愛提分初中語文8年級春季 第01講-議論文閱讀之論點論據(jù)(學(xué)生版)

學(xué)生輔導(dǎo)講義[學(xué)生版]課前小測1、閱讀下文，完成題目。感傷是一種情懷田德政秋天就是這樣蠻橫，用湖南話叫“霸蠻”，你不想讓她來，她來是突兀地到來。甚至不給你一點先兆，先是夏天的炎熱，馬上就變成秋天的涼爽了。按說，秋天是個比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌。一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結(jié)似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂?，F(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷啊！你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨??！又是怎么的一種感傷??！如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達出來了。如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的。杜甫“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了。估計別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房主的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”、“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”不就意味著無窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流”那又是多少人內(nèi)心的寫照呢？恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵，讓你欲哭無淚，欲說無言。感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在請困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解。最終飲彈自盡……每當(dāng)看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個垂著干枯乳房的棄婦的抽泣。我曾在朋友的極力推薦下，閱讀了川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學(xué)本身就有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達到煽情的目的。上學(xué)的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜?，F(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次、中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂，你也不憂，我也不優(yōu)，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)?？上У氖牵@樣的人太少了。如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會造就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。當(dāng)我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認識到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是偉大的人類的情感。（1）文章的中心論點是什么？作者是怎樣提出這一論點的？____________________________________________________________________________________________________________________________________2、閱讀下文，完成后面的題目。容忍季羨林人處在家庭和社會中，有時候恐怕需要講點容忍。唐朝有一個名字叫張公藝的大官，家庭和睦，美名遠揚，一直傳到了皇帝耳中?；实圪澝浪渭矣械溃瑔査涝诤翁?，他一氣寫了一百個“忍”字。這說得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。這個故事非常有名。在舊社會，新年貼春聯(lián)，只要門楣上寫著“百忍家聲”就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。______①_______容忍也并不容易。1935年，我乘西伯利亞鐵路的火車經(jīng)蘇聯(lián)赴德國，車過中蘇邊界上的滿洲里，停車四小時，由蘇聯(lián)海關(guān)檢查行李。這是無可厚非的，入國必須檢查，這是世界公例。但是，當(dāng)時的蘇聯(lián)大概認為，我們這一幫人，從一個資本主義國家到另一個資本主義國家，恐怕沒有好人，必須嚴查，以防萬一。檢查其他行李，我決無意見。但是，在哈爾濱買的一把最粗糙的鐵皮壺，卻成了被檢查的首要對象。這里敲敲，那里敲敲，薄薄的一層鐵皮決藏不下一顆炸彈的，然而他們卻敲打不止。我真有點無法容忍，想要發(fā)火。我身旁有一位年老的老外，是與我們同車的，看到我的神態(tài)，在我耳旁悄悄地說了句：Patienceisagreatvirtue（容忍是很大的美德）。我對他微笑，表示謝意。我立即心平氣和，天下太平?？磥砣萑檀_是一件好事，______②_______是一種美德。但是，我認為，也必須有一個界限。我們到了德國以后，就碰到這個問題。舊時歐洲流行決斗之風(fēng)，誰污辱了誰，特別是誰的女情人，被污辱者一定要提出決斗，或用手槍，或用劍。普希金就是在決斗中被槍打死的。我們到了的時候，此風(fēng)已息，但仍發(fā)生。我們幾個中國留學(xué)生相約：______③_______外國人污辱了我們自身，我們要揣度形勢，主要要容忍，以東方的恕道克制自己。但是，如果他們污辱我們的國家，則無論如何要同他們玩兒命，決不容忍。這就是我們?nèi)萑痰慕缦?。幸虧這樣的事情沒有發(fā)生，否則我就活不到今天在這里舞筆弄墨了?，F(xiàn)在我們中國人的容忍水平，看了真認人氣短。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現(xiàn)象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲：“對不起！”就能夠化干戈為玉帛。______④_______有不少人連“對不起”都不會說了，于是就相吵相罵，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。我們這個偉大的民族怎么竟成了這個樣子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，歸來?。ㄟx自《季羨林談人生》）（1）作者圍繞“容忍”這個論題，提出了怎樣的論點？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________課程目標(biāo)1．能夠辨析判斷或提取歸納出文章的論點；2．能夠準(zhǔn)確辨析論據(jù)的作用并為文章補充適當(dāng)?shù)恼摀?jù)。3．掌握議論文閱讀中考查論點、論據(jù)類題型的解題方法。知識圖譜課堂引入韓非子（約公元前280年～公元前233年），先秦時期法家思想的集大成者，有輕微口吃，但卻是文筆流暢的優(yōu)秀作家。他寫的文言議論文，觀點鮮明犀利，論證磅礴有力。韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。秦王嬴政讀韓非子的書，感嘆曰：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”論點知識精講一、知識梳理新課標(biāo)規(guī)定：“初中學(xué)生要能閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點和材料，發(fā)現(xiàn)觀點和材料之間的聯(lián)系，并能通過自己的思考，作出判斷?！边@就要求我們閱讀一篇議論文必須抓住論點、論據(jù)和論證三個基本要素。其中把握文章的中心論點又是重中之重。（一）什么是論點論點是作者在文章中對所論述問題的見解或主張，是議論文的靈魂。它要求要正確、鮮明、有針對性。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的。（二）論點的標(biāo)志1．