2024屆河南省九師聯(lián)盟高三5月第6次考試語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁2024河南省九師聯(lián)盟5月第6次考語文（六）注意事項：1．本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結束后．請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題．18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①僅僅是脫離迷信還不足以使科學成長。人們還必須想到向自然提問，并通過實驗驗證。這方面有一些出色的例子——如厄拉多塞對地球直徑的測量，或恩培多克勒闡釋空氣物質性的漏壺實驗。但是在一個手工勞動被認為是低下的，是只適合奴隸干的社會中，比如傳統(tǒng)的希臘——羅馬世界，實驗方法是不會興盛起來的?？茖W要求我們既擺脫嚴重的迷信又擺脫嚴重的偏見，教會和世俗政權強加的迷信和偏見常常是狼狽為奸。毫不奇怪，政治革命、對宗教的懷疑主義和科學的興起會同時發(fā)生。從迷信中獲得自由是科學的必要而非充分的條件。②同時，不可否認，從中世紀的迷信轉變到現代科學的過程中，受到了一種最重要觀念的深刻影響，那就是，一個創(chuàng)造了宇宙的至高無上的上帝不只創(chuàng)建了人們賴以過活的戒律，還建立了自然本身必須遵循的法則。17世紀德國天文學家約翰尼斯·開普勒——沒有他牛頓物理學也許就不會產生——描述他對科學的追求就是希望了解上帝的想法。在我們的時代，頂尖科學家，包括阿爾伯特·愛因斯坦和斯蒂芬·霍金，也用相似的語言描述了他們的追求。③科學的思考幾乎從一開始就與我們相隨。你甚至可以從正在領地邊界上巡邏或正在用蘆稈插入白蟻窩以獲取少量但必需的蛋白質來源的大猩猩身上看到這一點。采獵者根據動物的蹤跡判斷動物的種類、數量，在地上準確地讀出信息，然后成功狩獵。尋蹤技巧的發(fā)展帶來了強大的進化選擇優(yōu)勢，那些不能想到這一點的群體只能得到較少的蛋白質并留下較少的后代。那些具有科學傾向的，那些能夠細致觀察的，那些愛好解決問題的生物，會獲得更多的食物，特別是較多的蛋白質，并生活在更為多種多樣的棲息地中；它們和它們的遺傳特性將繁榮昌盛。對人來說也是一樣，比如，波利尼西亞人的航海技巧。這種科學傾向帶來了實質性的回報。④在農耕時代之前的另一種獲得食物的主要方法是采集。要采集食物，你必須了解許多植物的性質，而且你必須能明確地把一種植物和另一種區(qū)分開來。植物學家和人類學家常常發(fā)現全世界的以采獵為生的種族辨別各種植物物種可以達到西方分類學家的準確程度。他們以地圖繪制員的技巧在心中繪制他們領地的地圖。這一切都是生存的前提。⑤有人認為，就像兒童尚未成熟到接受某種數學和邏輯的概念一樣，原始人在智力上也不可能掌握科學和技術。這種觀點是極為荒謬的。那些居無定所、身無分文的殘存的采獵者——他們是我們遙遠過去的活標本——的日?；顒幼C明殖民主義和種族主義的殘余觀念是錯誤的。以克魯默的“客觀思考”的標準來看，采獵者應該是有了科學。我認為他們確實如此，或曾經如此。⑥古希臘提供的不是許多的發(fā)明、技術或工程，而是系統(tǒng)調查的方法和一種觀念，即是自然的法則而不是變幻莫測的神統(tǒng)治著世界。水、空氣、土和火被輪流作為對這個世界的本質和起源的候選的“解釋”。每一個這樣的解釋——由蘇格拉底之前的不同哲學家所認定——在細節(jié)上有很大的缺陷。但是這種解釋的方式，作為神的干預的替代物，是富有成果的、新穎的。同樣，在古希臘的歷史中，我們可以看到，幾乎所有由反復無常的神促成的重大事件都記載于《荷馬史詩》中，只有幾件事記載于《亥羅道忒斯》中，而在《蘇西蒂德斯》中則完全沒有。在幾百年中，歷史從由神推動轉移到由人推動。⑦一些相似的自然法則也曾在堅定的多神論社會中出現。在這種社會中某些學者熱衷于無神論的觀點。約開始于公元前4世紀的，前蘇格拉底的這些研究，被柏拉圖、亞里士多德，然后是基督教神學家撲滅了。如果歷史的偶然性有所不同——如果原子論者對物質本質、世界多元化、對時間和空間的廣袤性的偉大猜想能夠被珍視并作為科學發(fā)展的基礎，如果阿基米德的技術革新被傳授和仿效，如果那種認為人類必須探求、理解自然的不變法則的觀點被廣泛地宣傳——我想今天的世界會是另一種樣子。⑧我不認為科學難于講授的原因是人們對接受科學沒有準備，或是科學僅僅產生于僥幸，或總的來說，我們的腦力還不足以掌握它。相反，我所看到的一年級學生對科學的巨大熱情以及來自殘存的采獵部落的證據都雄辯地證明：科學傾向深深地埋藏在我們之中，不論是在任何時間、任何地點，還是任何文化中。它已經成為我們生存的手段。它是我們與生俱來的權利。當我們由于漠不關心、漫不經心、無能為力或對懷疑主義的恐懼而使孩子們對科學失去信心，我們就是剝奪了他們的權利，拿走了他們用以管理未來的工具。（摘編自卡爾·薩根《魔鬼出沒的世界：科學，照亮黑暗的蠟燭》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在傳統(tǒng)的希臘—羅馬世界，是不會通過實驗來驗證科學的，因為在那時的社會觀念中，手工勞動是奴隸干的事情。B.即使是如約翰尼斯·開普勒、阿爾伯特·愛因斯坦和斯蒂芬·霍金等偉大的科學家，也相信上帝的存在。C.古希臘一些哲學家沒有將世界視作神的干預，而是用水、空氣等解釋世界的本質和起源，這種解釋方式雖有缺陷，但值得肯定。D.《荷馬史詩》等幾部書對于與神有關的重大事件的記載反映了古希臘人觀念的轉變，歷史從由神推動轉移到由人推動。