2021年暑假高一升高二專題知識(shí)輔導(dǎo)：先秦諸子散文

學(xué)員姓名：年級(jí):高一輔導(dǎo)科目：語文學(xué)科教師：課題先秦諸子散文授課時(shí)間2021、7教學(xué)目標(biāo)掌握諸子百家先秦散文教學(xué)內(nèi)容知識(shí)梳理知識(shí)梳理【諸子百家】孔子孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃酉仁罏樗螄F族，后遷居魯國。幼年喪父，家境貧寒，做過很多卑賤的工作。以后發(fā)奮求學(xué)，30歲時(shí)學(xué)有所成。50歲左右曾擔(dān)任司空、大司寇等要職，后因與魯君政見不合，憤然辭職，率領(lǐng)一批弟子周游列國，宣傳自己的政治主張。但其政治主張并未得到各國諸侯的贊同。年近70時(shí)返回魯國，專心從事教育，幾年后去世。一生對(duì)教育貢獻(xiàn)很大，主張“有教無類”，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民百姓，相傳有弟子三千，有成就者就有72人?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省保纭叭收邜廴恕?，指人與人之間最高的道德規(guī)范；“己所不欲，勿施于入”，指實(shí)行“仁”的方法；“克己復(fù)禮為仁”，指出“禮”是“仁”外在的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z》是孔子弟子及再傳弟子編著的一部語錄體散文集，它記錄了孔子及其弟子們的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家思想的經(jīng)典著作。全書20篇，后人用每篇第一句中的兩個(gè)字作為篇名。韓非韓非（前280—前233），即韓非子。戰(zhàn)國末期的思想家，法家思想的集大成者。出身韓國貴族，見韓日益削弱，屢次勸諫韓王變法圖強(qiáng)，終不被用。作《孤憤》、《五蠹》、《說難》等書，其書傳到秦國，得到秦王贏政的欣賞。后韓非至秦，被李斯等人陷害，死于獄中。韓非早年與李斯一道受業(yè)于荀子，他繼承發(fā)展了荀子樸素的唯物主義思想，承認(rèn)“道”是事物發(fā)展的總規(guī)律，“理”是事物發(fā)展的特殊規(guī)律，人們作事應(yīng)該“體道”、“履理”。他還具有進(jìn)化的歷史觀，將人類歷史分為上古、中古、近古、當(dāng)今四個(gè)階段，主張“世異則事異，事異則備變”。他綜合了商鞅維護(hù)封建秩序的“法”，申不害駕馭臣的“術(shù)”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治權(quán)威的“勢”，提出了以“法”為中心的“法、術(shù)、勢”相結(jié)合的封建君王統(tǒng)治術(shù)，提出了封建專制主義的中央集權(quán)理論，主張“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”。這一理論成為了秦始皇完成專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。對(duì)后世影響很大，著有《韓非子》?！俄n非子》是集先秦法家學(xué)說大成的著作，也是先秦散文的代表作。司馬遷說韓非作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》十余萬言。后人將其遺著和他人論述其學(xué)說的一些文章編成此書，共五十五篇，集中反映了韓非的法治主張。其中一類是長篇政論文，如《五蠢》、《顯學(xué)》、《孤憤》、《說難》等。另一類也是議論文，如《難一》、《難二》、《難三》、《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》等，特點(diǎn)是用歷史故事、傳說、寓言說理和諷刺，寓意深刻、趣味盎然，如“守株待兔”、“鄭人買履”、“自相矛盾”、“濫竽充數(shù)”等至今為人們所引用。管仲管仲名夷吾，字仲，穎上人（今安徽阜陽東南）。少時(shí)家貧，與鮑叔牙為奠逆之交。管仲輔助齊公子糾，鮑叔牙輔助公子小白。糾與小白爭奪王位時(shí)，糾被殺，管仲被囚。鮑叔牙舉薦管仲，齊桓公不計(jì)一箭之仇，拜其為相。管仲成功地施行了一系列符合當(dāng)時(shí)齊國實(shí)際情況，以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的政治經(jīng)濟(jì)措施，使齊國成為“春秋五霸”之首，齊桓公尊稱他為“仲父”?！豆茏印凡⒎枪苤偎鳎菓?zhàn)國時(shí)人收集管仲當(dāng)時(shí)行事、言語、遺教之類，并附以他書，依托管仲之名而寫成的?，F(xiàn)存的《管子》86篇，由西漢學(xué)者劉向校訂。《管子》雖是管仲學(xué)派思想的體現(xiàn)，但思想較為龐雜?！稘h書?藝文志》列《管子》為道家，《隋書?經(jīng)籍志》列《管子》為法家，后來的學(xué)者一般也將《管子》看作是早期法家思想的代表。實(shí)際上，《管子》以儒、法兼宗為特征，同時(shí)又吸收道、兵、陰陽、農(nóng)家等思想，是一個(gè)包容廣大、兼取眾長的理論系統(tǒng)。孟子孟子（約前327—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載，他是孔子的孫子子思的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時(shí)天下諸侯混戰(zhàn)，孟子像孔子一樣，帶領(lǐng)學(xué)生周游列國諸侯，并去游說齊宣王、梁惠王等，都沒有成功。