論點應(yīng)是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。2．在形式上應(yīng)是完整的句子。（不能用比喻句）（三）論點的位置1．文章的標(biāo)題2．文章開頭第一句話或者是文章第一部分的某個地方（開頭部分）3．文章的結(jié)尾4．文章的中間（四）提出論點的方式1．開門見山式2．用故事、生動的事例提出3．用反問或設(shè)問句提出4．引用別人的話提出5．通過對比提出（在文章中講明對立的幾個方面，肯定一面否定另一面，贊成一方貶斥另一方，以此擺明觀點，擺明個人鮮明的立場）6．用生動形象的比喻提出（五）論點與論題的區(qū)別1．定義不同論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張，論題是有待于證明的命題，它僅是議論的問題或?qū)ο?，前者如《要成為你自己》，后者如《談骨氣》?．要求不同論點的提出要求正確、鮮明、有針對性，要符合客觀實際，符合科學(xué)真理，符合馬列主義，觀點要明確，贊成或是反對，不能含糊其辭，態(tài)度要鮮明。論題的確立卻沒有作者的觀點和主張，可以是某種片面的、錯誤的認識或現(xiàn)象。3．形式不同以標(biāo)題來看，論點的提出一般是一個較完整的判斷句，如《人生差異在讀書》；論題的出現(xiàn)常是一個短語，如《想和做》《平視》。4．位置不同論點的位置靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾；論題的位置一般在標(biāo)題或文首。二、方法點撥（一）考查方式1．針對文章某某現(xiàn)象，作者提出了什么看法（論點證明了什么觀點）？2．請用簡潔的語言概括作者表達的觀點（概括本文的中心論點或分論點）。3．全文圍繞哪句話展開論述（哪句話是文章的中心論點）？4．?dāng)M寫（或選擇）標(biāo)題。（二）答題技巧（中心論點提取的方法）1．根據(jù)題目來確定中心論點（1）文章標(biāo)題即是中心論點有些議論文，題目就直接點明了中心論點。例如有一篇議論文《寬容是美德》，作者通過正反對比論證，最終得出一個結(jié)論：“寬容是一種美德”。這個論點在題目中已經(jīng)明示。（2）根據(jù)論題確定中心論點人們在現(xiàn)實生活中，總會遇到一些問題、看到一些現(xiàn)象，由此產(chǎn)生一些看法和主張。換句話說，作者在文章中提出的中心論點，必然源于一定的論題。因此，根據(jù)論題的提示，我們依然可以確定中心論點。例如有一篇議論文《說“勤”》，中心論點“任何學(xué)識的精深造詣，都來源于勤奮”，便和論題“勤奮”息息相關(guān)。2．根據(jù)中心論點提出的位置確定（1）在文章開頭確定中心論點議論文的作者在開頭提出中心論點的方式主要有兩種：第一，文章第一句或第一段開門見山提出中心論點。例如課文《談骨氣》一文，作者在第一段即提出“我們中國人是有骨氣的”的看法，然后分別用事例來一一證明，結(jié)尾重申論點，可謂結(jié)構(gòu)清晰，一目了然。讀者只要結(jié)合全文內(nèi)容，很容易就能確定這一中心論點。第二，由某個問題或某種現(xiàn)象引出中心論點。例如在中考試題《多好的草地也有瘦馬》中，作者先描繪了一幅漫畫：多好的草地也有瘦馬，然后由漫畫推出自己由此得到的看法：看來，要有所作為，光有優(yōu)越的條件是不夠的，更重要的還須自己努力。接著通過正反對比，論證了這一觀點的正確性。據(jù)此，我們可以確定這句話就是本文的中心論點。（2）在文章中間分析論證后推出中心論點有些議論文，特別是“對比式”或“歸謬論證式”結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題，再經(jīng)過多角度論證，在文章中間就提出中心論點，最后再從其它方面進行證明。這樣的文章，在結(jié)構(gòu)上往往呈現(xiàn)兩大塊的特點，而它們的中間往往就是中心論點的最佳位置。例如課文《想和做》，作者開頭四段分析現(xiàn)實生活中“只會空想”和“只顧做事”兩種做法，再提出“空想”和“死做”不會得到進步，只有將想和做結(jié)合起來才是正確的。這自然就得出了本文的中心論點：“做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明?！保?）在文章結(jié)尾確定中心論點一些議論文，特別是“總分式”或“層層遞進式”結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題，再經(jīng)過多角度論證，作者往往在結(jié)尾會重申中心論點。這類文章的中心論點，往往就在結(jié)尾。例如《事物的正確答案不止一個》一文，作者由一個數(shù)學(xué)問題引出“事物的正確答案不止一個”的結(jié)論，再順勢引出創(chuàng)造力的問題，接著通過層層推進，最終指明人人都有創(chuàng)造力的觀點和所需要素。3．根據(jù)分論點來確定中心論點一些議論文，常常會從不同角度去證明文章的中心論點，這就產(chǎn)生了分論點。分論點是用來支撐和補充中心論點的，它和中心論點的關(guān)系是分總關(guān)系。因此，分論點的位置總是出現(xiàn)在中心論點的前面或后面。對于這一類文章，我們可以從分論點入手來確定中心論點。例如《說“勤”》這篇文章，作者分別從“勤出成果”和“勤出智慧”兩個方面闡明了勤奮和成功的關(guān)系，那么，我們結(jié)合全文可以看出，分論點之前的一句話：“任何學(xué)識的精深造詣，都來源于勤奮”，順理成章的就成為了本文的中心論點。4．根據(jù)論據(jù)來確定中心論點我們都知道，論據(jù)的基本作用就是用來證明論點的。作者的觀點必須要經(jīng)過論據(jù)的證明，才具有說服力，否則是沒有力度的。因此，從論據(jù)入手來推知中心論點也是可行的。例如有一篇文章《不怕失敗》，作者在本論部分一一列舉了越王勾賤臥薪嘗膽，居里夫婦堅持實驗，孫中山為革命“愈挫愈奮”，中國共產(chǎn)黨人不怕失敗、由弱變強的事例，有力地指明古今中外的許多人，都是不怕失敗、戰(zhàn)勝失敗，才走向成功的。這個得出的結(jié)論在本文第一段就明確指出了，即：“只有不怕失敗，才能取得事業(yè)的成功?！?．根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點中考試卷中的議論文，往往是比較典型的文章，而典型的文章又往往有典型的結(jié)構(gòu)。典型的結(jié)構(gòu)中，中心論點的位置也相對穩(wěn)定。因此，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點，也是可行的。下面結(jié)合議論文常見結(jié)構(gòu)分別介紹：（1）“縱式”結(jié)構(gòu)的議論文“遞進式”結(jié)構(gòu)的議論文，往往先提出問題，既而分析問題、多角度證明，最后解決問題、得出結(jié)論，而這最終的結(jié)論往往就是中心論點。如前文《事物的正確答案不止一個》。“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的議論文，最后的“合”往往就是作者的中心論點，若能確定這類文章的結(jié)構(gòu)，確定中心論點是不是更容易呢？例如有一篇作文《讀〈畫蛋〉有感》，作者由達芬奇畫蛋的故事引入，通過中間的論證，最后得出中心論點：“我們學(xué)習(xí)必須從積累點滴知識做起，重視基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，而且要下苦功夫，花大力氣。”（2）“橫式”結(jié)構(gòu)的議論文“總分式”結(jié)構(gòu)的議論文，中心論點往往在“總說”部分。例如《談骨氣》一文?！安⒘惺健苯Y(jié)構(gòu)的議論文，往往有分論點，而分論點的前面或后面一般都有中心論點，可參照前面方法三：根據(jù)分論點來確定中心論點。“對照式”結(jié)構(gòu)的議論文，主要采用對比的方式來闡明論點，那么正面論證或反面論證之后一般都有總結(jié)，這個總結(jié)往往蘊涵著中心論點。例如《寬容是美德》一文，作者先用李世民寬容魏征、秦始皇寬容李斯，均開創(chuàng)一番事業(yè)來證明“寬容是美德”的觀點，接著又用慈禧太后亂殺大臣來反面證明無寬容之心不能成大業(yè)，從而最終得出一個結(jié)論：“寬容是一種美德?！?．作者提出的中心論點隱藏在引用的名言警句中一些議論文，作者往往借用名言警句表達自己的觀點。主要有兩種情況：（1）開頭引用名言警句來表達觀點。例如有一篇議論文《善讀可醫(yī)愚》，作者在文章開頭提出為什么要讀書時，引用了西漢學(xué)者劉向的一句名言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。然后認為這句話切中要害，頗有深意。實際上，劉向的這句話就已經(jīng)代表了作者的觀點。我們再結(jié)合全文閱讀，果不其然，正是如此。（2）結(jié)尾引用名言警句來表達觀點。