中國歷史第一單元史前時(shí)期與先秦歷史教案

第一單元史前時(shí)期與先秦歷史第1課史前時(shí)期與夏商西周的更迭【教學(xué)目標(biāo)】1.認(rèn)識中華文明本土原生、多元發(fā)展、互相影響的特征。2.了解夏朝、商朝、西周王朝相繼的歷史，感受中華早期政治文明。3.知道商朝甲骨文是中國最早的成系統(tǒng)的漢文字，及商周青銅器冶鑄的高超水平?！拘抡n導(dǎo)入】直接導(dǎo)入：中國歷史源遠(yuǎn)流長，以中原地區(qū)為中心，國家產(chǎn)生并且先后建立起夏商周“三代”，青銅器和甲骨文也伴隨著國家的發(fā)展而逐漸成熟起來，并成為我們了解歷史的重要根據(jù)之一。這節(jié)課我們就從這些角度切入，了解我國史前歷史?！拘抡n講授】一、史前文化遺存1.引導(dǎo)學(xué)生回憶中西對于人類起源的神話傳說，引起興趣。出示《中國原始人類主要遺址分布圖》，了解讀圖的基本方法（看標(biāo)題、圖示、位置等），思考問題：中國原始人類分布有何特點(diǎn)。學(xué)生感受原始人類對于自然環(huán)境的依存度很高，進(jìn)而初步體會當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力水平不高，簡單工具的使用和制作只能初步滿足原始人類的生存需求。2.重點(diǎn)關(guān)注兩處遺址：半坡遺址、河姆渡遺址。通過一系列出土的考古文物來推測原始人類的農(nóng)耕生活，感受原始農(nóng)耕的出現(xiàn)和興起，了解農(nóng)耕生活發(fā)展的標(biāo)志?？脊盼奈锖脱芯糠治觯喊肫逻z址：出現(xiàn)農(nóng)業(yè)活動和漁獵業(yè)等，開始定居，制作彩陶等。河姆渡遺址：玉器作為祭祀禮器，原始的天地、祖先崇拜已經(jīng)出現(xiàn)；制作黑陶。兩處遺址皆出現(xiàn)了原始農(nóng)耕的痕跡，出現(xiàn)了農(nóng)作物種植、牲畜蓄養(yǎng)、陶器制作和聚落，原始農(nóng)耕的出現(xiàn)是原始人類搬出山洞或樹巢，開始定居下來，為進(jìn)入文明社會奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。除了半坡遺址和河姆渡遺址，中華大地上還有諸如此類的遺址，如良渚遺址、龍山遺址等，各地區(qū)物質(zhì)、文明交相輝映，共同構(gòu)筑了多元一體的中華文明格局。3.生產(chǎn)的發(fā)展推動社會組織的演變隨著物質(zhì)資料的富余和集中，社會組織發(fā)生相應(yīng)變化，部落形成。而不同部落之間對于人口和土地的爭奪引發(fā)了頻繁的戰(zhàn)爭，就出現(xiàn)了部落首領(lǐng)。炎帝和黃帝就是早期神話傳說中的原始人類中最有名的兩個(gè)部落首領(lǐng)。阪泉之戰(zhàn)后，黃帝和炎帝聯(lián)合形成炎黃部落，小部落不斷加入炎黃部落中，因此以黃河流域?yàn)橹行闹饾u形成了華夏族，隨后經(jīng)歷很長一段時(shí)間的發(fā)展，演變?yōu)楝F(xiàn)在的漢族。各地文化在獨(dú)自發(fā)展了一段時(shí)間后開始相互交流、相互影響，中國境內(nèi)的多個(gè)文化中心雖然有著不同的發(fā)源和發(fā)展，但是它們之間相互影響，最終推動了中華文明多元一體格局的形成。二、夏商西周更迭1.堯舜禹三位歷史人物禪位的故事引入堯、舜、禹是我國歷史中相繼通過禪讓方式確立首領(lǐng)地位的歷史人物，通過他們耳熟能詳?shù)墓适?，學(xué)生理解何為“禪讓制”。另一方面，過渡到禹繼承首領(lǐng)位置后，將部落發(fā)展為王朝的歷史，并且繼承制度也發(fā)生了變化。2.夏王朝的建立（1）禹建立夏朝。通過一系列考古發(fā)現(xiàn)證明這時(shí)中國歷史上第一個(gè)國家：二里頭遺址中的宮殿、青銅鉞、大型墓葬區(qū)、手工業(yè)制造等。學(xué)生掌握夏朝建立的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，理解夏王朝是我國歷史上第一個(gè)王朝，標(biāo)志者早期國家產(chǎn)生的意義。（2）“家天下”父死子繼的“世襲制”開端知道世襲制自啟繼承禹之位后開始，并且一直延續(xù)貫穿在整個(gè)中國古代歷史中，對國家和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.圖片引導(dǎo)學(xué)生分析夏亡的原因夏朝最后一個(gè)王叫夏桀，驕奢淫逸，生活腐化，老百姓對他恨之入骨。而此時(shí)黃河下流的商部落日益發(fā)展壯大，在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下，聯(lián)合周邊部落于公元前1600年起兵滅亡了夏朝。在學(xué)習(xí)過程中知道商朝取而代之的歷史。閱讀商朝形勢圖，鞏固已掌握的歷史讀圖方法。4.