“你們放心！”一個(gè)拿槍的兵說(shuō)，“說(shuō)給你聽(tīng)，我從前也是做莊稼的，就在昌黎，那地方早給鬼子漢奸占了去！”他把槍向眾人一舉，“說(shuō)老實(shí)話，從前我是怕他們，現(xiàn)在我可不怕了！他有一支槍，我也有支槍！那算什么東西！”二黃金林離開(kāi)了沙崗的哨兵和農(nóng)民們，向著五里店的排哨走來(lái)。在路上的一塊高粱地邊，他還遇著一個(gè)聯(lián)絡(luò)兵，他向他說(shuō)：“今天的勢(shì)子緊，要當(dāng)心?！甭?lián)絡(luò)兵卻把槍在肩上一背，向他笑道：“剛剛有一個(gè)學(xué)生跟幾個(gè)鄉(xiāng)下人打這兒過(guò)，告訴了我龍王廟附近的情形，他們就去見(jiàn)排長(zhǎng)去了?！秉S金林立刻感到興奮，他想，這又一定是學(xué)生帶著鄉(xiāng)下人找排長(zhǎng)訴苦來(lái)了。他離開(kāi)聯(lián)絡(luò)兵的時(shí)候，簡(jiǎn)直興奮得捏起拳頭。他想：我們的中國(guó)軍人，日本鬼子來(lái)犯我們，我們?nèi)ゴ虍?dāng)然是應(yīng)該的。鬼子也是兵，我們也是兵，況且我們個(gè)個(gè)是能打仗的，為什么倒要退讓呢？為什么倒要退讓給鬼子來(lái)欺侮，我們都不還手呢？他想，今天排長(zhǎng)見(jiàn)著那些學(xué)生、老百姓時(shí)，又一定是非常興奮的。記得從前日本兵第一次從豐臺(tái)開(kāi)來(lái)龍王廟演習(xí)，有些農(nóng)民跑來(lái)訴苦。去了之后，排長(zhǎng)就青著一張瘦臉，一手握緊著肚前的斜皮帶銅扣子，一手在桌上一拍，滿嘴白沫地說(shuō)道：“讓了豐臺(tái)！敵人還是跟著來(lái)！這樣讓讓讓，讓到哪里去呢？只有亡國(guó)！”他想著，已走到五里店，老遠(yuǎn)就看見(jiàn)了排哨的哨棚，二十幾個(gè)背槍的弟兄，都在棚下面擁擠著，在指手畫腳地談?wù)撌裁?。他一走到人堆，大家都好像沒(méi)有看見(jiàn)他似的，在哇啦哇啦地講著。黃金林抬頭一看，是駐在宛平城里第二排的弟兄，名叫吳占云的，圓圓的臉，十八九歲光景，在喜峰口①砍死過(guò)好多鬼子的。今天他又從城里跑來(lái)看他哥哥吳占鰲來(lái)了，他哥哥也是一個(gè)圓臉，就站在他的旁邊，馬上拉他一把道：“別這樣大聲叫！看排長(zhǎng)聽(tīng)見(jiàn)！”吳占云卻只看了看他的哥哥一眼，又望著眾人了?！翱墒巧项^是不是要我們干？”一個(gè)有胡子的弟兄表示懷疑的樣子望著吳占云說(shuō)，“比如豐臺(tái)那一次?！眳钦荚埔幻嫱炀碇淇?，又尖聲叫了起來(lái)：“有什么要不要！喜峰口那次我們要干，我們委員長(zhǎng)還不是只好干起來(lái)？”吳占鰲立刻又拉他一把道：“唉唉！你總是這么大聲！挨罵又總是我！”但胡子又在向吳占云反駁了：“哼，那時(shí)我們委員長(zhǎng)是當(dāng)軍長(zhǎng)呀！他一當(dāng)了委員長(zhǎng)就不想打了！豐臺(tái)那次不是么？”有一個(gè)馬臉的弟兄推他一掌道：“可是我們團(tuán)長(zhǎng)是要干的！團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)一句就是一句！豐臺(tái)那次，團(tuán)長(zhǎng)不是也說(shuō)干么？”胡子抓了抓頭皮，望著眾人，隨后鄭重地說(shuō)道：“好吧，我們今天來(lái)打個(gè)賭看看！看這回團(tuán)長(zhǎng)會(huì)不會(huì)和鬼子干！”有的說(shuō)，會(huì)干——有的說(shuō)，這要看！胡子立刻笑道：“為什么這要看？”主張“這要看”的是個(gè)矮子，就拿他剛才反駁別人的一套去反駁他：“從前我們團(tuán)長(zhǎng)是當(dāng)營(yíng)長(zhǎng)，說(shuō)干就干，可是他現(xiàn)在是升了團(tuán)長(zhǎng)呀！”吳占云又立刻尖叫起來(lái)了：“他要干的！他要干的！”排長(zhǎng)忽然走來(lái)了，一手摸著肚前的斜皮帶扣子喊道：“不要鬧！吳占云！你還不回宛平去，還在此地大聲叫些什么！”黃金林立刻上前立正，報(bào)告了今天所偵察的情形，隨后，他說(shuō)道：“報(bào)告排長(zhǎng)，他們問(wèn)，我們是不是打？”排長(zhǎng)昂頭看了他一眼，又望望眾人，然后說(shuō)道：“難道我沒(méi)有給你們說(shuō)過(guò)嗎？本排哨在這五里店擔(dān)任的只是警戒任務(wù)，不是攻擊任務(wù)。上頭的命令，他們不來(lái)攻擊我們，我們不得開(kāi)槍！”二十幾個(gè)弟兄們都立刻噤住了，等排長(zhǎng)走開(kāi)去的時(shí)候，全都不高興地說(shuō)起來(lái)：“唔，人家攻擊我們，我們還是不開(kāi)槍么？”“難道我們是光挨打的？”“不管他，他不要我們打，我們也要打！打了再說(shuō)！”到了半夜的時(shí)候，幾個(gè)農(nóng)民跑來(lái)說(shuō)，日本兵今天在盧溝橋西面龍王廟的打野操一直沒(méi)有停，向著沙崗逼來(lái)了！排長(zhǎng)皺著眉頭站在他們的面前問(wèn)明詳細(xì)的情形之后，有一個(gè)偵探也跑回來(lái)，他所報(bào)告的情形正證實(shí)了那幾個(gè)農(nóng)民的話。