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.科學容不得迷信和偏見，作者對教會和世俗政權強加的迷信和偏見深惡痛絕。B.作者認為無關智力，原始人也能掌握科學和技術，采獵者的日常活動便是佐證。C.柏拉圖、亞里士多德和基督教神學家反對關于無神論的研究，他們都不相信科學。D.科學傾向原本就在人類之中，應該充分認識到科學的重要，讓孩子們對科學懷有信心。3.下列選項，不能作為論據來支撐畫線句觀點的一項是（）A.伽利略從斜塔上同時扔下一輕一重的物體，讓大家看到兩個物體同時落地，因而得出結論，自由下落現象與物體質量大小沒有關系。B.哥白尼在2000多年前古希臘天文學家阿里斯塔克斯提出的“日心說”的基礎上，形成了自己的學術理論，寫下《天球運行論》。C.為了驗證太陽光是不是白色的，牛頓把一面三棱鏡放在陽光下，透過三棱鏡，光在墻上被分解為不同顏色，于是有了我們后來知道的光譜。D.托馬斯·楊向牛頓提出的光的微粒性觀點發(fā)起挑戰(zhàn)，進行了光干涉試驗，結果看到了相交的光線和陰影，對量子學說的創(chuàng)立起到了至關重要的作用。4.根據全文行文思路判斷．下列段落應該放入文中哪一段落位置（）然而．在這1000年中對這一論點的有力反證正在向我們呼喊。A.第①段后 B.第②段后 C.第⑤段后 D.第⑥段后5.作者為什么說“科學傾向深深地埋藏在我們之中”？請結合文本簡要分析。【答案】1.A2.C3.B4.B5.①在農耕時代之前的以采獵為生的種族便已經云通過分析動物蹤跡進行狩獵，具有科學傾向的人類在進化和遺傳中更具優(yōu)勢。②采獵者在采集食物時會進行科學思考，了解并區(qū)分植物。采獵種族辨別各種植物物種可以達到西方分類學家的準確程度。③一年級學生雖然年紀很小，但先天性對科學有著巨大熱情。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。A.“是不會通過實驗來驗證科學的”錯誤，原文是“但是在一個手工勞動被認為是低下的，是只適合奴隸干的社會中，比如傳統(tǒng)的希臘——羅馬世界，實驗方法是不會興盛起來的”，實驗方法不會興盛，不代表不會進行實驗。選項曲解文意。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“他們都不相信科學”錯，他們反對無神論，并不能推導出他們不相信科學。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.選項只說哥白尼在“日心說”的基礎上形成了自己的學術理論，沒有涉及到“通過實驗驗證”科學。故不能作為論據來支撐畫線句觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。B.第二段指出影響深遠的一個觀念，即上帝創(chuàng)建戒律并建立了自然本身必須遵循的法則，對應“這一論點”；第三段之后則是在說明科學與上帝無關，對應“有力反證”，因此這一段應該放在第二段后。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。“科學傾向深深地埋藏在我們之中”即人類中有各種科學傾向及科學現象，篩選概括相關信息即可。①結合“采獵者根據動物的蹤跡判斷動物的種類、數量，在地上準確地讀出信息，然后成功狩獵……采獵者應該是有了科學”“那些具有科學傾向的，那些能夠細致觀察的，那些愛好解決問題的生物，會獲得更多的食物，特別是較多的蛋白質，并生活在更為多種多樣的棲息地中；它們和它們的遺傳特性將繁榮昌盛。對人來說也是一樣”可知，在農耕時代之前的以采獵為生的種族便已經云通過分析動物蹤跡進行狩獵，具有科學傾向的人類在進化和遺傳中更具優(yōu)勢。②結合“在農耕時代之前的另一種獲得食物的主要方法是采集。要采集食物，你必須了解許多植物的性質，而且你必須能明確地把一種植物和另一種區(qū)分開來。植物學家和人類學家常常發(fā)現全世界的以采獵為生的種族辨別各種植物物種可以達到西方分類學家的準確程度”可知，采獵者在采集食物時會進行科學思考，了解并區(qū)分植物。采獵種族辨別各種植物物種可以達到西方分類學家的準確程度。③結合“一年級學生對科學的巨大熱情”可知，一年級學生雖然年紀很小，但先天性對科學有著巨大熱情。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：野店臧克家雖然說是野店，它所依傍的卻是大道。幾間茅草小屋，炕占去了每間的大半，留下火鐮寬的一點空隙好預備你上下。這兒是大同世界，不問山南的海北的都擠在一堆，各人向著同伴談論著，說笑著。沒有“莫談國事”的禁條貼在頭上，他們可以隨便放浪地吐泄，東家的雞西鄰的狗是要談的，日本鬼子也是一個題目，因為他們中間就有許多是從東三省被迫回來的，一個小被卷是財產的全部。晚上，任你一落太陽就躺下，敢保你不會一沾席就如愿的變成一塊泥。夏天的蚊子、臭蟲，冬天的虱子和跳蚤最喜歡和客人開玩笑，哼哼著叫你清醒地享受一個客夜，身上留點傷痕做一個追憶的記號。還有馬棚的牲口也怕主人誤了行程，半夜里叫一陣，用蹄子打地咚咚的一陣。當睡夢將要占有了你的臨明的那一刻，店門唿隆一聲。接著小伙計的腳步動靜了，一睜眼，微白的曙色使你再也朦朧不得了。套上車子，披一身星光，冒著晨風，朝曦把人引上了征途?！半u聲茅店月，人跡板橋霜?！被仡^望望這一副大紅門聯(lián)，意味夠多長呢。門口一個破席涼棚撐著夏天的太陽，為著什么東西奔跑的行人走在這串著天涯和故鄉(xiāng)的熱土的道，望著這涼棚像沙漠中的人望見了綠洲。