了解商屢次遷都的原因和“殷商”的來歷商朝前期屢次遷都，至于遷都原因，史學(xué)界沒有統(tǒng)一明確的說法。戰(zhàn)亂、洪水、政局動蕩、占卜迷信、外族入侵、自然環(huán)境的惡化等因素可能都有影響。最后商將都城定于“殷”，遷都后政治局面趨于穩(wěn)定，因此后世又把商稱為“殷商”。5.武王伐紂地圖講授“牧野之戰(zhàn)”史實(shí)，周取商而代之公元前1064年，武王聯(lián)合東方各方國、部落，在商都郊外牧野對商朝發(fā)動了總攻。周兵士氣旺盛，而商朝呢，警報(bào)傳到商都時(shí)，紂王才停止舞樂。紂王慌忙組織了十幾萬的奴隸應(yīng)戰(zhàn)。奴隸們痛恨紂王的統(tǒng)治，把周軍看成了自己的解放者，紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍入都城。紂王見大勢已去，便自焚而亡。因戰(zhàn)場在商都郊外牧野，史稱“牧野之戰(zhàn)”，商朝滅亡。6.（1）理解行分封的原因（背景）：西周的勢力范圍不再局限于西部地區(qū)，而是向東大大的擴(kuò)展了。雖然紂王死了，但是商朝的貴族勢力仍然存在并蠢蠢欲動，廣闊的國土需要有效的管理措施。通過周朝分封示意圖和等級制度示意圖理解掌握西周分封制、宗法制的內(nèi)容、作用和關(guān)系。知道周王是全國最高統(tǒng)治者，稱“天子”、“周天子”。為了更好的管理國家，周天子將土地王族、先代貴族和功臣。被天子直接分封的人是諸侯，他們要鎮(zhèn)守疆土、隨從天子作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等。而諸侯能對卿大夫繼續(xù)施行分封、設(shè)置官員、征收賦役、建立武裝等。諸侯雖然要服從周天子命令，但在自己的國內(nèi)具有相對的獨(dú)立性。因?yàn)閷訉臃址?，整個(gè)國家形成了嚴(yán)格的等級制度。而這種制度的形成其基礎(chǔ)是宗法制。在宗法制內(nèi)分封者相對于被分封者是大宗，受封者為小宗。在宗法制內(nèi)還遵循嫡長子繼承制的原則，嫡長子繼承父親的宗主地位和權(quán)利，其余各子則享受分封，通過血緣關(guān)系將整個(gè)社會控制在嚴(yán)格的等級秩序下。（2）了解禮樂制的本質(zhì)也是為了維護(hù)統(tǒng)治秩序。根據(jù)宗法制行分封后，社會被明確的分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級的殘酷的剝削和壓迫引起平民和奴隸的強(qiáng)烈反抗。國家通過兩種方式解決：一種是通過暴力手段鎮(zhèn)壓，比如建立軍隊(duì)對外征戰(zhàn)、對內(nèi)鎮(zhèn)壓；制定刑法，嚴(yán)懲犯罪等；另一種則是通過禮儀教化，讓百姓安守本份，從而形成了一套社會行為規(guī)范，即“禮樂制”。舉例說明禮樂制：大家耳熟能詳?shù)亩Y制就是用鼎。只有天子能使用九鼎。這也是成語“一言九鼎”的來源。除了用鼎之外，周禮在婚喪嫁娶等社會生活的各方各面都界定著人們在社會中的具體位置，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，使人各就本位。（3）禮樂制與分封制、宗法制互為表里，一道成為維護(hù)周朝穩(wěn)定統(tǒng)治和周天子至高無上地位的重要制度。三、甲骨文與青銅器1.“國之大事，在祀與戎”引出祭祀、占卜對于早期國家的重要性。戰(zhàn)爭靠軍隊(duì)，古代占卜靠祭祀。隨著考古的發(fā)現(xiàn)，人們知道古人用甲骨占卜；多用青銅器作為祭祀禮器。2.理解甲骨通常指烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨，這上邊的文字就是甲骨文。知道甲骨文上的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)科技不發(fā)達(dá)，人們迷信，把一些不能解釋的事情都?xì)w于鬼神，他們崇尚鬼神。會祭祀各種鬼神，祖先。所以，在商朝，比如征戰(zhàn)、打仗、狩獵、生病，甚至婚嫁等等大大小小的事都要占卜一下，問問吉兇。但是，最后由商王解讀占卜結(jié)果，因此，商朝統(tǒng)治者遇事必卜，以彰顯自己行為的合理性，加強(qiáng)自己的權(quán)威。了解其制作方法。通過識讀十二生肖甲骨文，體會甲骨文在文字發(fā)展史中的地位，它已經(jīng)是一種較為成熟的文字了，也是中國目前已知最早的一種成系統(tǒng)的漢文字，奠定了漢字的基礎(chǔ)。3.（1）青銅器多作為禮器：青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”。又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。（2）介紹代表性的青銅器：在歷史研究上有重要意義的利簋（青銅器上的文字具有重要的史學(xué)價(jià)值，西周利簋上的銘文就記載著“牧野之戰(zhàn)”的史實(shí)。