他那在燈光下的嘴唇立刻發(fā)白起來(lái)，叫全排哨兵在哨棚下集合。他站在隊(duì)列前把手一揚(yáng)說(shuō)道：“注意！現(xiàn)在大家檢查一遍槍支子彈！隨時(shí)聽(tīng)著命令！王中士！立刻加派兩個(gè)游動(dòng)哨！你自己到沙崗去叫哨兵嚴(yán)密注意！你就在那兒擔(dān)任聯(lián)絡(luò)！”所有弟兄們這才感到一種高興了，心里想道：“是的！我們的排長(zhǎng)究竟是有種的！”大家都興奮起來(lái)，的的打打檢查起槍支來(lái)，在夜空中充滿了準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的緊張的聲音。（節(jié)選自1938年2月《救亡日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）[注]①喜峰口：1933年，國(guó)民黨29軍夜襲喜峰口日軍營(yíng)地，取得勝利。6.下列對(duì)小說(shuō)第一部分相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.第一段交代具體的時(shí)間、地點(diǎn)和相關(guān)的人物等內(nèi)容，明確了故事發(fā)生的背景，暗示了即將到來(lái)的戰(zhàn)斗。B.國(guó)民黨兵拿著槍大聲呵斥百姓的情節(jié)體現(xiàn)了士兵的警覺(jué)，也折射出此時(shí)士兵與百姓的緊張關(guān)系。C.交代黃金林偵探的身份，既凸顯了他的勇猛和智慧，也明確了三個(gè)士兵能把他作為主心骨的具體原因。D.士兵說(shuō)自己曾是農(nóng)民、家鄉(xiāng)被鬼子占領(lǐng)的話，拉近了與當(dāng)?shù)匕傩盏那楦芯嚯x，也表達(dá)出自己抗日的決心。7.下列對(duì)小說(shuō)第二部分相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.聯(lián)絡(luò)兵“笑”、黃金林“興奮”等神態(tài)描寫除表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)軍人對(duì)日軍的不屑外，還體現(xiàn)出底層士兵對(duì)危機(jī)即將到來(lái)的不敏感。B.小說(shuō)在描寫國(guó)民黨士兵時(shí)，既采用了語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫，也使用了側(cè)面描寫，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)年代國(guó)民黨士兵的性格和形象特征。C.小說(shuō)從黃金林的見(jiàn)聞到聯(lián)絡(luò)兵的情報(bào)，再到農(nóng)民的報(bào)告和排長(zhǎng)的決策以及士兵們的積極響應(yīng)等，情節(jié)步步緊逼，很好地凸顯了主題。D.這部分情節(jié)有明暗兩條線索，明線是黃金林到五里店排哨的見(jiàn)聞，暗線是日軍在龍王廟附近的演習(xí)，兩條線索能使故事結(jié)構(gòu)更緊湊。8.五里店哨棚中二十幾個(gè)士兵交談的場(chǎng)景（“黃金林抬頭一看”到“他要干的！”），體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.小說(shuō)在軍事長(zhǎng)官排長(zhǎng)沒(méi)有正式出場(chǎng)前多次提到排長(zhǎng)，小說(shuō)這樣寫有何具體作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①日本鬼子占據(jù)盧溝橋附近，并且用“軍事演習(xí)”威嚇當(dāng)?shù)伛v軍，形勢(shì)很危急；②國(guó)民黨的普通士兵不害怕日本鬼子，有敢于與日本鬼子血戰(zhàn)到底的決心，而委員長(zhǎng)消極抗日，沒(méi)有下達(dá)明確與日寇抗擊的命令。9.①刻畫排長(zhǎng)形象。第一次通過(guò)黃金林的回憶?？坍嬃藞?jiān)定抗日的排長(zhǎng)形象；第二次提到排長(zhǎng)，刻畫了管理部下嚴(yán)厲的排長(zhǎng)形象。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。通過(guò)黃金林對(duì)排長(zhǎng)回憶的過(guò)渡，引出下文哨棚士兵議論的情節(jié)；通過(guò)士兵議論提到排長(zhǎng)等情節(jié)，引出排長(zhǎng)出場(chǎng)。③表現(xiàn)小說(shuō)主題。通過(guò)黃金林的回憶和吳占鰲提到排長(zhǎng)等情節(jié)，展現(xiàn)出士兵和排長(zhǎng)對(duì)日寇及當(dāng)局不抵抗的憤怒和不怕?tīng)奚?、保家衛(wèi)國(guó)的決心。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《怒火》通過(guò)描寫1937年盧溝橋事變前夕的緊張氛圍，展現(xiàn)了中國(guó)軍民面對(duì)日本侵略者的憤怒與抗?fàn)?。小說(shuō)以黃金林的視角，刻畫了國(guó)民黨士兵和百姓的互動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。