例如有一篇議論文《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》，作者通過引論和本論的分析論證，在結(jié)尾用這句話來總結(jié)全文。我們通過全文的閱讀和分析，可以確定這就是全文的中心論點。以上我們從不同角度來說了一些確定中心論點的方法。但實際上，我們在操作中往往是綜合運用幾種方法的，這樣效果可能更好。三點剖析考點：確立議論文的中心論點和分論點。重難點：議論文的中心論點與論題的區(qū)別；巧妙結(jié)合議論文的標(biāo)題確立中心論點。易錯點：對議論文的中心論點的把握不準(zhǔn)、不全，與論題混淆。直接考查論點例題1、閱讀下面文章，完成題目。擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚光大。【甲】由此可見，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。①鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見，②。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔(dān)當(dāng)?shù)木辰纭ｋm然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個人整天只想著自己的小家庭，那么這個人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時，我們所做的一切就會被注入時間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實際行動告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)?。?）對本文的中心論點概括最恰當(dāng)、最簡明的一項是（）A.君子的擔(dān)當(dāng)。B.若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C.擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D.我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。例題2、閱讀《拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”》，完成題目。拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”胡印斌那些仍然“活躍”在廣大農(nóng)民身邊的蒼蠅們小心了，接下來就要重點收拾你了！最高檢21日表示：從2015年7月至2017年7月，全國檢察機關(guān)將開展為期2年的集中懲治和預(yù)防惠農(nóng)扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪工作。涉農(nóng)和扶貧職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政機關(guān)工作人員和村級“兩委”干部、村民小組長、會計等將成為重點關(guān)注目標(biāo)。最高檢“拍蒼蠅”的動員令一經(jīng)下達，即引發(fā)輿論的積極響應(yīng)。確實，別看這些蒼蠅都是不起眼的小官，甚至連小官都算不上，但其貪腐行為的危害卻不容低估，有必要及早施以雷霆手段。農(nóng)村蠅貪的危害性首先體現(xiàn)在普遍性的泛濫成災(zāi)。據(jù)披露，這些年來，國家、省市等逐步加大支農(nóng)扶貧力度，而相應(yīng)的資金監(jiān)管卻沒有跟上，很多時候，資金的安排、使用往往完全交由基層操作，著就使得涉農(nóng)扶貧領(lǐng)域的職務(wù)犯罪一直在高位徘徊，呈易發(fā)多發(fā)態(tài)勢。一些省份村“兩委”負責(zé)人案件超過了整個涉農(nóng)扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪的半數(shù)，有的市縣更高達70%—80%。有報道稱，僅2009年至2010年期間，?？谑惺芥?zhèn)榮堂村民小組和玉庫村民小組多位村干部騙村民簽字，侵吞了征地補償款高達1300萬。這種日益泛濫的涉農(nóng)貪腐現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致大量資金被截留、被挪用、被私吞，從而扭曲了中央惠農(nóng)的政策指向，也在民眾中間積累起巨大的民怨。長此以往，不僅農(nóng)民難以盡快脫貧，還會因為負面的情緒積累而影響基層社會的穩(wěn)定。這一點，從時下的信訪困局中亦可見一斑。很多民眾之所以選擇向上面反映不公不法行為，正是因為基層紓解機制的失靈乃至缺失。其次，這種危害性還體現(xiàn)在對基層政治生態(tài)的破壞上。與那些高官巨蠹離百姓十分遙遠不同，民眾即便痛恨這些腐敗分子，往往也因為缺乏直接的接觸，從而很難感同身受。農(nóng)村蒼蠅就在百姓身邊，他們的一舉一動、一言一行，百姓都看在眼里，也會因此才對政府有了感知與認識。也因此，老百姓對于這種發(fā)生在身邊的腐敗，有著更深的痛恨。這種情形或可稱為“體感腐敗”。也即，這些發(fā)生在民眾身邊的腐敗，是民眾日常能夠看到、想到、觸摸到的。這種腐敗，不僅直接侵犯民眾的切身利益，也會在這個過程中，動搖民眾的信任，扭曲中央的精神，進而導(dǎo)致基層政治生態(tài)的逐步潰敗?？梢姡瑢?quán)力末梢的約束與規(guī)范，絲毫不比“打老虎”更輕松。實際上，自從十八大以來，中央強力懲治腐敗，每一只“大老虎”落馬，都會讓人拍手稱快。但同時，不少民眾也表達了對基層腐敗的嚴重不滿。盡管各級紀檢檢察機關(guān)一直也在致力于懲治農(nóng)村腐敗，但由于涉及范圍太廣，至少在目前而言，懲治農(nóng)村蠅貪的速度、力度，還趕不上民眾的期望，有待于進一步加強，以回應(yīng)民意訴求。此前，習(xí)近平總書記明確表態(tài)，要下大氣力整治發(fā)生在老百姓身邊的不良行為，對隨意插手基層敏感事務(wù)、截留克扣基層物資經(jīng)費、處事不公、吃拿卡要、侵占群眾利益等問題，必須嚴肅查處，絕不姑息。隨著最高檢懲治行動的全面展開，相信能夠產(chǎn)生強大的共振效應(yīng)，在斬斷伸向農(nóng)民黑手的同時，還基層一個清明的政治生態(tài)。（1）請寫出本文論述的中心論點。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀《體味人生“上止正”》，完成題目。體味人生“上止正”①一位老同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，晚輩追問怎樣才能讓人生行穩(wěn)致遠，他沒有講大道理，只是說了三個字：上、止、正。這三個字，形如玩文字游戲，細味之下，卻頗富哲理。②“上”者，上進，保持一顆上進心，對所認定目標(biāo)始終如一地執(zhí)著追求。俗話說得好，“地不耕種，再肥沃也長不出果實”。從呱呱墜地起，每個人幾乎都在同一起跑線上。后天努力不一樣，便有了好差、先后、強弱的差別。渾渾噩噩的生活不值得過，人生只有不斷超越，才能行穩(wěn)致遠；只有不斷歷練，才能愈發(fā)成熟。發(fā)憤圖強，精進不休，可以使我們的生命更充實，人生更有價值。③“止”者，知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫停”。《增廣賢文》有云：“知止常止，終身不恥?！敝?，意味著心中有度，懂得節(jié)制欲望、控制本能。把握不好度，健康會在大吃大喝中受損，名節(jié)也會因貪占侵吞而受辱。知止，也意味著心中有界與戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些東西不能拿，都要講紀律、有分寸。朱熹有言：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！敝?，是成功和失敗的分水嶺，守住道德底線，不越法律紅線，便可以筑牢成功的圍堰。知止的關(guān)鍵在于清醒，意念清醒才能克制私欲，從不逾矩；志向清晰才會志之所驅(qū)，不受干擾。④“正”者，守正，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠。無論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的持身守潔，正氣總能給人心以溫潤，給社會以光明。對居官從政而言，清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官，比什么都重要。守正的關(guān)鍵在于堅定，所謂“見利不虧其義，見死不更其守”。正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅(qū)而散。⑤上進、知止、守正，代表著人生的起點、拐點和支點。起點要高，拐點要慎，支點要牢，三者互為砥柱，互為護佑，一環(huán)環(huán)緊扣起來，人生畫卷展現(xiàn)的才會是絢麗圖畫，而不是污淖或者凌亂。