在青銅器之美中具有代表性的四羊方尊（雕刻和紋飾十分有講究，對稱且莊嚴(yán)肅穆，也是統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的工具。四羊方尊造型優(yōu)美，實(shí)現(xiàn)了將美術(shù)、早期宗教以及維護(hù)統(tǒng)治秩序的結(jié)合。）青銅器的運(yùn)用范圍廣泛，不僅局限在禮器。也可鑄造為兵器、樂器、飲食器皿等等。其鑄造技術(shù)之高和藝術(shù)之美讓人嘆為觀止，在世界文明史上占有重要地位，其歷史價(jià)值和工藝價(jià)值都無可替代。【小結(jié)】在還沒有文字產(chǎn)生的時(shí)候中華大地上產(chǎn)生了異彩紛呈的文明。而隨著這些文明的發(fā)展和相互影響，推動了中華文明多元一體格局的形成。隨后以中原地區(qū)為中心，國家產(chǎn)生并且先后建立起夏商周“三代”，青銅器和甲骨文也伴隨著國家的產(chǎn)生而發(fā)展起來，形成研究和認(rèn)識歷史的依據(jù)。由于沒有豐富的文字記載，學(xué)習(xí)這段歷史我們更多依靠出土的文物作支撐，印證后代的歷史典籍中所記載的內(nèi)容。因此，對于這段歷史的掌握不需究其細(xì)節(jié)，掌握其大體的發(fā)展脈絡(luò)和該歷史階段的特點(diǎn)即可。同時(shí)結(jié)合接下來的學(xué)習(xí)，感受這段遠(yuǎn)古時(shí)期和國家出現(xiàn)伊始時(shí)期給后世產(chǎn)生的影響。第一單元史前時(shí)期與先秦歷史第2課春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革與思想文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會發(fā)生巨變的原因，知道春秋五霸、戰(zhàn)國七雄相繼出現(xiàn)的史實(shí)。2.了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大背景下儒、墨、道、法各家的出現(xiàn)及其主張著，理解“百家爭鳴”對中國文化發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。3.知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的天文觀測、水利工程和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等取得較大成就，感受我國早期科技發(fā)展的水平?！拘抡n導(dǎo)入】直接導(dǎo)入：西周后期，隨著周王室所掌握的土地越來越少，地方上諸侯的實(shí)力越來越強(qiáng)。諸侯開始不聽命于天子，維護(hù)周天子統(tǒng)治的國家制度崩壞，王室衰微。國家發(fā)展日益呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)，我們稱之為“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”。這節(jié)課，我們來一同學(xué)習(xí)這一時(shí)期社會的變革和思想文化的發(fā)展。【新課講授】一、2.3.春秋時(shí)期的兩百多年間，諸侯們打了四百多場大戰(zhàn)。經(jīng)過春秋時(shí)期咄咄逼人的爭霸戰(zhàn)爭，大部分小國被兼并。到春秋末期，諸侯國的數(shù)量由一百多個(gè)銳減到二十幾個(gè)了。最后形成七個(gè)大國對峙的局面，歷史上的“戰(zhàn)國”時(shí)期開始。國時(shí)期的戰(zhàn)爭與春秋時(shí)期相比的一大特點(diǎn)是變爭霸戰(zhàn)爭為兼并戰(zhàn)爭。原來國家弱小還可以茍延殘喘，戰(zhàn)國時(shí)期，弱小就意，但是其變法內(nèi)容卻一直在秦國沿用，也幫助秦國進(jìn)一步發(fā)展，為秦國的兼并戰(zhàn)爭打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、百家爭鳴1.紹孔子和其“仁”“禮”的思想主張。作為偉大的思想家、教育家，孔子的核心思想就是“仁”。有人際關(guān)系就會有各種矛盾。怎么調(diào)節(jié)呢？就要靠“仁”。按孔子的話來說，他這一個(gè)“仁”字可以解決所有的人際關(guān)系問題?？鬃拥牡茏臃t問“仁”，孔子說“愛人”，愛別人。己所不欲，勿施于人，告訴我們凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想，也就是理解、體貼、寬容他人。“仁”是孔子的核心思想，他把“仁”置于至高位置。另外，統(tǒng)治者采用兩種手段來維護(hù)自己的統(tǒng)治，一種是暴力形式的軍隊(duì)、刑法，另外一種就是禮儀教化，不同級別的貴族都有自己那一級別該做的事，誰都不要越級?？