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇。孟子是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，后世將他和孔子并稱，尊稱“亞圣”，并稱“孔孟”。他提出了施“仁政”，行“王道”，“民為貴，社稷次之，君為輕”等政治主張。維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大?！睹献印肥怯涗浢陷V的思想和政治言論的著作，共7篇，261章，在寫作上很有特色。首先是長于雄辯，氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢；其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非；其三，采用多種方式進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。老子老子即老聃，生率年不詳，春秋時(shí)代思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說，姓李名耳，字伯陽，謚號(hào)聃。楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑東）人。曾任周的守藏室之史，即管理圖書的小官。后退隱，著《老子》一書，最后結(jié)局無可考查。另一說，老子即是孔子同時(shí)的楚人老萊子，或是晚于孔子一百多年的周太史儋。他們與老聃是否同為一人，司馬遷作《史記》時(shí)就感嘆：“世莫知其然否。”今人頗有爭議．其所著《老子》，雖屬哲學(xué)著作，仍有一定的文學(xué)價(jià)值。《老子》又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》，是道家經(jīng)典著作。書中哲學(xué)思想雖屬于客觀唯心主義，但含有豐富的辯證法因素。思想上與儒家對(duì)立，宣揚(yáng)出世思想。文學(xué)上善用比喻和諺語，語言精煉含蓄，具有韻味。孫武孫武字長卿，春秋末期齊國人，曾以《兵法》十三篇拜見吳王闔閭，被任為將，率吳軍攻破楚國?！秾O子》總結(jié)了春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為要謀取戰(zhàn)爭的勝利，必須以客觀實(shí)際為基礎(chǔ)，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；同時(shí)，要從正反兩個(gè)方面分析觀察問題，做到“知己知彼”。因?yàn)閼?zhàn)爭中的敵我、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、虛實(shí)、進(jìn)退等矛盾不僅相互依存，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，只有根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，在有利情況中看到不利條件，在不利情況中看到有利條件，才能穩(wěn)操勝算。此外，書中還強(qiáng)調(diào)作為戰(zhàn)爭的主體——人的主觀能動(dòng)作用，認(rèn)為人的指導(dǎo)思想正確與否是戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵?！秾O子》又稱《孫子兵法》、《吳孫子兵法》或《孫武兵法》，十三篇，是中國現(xiàn)存最早、最有影響的軍事理論著作?！秾O子》雖是一部兵書，但它的作戰(zhàn)原則和策略顯露出樸素辯證法思想的光芒，堪稱先秦時(shí)期辯證法思想在具體實(shí)踐中有效運(yùn)用的典范。例題精講例題精講閱讀甲、乙兩文，回答文后問題。甲文且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（選自《莊子·逍遙游》）乙文夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也。勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應(yīng)物而不窮者。（選自《莊子·天運(yùn)》）1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。A．則其負(fù)大舟也無力 （ ） B．覆杯水于坳堂之上 ( )C．而后乃今將圖南 ( ) D．則沒世不行尋常 ( )2．選出下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組，并加以解釋。A．之：①且夫水之積也不厚 （ ）②覆杯水于坳堂之上 （ ）B．斯：①故九萬里則風(fēng)斯在下矣 （ ）②逝者如斯夫 （ ）C．莫：①背負(fù)青天而莫之夭閼者 （ ）②夫水行莫如用舟 （ ）D．窮：①應(yīng)物而不窮者 （ ）②羨長江之無窮 （ ）3．翻澤下列句子，并指出文言句式。①背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。________________________________________________________________________________________②今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也。勞而無功，身必有殃。________________________________________________________________________________________4．