三步并成一步趕上來，卸下身上的負擔，捫下沾著汗水的檐溜般的布眼罩，坐在一條長凳上用草帽或是手巾扇風。幾碗半冷的殘色的茶水澆下去，汗馬上從身上涌出來，各人身上背著一身花疏的陰涼。設若有一個像蒲留仙一樣的人物，夾在這雜色的隊伍里，每個人你借給他一把蕉葉，那么一部聊齋會很快地集起來。這些人，在這兒留一個腳印，便飛鴻似的去了，沒有留戀，沒有感傷，在未來的時候，他們也沒想到會在這兒掛這一翅膀。水不是白喝，臨走總得留下幾個錢，百兒八十是他，三百二百也是他，主人不會嫌太少，伙計也不會說一聲謝謝。但當你起身以后，“再來”這一句淡淡的話，每回是不會忽疏的。野店的常主顧是車伙子。他們到遠一點的地方去運貨販賣，去的時候帶著本鄉(xiāng)的土產。這些車子往往成群成幫，隊伍展得老長，道上的一帆塵土是他們的旗號。一走近了店口，把車子一插，用披布擦去了臉上的汗，弓著腰很自然地踏入了店門。因為太熟照例有稱號，姓王的是王大哥，姓李的是李二哥。小伙計牽牲口倒水忙亂一氣，住一會，叫一袋旱煙把粗氣壓下，飯上來了。半斤一張的大餅，包著大塊肥肉的包子，再要幾頭大蒜，一塊還沒腌變色的老白菜幫子。吃起來有點可怕。不，不能說吃，應是說吞?？茨莻€勁，餅如果是鐵的，肚子一定變成熔爐。飯后為了消暑，走到水甕邊去，捧著大瓢的生水往下灌，聲音咚咚的可以聽好幾步遠?！罢乒竦乃阗~！”這是一閉眼的午睡醒來后的第一句話。外邊算盤珠一陣響．幾吊幾百幾十幾，小伙計一口喊出來，接著是查銅子的聲音。一巴掌錢接到手里，含著笑走到財神位前，不遠不近向大粗竹筒內一擲，嘩……啦啦……果真是錢龍匯海了。（有刪改）文本二：野店李廣田太陽下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點疲勞了。你走進一個荒僻的小村落——這村落對你來說很生疏，然而又好像很熟悉，因為你走過許多這樣的小村落了。看看有些人家的大門已經閉起，有些也許還在半掩，有幾個人正邁著沉重的腳步回家，后面跟隨著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰來晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲響了，“如果能到哪家的門里去息下呀”，這時候你會這樣想吧。但走不多遠，你便會發(fā)現一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當晚你總能作得好夢了?！盎拇逵曷睹咭嗽?，野店風霜起要遲”，這樣的對聯(lián)，會發(fā)現在一座寬大而破陋的店門上，有意無意地，總會叫旅人感到心暖吧。在這兒你會受到殷勤的招待，你會遇到一對很樸野，很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語氣，會使你發(fā)生回到了老家的感覺。一個青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個人喝半天，也許有人會說是非常古雅呢。飯菜呢，則只在分量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無論如何，總不能虧心哪?！钡曛魅藭γ總€客人這樣說。在這樣的地方，你是很少感到寂寞的。因為既已疲勞了，你需要休息，不然，也總有些伙伴談天兒?！八暮Ｖ畠冉孕值苎??！蹦銜牭接腥诉@樣大聲笑著，喊：“啊，你不是從山北的下洼來的嗎？那也就算是鄰舍人了?！背Ｂ牭竭@樣的招呼。從山里來賣山果的、渡了河來賣魚的、推車的、挑擔子的、賣皮鞭的、賣泥人的、拿破繩子換洋火的……也許還有一個老學究先生，現在卻做著走方郎中了，這些人，都會偶然地成為一家了。他們總能說慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應。他們都很重視這些機緣，總以為這也有神的意思，說不定是為了將來的什么大患難，或什么大前程，而才先有了這樣一夕呢。如果是在冬天，便會有大方的店主人抱了松枝或干柴來給煨火，這只算主人的款待，并不另取火錢。在和平與溫暖中，于是一伙陌路人都來烘火而話家常了。直到現在，雖然交通是比較便利了，但像這樣的僻野地方，依然少有人知道所謂報紙新聞之類的東西。但這些地方并非完全無新聞，那就?？窟@些挑擔推車的人們了。他們走過了多少地方，他們同許多異地人相遇，一到了這樣場合，便都爭先恐后地傾吐他們聽見所聞的一切?；鹣耍曛魅嗽缫讶チ?，有些人也已經打合鋪，睡了，也許還有兩個人正談得很密切?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”。窗上發(fā)白，街上已經有人在走動著了，水筒的聲音，轆轤的聲音，仿佛是很遠，很遠，已經又要到趕路的時候了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文本一中旅人之間愉快的聊天，主人不計較水錢的多少．伙計的熱情招待，都可見淳樸的民風和人際關系的和諧。B.文本一中從旅人關于“日本鬼子”的話題可見時代背景，從“一個小被卷是財產的全部”這一細節(jié)可見民生的艱難。C.文本二中的野店地處荒僻的村落，店內陳設粗樸古雅，店主夫婦溫良、周到，店中旅客雖來自山南海北卻互相照應。D.文本一中的旅客“沒有留戀，沒有感傷”，而文本二中的旅客“都很重視這些機緣”，相比而言更具人情味。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞．不正確的一項是（）A.