如果把人生看成一輛駛向未來的列車，“上”好比油門，加油提速完全由自己來控制，速度上去了，就可以更快地抵達終點；“止”好比剎車，危險時刻如不當(dāng)機立斷、緊急制動，結(jié)果就會車毀人亡；“正”好比____________。⑥“人的生命只有一次，這僅有一次的生命應(yīng)該怎樣度過呢？”保爾·柯察金的人生之問，讓一代又一代人思考?，F(xiàn)實中，“聽了很多道理，依然過不好這一生”的，大有人在。年輕人上學(xué)怕苦、工作怕累，一些小困難都扛不住，上進心長滿荒草，夢想難免淪為侈談。一些人退而不休、走而不放，利用各種關(guān)系干預(yù)插手原地區(qū)、原部門的工作，如能當(dāng)止則止，怎會腐化墮落？落馬官員懺悔自己的墮落過程，常自言被親情壓倒原則、欲望淹沒黨性、私利泯滅正氣，但早知如此何必當(dāng)初不走正道？人生沒有涂改液，不可能推倒重來，該怎么設(shè)計自己的人生路，馬虎不得，隨意不得。⑦“若將世路比山路，世路更多千萬盤。”人們會用各自不同的人生格言來引導(dǎo)自己的人生方向，這些格言也都自有其道理，不必強求一致，但“體味好人生的‘上止正’”，必定是能使人受益無窮的一條吧。（選自《人民日報》2015年10月13日04版，有改動）（1）本文的中心論點是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________間接考查論點例題1、閱讀下面議論文，完成題目。①人生，最重要的莫過于為成功而奮斗。成功的定義簡單而明確：就是達成預(yù)期的目標(biāo)。想要獲得成功，就要為了既定的目標(biāo)努力奮斗。那么，缺少了奮斗的動力應(yīng)該怎么辦呢？②立天下志，求萬世名。高遠的志向，是努力奮斗取得成功的重要前提。古語有云：“取乎上，得乎中；取乎中，得乎下?！币粋€人的成就不會超過自己的理想。當(dāng)把追求放到生命的制高點時，你會覺得，什么困難都無法擋住自己前進的步伐。偶爾的失敗與挫折反而會激發(fā)你潛在的能力和勇氣，鼓勵你克服困難，戰(zhàn)勝自我，并最終獲得成功。人往高處走，我們誰都不甘心落后于別人。有些人在激烈競爭中被驚濤駭浪卷走，一蹶不振；而有些人卻能迎著風(fēng)口、踏上浪尖，艱難跋涉上岸，獲得成功。究其原因，就是立志高遠。萬木凋而山不墜，百川竭而海長平。立志高遠，奮斗之心便會常在?、郛?dāng)然，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。每個人的出身不同，在很多方面都會有差異。農(nóng)村孩子的家庭條件比不上城里的孩子，有時自己歷經(jīng)多年努力才爭取出來的結(jié)果，對于別人來說這可能唾手可得。但是，人生就像一場馬拉松長跑比賽，起跑點可能會因人而異，可贏在起跑點的人，不一定能夠贏到終點，即便輸在起跑線，只要比別人更加努力，不惜更多付出，就可能贏在人生的終點。關(guān)鍵就看你想不想去贏得比賽，想不想為了贏得比賽而努力奮斗?、苊缆毣@有一句非常經(jīng)典的話：永遠不要低估一顆總冠軍的心！同樣的，也永遠不要低估一顆無比渴望成功的奮斗的心?、萦羞@樣一個故事：有位年輕人特別渴望成功，就去找一位長者求教。長者問他：“你真的渴望成功嗎？”年輕人說：“非?？释?！”長者說：“好，那你往海里走?！边@個年輕人想：“長者瘋了嗎？天氣這么冷讓我往海水里走！”可為了獲得成功之道，年輕人就硬著頭皮走向大海。當(dāng)他走到海水齊腰深時，想：“老家伙瘋了吧？我是想要成功的，我可不想成為一個救生員?！遍L者說：“再走遠點?！比缓螅贻p人又往前走了。當(dāng)冰冷的海水快要淹沒他的嘴巴時，長者說：“年輕人，告訴我，你想成功嗎？”年輕人回答道：“是的！”這時，長者一把抓住他的頭發(fā)，把他的頭按在水里，等年輕人因為缺氧堅持不住胡亂翻騰時才拉出水面。還沒等年輕人緩過氣，長者又把青年的頭按進海水里。這樣反復(fù)了五六次，就在年輕人要昏死過去時，大師松手了。此時的年輕人使盡全身的力氣蹦出水面拼命地呼吸著空氣。于是大師告訴年輕人，“當(dāng)你對于成功的渴望就像你現(xiàn)在渴望呼吸到空氣一樣強烈的時候，你就會成功！”⑥是啊，把頭按進水里，你知道自己對呼吸的欲望有多強烈。有哮喘的人很明白那樣的感覺，當(dāng)哮喘病犯時，唯一要做的就是去大口呼吸。此時的你，不會在乎自己是否出生高貴抑或是寒門子弟，不會在乎自己是否會突破不了成長環(huán)境預(yù)設(shè)的上限，不會在乎是不是還有一些比自己更“?！钡娜宋?。你唯一的念頭就只是能呼吸到更多新鮮的空氣！這就是全部了。⑦我們很多人都說自己有理想、有信念，想要成功，但是在大多數(shù)人心里實際上并沒有那么渴望成功，于是就并未付出那么多的努力。我們對成功的渴望比不上對一個奢侈名牌包的渴望，比不上對觀看一場球賽的渴望，甚至都比不上對睡懶覺的渴望！如果你真的想成功，你會每天扔掉2—3個小時的睡眠時間！如果你真的很想成功，你可能會連續(xù)3天熬夜不睡覺，有時甚至?xí)浫コ燥?！?dāng)你對成功的欲望等同于對呼吸的欲望時，你就會馬不停蹄地奮斗，因為你沒有時間和空閑去牢騷怨恨。⑧巴基斯坦人講：“不抗?fàn)幎?，是恥辱；不抗?fàn)幎?，是懦弱；抗?fàn)幎?，是光榮；抗?fàn)幎?，也是甘心的?！比松鸵诳範(fàn)幹袏^斗，在奮斗中實現(xiàn)理想、獲得成功，完成人生超越?。?）文中“渴望成功的年輕人”的故事，告訴我們什么道理？______________________________________________________________________________________________________________________________________________例題2、閱讀下文文章，完成題目。漢語是我們的母語，我們每天都生活在母語之中。關(guān)愛母語，往小里說，有助于人們順暢地交流和自由地表達；往大里說，則關(guān)系到民族認同和文化接續(xù)的大話題。我們深情地凝望美麗的、充盈著濃濃人文氣息的母語?！靶r候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”詩人余光中的詩句為漢語蘊涵的人文精神做了生動的注解。幾千年來，中華民族以漢語認識世界，接納客體，并不斷豐富完善我們的精神世界。孔子的漢語，李白的漢語，蘇東坡的漢語，魯迅的漢語，沈從文的漢語……中華文字列隊而來，曾經(jīng)和正在給予我們多少心靈的慰藉和精神的陶冶！我們也同樣殷切地關(guān)注著母語表情達意的工具價值。專家指出，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。國家勞動和社會保障部提出，“交流表達”能力是一個勞動者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影響著其自身吸納信息和溝通外界的成效。然而，一段時間以來，社會上出現(xiàn)了比較嚴重的冷落母語的情形。無論是漢語的（）性還是（）性，在目前的社會生活里都沒有受到應(yīng)有的關(guān)切?？赡芪覀兞?xí)焉不察，可能我們顧此失彼，但一個不能否認的事實擺在我們的面前，漢語曾經(jīng)的魅力正在逐漸消退。新八段文體的質(zhì)木無文、套話連篇，部分網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗失范等等，都在提醒人們要關(guān)愛母語。我們不一定贊同一些文化保守主義者的主張，但我們同樣不贊同對漢語的________、________甚至________。由此我們鄭重呼吁：要關(guān)愛、重視母語，要學(xué)好用好我們的母語。在社會層面，提倡說普通話，寫規(guī)范字；在管理層面，有關(guān)方面應(yīng)該將漢語能力列為一種評價制度，實事求是，規(guī)范要求；在文字使用頻繁的一些行業(yè)，比如新聞、司法、經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域，提倡規(guī)范使用漢語。我們相信，越是在開放、發(fā)展的大語境下，母語的天空越是自由開闊。（1）理解作者的表達意圖，給本文擬一個醒目的標(biāo)題：_______________________________________________________________________隨練1、閱讀下面議論文，完成題目。百無一用非書生①常有人言：“百無一用是書生?！逼鋵嵈笾嚕、诰灰姡禾A相如，書生也，完璧歸趙，義折廉頗，譜就千古佳話；西漢張子房，書生也，“運籌帷幄，決勝千里”，成大漢三百年錦繡江山；蜀漢諸葛亮，書生也，懷五湖四海之志，六出祁山，七擒孟獲，功成八陣圖；北宋范仲淹，書生也，西陲守土，保疆衛(wèi)國，令強寇喪膽；康有為、梁啟超，書生也，奮發(fā)意氣，公車上書，勵志圖存，戊戌變法。雖只百日，卻給暮氣沉沉的晚清帶來了一線生機。