通過(guò)士兵們的對(duì)話和行動(dòng)，揭示了他們內(nèi)心的矛盾與抗戰(zhàn)決心。排長(zhǎng)的形象雖未正式出場(chǎng)，但通過(guò)多次提及，突顯了其在士兵心中的威信和領(lǐng)導(dǎo)力。小說(shuō)情節(jié)緊湊，人物形象鮮明，成功再現(xiàn)了抗戰(zhàn)初期的歷史場(chǎng)景。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“暗示了即將到來(lái)的戰(zhàn)斗”錯(cuò)誤。第一段，主要交代日本兵要到宛平附近去作戰(zhàn)斗演習(xí)，此時(shí)還不能看出隨后有戰(zhàn)斗。B.“折射出此時(shí)士兵與百姓的緊張關(guān)系”錯(cuò)誤。國(guó)民黨兵拿槍呵斥百姓是因?yàn)槭勘恢肋@些人的真實(shí)身份，這些動(dòng)作、語(yǔ)言表現(xiàn)的是士兵的警覺(jué)。C.“既凸顯了他的勇猛和智慧，也明確了三個(gè)士兵能把他作為主心骨的具體原因”錯(cuò)誤。交代黃金林的身份，是為了交代三個(gè)士兵為什么向他打聽(tīng)相關(guān)信息，沒(méi)有體現(xiàn)他的勇敢等內(nèi)容。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“還體現(xiàn)出底層士兵對(duì)危機(jī)即將到來(lái)的不敏感”錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)了他們對(duì)戰(zhàn)斗的渴望。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。前文提到“1937年7月6日的那一天，一大隊(duì)日本兵從豐臺(tái)車站開(kāi)了出來(lái)，進(jìn)向離此幾十里路的宛平附近去作戰(zhàn)斗演習(xí)，繞過(guò)宛平城外的北面，越過(guò)鐵路向著盧溝橋西面的龍王廟前進(jìn)”，可見(jiàn)日本鬼子占據(jù)盧溝橋附近，進(jìn)行“軍事演習(xí)”，五里店哨棚中的士兵都是當(dāng)?shù)伛v軍，二十幾個(gè)士兵圍繞要不要跟日本人干交談，可見(jiàn)日本人用“軍事演習(xí)”威嚇當(dāng)?shù)伛v軍，形勢(shì)很危急。這個(gè)場(chǎng)景中的士兵的思想可分為兩種：結(jié)合“有什么要不要！喜峰口那次我們要干，我們委員長(zhǎng)還不是只好干起來(lái)？”可知，一是以吳占云為代表的士兵，堅(jiān)信長(zhǎng)官一定會(huì)讓士兵抗擊日寇；結(jié)合“哼，那時(shí)我們委員長(zhǎng)是當(dāng)軍長(zhǎng)呀！他一當(dāng)了委員長(zhǎng)就不想打了！豐臺(tái)那次不是么？”可知，二是以胡子為代表的士兵，懷疑委員長(zhǎng)不想與日寇開(kāi)戰(zhàn)。由此可以明確：當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是日本鬼子用軍事演習(xí)威嚇當(dāng)?shù)伛v軍，士兵們對(duì)這種情況同仇敵愾，希望長(zhǎng)官能下命令與日寇戰(zhàn)斗?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、人物的作用的能力。小說(shuō)人物的作用一般體現(xiàn)在人物刻畫、情節(jié)發(fā)展、主題呈現(xiàn)三個(gè)角度。①刻畫排長(zhǎng)形象。小說(shuō)第一次寫排長(zhǎng)，是通過(guò)黃金林的回憶，是黃金林聽(tīng)到又有學(xué)生和農(nóng)民向排長(zhǎng)訴苦的事情后，想到排長(zhǎng)第一次面對(duì)農(nóng)民訴苦時(shí)的態(tài)度，“他想，今天排長(zhǎng)見(jiàn)著那些學(xué)生、老百姓時(shí)，又一定是非常興奮的。記得從前日本兵第一次從豐臺(tái)開(kāi)來(lái)龍王廟演習(xí)，有些農(nóng)民跑來(lái)訴苦。去了之后，排長(zhǎng)就青著一張瘦臉，一手握緊著肚前的斜皮帶銅扣子，一手在桌上一拍，滿嘴白沫地說(shuō)道”，集中體現(xiàn)了排長(zhǎng)身為軍人的血性，具體表現(xiàn)為排長(zhǎng)對(duì)日寇的憤怒和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。第二次提到排長(zhǎng)，是哨棚眾人的議論。主要談?wù)摰氖敲鎸?duì)日軍的挑釁，作為軍人應(yīng)該如何做的問(wèn)題，普通的士兵觀點(diǎn)明確，要跟日本人干，但他們也懷疑當(dāng)了委員長(zhǎng)的長(zhǎng)官還會(huì)不會(huì)像他當(dāng)軍長(zhǎng)時(shí)一樣想打仗?！皠e這樣大聲叫！看排長(zhǎng)聽(tīng)見(jiàn)！”，這次提到排長(zhǎng)，從人物刻畫上看，是為表現(xiàn)出排長(zhǎng)管理部下的嚴(yán)厲。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說(shuō)多次提到排長(zhǎng)，有黃金林的回憶“記得從前日本兵第一次從豐臺(tái)開(kāi)來(lái)龍王廟演習(xí)，有些農(nóng)民跑來(lái)訴苦……”，有眾人的議論，“別這樣大聲叫！