文本一第三段用“哼哼”“咚咚”“唿隆”幾個擬聲詞從聽覺上寫入睡的環(huán)境，可見在野店住宿并不舒適。B.文本一第七段用清新雅致的語言生動地描寫了車伙子們吃飯、喝水的場景，“吞”“捧”“灌”等動作表現了客人的粗獷豪爽。C.文本二第二段描繪了一幅晚間鄉(xiāng)村圖，營造了溫暖安寧的氛圍，表現了荒僻村落的古樸，同時引出后文對野店的描繪。D.兩則文本都沒有聚焦于某一個旅客，而是選擇典型的人物群像來寫，更能表現野店中旅客多樣、來去匆匆的特點。8.兩篇《野店》都引用了古詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，請分別分析其作用。9.兩篇文章都展現了野店粗樸的風情，在敘述上有所異同，請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①文本一承上啟下。用詩句總結上文，含蓄點出早行的孤獨辛苦，并引出下文野店給漂泊之人以短暫的安頓與慰藉的敘寫，同時也為下文表現客人的通達豪爽做鋪墊。②文本二詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”既指時間上的黎明破曉，又暗示客人將離開和平溫暖的“野店”，重新踏上旅途。9.相同點：①兩文都以“野店”為核心，將人物與故事集中于此，營造出野店原始、純樸的環(huán)境和氛圍，表現人們對質樸真情的追求。②敘述中都采取真切的細節(jié)描寫，表現粗樸的民風中所蘊含的溫暖與純樸。不同點：①臧克家的《野店》開篇就由對野店的介紹說起，將人物與故事集中于野店，展現了鄉(xiāng)村野店的古樸，歌詠了溫厚、淳樸的人性和人情之美；李廣田的《野店》由步行人的感受引出對投宿的渴望，進而引出寫作對象“野店”，以入店、住店、離店的時間為順序，在一天的時間內，將野店獨特的人情味集中展現，時空高度集中。②臧克家的《野店》稱野店的客人，有時是“你”，有時又是“他們”，存在敘述人稱的變換，讓讀者感到，作者介紹野店如數家珍，朋友般地講述親切自然，給人身臨其境之感；李廣田的《野店》采用第二人稱，以店客為觀察視角，帶讀者走入荒僻的村落和路邊的野店，真切可感，拉近敘述者與讀者之間的距離，給人深刻印象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。D.“相比而言更具人情味”錯誤。這里沒有人情味的對比，而是旅客“質樸”的不同表現。故選D。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“兩則文本都沒有聚焦于某一個旅客”錯誤。由文本二“‘四海之內皆兄弟呀?！銜牭接腥诉@樣大聲笑著，喊：‘啊，你不是從山北的下洼來的嗎？那也就算是鄰舍人了?！Ｂ牭竭@樣的招呼”可知，這是個體描寫，全文既有群像描寫，也有個體描寫，用的點面結合手法。故選D?！?題詳解】本題考查學生品味重要語句的作用的能力。①文本一，詩句起承上啟下作用。詩句的上一段結尾寫“一睜眼，微白的曙色使你再也朦朧不得了。套上車子，披一身星光，冒著晨風，朝曦把人引上了征途”，這是行人早晨出發(fā)的情景，用詩句總結上文，含蓄點出早行的孤獨辛苦，聯(lián)系下文“回頭望望這一副大紅門聯(lián)，意味夠多長呢”“門口一個破席涼棚撐著夏天的太陽，為著什么東西奔跑的行人走在這串著天涯和故鄉(xiāng)的熱土的道，望著這涼棚像沙漠中的人望見了綠洲”“這些人，在這兒留一個腳印，便飛鴻似的去了，沒有留戀，沒有感傷，在未來的時候，他們也沒想到會在這兒掛這一翅膀”可知，詩句引出下文野店給漂泊之人以短暫的安頓與慰藉的敘寫，同時也為下文表現客人的通達豪爽做鋪墊。②文本二，詩句承上啟下，為后文作結鋪設意境。后文詩句前面講“火熄了，店主人早已去了，有些人也已經打合鋪，睡了，也許還有兩個人正談得很密切”，這是入夜的情形，詩句之后寫“窗上發(fā)白，街上已經有人在走動著了”，可知，“雞聲茅店月”指時間上的黎明破曉，“人跡板橋霜”暗示客人將離開和平溫暖的“野店”，重新踏上旅途?！?題詳解】本題考查學生比較分析文章敘述特色的能力。相同點：（1）兩篇文章都是以“野店”為題，“野店”是行文的核心。文本一寫野店“幾間茅草小屋，炕占去了每間的大半，留下火鐮寬的一點空隙好預備你上下。這兒是大同世界，不問山南的海北的都擠在一堆，各人向著同伴談論著，說笑著”“晚上，任你一落太陽就躺下，敢保你不會一沾席就如愿的變成一塊泥”“門口一個破席涼棚撐著夏天的太陽”“水不是白喝，臨走總得留下幾個錢，百兒八十是他，三百二百也是他，主人不會嫌太少，伙計也不會說一聲謝謝。但當你起身以后，‘再來’這一句淡淡的話，每回是不會忽疏的”，通過對野店樸野風情和濃厚“人間味”的渲染描繪，歌詠了溫厚、淳樸的人性和人情之美；文本二寫“在這兒你會受到殷勤的招待，你會遇到一對很樸野，很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語氣，會使你發(fā)生回到了老家的感覺。一個青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個人喝半天，也許有人會說是非常古雅呢”“在這樣的地方，你是很少感到寂寞的。因為既已疲勞了，你需要休息，不然，也總有些伙伴談天兒……這些人，都會偶然地成為一家了。他們總能說慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應”，野店仿佛是人生的一個驛站，在這里人們得以暫時地忘記憂愁和煩惱，可知兩文都以“野店”為核心，將人物與故事集中于此，營造出野店原始、純樸的環(huán)境和氛圍，表現人們對質樸真情的追求。