③“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊泵珴蓶|，一個“書生意氣，揮斥方遒”的讀書人，以主宰國家命運的雄心壯志，以“指點江山，激揚文字”的雄才偉略，以“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁激情，讓中國大地換了人間。④意氣書生，不為帝王唱頌歌，只為蒼生伸正義，社會在他們的呼喊聲中變革，歷史在他們的手里改寫，世界在他們的智慧推動中前進；書生鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章，吟風(fēng)弄月、舞文弄墨，本是看家本領(lǐng)；楚辭漢賦、唐詩宋詞，更顯超邁才情。悠悠華夏五千載，光輝燦爛的文明正是他們智慧的結(jié)晶。由此可見，百無一用非書生！⑤知識時代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，書生的作用更是巨大?、迖业母偁幹校萍己椭R的載體——書生們，理所當(dāng)然地成為綜合國力比拼中的決定因素！科教興國，各行各業(yè)的書生們已成為社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，億萬書生正以一身所學(xué)，建設(shè)錦繡家邦，復(fù)興偉大中華。⑦百無一用的書生，指的是那些只知道“尋章摘句”的書呆子。真正的書生絕非“紙上之閱歷多，世事之閱歷少；筆墨之精神多，經(jīng)濟之精神少”的書呆子。而是以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的真俊杰！③百無一用非書生，天生書生必有用！（選自《格言2013增刊》作者：孫亮略有改動）（1）真正“有用”的書生具有怎樣的精神？（請用原文回答）______________________________________________________________________________________________________________________________________________論據(jù)知識精講一、要點梳理（一）什么是論據(jù)論據(jù)是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。論據(jù)的理解的與運用考查的知識點主要包括：辯證論據(jù)的類型并理解其作用；能用簡明的語言概括論據(jù)；分析觀點與材料之間的內(nèi)在聯(lián)系；圍繞文章論點補寫論據(jù)。（二）論據(jù)的類型論據(jù)的類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種基本形式。1．事實論據(jù)充當(dāng)事實論據(jù)的事例必須是典型、確鑿的事實，也就是既有共性特征又有個性特征、有代表性的、真實的事例。所用的事例可以是個體的，也可以是概括的。2．道理論據(jù)支撐論點的哲學(xué)經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。但是有兩點要注意：一是有些直接用作論點的道理，同時也可以充當(dāng)具有自證作用的論據(jù)。此時這個論點同時又有了論據(jù)的作用。二是并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。事實論據(jù)的概括：首先要考慮到論據(jù)證明的論點是什么，也就是說，概括出來的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語力求簡潔；此外，有時按題目要求還須注意字數(shù)的限定。（三）論據(jù)的作用道理論據(jù)——增加論據(jù)的權(quán)威性，增強了文章的說服力。事實論據(jù)——真實有力地論證了觀點，使道理更加有說服力。論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實論據(jù)兩種類型，所以，規(guī)范性答題格式如下：這是……論據(jù)，在文中起著證明……（論點，如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點）（四）論據(jù)的補寫與仿寫補充或仿寫論據(jù)先弄清楚限制條件，如“正面論據(jù)”、“古代的”、“名人的”、“實例”，所補充的論據(jù)必須符合限制條件。如果是仿寫論據(jù)，還要注意表述論據(jù)的形式與原文統(tǒng)一。明確論點，也就是要明白所選擇的論據(jù)是用來證明什么的。根據(jù)文章的內(nèi)容，選擇典型的有代表性的材料來組織答案。（五）論點與論據(jù)之間的關(guān)系論點和論據(jù)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，論據(jù)與論點之間是證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)為論點服務(wù)。要使論點正確、鮮明，論據(jù)必須確鑿，有代表性。論據(jù)不確鑿，論點就站不住腳，因為缺乏堅實可靠的基礎(chǔ)；論據(jù)沒有代表性，論點就缺乏說服力。事實論據(jù)準(zhǔn)確而有代表性，本身就有很強的說服力。在分析道理論據(jù)時，我們要判斷這個道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實聯(lián)系起來，分析它們與論點之間的關(guān)系。二、方法點撥（一）考查題型1．辨析判斷論據(jù)類型。在原文中找出可以支撐論點的論據(jù)類型。2．分析體會論據(jù)的作用。3．根據(jù)論據(jù)概括段落的觀點、內(nèi)容。4．概括論據(jù)的內(nèi)容，規(guī)定字數(shù)等。5．補充論據(jù)。針對論點，在題目要求的前提下去找尋記憶中的論據(jù)，或針對考題的需要現(xiàn)場發(fā)揮。6．論據(jù)特點。（時間性、代表性、說服力）7．調(diào)換論據(jù)的順序、刪除等（往往不能調(diào)換，刪除，論據(jù)的前后文肯定有相互照應(yīng)的詞語和句子等）8．判斷論據(jù)的合理性并說明理由。（二）方法指導(dǎo)：1．辨析判斷論據(jù)：論據(jù)：議論文中用來證明論點，支撐論點的材料。（1）事實論據(jù)：包括有代表性的事例、可靠的史實、確鑿的統(tǒng)計數(shù)字、作者的經(jīng)歷和感受。①具體敘述（一人一事）②概括敘述（一類人一種現(xiàn)象）在分析和判斷事實論據(jù)的時候，對概括性的事實論據(jù)卻常常容易忽視。我們要加以注意。（2）道理論據(jù)的分析和判斷主要有名人名言、詩文名句。經(jīng)過人們的實踐檢驗為社會所公認的正確可行的道理、格言警句、自然科學(xué)原理、定理、定義、規(guī)律法則、俗語、諺語。①直接引用；②間接引用或概括引述。注意：并不是所有的引言都能充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，只有對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。如果名人的話包含在事實論據(jù)中，又是事實論據(jù)的一部分，而不作為證明論點的道理，這時不能算作道理論據(jù)。2．體會論據(jù)的作用：無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點。只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點，答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。還有一種事例，它不做論據(jù)，往往放在開頭，起引出論點的作用。論據(jù)是用來證明論點或分論點的。一般在論據(jù)的前面或后面有提示性的語句，這種語句就是論據(jù)所要證明的觀點，換句話說，就是論據(jù)的作用。因此要特別注意論據(jù)所在的位置。（1）不同位置的論據(jù)作用①第一段名言或事例的作用A．用名人名言或事例引出本文的論點；B．用名人名言或事例作論據(jù)論證本文的論點；C．用這一名人名言或事例引起讀者的閱讀興趣。②獨立成段的論據(jù)的作用：主要論證文章的論點。③在段落中的名人名言或事例，論證的是這一名人名言或事例前或后的有關(guān)論述。④名言在結(jié)尾出現(xiàn)：強化中心論點的作用。（2）答題思路：①事實論據(jù)A．列舉……事例，充當(dāng)……論據(jù)，具體有力地證了……；增強了文章的說服力，讓人信服。B．引出論題或論點。C．增強文章的趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。②道理論據(jù)A．引用……名言，充當(dāng)……論據(jù)，充分有力地論證了……；使論證更有權(quán)威性，更有說服力。B．引出論題或論點。C．增強文章的趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。D．強化中心論點。3．