看排長(zhǎng)聽(tīng)見(jiàn)！”，到最后“排長(zhǎng)忽然走來(lái)了，一手摸著肚前的斜皮帶扣子喊道”，從情節(jié)上分析，是為下文排長(zhǎng)的出場(chǎng)作鋪墊。③表現(xiàn)小說(shuō)主題。前文多次提到排長(zhǎng)，黃金林回憶“記得從前日本兵第一次從豐臺(tái)開(kāi)來(lái)龍王廟演習(xí)，有些農(nóng)民跑來(lái)訴苦。去了之后，排長(zhǎng)就青著一張瘦臉，一手握緊著肚前的斜皮帶銅扣子，一手在桌上一拍”，表現(xiàn)了排長(zhǎng)對(duì)日寇的憤怒，吳占鰲提到排長(zhǎng)“別這樣大聲叫！看排長(zhǎng)聽(tīng)見(jiàn)！”，引出下文哨棚士兵議論，表現(xiàn)出士兵對(duì)當(dāng)局的不滿和憤怒。從主題上看，是集中體現(xiàn)士兵對(duì)日寇的憤怒和對(duì)當(dāng)局不抵抗的憤怒。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東方有士曰袁旌目，將有所適，而饑于道。狐父之盜丘人見(jiàn)之下壺餐以與之袁旌目三餔而能視仰而問(wèn)焉，曰：“子誰(shuí)也？嘻！汝乃盜也，何為而食我？以吾不食也。”兩手據(jù)地而歐之，不出，喀喀然?？h名為勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。旌目不食，潔之至也。鮑焦衣弊膚見(jiàn)，挈畚將蔬，遇子貢將于道。子貢曰：“吾子何以至此也？”焦曰：“天下之遺德教者眾矣！吾何以不至于此也。吾聞之，世不己知，而行之不已者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且不舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚?，非其世者不生其利，污其君者不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而將其疏，此諸之有哉？”鮑焦曰：“嗚呼！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易丑而輕死?！蹦藯壠涫?。君子聞之曰：“鮑子可謂不祥矣，其節(jié)度深淺，適至而止矣。”吳有士曰張胥鄙、譚夫吾，前交而后絕。張胥鄙有罪，拘將死。譚夫吾合徒而取之，出至于道，而后乃知其夫吾也。輟行而辭曰：“義不同于子，故前交而后絕。吾聞之君子不以安肆志，不為危易行，今吾從子，是安則肆志，危則易行也。與吾因子而生，不若反拘而死?！标H閭聞之，令吏釋之。張胥鄙曰：“吾義不同于譚夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以譚夫吾故免也，吾庸遽受之乎？”譚夫吾聞之曰：“我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虛矣。人惡以吾力生，吾亦恥以此立于世?！本釉唬骸白T夫吾其以失士矣，張胥鄙亦為未得也，可謂剛勇矣，未可謂得節(jié)也。”（節(jié)選自劉向《新序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置處的字母。狐父之盜丘人A見(jiàn)之B下壺餐C以與之D袁旌目E三餔而能F視G仰H而問(wèn)焉。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“將有所適”與“貧賤有此女，始適還家門”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“適”意思不同。B.“鮑焦衣弊膚見(jiàn)”與“今天下三分，益州疲弊”（《出師表》）兩句中的“弊”意思不同。C.“廉者易丑而輕死”與“寒暑易節(jié)”（《愚公移山》）兩句中的“易”意思相同。D.“輟行而辭曰”與“輟耕之壟上”（《陳涉世家》）兩句中的“輟”意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在敘述了袁旌目的故事后，文本列舉了曾子不入“勝母”之地、墨子不入“朝歌”之地來(lái)證明袁旌目的做法體現(xiàn)了其高潔的品格。B.孔子用不坐擺放不合禮制的座席、不吃不按規(guī)定方法切的肉、不喝叫作“盜泉”的泉水等做法來(lái)積蓄自身的正氣、培養(yǎng)高尚的人格。C.子貢遇到處境凄涼的鮑焦很關(guān)心他，就詢問(wèn)他原因，鮑焦認(rèn)為當(dāng)下世道淪喪，自己不停求取官職而不得，所以才有如此的坎坷遭遇。D.闔閭聽(tīng)聞譚夫吾和張胥鄙的事情后，命令獄吏釋放張胥鄙，君子認(rèn)為這兩個(gè)人雖然可以稱為剛烈勇敢，但不能稱為有節(jié)義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。（2）今吏以是出我，以譚夫吾故免也，吾庸遽受之乎？14.在譚夫吾解救張胥鄙的事件上，兩個(gè)人的看法都是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）我聽(tīng)說(shuō)，非難世道的人就不在這世上謀取利益，指責(zé)君主昏庸的人就不踏進(jìn)他的國(guó)土。

