高中哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納

哲學(xué)生活學(xué)問點(diǎn)歸納1、生活到處有哲學(xué)1〕、哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的理論活動(dòng)。2〕、哲學(xué)源于人們對(duì)理論的追問和對(duì)世界的思索。3〕、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)分：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人及世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們相識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)絡(luò)：世界觀確定方法論，方法論反映世界觀。4、哲學(xué)及詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系：區(qū)分：詳細(xì)科學(xué)提示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奇妙；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)展概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)絡(luò)：1〕.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的根底，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的開展。2〕.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的根本問題？思維和存在的關(guān)系問題〔即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題〕。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1〕思維和存在何者為第一性的問題？2〕思維和存在是否有同一性的問題？6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)確定物質(zhì)，物質(zhì)依靠意識(shí)。7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主見用聯(lián)絡(luò)、開展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主見用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1〕它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2〕它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)開展的志向目的，指引人們追求美妙的將來(lái)；發(fā)動(dòng)和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的宏大的物質(zhì)力氣。9、馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾相識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上宏大的變革。第四課探究世界的本質(zhì)1、世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，使主觀相識(shí)和客觀實(shí)際相符合。2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！菜爬擞钪骈g一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)?！?、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：〔1〕物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式?！?〕運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者〔主體〕?！?〕分開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和分開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：〔1〕區(qū)分：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的改變和過(guò)程。是確定的、無(wú)條件的、永久的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特別形式。是相對(duì)的、有條件的、短暫的?！?〕聯(lián)絡(luò)：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！?〕只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只成認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和狡辯論。5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理l規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)絡(luò)。l規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅。l規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)改變和開展都是有規(guī)律的。方法論：必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲處。6、規(guī)律是可以相識(shí)和利用的人們可以相識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。第五課把握思維的微妙1、意識(shí)的本質(zhì)〔什么是意識(shí)？〕意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。2、意識(shí)的作用〔意識(shí)的能動(dòng)性〕〔1〕人可以能動(dòng)地相識(shí)世界。表現(xiàn)為：l意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性?！病?、○2〕l意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺選擇性?！病?、○2、○3〕l世界上只有尚未相識(shí)之物，而沒有不行相識(shí)之物?！?〕人可以能動(dòng)地改造世界。l意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)理論把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)建出沒有人的參及恒久也不行能出現(xiàn)的東西。l意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人發(fā)奮；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、丟失斗志。3、敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理〔1〕發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件〔2〕敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底。(3)方法論：必需把敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的?！布纫粗匾?guī)律，即敬重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，抑制不利條件，創(chuàng)建新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)?！?、一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是及解放思想、剛好俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)分：什么是一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是〔P41〕？什么是解放思想、剛好俱進(jìn)〔P51〕？聯(lián)絡(luò)：〔1〕解放思想、剛好俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提?！?〕實(shí)事求是是解放思想、剛好俱進(jìn)的目的和歸宿。方法論：面對(duì)猛烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技開展和社會(huì)改變，為了國(guó)家和民族的振興，我們必需做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，不斷解放思想、剛好俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。6、求真務(wù)實(shí)，正確相識(shí)和把握國(guó)情，是建立有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必需解決的首要問題。7、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是？(P41)第六課求索真理的歷程1、理論的含義及特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：1〕理論具有客觀物質(zhì)性。2〕理論具有主觀能動(dòng)性3〕理論具有社會(huì)歷史性。2、理論是相識(shí)的根底〔理論確定相識(shí)〕1〕理論是相識(shí)的來(lái)源。2〕理論是相識(shí)開展的動(dòng)力3〕理論是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4〕是相識(shí)的目的和歸宿。3、真理的客觀性〔真理面前人人同等〕1〕真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2〕人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理及錯(cuò)誤的界限不容混淆。真理面前人人同等。4、真理是詳細(xì)的有條件的1〕真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤。2〕真理是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀及客觀、理論及理論的詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一。3〕真理和錯(cuò)誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不行怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性1〕相識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從理論到相識(shí)、在從相識(shí)到理論的屢次反復(fù)才能完成。2〕相識(shí)的無(wú)限性：人類相識(shí)是無(wú)限開展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3〕從理論到相識(shí)、從相識(shí)到理論的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4〕方法論：剛好俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在理論中相識(shí)和發(fā)覺真理，在理論中檢驗(yàn)和開展真理，是我們不懈的追求和永久的使命。第七課唯物辯證法的聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)1、世界是普遍聯(lián)絡(luò)的〔1〕什么是聯(lián)絡(luò)？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用?！?〕聯(lián)絡(luò)的普遍性：世界上的一切事物都及四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)絡(luò)。世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)絡(luò)交織起來(lái)的畫面。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的?！?〕聯(lián)絡(luò)的客觀性：聯(lián)絡(luò)是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！卜椒ㄕ摗乘笪覀?，要從事物固有的聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性?！?〕聯(lián)絡(luò)的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)絡(luò)也是多種多樣的?！卜椒ㄕ摗乘笪覀?，要留意分析和把握事物存在和開展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2、堅(jiān)持整體及部分的統(tǒng)一〔1〕整體及部分是互相區(qū)分的。含義不同；地位、作用、功能不同?！?〕整體及部分是互相聯(lián)絡(luò)、密不行分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以確定整體的功能?！?〕方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目的?！?同時(shí)，必需重視部分的作用：搞好部分，用部分的開展推動(dòng)整體的開展。3、駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法?！?〕系統(tǒng)的根本特征：整體性、有序性、內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向?！?〕駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性；留意系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向?！?〕系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。第八課唯物辯證法的開展觀點(diǎn)1、開展的普遍性：自然界是開展的；人類社會(huì)是開展的；人的相識(shí)是開展的。2、開展的本質(zhì)〔什么是開展〕：開展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、事物的開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！睬巴竟饷?，道路曲折?！场?〕事物開展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉囟☉?zhàn)勝舊事物?！?〕事物開展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必定經(jīng)驗(yàn)一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程?！?〕方法論：要看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充溢信念，激勵(lì)、支持、愛護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要打算走曲折的路，不斷抑制前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地承受挫折和考驗(yàn)。4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系〔原理〕〔1〕量變和質(zhì)變的含義?！?〕量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：

