愛(ài)提分初中語(yǔ)文8年級(jí)春季 第10講-議論文閱讀之結(jié)構(gòu)與思路(學(xué)生版)

學(xué)生輔導(dǎo)講義[學(xué)生版]課前小測(cè)1、閱讀下面的文章，完成題目。學(xué)者的態(tài)度與精神①我向來(lái)最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對(duì)地服從真理，猛烈地犧牲成見(jiàn)。③古印度學(xué)說(shuō)的派別將近百種，他們互相爭(zhēng)辯的激烈程度，可想而知；但他們爭(zhēng)辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報(bào)，或歸依做弟子。”辯論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對(duì)方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒(méi)有無(wú)理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國(guó)學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見(jiàn)”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國(guó)的新學(xué)者也有這種態(tài)度。④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。⑤歐洲中古時(shí)的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見(jiàn)。他們那為真理而犧牲生命時(shí)所受的痛苦，若給中國(guó)學(xué)者看了，覺(jué)得很不值得。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值，不曉得自己生命的價(jià)值，這才真正是“學(xué)者的精神”?、蘅傊?，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見(jiàn)與外界的勢(shì)力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神?。ㄟx自《百年老課文》，有改動(dòng)）[注]①遁詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。（1）下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（）A.①②③/④⑤/⑥B.①/②③④⑤/⑥C.①/②③/④⑤⑥D(zhuǎn).①②/③④⑤/⑥2、閱讀下文，完成下列各題。藏暉與守拙①蘇軾曰：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！痹谥袊?guó)哲學(xué)看來(lái)，稚拙才是巧妙，巧妙成就稚拙，平淡才是真實(shí)，繁華未必可信任。②胡適與曾國(guó)藩一生恪守的治學(xué)之道，便是這句話的極佳寫(xiě)照。胡適早年尤其喜愛(ài)“智人貴藏暉”一句，便以藏暉為室名，針對(duì)文人們弄巧賣智、不學(xué)巧偽的惡劣風(fēng)氣，提出“藏暉”的重要性，于萬(wàn)花叢中收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦。誠(chéng)如所言，只有沉下去，才可有大作為，才可成就“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”。③藏暉，即是達(dá)到目的絕佳方法。莊子行于山中，見(jiàn)大木而問(wèn)樵人為何不取。人曰：“其為散木?！鼻f子于是得到：此木以其散而得自全。莊子的智慧在于參透了散木看似無(wú)用的外表之下的極大價(jià)值，于是他悟出自己“無(wú)用之用”的道理。所以，藏暉，不就是為了能夠彰顯真正精妙絕倫的價(jià)值，終有所成嗎？④古言：“大巧若拙。”在至拙之處有至巧之感。拙，并非真笨拙，而是大智若愚。曾國(guó)藩曾在給宋滋久的信中寫(xiě)道：“吾輩讀書(shū)人，大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙，而以勤補(bǔ)之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。”“安于拙”不僅是指對(duì)待學(xué)問(wèn)要采取謙恭姿態(tài)，而且更要懂得守拙背后勤以補(bǔ)拙的大智慧，以及在看透了生活的真相以后仍不忘守住初心的覺(jué)悟。⑤阿根廷詩(shī)人、小說(shuō)家博爾赫斯的作品以雋永的文字和深刻的哲理見(jiàn)長(zhǎng)。他看待問(wèn)題、處理問(wèn)題，常常從無(wú)人問(wèn)津的角度，去凝視這個(gè)世界的真實(shí)景觀，他擁護(hù)獨(dú)裁者的言論甚至讓他丟失了獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。眾人嗤笑他傻里傻氣，而他卻說(shuō)，寫(xiě)作只是為了光陰流逝使我心安。正因他的矢志不渝和榮辱不驚的態(tài)度，并能夠持守身為作家的初衷，他的文字才如此動(dòng)人。反觀現(xiàn)實(shí)中的我們，太容易被城市的霓虹燈光和欲望幻象所遮蔽。⑥由此看來(lái)，藏暉并不是只埋頭書(shū)齋，而是在追尋之路上收斂鋒芒。守拙也不是踟躕不前，而是曲折前進(jìn)，守住初心并為之全力以赴。守的本質(zhì)，其實(shí)是專注、深入和秉持。⑦嗟乎！揆諸時(shí)下，多少人只是一味地追求時(shí)尚，卻被表面的華麗迷惑了雙眼。我們像聒噪不休的鶩鳥(niǎo)習(xí)慣性地昂首高歌，以目中無(wú)人的思維定式互相批駁，錙銖必較。究其原因，引用以賽亞?伯林著名的譬喻來(lái)說(shuō)，是缺少放棄狐貍的機(jī)智而甘心回歸為笨刺猬的勇氣。僅圖一時(shí)之利，就扼殺了未來(lái)的一切可能，我們?nèi)笔У恼沁@份守拙抱樸之心。⑧絢爛之極，歸于平淡。忽然覺(jué)得滿眼的荒蕪都生動(dòng)了起來(lái)。愿我們都能脫去華美的袍衣，守住稚拙和平淡……（作者：戈羽。有刪改）（1）從全文來(lái)看，“藏暉”與“守拙”具體指的是什么？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。（2）請(qǐng)為第⑦段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)，并說(shuō)明補(bǔ)寫(xiě)理由。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。課程目標(biāo)1．了解議論文閱讀的基本知識(shí)點(diǎn)；2．掌握議論文閱讀中論證思路、論證結(jié)構(gòu)等考點(diǎn)；3．掌握相關(guān)考查題型的答題步驟、解題技巧等。知識(shí)圖譜課堂引入如果說(shuō)論點(diǎn)是一篇議論文的“靈魂”，論據(jù)是議論文的“血肉”，那么，結(jié)構(gòu)無(wú)疑就是議論文的“骨骼”了——沒(méi)有了骨骼，血肉無(wú)所依附，靈魂也就無(wú)處寄托。