（2）現(xiàn)在獄吏因此釋放我，我還是由于譚夫吾的原因得以赦免，我難道要接受這樣嗎?14.①譚夫吾認(rèn)為張胥鄙雖然與自己絕交，但面對(duì)死亡結(jié)局的他一定不會(huì)拒絕自己對(duì)他的解救；②張胥鄙卻認(rèn)為自己與譚夫吾志向不同所以才絕交，況且君子不會(huì)因?yàn)樘幘澄ｋU(xiǎn)而改變自己的行為和志向；③譚夫吾認(rèn)為自己的這種做法是在向張胥鄙諂媚，所以自己不配與士人結(jié)交?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)三個(gè)故事探討了古代士人的節(jié)操與道德觀。袁旌目因不愿接受盜賊的食物而寧愿餓死，體現(xiàn)了極致的潔身自好；鮑焦因不愿在污濁的世道中求取利益而選擇貧困，表現(xiàn)了對(duì)廉潔的堅(jiān)守；譚夫吾和張胥鄙的故事則展示了士人之間的義氣與節(jié)操。文章通過(guò)這些故事，強(qiáng)調(diào)了古代士人對(duì)道德和節(jié)操的重視，反映了儒家思想對(duì)個(gè)人行為的嚴(yán)格要求?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：狐父一個(gè)叫作丘的強(qiáng)盜看到了，從身上取出水壺和食物給他。袁旌目吃了好幾口后才能看清東西，他抬頭問(wèn)道。“狐父之盜丘人見(jiàn)之”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后B處斷開(kāi)；“與之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“袁旌目”是下句主語(yǔ)，故D處斷開(kāi)；“三餔而能視”和“仰而問(wèn)焉”結(jié)構(gòu)相似，主語(yǔ)都是“袁旌目”，二者之間G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。往，到/出嫁。句意：將要去一個(gè)地方。/我們貧賤人家養(yǎng)育了這個(gè)女兒，剛出嫁不久便被趕回家里。??B.正確。破舊/凋敝。句意：鮑焦衣服破舊，皮膚露在外面。/如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊，民生凋敝。C.錯(cuò)誤。輕視/交替。句意：廉潔的人輕視羞愧，并且以死事為輕（不怕死）。/冬夏變換季節(jié)。D.正確。都是“止、停止”的意思。句意：他停下不走，拒絕道。/他停止耕作走到田埂上。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“自己不停求取官職而不得”錯(cuò)誤。原文為“天下之遺德教者眾矣！吾何以不至于此也。吾聞之，世不己知，而行之不已者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毀廉也”。鮑焦認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)人們拋棄了道德教化，當(dāng)政者不停求取官職，才造成了自己的凄涼處境。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“非”，非難；“生”，謀??；“污”，指責(zé)（2）“出”，釋放；“故”，緣故；“庸……乎”，難道……嗎?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①在吳王闔閭聽(tīng)說(shuō)這件事，決定釋放張胥鄙，而張胥鄙不接受這一決定后，譚夫吾自我剖析，認(rèn)為“我任而不受，佞也；不知而出之，愚也”，可知譚夫吾認(rèn)為張胥鄙雖然與自己絕交，但面對(duì)死亡結(jié)局的他一定不會(huì)拒絕自己對(duì)他的解救；②當(dāng)張胥鄙得知自己是譚夫吾解救的以后，他就他停下不走，拒絕譚夫吾的解救，認(rèn)為“義不同于子，故前交而后絕”，并且君子不因?yàn)樘幘嘲惨荻趴v心志，不因?yàn)樘幘澄ｋU(xiǎn)就改變言行，故張胥鄙認(rèn)為自己與譚夫吾志向不同所以才絕交，況且作為君子不會(huì)因?yàn)樘幘澄ｋU(xiǎn)而改變自己的言行、志向等。③通過(guò)這件事，譚夫吾深深自責(zé)，認(rèn)為“佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虛矣”，即譚夫吾認(rèn)為自己的這種做法是在向張胥鄙諂媚，所以自己不配與士人結(jié)交。參考譯文：東方有個(gè)士人叫作袁旌目，將要去一個(gè)地方，餓得倒在半路上。狐父一個(gè)叫作丘的強(qiáng)盜看到了，從身上取出水壺和食物給他。袁旌目吃了好幾口后才能看清東西，他抬頭問(wèn)道：“您是什么人？哎呀！你是強(qiáng)盜，為什么要給我食物？我不吃你的東西?！眱墒謸沃厝缓髧I吐，一時(shí)吐不出來(lái)，發(fā)出喀喀的聲音?？h城名叫“勝母”的，曾子就不進(jìn)去；城邑名叫“朝歌”的，墨子就調(diào)轉(zhuǎn)車頭。因此，孔子不坐擺放的方向不合禮制的座席，不吃不按規(guī)定的方法切的肉，不喝盜泉的水，這是在積蓄自身的正氣。袁旌目不吃強(qiáng)盜的食物，品格是最高潔的。鮑焦衣服破舊，皮膚露在外面，提著籮筐去采摘蔬菜，在路上遇到了子貢。子貢說(shuō)：“您怎么淪落到這種境地了？”