兩則短文以“水”作比喻，各闡述了什么道理？1．A．浮起B(yǎng)．凹下的地方C．南飛，名詞用作動(dòng)詞D．八尺為一尋，一丈六尺為一常。此處指行程極短2．D盡（A．①助詞，取消句子獨(dú)立性；②助詞，的。B．①副詞，就；②代詞，這。C．①無定代詞，沒有什么；②否定副詞，不。）3．①（鵬）背靠著青天，沒有什么能阻擋它，然后才開始打算向南飛。②現(xiàn)在期求用周朝的制度為魯國所用，那就好比在陸地上推舟而行，非但勞苦而無功，而且自身必定要遭受災(zāi)禍4．甲文以水積蓄不厚，負(fù)載大舟就無力，風(fēng)積蓄不厚，負(fù)載大鵬的翅膀也無力，說明萬物都需要有所憑借才能運(yùn)行。乙文以水中行走必須用舟船，在陸地上行走必須用車作比喻，說明應(yīng)當(dāng)針對(duì)具體情況的變化，制定不同的政策措施，才能適應(yīng)客觀形勢。易錯(cuò)題整理易錯(cuò)題整理今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙①之弗為動(dòng)，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛、聽于威矣。故十仞之城，樓季②弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂③易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。――《韓非子·五蠹》注：①譙：指責(zé)，責(zé)罵。②樓季：魏文侯之弟，善登高跳躍。③跛牂：跛腿的母羊。1．韓非子是________家的代表人物。（1分）（★）2．寫出下列加點(diǎn)的字在句中的意思（2分）（★★）（1）三美加焉 （ ） （2）跛牂易牧者，夷也 （ ）3．對(duì)“州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人”一句解釋正確的一項(xiàng)是 （ ）（2分）（★★）A．地方上的官吏率領(lǐng)官兵，推行公正的法令，抓捕罪犯。B．地方上的官吏演練官兵，制定法令，尋找罪犯。C．地方上的官吏拿著屬于官方的兵器，執(zhí)行國法，搜捕壞人。D．地方上的官吏拿著官府中的兵器，依據(jù)公正的法令，尋找壞人。4．文章第一段主要運(yùn)用了____________的論證方法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。（4分）（★★）5．請(qǐng)針對(duì)本文的主要觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）（★★★）1．法2.（1）施加（2）平坦3．C4．對(duì)比，突出唯有法律才能讓人改惡從善的觀點(diǎn)。5．認(rèn)可：觀點(diǎn)源自生活現(xiàn)實(shí)，有說服力；公正有效，易推廣操作；符合“以法治國”的現(xiàn)代思想，有超越時(shí)代的經(jīng)典意義。不認(rèn)可：忽視對(duì)人性中的的“善”的調(diào)動(dòng)而強(qiáng)調(diào)利益驅(qū)動(dòng)，不利于真正的社會(huì)文明的養(yǎng)成；嚴(yán)刑峻法更易導(dǎo)致社會(huì)氣氛緊張。（觀點(diǎn)1分，分析2分）兵勢孫武(1)凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)①是也；斗眾②如斗寡，形名③是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正④是也；兵之所加，如以碬投卵者，虛實(shí)是也。(2)凡戰(zhàn)者，以正合⑤，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！(3)激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)⑥也。故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)⑦。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。(4)故善動(dòng)敵⑧者，形⑨之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。(5)故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)⑩于人故能擇人而任⑾勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人⑿之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！咀ⅰ竣俜?jǐn)?shù)：軍隊(duì)組織編制。②斗眾：指揮眾多軍隊(duì)作戰(zhàn)。③形名：指揮。④奇正：一般戰(zhàn)法為正，特殊戰(zhàn)法力奇。⑤合：會(huì)合，交戰(zhàn)。⑥節(jié)：節(jié)奏。⑦機(jī)：弩機(jī)。⑧動(dòng)敵：調(diào)動(dòng)敵人。⑨形：用形，用假象。⑩責(zé)：苛求。eq\o\ac(○,11)任：利用。eq\o\ac(○,12)戰(zhàn)人：指揮士兵作戰(zhàn)。1．解釋加點(diǎn)的詞。（1）凡治眾如治寡 （ ）（2）不竭如江海 （ ）（3）不可勝聽也 （ ）（4）孰能窮之哉 （ ）（5）激水之疾 （ ）（6）勢如擴(kuò)弩 （ ）（7）亂生于治 （ ）（8）予之，敵必取之 （ ）（9）如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者 （ ）2．翻譯句子。①聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。__________________________________________________________________________________________②故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。__________________________________________________________________________________________第一段提出用兵作戰(zhàn)必須掌握四個(gè)環(huán)節(jié)、、、。4．第二段強(qiáng)調(diào)用兵的重要性。5．第三段劃線句要闡述的道理是____________________________，（用文中的句子回答）運(yùn)用___________論證手法。6．第四段闡述了作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)，具體做法是_____________________________。（用自己的話回答）7．第五段劃線句子運(yùn)用了________修辭手法，其表達(dá)效果是_________________________________。1．治：統(tǒng)率。竭：盡。勝：盡。孰：誰。疾：快速。擴(kuò)：拉。治：安定。予：給，引誘。仞：八尺2．①聲音不過五種，五種聲音的變化，會(huì)產(chǎn)生聽不盡的音樂。（關(guān)鍵：聲，勝）②所以善于指揮作戰(zhàn)造成的態(tài)勢，就像從八百丈的高山滾下圓石，這就是軍事上的“勢”。（關(guān)鍵：轉(zhuǎn)，仞，判斷句）3．分?jǐn)?shù)形名奇正虛實(shí)4．奇5．善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短比喻6．動(dòng)敵用假象迷惑敵人，用利益引誘敵人（意近即可）7．比喻、排比表現(xiàn)了作戰(zhàn)“勢”的重要性【參考譯文】要做到治理人數(shù)多的軍隊(duì)像治理人數(shù)少的軍隊(duì)一樣，這是分級(jí)統(tǒng)轄、嚴(yán)密組織編制的問題；要做到指揮人數(shù)多的軍隊(duì)作戰(zhàn)，像指揮人數(shù)少的軍隊(duì)一樣，這是用旌旗金鼓指揮的問題；全國軍隊(duì)之多，要使其如果遭受敵人進(jìn)攻而不至失敗的，這是“奇正”運(yùn)用的問題；軍隊(duì)進(jìn)攻敵人，要能像以石擊卵那樣，所向無敵，這是“虛實(shí)”的問題。大凡作戰(zhàn)，一般都是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法如天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不竭。終而復(fù)始，就像日月運(yùn)行一樣；死而復(fù)生，就像四季更替一般。聲音不過五種，然而五種聲音的變化，卻會(huì)產(chǎn)生出聽不勝聽的聲調(diào)來。顏色不過五種，然而五種顏色的變化，卻會(huì)產(chǎn)生出看不勝看的色彩來。味道不過五種，然而五種味道的變化，卻會(huì)產(chǎn)生出嘗不勝嘗的味道來。戰(zhàn)陣之勢，不過奇正兩種，然而奇正的變化，卻是不可窮盡的。奇正相生的變化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)那樣，無頭無尾，誰能窮盡它呢？湍急的流水以飛快的速度奔瀉，以致能把石塊漂移，這是由于水勢強(qiáng)大的緣故；兇猛的飛鳥，以飛快的速度搏擊，以致能捕殺鳥雀，這是由于節(jié)奏恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。所以，高明的將帥指揮作戰(zhàn)，他所造成的態(tài)勢是險(xiǎn)峻的（居高臨下，銳不可當(dāng)），他所掌握的行動(dòng)節(jié)奏是短促而猛烈的。這種態(tài)勢，就像張滿的弓弩；這種節(jié)奏，猶如觸發(fā)弩機(jī)。在紛紛紜紜的混亂狀態(tài)中作戰(zhàn)，必須使自己的部隊(duì)不發(fā)生混亂；在渾沌不清的情況下打仗，必須把隊(duì)伍部署得四面八方都能應(yīng)付自如，使敵人無隙可乘，無法敗我。在一定條件下，“亂”可以由“治”產(chǎn)生，“怯”可以由“勇”產(chǎn)生，“弱”可以由“強(qiáng)”產(chǎn)生?！爸蝸y”是組織指揮的問題；“勇怯”是破敵之勢的問題；“強(qiáng)弱”，是軍事實(shí)力的問題。所以，善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，用假象迷惑敵人，敵人必為其所騙；給敵人東西（如物資、用品），敵人必然來取。以小利引誘調(diào)動(dòng)敵人，以自己預(yù)先布置的兵力待機(jī)掩擊敵人。所以，善于指揮打仗的將帥，他的注意力放在“任勢”上，而不責(zé)成部屬，因而他就能選到適當(dāng)人材，運(yùn)用奮兵破敵之勢。善于“任勢”的人，他指揮將士作戰(zhàn)，好像轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭一樣。木頭石頭的特性是放在平坦的地方比較穩(wěn)定，放在陡斜的地方就容易轉(zhuǎn)動(dòng)，方形的木石就比較穩(wěn)定，圓形的就容易滾動(dòng)。所以高明的將帥指揮軍隊(duì)與敵人打仗時(shí)所造成的有利態(tài)勢，就好像把圓石從幾千尺的高山上往下飛滾那樣，不可阻擋；這就是軍事上所謂的“勢”！