（2）兩文都采取真切細節(jié)描寫，表現粗樸的民風中所蘊含的溫暖與純樸。如文本一中寫“三步并成一步趕上來，卸下身上的負擔，捫下沾著汗水的檐溜般的布眼罩，坐在一條長凳上用草帽或是手巾扇風”“半斤一張的大餅，包著大塊肥肉的包子，再要幾頭大蒜，一塊還沒腌變色的老白菜幫子……聲音咚咚的可以聽好幾步遠”，文本二中寫野店門前的對聯(lián)，店內器物、店主抱松枝或干柴煨火、旅客們的談話、天亮后店內外的活動等細節(jié)描寫，都無不源自于作者真實的體驗與細膩的觀察。不同點：（1）臧克家的《野店》直接由對野店的介紹說起，將人物與故事集中于野店。“雖然說是野店，它所依傍的卻是大道”“幾間茅草小屋，炕占去了每間的大半，留下火鐮寬的一點空隙好預備你上下”“晚上，任你一落太陽就躺下，敢保你不會一沾席就如愿的變成一塊泥”“門口一個破席涼棚撐著夏天的太陽”，臧克家筆下的野店是簡樸的，透著難忘的回憶和傷感。野店在這串著天涯和故鄉(xiāng)熱土的道路上，是一道美麗的風景，是沙漠中的綠洲，是心靈的暫居地；李廣田的《野店》呈現的內容就是在荒村野店的“一夕相聚”，以“太陽下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點疲勞了”，引出下文步行者對投宿的渴望，進而引出本文的寫作對象“野店”，時空高度集中?！疤栂律搅?，又是一日之程，步行人，也覺得有點疲勞了”“你走進一個荒僻的小村落”“在這兒你會受到殷勤的招待，你會遇到很樸野，很溫良的店主夫婦”“這些人，都會偶然地成為一家了。他們總能說慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應”“火熄了，店主人早已去了，有些人也已經打合鋪，睡了，也許還有兩個人正談得很密切”“窗上發(fā)白，街上已經有人在走動著了，水筒的聲音，轆轤的聲音，仿佛是很遠，很遠，已經又要到趕路的時候了”，以入店、住店、離店為順序，在一天的時間內，將野店中的生活和樸素的人情味集中展現出來。（2）臧克家的《野店》稱野店的客人，有時是“你”，有時又是“他們”，“幾間茅草小屋，炕占去了每間的大半，留下火鐮寬的一點空隙好預備你上下”“沒有‘莫談國事’的禁條貼在頭上，他們可以隨便放浪地吐泄，東家的雞西鄰的狗是要談的，日本鬼子也是一個題目，因為他們中間就有許多是從東三省被迫回來的，一個小被卷是財產的全部”“晚上，任你一落太陽就躺下，敢保你不會一沾席就如愿的變成一塊泥”，作者介紹野店娓娓道來，如數家珍；朋友般地講述，親切自然，人稱的變化給人一種身臨其境之感；李廣田的《野店》主要用第二人稱，如“你走進一個荒僻的小村落”“但走不多遠，你便會發(fā)現一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當晚你總能作得好夢了”“你會遇到一對很樸野，很溫良的店主夫婦”“在這樣的地方，你是很少感到寂寞的”，以店客為觀察視角，帶讀者走入荒僻的村落和路邊的野店，體驗那里的生活，真切可感，拉近敘述者與讀者之間的距離，給人留下深刻的印象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。佞言者，諂而干忠；諛言者，博而干智；平言者，決而干勇；戚言者，權而干信；靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也；縱舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也。故口者，機關也，所以關閉情意也；耳目者，心之佐助也，所以窺瞷奸邪。故曰參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，睹要得理。故無目者不可以示以五色，無耳者不可告以五音。故不可以往者，無所開之也；不可以來者，無所受之也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者，有諱忌也。眾口鑠金，言有曲故也。人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也必為堅厚螫蟲之動也必以毒螫。故禽獸知用其長，而談者亦知用其用也。故曰辭言有五：曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不治也；喜者，宣散而無要也。此五者，精則用之，利則行之。故與智者言依于博；與拙者言依于辯；與辯者言依于要；與貴者言依于勢；與富者言依于高；與貧者言依于利；與賤者言依于謙；與勇者言依于敢；與過者言依于銳。此其術也，而人常反之。（節(jié)選自《鬼谷子·權篇》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故介A蟲之B捍也C必為D堅厚E螫蟲F之動也G必以H毒螫。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.干，求取，與成語“外強中干”的“干”意思不同。B.五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵、羽。C.聽，使……聽從，與《屈原列傳》中“懷王竟聽鄭袖”的“聽”意思相同。D.絕，斷，與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”的“絕”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.