概括事實論據(jù)（1）方法點撥：首先，要考慮到該論據(jù)證明的論點是什么，也就是說，概括出來的論據(jù)要能很好的論證該論點。其次，要注意要求：字數(shù)的限定。再次，用語力求簡潔。（2）答題步驟：①找出論點。②找到要概括的事實論據(jù)，圈定范圍。③緊扣論點，從具體論述內(nèi)容中，提煉出“某人做某事結(jié)果怎么樣”的內(nèi)容，把論點中關(guān)鍵性詞語寫進概括的事實論據(jù)中。④用簡潔的語言，準(zhǔn)確地依據(jù)論點的本質(zhì)特點，進行表述。⑤檢查是否符合其他要求：字數(shù)規(guī)定。（3）表述格式：（注意字數(shù)限定，但是不能省略）誰+怎么做（因為什么）+結(jié)果+論點要素應(yīng)該與要證明的論點（分論點/觀點）。注意：應(yīng)該與要證明的論點（分論點）結(jié)合起來。有時有字數(shù)的限定，但“干什么，怎么做”是不能省的。4．補寫論據(jù)（1）審題：①看清楚要求補充的論據(jù)類型，即是名言還是事例；②補充名人事例要注意字數(shù)限制；③看是要補充具體論據(jù)還是概括論據(jù)；④仿寫句式要求。（2）題型：①補寫道理論據(jù)A．補寫名人名事（具體\概括）；B．補寫生活實際的論據(jù)。②補寫事實論據(jù)：A．從正面補寫論據(jù)\從反面補寫論據(jù)；B．仿寫：寫作方法\修辭方法\按句式的形式補寫論據(jù)；C．補寫概括型論據(jù)——一類人的一種普遍現(xiàn)象。（3）方法點撥：①補寫事實論據(jù)的基本要求：A．要真實；B．要典型，有代表性；C．新穎；D．充分；E．保持與原文論據(jù)結(jié)構(gòu)上的一致性；F．與觀點統(tǒng)一，緊扣論點，使補寫的論據(jù)有明確的論證方向；G．表述力求簡潔、流暢、概括，不能超過字數(shù)。②可舉名人事例，有更大的說服力，但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴。③也可舉凡人事例，可以編造，但要具有真實感，切忌過于夸大。④表述形式：人物＋事例＋簡短評價。三點剖析考點：辨析文章為了證明論點使用的論據(jù)，并能正確理解其作用。重難點：理解分析文章中論據(jù)的作用，以及為文章補充論據(jù)。易錯點：沒有準(zhǔn)確理解和分析論據(jù)的作用，補充的論據(jù)不恰當(dāng)。分析論據(jù)作用例題1、閱讀下文，完成題目。這個時代讀書到底有何用于丹①讀書到底給我們什么？大家還會記得在今年2月底的時候，溫總理第一次和網(wǎng)民互動的時候最后正好說了這么一段話，他說，讀書不僅給人力量，而且給人安全感和幸福感。他說，我很希望有一天看見地鐵里面人人都捧著一本書。我看到這段話的時候，心里真是充滿了感動。因為我們平時說讀書給人知識、給人力量,似乎已經(jīng)是一個最高境界。②其實我把現(xiàn)在的閱讀分成有用的閱讀和無用的閱讀。所謂有用的閱讀就是為知識的閱讀，為了拿一個文憑，為了在社會職業(yè)中提升自己的閱讀。③在這個時代，當(dāng)然是重要的。但是，比這更美好的境界是無用的閱讀，就是為生命，為成長的閱讀，它不見得給你一個直接的文憑，不一定給你專業(yè)的技能，但是它給你心靈的遼闊，給你幸福感和安全感。④讀書在我們今天這個時代到底有什么用呢？我想除了我們應(yīng)對世界之外，更重要的是確認自我。今年的畢業(yè)生都在抱怨，入行的門檻越來越高了，入行的薪水越來越低了，他們說，我們這撥孩子怎么這么倒霉，擴招進來的，而出門的時候偏偏趕上了危機，到處不是減薪，就是裁員，我們怎么辦？社會給我們的價值評定又是什么？⑤我想不管這個社會現(xiàn)在給你什么評定，關(guān)鍵是自己怎么認定自己？⑥有這樣一個故事，說有一個徒弟去問他師傅，一碗米是多少錢的價值？師傅說，一碗米，這太難說了?？丛谡l手里，要是在一個家庭主婦手里，她往里加點水，蒸一蒸，半個鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價值。要是在有點腦子的小商人手里，他把米好好泡一泡，發(fā)一發(fā)，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的價值。要是到一個更有頭腦的大商人手里，把它適當(dāng)?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造下來，一瓶酒有可能是一二十塊錢的價值，所以一碗米到底多少價值，這要因人而異。⑦假設(shè)我們每個人的生命都是一碗米，誰能說一碗米是多少錢的價值啊？但是這里有一個規(guī)律，我們加工的時間越短，費的心思越少，越接近原來的形態(tài)，它的價值就越低。而今天大家都說職業(yè)競爭很激烈，我看到我周圍的孩子們，就是著急把自己做成一碗米飯賣出去，就是趕緊得把自己變現(xiàn)了。⑧生活都挺殘酷。可以說生活就是一鍋滾開的水，它一直都在煎熬你，問題是你自己以什么樣的質(zhì)地去接受煎熬，最終會看到不同的結(jié)果。⑨我們來做一個實驗，你的眼前有三鍋水，都滾開滾開的，你試著往第一鍋水里扔一個生雞蛋，第二鍋水里面扔一根生的胡蘿卜，第三鍋水里面扔點干茶葉。生雞蛋，最開始很鮮亮、很柔弱，都是流動的，像我們鮮鮮亮亮的、滿懷夢想的心，但是在生活里熬啊、煮啊，最后煮硬了。憤世嫉俗，以偏概全，覺得這個世界很艱難，人心很險惡，前途很渺茫。我們經(jīng)?？吹竭@樣的人，充滿了抱怨，這是被生活煮硬的人。⑩再看胡蘿卜，胡蘿卜一開始有款有型，鮮鮮亮亮很漂亮，但是最后成了胡蘿卜泥了，就是被生活煮軟了的人，“好好先生”，大家人云亦云，為他人活著，服從別人，這種人固然挺善良，但是失去了自我。?再看第三個鍋里，茶葉同樣是受煎熬的，但是恰恰是這種煎熬沸騰，使得它所有的葉片都舒展開，能夠起伏著，把自己的能量釋放出來，在被這個社會成就它的同時，它也把無色無味的水改變成了一鍋香茶，這就是彼此的成全。?我們能做什么呢？我們不能要求社會降低溫度，不再沸騰，減少煎熬。我們只能選擇自己是一個生雞蛋，是一把干茶葉，還是一個胡蘿卜，我們能選擇的是自我。讀書就是干這個的，就是滋養(yǎng)自己。（1）第①段中引用溫總理的話有什么作用？______________________________________________________________________________________________________________________________________________判斷論據(jù)例題1、閱讀《做一只生命的“候鳥”》，完成題目。①在大自然中，每當(dāng)嚴酷的冬季來臨，不在少數(shù)的動物像狗熊一樣，吃飽喝足，長一身脂肪，便躲進洞穴，不聲不響地睡上一個冬天。最困難的時期，它們就這么輕松地熬過去了。而候鳥，卻要成群結(jié)隊地遠走高飛，到另一個更適宜生存的地方過冬。②這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來達到目的。反思一下我們?nèi)祟愡@種所謂的“高級動物”，富余的是狗熊式的生存哲學(xué)，缺乏的恰恰正是那種萬里遷徙、不畏艱難的候鳥精神。③專門研究“窮人的哲學(xué)”的古古先生說：“如果一個人一生能堅守一個行業(yè)一個地方，相信也會有所成就，在某個領(lǐng)域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會有更多的機會，人生會有更多的風(fēng)景。很難說哪種方式更好，兩種人會各有所獲。但現(xiàn)代社會的開放性，使每個人都能面臨更多機會，如果你沒有去嘗試過，你就不知道自己的潛能，不知道是否會有更好的前途。”④常言道：樹挪死，人挪活。對候鳥式生存的人來說，盡管付出了動蕩不安的代價，但他們卻因此獲得了許多發(fā)展機遇，有了更多成功的希望。而我們之中的大多數(shù)人，往往就是因為對動蕩不安的生活方式懷有深深的恐懼，才錯失了很多發(fā)展的機會。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬狀，躊躇不前。⑤候鳥們總在不停地飛行，飛行，所以它們生存得很好，過得很有意義。對人類而言，面對“懸崖”，我們何不有一點候鳥的精神，下決心對自己大喝一聲“奮起”？或許生命由此提升到一個嶄新的高度，進入一片遼闊的天空。（1）巴爾扎克說：“機會來的時候像閃電一般短促，全靠你不假思索地利用?！蹦阏J為這句話作為本文的道理論據(jù)合適嗎？請說說理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀下文，完成題目。成功者的背后①成功與失敗，兩種不同的結(jié)局。鮮花、掌聲、榮譽是成功者的專利，而與失敗者無緣?？释晒Φ娜藗兞w慕成功者，羨慕他們做出的杰出貢獻、非凡業(yè)績、不朽功勛，但是又有多少人熱心關(guān)注那些成功者背后鮮為人知的故事？事情往往是這樣，結(jié)局很簡單，過程卻很復(fù)雜，而人們偏好注重結(jié)局。②居里夫人說過：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫成?！