回家作業(yè)回家作業(yè)①先秦諸子由于社會(huì)影響巨大，歷史貢獻(xiàn)卓著，因此對(duì)中國文脈的形成有特殊貢獻(xiàn)。我把先秦諸子的文學(xué)品相分為三個(gè)等級(jí)――第一等級(jí)：莊子、孟子；第二等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。在這三個(gè)等級(jí)中，處于第一等級(jí)的莊子和孟子已經(jīng)是文學(xué)家，而莊子則是一位大文學(xué)家。②把老子和孔子放在第二等級(jí)，實(shí)在有點(diǎn)委屈這兩位精神巨匠了。我想他們本人都無心于自身的文學(xué)建樹，但是，雖無心卻有大建樹。這便是天才，這便是偉大。在文脈上，老子和孔子誰應(yīng)領(lǐng)先？這個(gè)排列有點(diǎn)難。相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動(dòng)，令讀者縈懷；相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記?？鬃娱_創(chuàng)了中國語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體?？鬃拥暮裰睾投饲f并不堵眼堵心，而是仍然保持著一個(gè)健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由于他的思想后來成了千年正統(tǒng)，因此他的文風(fēng)也就成了永久的楷模。他的文風(fēng)給予中國歷史的，是一種樸實(shí)的正氣，這就直接成了中國文脈的一種基調(diào)。中國文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實(shí)的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子于文，功勞赫赫。本來，孔子有太多的理由在文學(xué)上站在老子面前，誰知老子另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。以極少之語，蘊(yùn)極深之義，使每個(gè)漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語言已成為無可辯駁的天道，甚至無須任何解釋、過渡、調(diào)和、溝通。這讓中國語文，進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。我聽不止一位西方哲學(xué)家說：“［甲］從語言方式，老子［乙］是最高哲學(xué)?？鬃硬蝗缋献庸麛啵虼嗽谕馊丝磥?，更像一個(gè)教育家、社會(huì)評(píng)論家?！蓖鈬思词共欢形?，也能從譯文感知“最高哲學(xué)”的所在。有一段時(shí)間，德國人曾驕傲地說：“全世界的哲學(xué)都是用德文寫的?！边@當(dāng)然是故意的自我夸耀，但平心而論，回顧以前幾百年，德國人也確實(shí)有說這種“大話”的底氣。然而，當(dāng)他們讀到老子就開始不說這種話了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在幾乎每個(gè)德國家庭都有一本老子的書，其普及度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老子的祖國。③說完第二等級(jí)，我順便說一下第三等級(jí)。韓非子和墨子，都不在乎文學(xué)，有時(shí)甚至明確排斥。但是，他們的論述也具有了文學(xué)素質(zhì)，主要是那些干凈而雄辯的邏輯所造成的簡潔明快，讓人產(chǎn)生了一種閱讀上的愉悅。當(dāng)然，他們兩人實(shí)干家的形象，也會(huì)幫助我們產(chǎn)生文字之外的動(dòng)人想象。④更重要的是要讓出時(shí)間來看看第一等級(jí)，莊子和孟子。孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調(diào)上，他與孔子很不一樣，顯得有點(diǎn)驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關(guān)系上好像是缺點(diǎn)，但在文學(xué)上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國語文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連接成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。⑤但是，與他同一時(shí)期，一個(gè)幾乎與他同年的莊子出現(xiàn)了。莊子從社會(huì)底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠(yuǎn)慮，因此對(duì)孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。豈止對(duì)孟子，他對(duì)人生都很懷疑。真假的區(qū)分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對(duì)生存意義的探尋，成了一個(gè)由思想家到文學(xué)家的大步躍升。⑥他的人生調(diào)子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他別的“子”。但是這種低，使他有了孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，問出一串串最重要的“傻”問題。但僅僅是這樣，他還未必能成為先秦諸子中的文學(xué)冠軍。