鬃诱f“克己復(fù)禮”也是“仁”。禮也就是孔子的另一個(gè)思想主張。那不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。介紹道家創(chuàng)始人老子及其思想主張。老子是春秋時(shí)期的楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界是有本源的，“道”就是世界的本源，回歸自然，清靜無為就能找到“道”。老子認(rèn)為，萬事萬物都有自己的對立面。比如有高下、長短、前后、美丑等，對立的雙方還可以相互轉(zhuǎn)化，禍福相依，相互轉(zhuǎn)化。看問題的辯證法思想，在2000多年前難能可貴。4.通過戰(zhàn)國“稷下學(xué)宮”的講述，學(xué)生理解戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”，春秋末期思想領(lǐng)域活躍，到了戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國國君為了在爭斗中取得勝利，競相招賢納士。再加上大量私學(xué)的開辦，更多的人接受了教育。所以不同觀點(diǎn)的派別，紛紛著書立說，議論時(shí)政，各派相互辯論相互發(fā)展，形成了戰(zhàn)國“百家爭鳴”的局面。通過填寫表格形式掌握儒法道墨家的基本主張：儒家認(rèn)為禮樂要以“仁愛”為道德基礎(chǔ)；道家認(rèn)為應(yīng)該忘卻禮樂，忘卻仁義，這樣才能超越現(xiàn)實(shí)；由于墨家的主要學(xué)徒是下層人民，所以墨家反對繁雜的禮樂，走簡樸道路；法家重法輕禮，主張以法治國。5.能力拓展：設(shè)置情境，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況加深對儒法道三家思想的理解。歷史興趣小組根據(jù)上述三種思想的看法，就學(xué)生上課遲到的現(xiàn)象如何解決問題給學(xué)校寫的三份建議書。請你根據(jù)本課所學(xué)，指出其中各屬于哪家學(xué)派思想。①強(qiáng)調(diào)班規(guī)的重要性，所以體現(xiàn)了法家思想；②提出用仁慈的說教的方式來勸說同學(xué)，體現(xiàn)的是儒家思想；③強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自行改正，不橫加干涉，體現(xiàn)了道家思想。三、科技成就1.天文成就——《甘石星經(jīng)》：作者及內(nèi)容、地位古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于國家和個(gè)人都是非常重要的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況直接受氣候的影響。古代人預(yù)測氣候的方式很原始，是通過觀測天象來“敬授民時(shí)”。因此，戰(zhàn)國中期，楚人甘德和魏人石申通過測定恒星來觀測金木水火土五個(gè)行星的運(yùn)行。他們的作品合集被稱為《甘石星經(jīng)》，里面記載有世界最早的恒星表。2.水利成就——都江堰：主持修建者李冰父子、構(gòu)造、功能、地位古人重視水利工程建設(shè)，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。比較有名的是秦昭王時(shí)蜀郡守李冰父子修建的大型水利工程都江堰。號稱“天府之國”的成都平原，在古代是一個(gè)水旱災(zāi)害十分嚴(yán)重的地方。李白在《蜀道難》這篇著名的詩歌中“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”就是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。這種狀況是由岷江和成都平原“惡劣”的自然條件造成的。都江堰的創(chuàng)建，又有其特定的歷史根源。戰(zhàn)國時(shí)期，刀兵峰起，戰(zhàn)亂紛呈，飽受戰(zhàn)亂之苦的人民，渴望中國盡快統(tǒng)一。經(jīng)過商鞅變法改革的秦國國勢日盛，他們認(rèn)識到巴、蜀地區(qū)在統(tǒng)一全國過程中特殊的戰(zhàn)略地位，于是決定修建都江堰。水利工程由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主要部分組成，這三個(gè)部分分別發(fā)揮分水、攔沙、截留的作用，它們相互依賴，渾然一體，形成布局合理的系統(tǒng)工程，科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了水患。3.醫(yī)學(xué)成就——名醫(yī)扁鵲“四診法”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容、地位。傳說中醫(yī)