1量變是質(zhì)變的必要打算；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。

2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_拓道路，使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。

3事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的根底上開始新的量變，如此循環(huán)來(lái)回，不斷前進(jìn)。方法論：○1主動(dòng)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件?！?要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開展?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)及你同歷新課程改革！第九課唯物辯證法的本質(zhì)及核心1、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性〔1〕沖突的含義?！?〕沖突的同一性?！?〕沖突的斗爭(zhēng)性?！?〕同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系?！?〕方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法?！矁牲c(diǎn)論、兩分法〕。2、沖突的普遍性原理：〔1〕沖突的普遍性含義：事事有沖突；時(shí)時(shí)有沖突?！?〕方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要成認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突。3、沖突的特別性原理：〔1〕沖突的特別性含義：沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！?〕沖突的特別性的表現(xiàn)：○1、○2、○3?！?〕方法論：詳細(xì)問題詳細(xì)分析。4、沖突的普遍性和沖突的特別性的辨證關(guān)系原理：〔1〕二者互相聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特別性；特別性離不開普遍性?！?〕二者在確定條件下互相轉(zhuǎn)化。5、主要沖突和次要沖突辨證關(guān)系原理：〔1〕區(qū)分：在困難事物的開展過(guò)程中，存在著很多沖突，其中必有一種沖突處于支配地位、對(duì)事物開展起確定作用，這就是主要沖突。其他沖突處于被支配地位、對(duì)事物開展不起確定作用，這就是次要沖突?！?〕聯(lián)絡(luò)：主要沖突和次要沖突互相依靠、互相影響；并在確定條件下互相轉(zhuǎn)化?！?〕方法論：要求我們想問題辦事情既要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要沖突。6、沖突的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：〔1〕區(qū)分：一個(gè)沖突有兩個(gè)方面，其力氣是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是沖突的主要方面。另一方處于被支配地位，是沖突的次要方面?！?〕事物的性質(zhì)，主要是由主要沖突的主要方面確定的?！?〕聯(lián)絡(luò)：沖突的主要方面和次要方面互相排擠、又互相依靠；并在確定條件下互相轉(zhuǎn)化?！?〕方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要擅長(zhǎng)分清主流和支流。7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論?！?〕堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)根據(jù)：主要沖突和次要沖突辨證關(guān)系原理；沖突的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理?！?〕兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義?！?〕兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)絡(luò)：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。〔4〕我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和平衡論。8、詳細(xì)問題詳細(xì)分析〔方法論〕〔1〕詳細(xì)問題詳細(xì)分析的哲學(xué)根據(jù)：沖突的特別性?！?〕詳細(xì)問題詳細(xì)分析的含義?！?〕詳細(xì)問題詳細(xì)分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂?！?〕詳細(xì)問題詳細(xì)分析的重要性：

1詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確相識(shí)事物的根底。

2詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。9、什么是沖突分析的方法？沖突分析的方法是相識(shí)事物的根本方法。主要是：〔1〕運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法?！?〕堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析〔3〕擅長(zhǎng)把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。第十課創(chuàng)新意識(shí)及社會(huì)進(jìn)步1、辨證否認(rèn)觀及創(chuàng)新意識(shí)：〔1〕什么是辨證的否認(rèn)？○1辨證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)?！布醋约悍裾J(rèn)自己，自己開展自己?！场?辨證的否認(rèn)，是事物開展的環(huán)節(jié)?！彩菍?shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑?！场?辨證的否認(rèn)，是事物聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)?！残率挛锂a(chǎn)生于舊事物之中，它總是吸取、保存、改造舊事物中的主動(dòng)因素，作為自己存在和開展的根底?！场?辨證否認(rèn)的本質(zhì)，是“揚(yáng)棄〞?！脖孀C的否認(rèn)，既不是確定一切，也不是否認(rèn)一切；而是既確定又否認(rèn)，既保存又抑制；抑制的是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中的主動(dòng)、合理的因素?！场?〕、辨證否認(rèn)觀的要求〔方法論〕：○1要求我們，必需樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)?！布匆笪覀?，不僅要敬重書本、敬重權(quán)威；更要立足理論，解放思想，實(shí)事求是，剛好俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和理論的創(chuàng)新及開展。這是我們事業(yè)不斷獲得成功的關(guān)鍵?！场?要求我們，要有革命批判的精神?！布炔荒艽_定一切，也不能否認(rèn)一切?！?、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是親密相連的?！?〕要?jiǎng)?chuàng)新，就必需有革命精神和批判性思維?！?〕革命精神和批判性思維，必定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)?！布匆笪覀?，關(guān)注改變開展的實(shí)際，敢于打破成規(guī)陳述；留意探討新狀況，提出新問題，找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界?！场?〕辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因?yàn)椋骸?〕創(chuàng)新推動(dòng)消費(fèi)力的開展。緣由：創(chuàng)新更新了人們的消費(fèi)工具和消費(fèi)技術(shù)，進(jìn)步了勞動(dòng)者的素養(yǎng)，開拓出更廣袤的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)力的開展?！怖纾杭夹g(shù)創(chuàng)新?！场?〕創(chuàng)新推動(dòng)消費(fèi)關(guān)系和社會(huì)制度的變革?！怖纾豪碚搫?chuàng)新是社會(huì)開展和變革的先導(dǎo)?！场?〕創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的開展。?創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。緣由：理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)新使得人類的相識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣袤使得人類思維的性質(zhì)和程度不斷更新和開展。?創(chuàng)新推動(dòng)文化的開展?！怖斫狻爱?dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化〞的內(nèi)涵〕〔4〕結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興盛興盛的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆朝氣的源泉第11課找尋社會(huì)的真諦1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：〔1〕社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的改變確定社會(huì)意識(shí)的改變?！?〕社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的開展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的開展?！?〕社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。2、消費(fèi)關(guān)系確定要適應(yīng)消費(fèi)力狀況的規(guī)律：〔1〕消費(fèi)力確定消費(fèi)關(guān)系。消費(fèi)力的狀況確定消費(fèi)關(guān)系的性質(zhì)；消費(fèi)力的改變，遲早會(huì)引起消費(fèi)關(guān)系的變革?！?〕消費(fèi)關(guān)系反作用于消費(fèi)力。當(dāng)消費(fèi)關(guān)系合適消費(fèi)力狀況時(shí)，它對(duì)消費(fèi)力的開展起推動(dòng)作用；當(dāng)消費(fèi)關(guān)系不合適消費(fèi)力狀況時(shí)，它對(duì)消費(fèi)力的開展起阻礙作用。3、上層建筑確定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律：〔1〕經(jīng)濟(jì)根底確定上層建筑。〔2〕上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)根底。當(dāng)上層建筑合適經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的穩(wěn)固和完善；當(dāng)上層建筑不合適經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)根底的開展和變革。4、社會(huì)歷史開展的總趨勢(shì)：〔1〕社會(huì)歷史開展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；開展的過(guò)程，是曲折的?！?〕階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)開展的干脆動(dòng)力?！?〕改革是社會(huì)主義的自我完善和開展；是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義開展的強(qiáng)大動(dòng)力。結(jié)論〔圖示〕：人類理論〔解決〕社會(huì)根本沖突〔推動(dòng)〕社會(huì)開展。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。表現(xiàn)：〔1〕人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者?！?〕人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者?！?〕人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。6、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途?！?〕群眾觀點(diǎn)及其要求：v群眾觀點(diǎn)的根本內(nèi)容：信任群眾，效勞群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。v群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開展好最廣袤人民的根本利益?！策@是我們一切工作的根本動(dòng)身點(diǎn)〕〔2〕群眾路途及其地位：?群眾路途的根本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。?群眾路途的地位：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的指導(dǎo)方法和工作方法?！?〕堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途的重要性：它是我們黨指導(dǎo)人民獲得革命成功的重要保證；也是成功建立中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。第12課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1、什么是人的價(jià)值？人的價(jià)值有兩個(gè)方面：〔1〕個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)?！布慈说膬r(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)建價(jià)值〕?！?〕社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意。2、如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？〔1〕評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的奉獻(xiàn)?！?〕最根本的是對(duì)社會(huì)開展和人類進(jìn)步事業(yè)的奉獻(xiàn)?！?〕在今日，就是看他為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了什么。3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：〔1〕價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用?！舱_的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗〕?！?〕價(jià)值觀對(duì)