游說是為了說服對方聽從自己，而要想說服對方，那么所說的話必須要對其有所幫助。B.為了達到不同的目的要使用不同的言辭，想要擁有權力就要使用憂戚之言。C.鬼谷子借古人之言告誡我們言多必失，一不小心就會觸犯忌諱，要謹言慎語。D.智者能避己之短，用他人之長，因此不會陷入困境，做事也便容易成功了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）耳目者，心之佐助也，所以窺瞷奸邪（2）眾口鑠金，言有曲故也。14.游說的方法是什么？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）耳朵和眼睛，是思維的輔助，可以用來察知發(fā)現奸詐邪惡。（2）眾人的言論可以熔化金屬，是形容言語容易偏邪不正。14.①粉飾言辭，從對方的利益出發(fā)。②用“諂、博、權、決、反”的方法論說。③調用口耳目，不對牛彈琴。④揚別人的長，避自己的短。⑤把握好五種失常語言的使用方法：病、怨、憂、怒、喜。⑥與層次不同的人溝通，語言技巧也不相同。【解析】10題詳解】本題考查學生文言文斷句能力。句意：所以甲蟲保護自己，充分利用堅硬的甲殼；有毒刺的蟲采取行動，一定要用它的毒刺?！敖橄x之捍也”與“螫蟲之動也”結構一致，獨立成句；“必為堅厚”與“必以毒螫”結構一致，獨立成句。所以應從C、E、G處分別斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解及了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。干，求?。?枯竭，空虛。句意：佞言，就是通過奸巧的言論來隱藏自己的真實意圖，從而顯得忠誠。/原義是外有強形，內中干竭；泛指外表強大，內實空虛。B.正確。C.錯誤。兩個“聽”意思不同，聽，使……聽從；/聽從。句意：人之常情，進行游說希望能被采納。/楚懷王竟然聽從了他的寵姬鄭袖的建議。D.正確。絕，斷；/隔絕。句意：怨言，就是哀怨斷腸而沒有主意的言辭。/帶領妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“想要擁有權力就要使用憂戚之言”理解錯誤，原文第二段“戚言者，權而干信”意思是“戚言，就是根據形勢說一些憂愁操勞的話，以贏得對方的言任”，選項曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“……者，……也”，表判斷；“所以”，可以用來；“窺瞷”，察知；（2）“眾口”，眾人的言論；“鑠”，熔化；“曲故”，偏邪不正；“……，……也”，表判斷?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內容，概括內容要點的能力。①根據原文第一段對“說”“飾言”“應對”“成義”難言”的解說可知，游說要粉飾言辭，從對方的利益出發(fā)。②根據原文第二段“先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也；縱舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也”可知，用“諂、博、權、決、反”的方法論說。③根據原文第三段“故無目者不可以示以五色，無耳者不可告以五音。故不可以往者，無所開之也；不可以來者，無所受之也”可知，游說時要調用口耳目，對于不通事物之理的人不要浪費口舌，不用對牛彈琴。④根據原文第四段“是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也”可知，游說時要揚別人的長，避自己的短。⑤根據原文第五段對“病”“怨”“憂”“怒”“喜”的解釋，可知，游說時要把握好五種失常語言的使用方法：病、怨、憂、怒、喜。⑥根據原文第五段“故與智者言依于博；與拙者言依于辯；與辯者言依于要；與貴者言依于勢；與富者言依于高；與貧者言依于利；與賤者言依于謙；與勇者言依于敢；與過者言依于銳”可知，與層次不同的人溝通，語言技巧也不相同。參考譯文：游說，要取悅對方；取悅對方，要有助于對方。修飾言詞，要借助語言藝術；運用語言藝術，語言要精煉。對答問題，要口齒伶俐；口齒伶俐，要少發(fā)議論。提出觀點，要明白事理；明白事理，要實踐檢驗。詰難對方，要反駁觀點；反駁觀點，是為了誘導對方說出內心的隱情。佞言，就是通過奸巧的言論來隱藏自己的真實意圖，從而顯得忠誠；諛言，就是堆砌華麗的辭藻說一些奉承的言論來顯得有智慧；平言，就是說一些直截了當的話，因為果決而顯得勇敢；戚言，就是根據形勢說一些憂愁操勞的話，以贏得對方的言任；靜言，就是明知自己的不足，反而用有謀略的言語去攻擊別人的不足，以求取得最張立的勝利。摸準了對方的心愿順著對方的欲望去游說，就是“諂”。博采事例來充分論證自己的言辭，就是“博”。根據形勢的變化選擇策略來進說，就是“權”。進退果斷，該說則說，該止則止，就是“決”。掩飾自己的不足，抓住對方言辭中的不足來攻擊，就是“反”?？?，是言語發(fā)出之處，是用來宣布或閉鎖情意的。耳朵和眼睛，是思維的輔助，可以用來察知發(fā)現奸詐邪惡。所以說口、目、耳三者調和呼應，向著有利的方向發(fā)展。所以繁復的言辭不能紊亂，言辭縱橫自如而不迷亂，言辭形式或內容的改變而不危險，重要的是在于把握事理。所以對色彩感覺不敏銳的人，不能給他欣賞各種色彩；對聽覺不敏銳的人，不能跟他談論音樂變化。所以不能前去游說他，是因為他暗滯不值得開啟；不能前來游說他，是因為他淺薄沒有接受的能力。古人說：“口能吃東西，不能用來說話?！笔且驗檠哉Z有所顧忌隱諱。