蔽覈﹦∷囆g(shù)家“蓋叫天（‘敢叫天’的諧音）”就是這樣的一個人。起初，他并不很出名。他的成功靠的是奮斗，不懈的奮斗。從立志創(chuàng)業(yè)到實現(xiàn)夙愿，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)波折。從演《花蝴蝶》不幸折斷右臂到演《獅子樓》折斷右腿，歷經(jīng)多次磨難。當(dāng)接錯了腿骨而不能站立走路時，蓋叫天硬是忍痛折斷了接錯的腿骨，讓醫(yī)生重新接骨?；侍觳回撚行娜?，蓋叫天最終登上藝術(shù)的高峰，名留京劇藝壇。這就是蓋叫天，這就是一個成功者背后鮮為人知的驚心動魄的一幕，這足以使每一個渴望成功的人的心靈為之震撼。我們不能不被蓋叫天奮斗過程中所付出的辛勞所折服，我們不能不對他表示我們由衷的敬佩。___________，___________，___________？③人們偏好注重結(jié)局，注重成功。殊不知，成功是要用時間、生命去換取，成功是要付出超人的代價，成功的花兒是要用辛勤的汗水澆灌、哺育。每一個成功的人，他們從有生之年到一息尚存，都在像春蠶一樣努力工作著，使有限的生命無窮延伸。魯迅能成為文學(xué)大師，那是因為他把別人喝咖啡的時間都用在了學(xué)習(xí)和工作上；_______________________________________；居里夫人能成為鐳的“母親”，那是因為她把精力都投入到了實驗室。從400噸鈾、瀝青、礦物質(zhì)和200噸化學(xué)藥品、800噸水中，歷經(jīng)千辛萬苦，承受無數(shù)次失敗的苦痛，才捕捉到了一克珍貴的鐳。④青春年少的你是否渴望成功？是否也曾有焚膏繼晷的精神忘我地學(xué)習(xí)過？是否也曾用背水一戰(zhàn)的決心努力過？是否也曾以“不破樓蘭終不還”的氣概奮斗過，你所做的一切都是為了什么？如果失敗了，結(jié)局往往就是這么簡單，不知你是否有信心和勇氣坦然面對，然后不斷積蓄力量待東山再起，因為奮斗的過程尤為重要，也更有價值，那將是一筆寶貴的終生受用的精神財富。（選自高考滿分作文，略有改動）（1）選文第③段橫線處缺少一個論據(jù)證明觀點，請從下面的材料中選擇一個恰當(dāng)?shù)淖鳛榇颂幍氖聦嵳摀?jù)，并說明理由。材料1：愛迪生能成為發(fā)明家，源于他從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。材料2：為了研制電燈，愛迪生在實驗室里常常一天工作十幾個小時，有時連續(xù)幾天試驗，發(fā)明炭絲作燈絲后，他又接連試驗了6000多種植物纖維，最后又選用竹絲，通過高溫密閉爐燒焦，再加工，得到炭化竹絲，裝到燈泡里，再次提高了燈泡的真空度，電燈竟可連續(xù)點亮1200個小時。材料3：愛迪生能成為發(fā)明大王，那是因為他每天工作18小時以上，等于延長了生命。答：我選擇_______________________________________________________________理由：____________________________________________________________________補寫論據(jù)例題1、閱讀下文，完成題目。嘗試錯誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日學(xué)”的觀點?？梢?，在錯誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機會獲得成功。②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇忠告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟，在錯誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學(xué)習(xí)改進的機會，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤古語也有“學(xué)書紙費，學(xué)醫(yī)人費”的說法。不費紙，學(xué)不好寫字；不費人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多．也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說：“巧者不過習(xí)者之門?！敝灰慌洛e誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達到巧妙的境地。⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。（1）請為文章補充一個事實論據(jù)或道理論據(jù)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀下面選文，完成題目。讀書聲與強國路①不知從什么時候開始，“讀書”在我們的生活字典里模糊起來。有人不愛讀書，有人沒時間讀書，也有人認為，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的海量信息觸手可得，不需要讀書，還有人認為讀書只是個人的事。其實不然，讀書更能強國。②有數(shù)據(jù)顯示，2014年的國民圖書閱讀率依然有所上升，但仍低于12年前的水平。不可否認，這其中有網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機閱讀等新閱讀方式興起的原因。但信息的瀏覽終歸無法取代系統(tǒng)的閱讀，我們更應(yīng)該思考，當(dāng)我們的社會像一列高速行進的列車，以日新月異的態(tài)勢向前發(fā)展時，難道可以讓書籍所承載的文明風(fēng)景落在后面？對于一個數(shù)千年詩禮相傳、崇文重道的民族來說，今天讀書價值面臨的忽視，讀書生活遭遇的種種困擾，實在令人不安。③相傳，猶太民族在孩子剛出生時，父母就會在書頁上涂滿蜂蜜讓孩子舔食，目的是要告訴孩子，書是甜的。這個民族被譽為世界上最愛讀書的民族，每年人均讀64本書。他們用事實雄辯地說明了“知識就是力量”：諾貝爾獎獲得最多、科學(xué)發(fā)明世界人均第一、世界上人均擁有論文發(fā)表量第一、轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的比例世界第一……④一位作家說過：文化不體現(xiàn)在一個國家高樓大廈的多寡，也不體現(xiàn)在一個國家的基本建設(shè)，但一定關(guān)乎一個民族的魂魄和整體素質(zhì)。抽掉文化這根筋，這個民族將會成為植物人。讀書，帶給人們文化。讀書，可以凝聚一個民族的精神，可以升華一國民眾的靈魂，可以讓一個民族獲得取之不竭、用之不盡的文化力量。⑤今天，我們正行進在建設(shè)文化強國的時代征程?；蛟S，在不少人看來，“文化強國”是一個很宏大很遙遠的概念。然而，文化建設(shè)是一個全民工程，離不開每一個個體的努力。當(dāng)一個國家的民眾洋溢著清新的書卷氣，這個國家才會歷久彌新、朝氣蓬勃，激發(fā)出不可遏抑的創(chuàng)造活力。從這個意義上說，讀書不僅是有益?zhèn)€人身心、提升幸福指數(shù)的生活方式，也是一個國家和民族尋求文化發(fā)展的基礎(chǔ)工程。⑥魯迅先生曾說：“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！弊x書作為終身學(xué)習(xí)的一種重要形式，在信息化社會依然有其不可替代的重要性。面對讀書的困境，我們固然需要創(chuàng)造更寬松的閱讀環(huán)境，需要更為親民的圖書價格，需要更有營養(yǎng)的出版精品，但首先，是帶著一顆愛知、求知的心去拿起書本、翻開來靜靜地讀。讀書也是讀心，從瑯瑯書聲中，能感知個人心靈成長的歷程，更能傾聽到一個民族走向文化強國的鏗鏘足音。（1）請為文章補充一個道理論據(jù)。（名人名言）______________________________________________________________________________________________________________________________________________興趣延伸韓非，又稱韓非子，韓國新鄭人，戰(zhàn)國末期韓國人。杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，法家代表人物。韓非將商鞅的「法」，申不害的「術(shù)」和慎到的「勢」集于一身，并且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。他的學(xué)說一直是中國封建統(tǒng)治階級運用的基礎(chǔ)。其文學(xué)功底之深厚，為后世留下了大量名言、名著。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》、《說林》《說難》等著作，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一（另一人為莊周）。韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因為韓非子和李斯曾經(jīng)是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔(dān)心嬴政被韓非計謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。后來始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韓非已經(jīng)死了。課堂小結(jié)本次課的內(nèi)容需要重點注意：1．中線論點與分論點的區(qū)別；2．論點和論題的區(qū)別；3．論點與論據(jù)的聯(lián)系；4．論據(jù)的作用；拓展1、誰的心中不曾有過遠方張鐵“世界那么大，我想去看看”，當(dāng)微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強烈。近日，河南一位女教師這封“最有情懷，沒有之一”的“辭職申請”，引起無數(shù)人共鳴。念念不忘，必有回響。一句話撩動心弦，正是因為它以一種詩意的方式，說出了不少人心中的渴望。從朝九晚五的按部就班中跳出來，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實生活的患得患失，擁抱一個更廣闊也更精彩的世界。即便這個世界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個遠方？電影中，有一種特殊的類型叫“公路片”。主角們走過漫長得似乎沒有盡頭的旅程，不管是不是能抵達，都會經(jīng)歷精神的考驗，收獲心靈的成長?！翱词澜纭迸c“在路上”，其實有著一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是為了遇到一個更好的世界，也成就一個更好的自己。相信，行遍大千世界、看過人生百態(tài)，這位女教師如若再次站上講臺，應(yīng)該能講出不一樣的精彩。一個正常的社會，也應(yīng)該是一個有活力有機會的社會。當(dāng)人生出彩的舞臺越來越廣闊，也更加刺激了“出走”的渴望。女教師的選擇本身，就是一個例子。現(xiàn)實中，過去鮮見的公職人員辭職，也不斷見諸報端。溫州平陽原副縣長周慧的辭職信，也寫得很文藝，“每個人都應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的想法去選擇自己的生活”。的確，有了更多的機會，人生也就有了更多的可能——雖然每一次選擇都不免糾結(jié)。說到底，渴望遠方，還是因為現(xiàn)實的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行。黃土涵養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性”，成為這種文化所化之人最基本的訴求。學(xué)者認為中國社會有著“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，其實，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強吸引力的原因。在這樣一種文化中，“現(xiàn)世安穩(wěn)”是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。身處開放的環(huán)境、面對信息化的洪流，“世界”是個誘惑十足的詞。然而，在競爭激烈、“壓力山大”的社會中，面向大海的轉(zhuǎn)身難以避免地遭遇更多艱難?！巴饷娴氖澜绾芫剩饷娴氖澜绾軣o奈”，或許，去世界看看的人們，終究還是要面對“娜拉出走之后”甚至“娜拉回來之后”的問題?！俺鲩T看世界”和“回到老地方”，成為當(dāng)今中國人一組難以解開的心結(jié)，惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠方。對于“想去看世界”的辭職，雖然點贊者甚眾，但真正能“從心動到行動”的，在這樣的社會里不應(yīng)該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當(dāng)飯吃，甜點也不能當(dāng)正餐。辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個角度看，沒去看世界者不才是這個社會的基石嗎？“世界那么大，我想去看看”，看起來文藝腔十足的表達，背后是時代的發(fā)展、文化的演進，詮釋著社會心理結(jié)構(gòu)的變遷。其實，生活充實，何必別處？心有夢想，何必遠方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。（《人民日報》2015年4月16日，有刪改）1．作者認為“因為現(xiàn)實的砝碼太重，讓說走就走的旅行難以成行”的原因是什么？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．文章在論述的過程中，主要采用了哪些論證方法？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．通觀全文，本文作者所表達的主要觀點是什么？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2、閱讀下面的文章，完成下題。清歡①一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待。對此東坡詩興大發(fā)：“人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。②清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。④日本學(xué)者寫了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的《簡單生活》認為，簡單生活是“表現(xiàn)真實自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡單生活也罷，提倡的都是清歡。④其實中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前，孔子就對弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”面對困境，別人難以忍受，顏回卻樂此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改其樂”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對學(xué)生的高度評價，也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點，放輕一點，過一種簡樸的生活，享受一下世間原有的簡單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂才是永久的快樂。⑥但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞雞狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進籠？他們的人生何樂之有？⑦提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無為，得過且過。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。⑧清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生去追尋。（根據(jù)袁浩文章改寫）（1）22．本文的中心論點是什么？________________________________________________________________（2）23．第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例．各有什么作用？________________________________________________________________（3）24．請賞析文中畫線句子的表達效果。雞鳴狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。________________________________（4）25．第⑦自然段主要論證了什么？是怎樣論證的？________________________________3、“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃訉で?，這不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（1）