鮑焦說(shuō)：“天下拋棄道德教化的人太多了！我又怎能不落倒這種境地呢。我聽(tīng)說(shuō)，世人不了解自己還不停地做下去，這是錯(cuò)誤的行為；當(dāng)政者不了解自己還不停地求取官職，這是敗壞廉潔的。行為錯(cuò)誤，廉潔敗壞，然而還不停止，是因?yàn)槭艿搅死娴恼T惑?！弊迂曊f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，非難世道的人就不在這世上謀取利益，指責(zé)君主昏庸的人就不踏進(jìn)他的國(guó)土?，F(xiàn)在您指責(zé)君主昏庸卻行走在他的國(guó)土上，非難世道卻還采摘世上的蔬菜，這些都是誰(shuí)所有的呢？”鮑焦說(shuō)：“哎呀！我聽(tīng)說(shuō)賢德的人很謹(jǐn)慎地對(duì)待出仕做官，而輕松地對(duì)待辭官隱退；廉潔的人輕視羞愧，并且不怕死?！庇谑侨拥羰卟?。君子聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)：“鮑先生可以說(shuō)是不幸的了。他的氣節(jié)度量，也只能走到這個(gè)地步了?！眳菄?guó)有兩個(gè)士人叫作張胥鄙、譚夫吾，他們以前是好朋友，后來(lái)絕交了。張胥鄙犯了罪，被拘禁起來(lái)，將要處死，譚夫吾糾集(他的)門人們把他救了出來(lái)，出來(lái)后走到半路，張胥鄙才知道是譚夫吾救了他。他停下不走，拒絕道：“我和您的志向不同，所以以前是好友，后來(lái)絕交了。我聽(tīng)說(shuō)，君子不因?yàn)樘幘嘲惨荻趴v心志，不因?yàn)樘幘澄ｋU(xiǎn)就改變言行?，F(xiàn)在我(如果)依從了你，就是因?yàn)樘幘嘲惨荻趴v心志，因?yàn)樘幘澄ｋU(xiǎn)而改變言行。與其讓我借助您的力量活下來(lái)，不如返回牢獄等待死刑?！眳峭蹶H閭聽(tīng)說(shuō)這件事后，命令獄吏釋放張胥鄙。張胥鄙說(shuō)：“我的道義和譚夫吾不同，所以才堅(jiān)決不接受他的幫助啊?，F(xiàn)在獄吏因此釋放我，我還是由于譚夫吾的原因得以赦免，我難道要接受這樣嗎？”譚夫吾聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“我?guī)椭唤邮?，這是我在諂媚他；我不知道他會(huì)拒絕卻救他出獄，這是我的愚蠢。諂媚不配結(jié)交士人，愚蠢不配侍奉君主，我做的事都是徒勞的。別人厭惡借助我的力量活下來(lái)，我也恥于被人厭惡還存活于世?！本诱f(shuō)：“譚夫吾大概是錯(cuò)誤判斷了士人啊，張胥鄙的做法也是不對(duì)的，他們可以稱得上剛烈勇敢，但稱不上有節(jié)義?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。玉樓春①馬成來(lái)時(shí)吳會(huì)猶殘暑，去日武林②春已暮。欲知遺愛(ài)③感人深，灑淚多于江上雨。歡情未舉眉先聚，別酒多斟君莫訴。從今寧忍看西湖，抬眼盡成腸斷處。[注]①本詞是詞人送時(shí)任杭州知府的蘇軾入京時(shí)所作。②武林：杭州。③遺愛(ài)：地方官在職時(shí)有德政，走后仍為當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.用“來(lái)時(shí)”和“去日”的對(duì)比寫詞人和蘇軾，并用“殘暑”和“春已暮”從時(shí)間的角度入題。B.用眼淚比江雨還多來(lái)刻畫當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)蘇軾離去的感傷，也暗示百姓的思念像江水一樣多。C.“君莫訴”是詞人與蘇軾告別時(shí)對(duì)蘇軾的勸慰，到京城后可以多喝酒，但要三緘其口。D.整首詩(shī)感人至深，下闋末兩句呈現(xiàn)出迷蒙渺茫、無(wú)所適從的氛圍，給人無(wú)盡的回味。16.程自信教授評(píng)價(jià)這首詞的情感表達(dá)“隨送行者感情的發(fā)展有起有伏，脈絡(luò)清晰，文氣暢通”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括詞人的情感脈絡(luò)?！敬鸢浮?5.C16.①憶昔?；叵脒^(guò)去，表達(dá)詞人與蘇軾半年多來(lái)結(jié)下的深厚友誼。②思今。表達(dá)詞人在餞別宴會(huì)上的愁悶和惜別之情。③想象未來(lái)。以蘇軾離開(kāi)后不忍獨(dú)游的想象表達(dá)詞人內(nèi)心的感傷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“到京城后可以多喝酒，但要三緘其口”錯(cuò)?！皠e酒多斟君莫訴”的意思是離別時(shí)要多喝些酒，不需要過(guò)多言語(yǔ)，不是讓蘇軾進(jìn)京后多喝酒少說(shuō)話。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①憶昔。回想過(guò)去，表達(dá)詞人與蘇軾半年多來(lái)結(jié)下的深厚友誼?！皝?lái)時(shí)吳會(huì)猶殘暑，去日武林春已暮”中，“來(lái)時(shí)”一詞表明詞人回憶過(guò)往。