眾人的言論可以熔化金屬，是形容言語容易偏邪不正。人之常情，進行游說希望能被采納，辦事就希望能成功。不能用智慧之人的短處，而可以用愚笨之人的長處；不能用智慧之人很不熟練之處，而要運用愚笨之人很精巧之處。因此，智者總是不容易陷入困境。游說其有利的地方，是發(fā)揮他的長處；陳述其不利的地方，是回避其不足。所以甲蟲保護自己，充分利用堅硬的甲殼；有毒刺的蟲采取行動，一定要用它的毒刺。禽獸都知道用其所長，人在言談時也應該使用他該用的游說術。所以說，言辭有五種，即病言、怨言、憂言、怒言、喜言。病言，就是指有衰竭之氣而精神不足的言辭；怨言，就是哀怨斷腸而沒有主意的言辭；憂言，就是關閉阻塞不能宣泄的言辭；怒言，就是草率行動而沒有條理的語言；喜言，就是松散抓不住要領的語言。這五種言辭，精通后可以使用，有利就可實行。所以與智慧的人言談，要依靠淵博；與笨拙的人言談，要依靠善辯；與善辯的人言談，要依靠提綱挈領；與高貴的人言談，要依靠權勢；與富貴的人言談，要依據精神的高度；與貧困者言談，要依據利益；與低賤者言談，要依據謙卑；與勇敢者言談，要依據果敢；與責備者言談，要依據堅決。這是言談的方法，而人們卻常常違背它。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詞，完成下面小題。掃花游·秋聲①王沂孫商飆②乍發(fā)，漸漸淅初聞，蕭蕭還住。頓驚倦旅。背青燈吊影，起吟愁賦。斷續(xù)無憑，試立荒庭聽取。在何許？但落葉滿階，惟有高樹。迢遞歸夢阻。正老耳難禁，病懷凄楚。故山院宇。想邊鴻孤唳、砌蛩私語。數點相和，更著芭蕉細雨。避無處。這閑愁，夜深尤苦?！咀ⅰ竣僦猎四辏?291），元朝詔告天下尋訪隱居埋名的人士，征辟任用南士，并責成各級官府嚴加督視。宋亡后一直隱居會稽的王沂孫在這一年被強征而起，出任慶元路學正。這一首《掃花游·秋聲》，便是他出任慶元任上時所作。②商飆：指秋風。古人把五音與四季相配，商音凄厲，用以配秋。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇三句，緊扣“秋聲”來寫，用“淅淅”“蕭蕭”兩個擬聲詞形容風聲，表現秋風的肅殺。B.“頓驚”與“乍發(fā)”呼應，詞人被乍起的秋聲從夢中驚醒，聞秋聲而頓生愁緒，不由得起身吟誦愁賦。C.上片中通過從舍內到荒庭的地點的轉換，將以聽覺寫秋風自然過渡到以視覺寫秋葉。D.詞人虛寫故鄉(xiāng)鴻雁的孤鳴，實寫蟋蟀的哀吟，將想象中的故鄉(xiāng)之秋與眼前之秋結合，更顯孤苦。16.這首詞表現了詞人哪些“閑愁”？請結合詞作簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①羈旅之愁。詞人對漂泊不定的羈旅生活已然厭倦，秋風蕭瑟，形單影只，滿是客居的愁苦。②歸家不能之愁。詞人被強征出仕，遠離故鄉(xiāng)，有家難回。③老病交加之愁。詞人已老，且還在病中，更顯凄苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。D.“實寫蟋蟀的哀吟”錯誤，“想邊鴻孤唳、砌蛩私語。數點相和，更著芭蕉細雨”幾句都是虛寫，是對故鄉(xiāng)的想象。故選D?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌情感的能力。①秋風乍起，秋聲隨作，詞人“頓驚倦旅”，寫詞人聞秋聲感羈旅之苦?！氨城酂舻跤啊保瑢懺~人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨影孤燈，本已情傷．燈影的幽冷搖曳動蕩不定，秋聲相和．使人倦旅之心頓生，表達了羈旅之愁。②下闋詩人想象中此時的故鄉(xiāng)情景：孤雁在空中唳鳴，寒蛩在砌下哀吟；而淅瀝的秋雨敲打芭蕉的聲響，與雁唳蛩鳴聲聲相伴相和。故鄉(xiāng)的秋聲比此刻在異鄉(xiāng)聽到的秋聲，更顯凄惶孤寂。讓人感到，從異地到故鄉(xiāng)，由近到遠，這悲涼的秋聲無處不在。詩人倦旅思歸，欲歸不能，寫歸家不能之愁。③“正老耳難禁，病懷凄楚”，正好老來不堪聽取凄涼的秋聲，有著生病憔悴的樣子。詞人已老，且還在病中，更顯凄苦，抒發(fā)老病交加之愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）項脊軒原本十分幽暗，歸有光“____________，____________”，擋住日光，使日光返照，這才讓項脊軒變得明亮。（2）黃庭堅《登快閣》中，巧用典故表達知音難覓的句子是“____________，____________”。（3）愁本無形，但古人常通過修辭手法將無形之愁具象化，比如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?前辟四窗②.垣墻周庭③.朱弦已為佳人絕④.青眼聊因美酒橫⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（白發(fā)三千丈，緣愁似個長/只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：辟、垣、弦、已、聊、緣、溪、舴艋、載。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沅水中部的辰溪縣，出白石灰和黑煤，運載這兩種東西的本地船只叫做“辰溪船”，又名“廣舶子”。船身多是淺黑色，形狀如土布機上的梭子，款式都不怎么高明。下行多滿載不值錢的貨物，上行因無回頭貨便時常放空。船身臟，滿載下駛，危險性多，搭客不歡迎，因之弄船人對于清潔就不甚關心。這種船上的席篷照例是不大完整的，布帆是破破碎碎的，給人印象如一個破落戶。弄船人因閑而懶，精神是顯得萎靡不振的。洞河（即瀘溪）發(fā)源于乾城苗鄉(xiāng)大小龍洞和鳳凰苗鄉(xiāng)烏巢河。兩條小河在乾城縣的所里市相匯。向東流，到瀘溪縣，方和沅水同流。在這條河里的船就叫“洞河船”。河源由苗鄉(xiāng)梨林地方兩個洞穴中流出，河床是亂石底子，所以水特別清，特別猛。船身必須從撞磕中掙扎，河身既小，船身也較輕巧。船舷低而平，船頭窄窄的。在這種船上水手中，我們可以發(fā)現苗人。不過見著他時我們不會對他有何驚奇，他也不會對我們有何驚奇。這種人一切和別的水上人都差不多，所不同處，不過是他那點老實、忠厚、純樸、憨直性情——原人的性情，因為住在山中，比城市人保存得多點罷了。18.文中有兩個加點詞語“甚”“方”，說說它們在表達上的作用。19.有人認為文中畫橫線句子表述累贅，可改為“不過我們彼此都不會對對方有何驚奇”，你如何看待？【答案】18.“甚”是“很”的意思，“方”是“才”的意思?！吧酢薄胺健倍际俏难栽~語，顯得古雅，與前面的“因之”等文言詞呼應，跟全文文白夾雜的語言風格一致。19.原句表述并不累贅，前半句是從我們見到苗人時的角度說，后半句是從苗人見到我們時的角度說，看似重復，實則是從不同的角度反復進行強調，突出了大家互相見慣、并無任何驚奇的態(tài)度，加深了讀者的印象?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生理解詞義并賞析詞語表達效果的能力?！安簧蹶P心”，不很關心；“甚”是“很”的意思?！胺胶豌渌鳌?，才和沅水同流；“方”是“才”的意思?！吧酢薄胺健倍际俏难栽~語，表意含蓄蘊藉，顯得古雅；前文有“因之弄船人對于清潔”，這兩個詞與其中的的“因之”等文言詞呼應，跟全文文白夾雜的語言風格一致，行文自然流暢?！?9題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。首先明確原句表述并不累贅。前半句“見著他時我們不會對他有何驚奇”是從我們見到苗人時的角度說，強調“我們”不驚奇；后半句“他也不會對我們有何驚奇”是從苗人見到我們時的角度說，強調“他”不驚奇。畫線句子看似重復，實則是從雙方不同的角度反復進行強調，突出了大家互相見慣、并無任何驚奇的態(tài)度，暗示雙方的和諧融洽，加深了讀者的印象。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為了應對沙塵天氣導致的太陽翼發(fā)電能力降低及冬季極低的環(huán)境溫度，按照設計方案和飛控策略，祝融號火星車于2022年5月18日轉入休眠模式。其實，為了安全度過火星寒冬、沙塵暴等極端天氣，祝融號設計了自主休眠等工作模式，在能源降低到一定程度后會自動進入休眠模式，①，再恢復正常工作模式。在此期間，環(huán)繞器繼續(xù)開展遙感探測。截至休眠，祝融號火星車已工作了358個火星日，行駛里程累計1921米。祝融號原定在2022年年底蘇醒，但是目前還沒有醒。沒有自主喚醒的最大可能是不可預知的火星沙塵累積，導致了火星車發(fā)電能力降低，從而不足以使它蘇醒。②：一是艙內的溫度要高于-15℃；二是太陽翼發(fā)電需滿足火星車當天最小的用電量。不過，祝融號蘇醒的絕佳機會是在火星的夏季。如果夏季還沒有蘇醒的話就沒有機會了。其實，③，因為它已經完成了預定任務。但是我們還是祝愿祝融號在夏季能夠蘇醒。20.下列句子中的“還是”與文中加點的“還是”，意義和用法相同的一項是（）A.今天的會議還是由他主持。 B.天氣涼了，還是多穿點兒吧。C.你想去圖書館還是去游樂園？ D.沒想到這事兒還是挺難辦的。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22.文中畫波浪線的部分表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.A21.①.等到環(huán)境條件逐漸轉好后②.祝融號蘇醒需要同時滿足兩個條件③.祝融號是否蘇醒已經不重要了22.所以，祝融號蘇醒的絕佳時間是在火星的夏季。如果夏季還沒有蘇醒的話就沒有機會了?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生比較辨析詞語語境意的能力。A.和文中的“還是”都是副詞，表示仍然，依然。B.副詞，表示這么辦比較好。C.連詞，表示選擇。D.副詞，表示出乎意料。故選A。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文說極端天氣時祝融號會自動進入休眠模式，則環(huán)境好時則會恢復正常工作模式，故應填“等到環(huán)境條件逐漸轉好后”。②根據冒號可知，此處領起后文祝融號蘇醒需要的兩個條件，應填“祝融號蘇醒需要同時滿足兩個條件”。③此處承接祝融號蘇醒的話題，和后文“它已經完成了預定任務”為因果關系，故應填“祝融號是否蘇醒已經不重要了”。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是“不過”關聯(lián)詞使用不當導致不合邏輯，前后句子不是轉折關系，是因果關系，應將“不過”改為“所以”；二是“機會是在火星的夏季”主賓搭配不當，將“機會”改為“時間”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人民日報《在增進文化認同中堅定文化自信》一文中指出：“在中西文化比較中，將文化差異視為文化差