“來(lái)時(shí)”和“去日”進(jìn)行對(duì)比，突出了時(shí)間的流逝和離別的不可逆轉(zhuǎn)性；詞人昔日來(lái)這里任職，友人如今將離開(kāi)這里回京，上句言自己，下句言友人，透露出詞人與蘇軾半年多來(lái)交往的密切，表達(dá)了兩人結(jié)下的友誼的深厚。②思今。表達(dá)詞人在餞別宴會(huì)上的愁悶和惜別之情?！皻g情未舉眉先聚，別酒多斟君莫訴”中，“別酒多斟”表明描寫的是當(dāng)下餞別宴席上的情景。“眉先聚”表示皺眉的動(dòng)作。詞人想多些“歡情”，以擺脫離別愁緒，可是想到終究一別，又皺起了眉頭，陷入那離別的無(wú)盡思緒之中，表明濃濃的離別之情無(wú)法排遣。③想象未來(lái)。以蘇軾離開(kāi)后不忍獨(dú)游的想象表達(dá)詞人內(nèi)心的感傷?！皬慕駥幦炭次骱?，抬眼盡成腸斷處”中，“從今”的意思是從今往后，“看西湖，抬眼盡成腸斷處”是詞人想象蘇軾離開(kāi)杭州后自己獨(dú)自徘徊在以前常歡聚的地方，想起蘇軾，不禁肝腸寸斷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“__________，__________”兩句寫屈原沒(méi)有受到習(xí)俗的污染，是一位潔凈、純良的高尚之人。（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“__________，__________”兩句寫種樹(shù)的人用指甲摳樹(shù)皮和晃動(dòng)樹(shù)木來(lái)檢驗(yàn)樹(shù)木生長(zhǎng)情況。（3）“窗”作為房屋通風(fēng)透氣的裝置，也能體現(xiàn)作者的情感，比如“__________，__________”兩句就用“窗”體現(xiàn)作者情感?！敬鸢浮竣?不獲世之滋垢②.皭然泥而不滓者也③.爪其膚以驗(yàn)其生枯④.搖其本以觀其疏密⑤.小軒窗⑥.正梳妝（倚南窗以寄傲，審容膝之易安/守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：滋垢、皭、滓、驗(yàn)、軒、梳妝。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在河里，我享受了童年的快樂(lè)，也經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的時(shí)刻。有一天，我們正在河里起勁打鬧，突然有人大聲喊：“過(guò)來(lái)了！[甲]老蒼龍。”河里的人紛紛扭頭四望，我向北一看，暴雨果真來(lái)了。它像天上掉下的老蒼龍的尾巴，灰蒙蒙地遮天蔽日，挾著風(fēng)聲、雨聲、水聲快速掠過(guò)河面、[乙]向我們撲來(lái)。剛剛還風(fēng)平浪靜的河水突然豎立起來(lái)，卷起幾尺高的浪頭，從上游兇猛地往下奔涌。我們抱起自己的衣服逃上岸，水浪已經(jīng)涌到眼前，淹沒(méi)了剛剛玩耍的地方。暴雨挾著河水，河水乘著狂風(fēng)，沸騰一般向岸上激蕩，我們?nèi)鐾认蚋咛幣?。老蒼龍過(guò)來(lái)，淹沒(méi)沙灘，漫過(guò)北泉。然而，在牌坊街老人們的傳說(shuō)里，老蒼龍并不可怕，風(fēng)雨過(guò)后，陽(yáng)光重現(xiàn)，漲出河槽的水會(huì)很快回落，退回河床，河面上清波微瀾，重又恢復(fù)溫柔、恬靜的樣子。不響雷，不閃電，嘩嘩嘩嘩，下個(gè)不停：[丙]人們害怕的是這種白帳雨。人們?cè)谏钜孤?tīng)著白帳雨的雨聲，不敢點(diǎn)燈，不敢放心睡覺(jué)，臉挨臉悄聲說(shuō)：“西河要發(fā)大水了”。[丁]18.文中甲、乙、丙、丁四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用正確的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁19.文中畫橫線的兩個(gè)語(yǔ)句分別用“逃上岸”和“撒腿向更高處跑”兩個(gè)動(dòng)作表示躲開(kāi)河水，但體現(xiàn)的具體內(nèi)容不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要解說(shuō)?！敬鸢浮?8.C19.①“逃”寫“我們”躲避老蒼龍帶來(lái)的風(fēng)浪，體現(xiàn)害怕的心理。②“撒腿”寫逃跑的動(dòng)作，體現(xiàn)速度快；“向更高處跑”寫風(fēng)浪已經(jīng)到達(dá)河岸，寫“我們”撤離到更高更遠(yuǎn)的地方。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.語(yǔ)句是“老蒼龍，過(guò)來(lái)了”的倒裝，感嘆號(hào)是句末點(diǎn)號(hào)，所以應(yīng)放到“老蒼龍”的后面，而“過(guò)來(lái)了”后面應(yīng)用逗號(hào)。B.“向我們撲來(lái)”與前面的語(yǔ)句“像……尾巴”“灰蒙蒙地遮天蔽日”“挾著風(fēng)聲、雨聲、水聲快速掠過(guò)河面”是并列關(guān)系，都以“它”為主語(yǔ)，故乙處的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。C.冒號(hào)表示對(duì)上文的總結(jié)，使用正確。D.前面有冒號(hào)，所引用的內(nèi)容為完全引用，所以句號(hào)要放到后引號(hào)的前面。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。解答此題，關(guān)鍵在于分析“逃”和“撒腿跑”這兩個(gè)動(dòng)作分別表現(xiàn)了人物怎樣的心理，以及為什么“逃”的目標(biāo)地點(diǎn)是“岸”，“撒腿跑”的目標(biāo)地點(diǎn)是“更高處”，體現(xiàn)了事物或人物怎樣的特點(diǎn)等?！疤印笔潜荛_(kāi)危險(xiǎn)的地方，結(jié)合語(yǔ)境可知，此時(shí)大水剛涌過(guò)來(lái)，“逃”寫出“我們”面對(duì)老蒼龍帶來(lái)的水浪下意識(shí)的害怕心理，想要逃離?！叭鐾扰堋币彩翘优艿膭?dòng)作，聯(lián)系語(yǔ)境可知，雖然此時(shí)“我們”已經(jīng)逃到了岸上，但風(fēng)浪也已經(jīng)到達(dá)河岸，河水沸騰一般向岸上激蕩，“撒腿向更高處跑”表現(xiàn)了“我們”躲得更快和更高的現(xiàn)實(shí)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代，人們都稱官府為衙門。①？原來(lái)由于猛獸擁有利牙，人們便用“爪牙”指代能力高的將領(lǐng)?！对?shī)經(jīng)·祈父》記載：“祈父，予王之爪牙?！薄逗鬂h書集解》記載：“武帝征四夷，有前后左右將軍，為國(guó)爪牙?！庇纱丝梢?jiàn)，古代君王②，把他們看作“爪牙”——像猛獸的利牙一樣。君王為了突出自己的地位，常常將猛獸的爪牙擺放在辦公和指揮場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橄勇闊?，就在軍營(yíng)門外的營(yíng)門兩側(cè)，用木頭刻畫夸張的獸牙作為裝飾，這就是“牙門”?？梢?jiàn)，“牙門”在古代曾經(jīng)是一個(gè)軍事用語(yǔ)，是軍旅營(yíng)門的別稱。至于③，并成為官府的代稱，沒(méi)有詳細(xì)的記錄。但據(jù)史學(xué)家們研究，“衙門”的使用最遲應(yīng)該出現(xiàn)在唐代。A“衙門”一詞在唐朝以后更加流行起來(lái)，到了北宋以后人們幾乎只知道“衙門”而不知道“牙門”了。B根據(jù)以“衙門”的意思為基礎(chǔ)又產(chǎn)生了一系列與官府相關(guān)的職業(yè)和物品的稱謂，如“衙役”“衙內(nèi)”“衙牌”等。C到了近世和當(dāng)代，“衙門”和“衙門作風(fēng)”又逐漸變更成官僚主義的代名詞。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?2.根據(jù)第二段畫波浪線的內(nèi)容，給“牙門”下定義。要求：必須為單句，語(yǔ)序合理，不得丟掉語(yǔ)句中的信息（可增刪詞語(yǔ)）?！敬鸢浮?0.①這種說(shuō)法從何而來(lái)呢②很器重能力高的將領(lǐng)③“牙門”何時(shí)稱為“衙門”21.B“根據(jù)以……為基礎(chǔ)”改為“根據(jù)……”或“以……為基礎(chǔ)”。C“變更”改為“演變”。22.“牙門”是君王為突出自己的地位常將猛獸的爪牙擺放在辦公和指揮場(chǎng)所、后因嫌麻煩就在軍營(yíng)門外兩側(cè)用木頭刻畫夸張的獸牙作為裝飾的古代軍事用語(yǔ)（或“軍旅營(yíng)門別稱”）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，從空格后面的問(wèn)號(hào)，以及后文的“原來(lái)由于”可以明確，空格內(nèi)容應(yīng)是詢問(wèn)“衙門”的由來(lái)，故補(bǔ)寫內(nèi)容可為“這種說(shuō)法從何而來(lái)呢”。第②處，從前文的把有能力的將領(lǐng)稱為“爪牙”的具體例子分析，此處是說(shuō)古代君王很重視有本領(lǐng)的、像“爪牙”一樣的將領(lǐng)，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“很器重能力高的將領(lǐng)”。第③處，從前文的“至于”和后文的“并成為官府的代稱”等內(nèi)容分析，空格的關(guān)鍵詞語(yǔ)應(yīng)該是“牙門”稱為“衙門”，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“‘牙門’何時(shí)稱為‘衙門’”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B“根據(jù)以……為基礎(chǔ)”句式雜糅，改為“根據(jù)……”或“以……為基礎(chǔ)”。C“變更成……代名詞”搭配不當(dāng)，“變更”改為“演變”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。下定義的格式是：被定義對(duì)象=種差+屬概念。先找“牙門”的屬概念，由“‘牙門’在古代曾經(jīng)是一個(gè)軍事用語(yǔ)，是軍旅營(yíng)門的別稱”可得屬概念：“古代軍事用語(yǔ)”或“軍旅營(yíng)門的別稱”；再找種差：①君王為突出自己的地位，常把猛獸的爪牙擺放在辦公和指揮場(chǎng)所，②后來(lái)則在軍營(yíng)門外的兩側(cè)用木頭刻畫夸張的獸牙作為裝飾。最后用一個(gè)單句整合即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)