可想而知，結(jié)構(gòu)對(duì)于一篇議論文的重要性。下面就然后跟我們一起來(lái)學(xué)習(xí)本次課的內(nèi)容——議論文閱讀之結(jié)構(gòu)與思路。論證結(jié)構(gòu)與思路知識(shí)精講一、要點(diǎn)梳理（一）結(jié)構(gòu)議論文的基本框架是：引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題），即“三段論證結(jié)構(gòu)方式”，但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問(wèn)題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對(duì)比式等。1．并列式展開(kāi)的各層次關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次、強(qiáng)弱。或是分論點(diǎn)之間的關(guān)系并列表述，或是圍繞一個(gè)論據(jù)，從不同角度、層次論證同一觀點(diǎn)。2．對(duì)照式把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者的對(duì)比，突出論證其中一方面的準(zhǔn)確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點(diǎn)，而另一方面著墨較少，只作陪襯。3．層進(jìn)式文章各層次之間層層深入，步步深入，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法。4．總分式文章各層次之間有總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總。因此，閱讀議論文，就要注意分析它的論證過(guò)程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。溫馨提示：溫馨提示：分析結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重點(diǎn)：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時(shí)，首先看文章在什么地方完成了提出問(wèn)題的任務(wù)；從什么地方分析問(wèn)題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點(diǎn)要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析理解。對(duì)文章進(jìn)行上述分析之后，一般說(shuō)來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了。（二）思路分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這類題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。議論文的論證方式分立論和駁論兩種。駁論可以駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證過(guò)程，一般情況下，中考很少考課外的駁論性文章。1．全文思路（1）首先提出……觀點(diǎn)，然后運(yùn)用……論證方法，分析論證……，最后總結(jié)歸納，得出結(jié)論：……（2）首先提出……觀點(diǎn)，然后從……幾方面進(jìn)行論證，最后歸納總結(jié)：……（3）先論述……再論述……后者比前者更進(jìn)一層，最后歸納總結(jié)：……（4）先提出……的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)行批駁，再樹(shù)立正確的觀點(diǎn)，用……的方法論證，最后得出結(jié)論：……（5）先論述……的重要性、必要性，再進(jìn)一步指出其危害性，并挖掘其根源，最后得出結(jié)論：……2．局部思路（1）先提出本段觀點(diǎn)：……，再擺事實(shí)，講道理，最后得出結(jié)論：……（2）先舉……事例論證……再?gòu)牡览砩险撟C……最后得出結(jié)論：……（3）提出本段觀點(diǎn)：……，再?gòu)恼磧煞矫鏀[事實(shí)，講道理，最后得出結(jié)論：……二、方法點(diǎn)撥（一）考查方式1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文（第幾段）的論證過(guò)程。2．本文論證層次清楚，根據(jù)提示填空。（根據(jù)提示，用概括的語(yǔ)言完成思路。）3．結(jié)合具體內(nèi)容分析某段（某幾段）的論證思路。（理清論證思路，補(bǔ)全表格。）4．下列對(duì)文章層次劃分正確的一項(xiàng)是……5．本文采取什么樣的結(jié)構(gòu)來(lái)圍繞某某展開(kāi)論述的？（本文的論證結(jié)構(gòu)是什么？）6．本文（某段）圍繞中心論點(diǎn)（某意思）從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論證的？7．某段是怎樣進(jìn)行論證的？（二）答題技巧1．分析論證結(jié)構(gòu)議論文的論證結(jié)構(gòu)有4種，分析時(shí)，應(yīng)首先找到論點(diǎn)，再辨別作者是如何論證論點(diǎn)，從哪些方面證明論點(diǎn)的，然后考慮各方面、各角度之間的關(guān)系。若是分析某一段的結(jié)構(gòu)，可以通過(guò)找出句子，劃分其中復(fù)句關(guān)系分類歸納的方法，或是抓住過(guò)渡句進(jìn)行上、下內(nèi)容的整理的方法，來(lái)理清語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)。2．分析論證思路論證思路就是將文章論證結(jié)構(gòu)進(jìn)一步具體化，例如提出了什么觀點(diǎn)或論題，通過(guò)哪些論證法展開(kāi)論證，最后是歸納概括，即歸納中心論點(diǎn)等。（1）對(duì)于論證思路的把握注意從以下4個(gè)方面入手：第一，要明確問(wèn)題中所提及的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)是什么。第二，結(jié)合文章，針對(duì)論點(diǎn)論據(jù)的具體內(nèi)容，分析先說(shuō)了什么，后說(shuō)了什么。第三，明確論證中使用了什么論證方法對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。第四，要考慮論證的角度，是正面論證還是反面論證。（2）具體的答題思路有三步：第一，通讀全文（有時(shí)候是語(yǔ)段），勾畫(huà)能提示論證方法、能引出主旨或結(jié)論的關(guān)鍵詞，或分出層次結(jié)構(gòu)。第二，按照順序分析每個(gè)層次，對(duì)論據(jù)可從論證方法特點(diǎn)入手，或舉……，或引……，或……進(jìn)行對(duì)比，并指出論證了什么。第三，對(duì)于結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)、引子之類的文字，在分析時(shí)可直接引用，也可以概括。溫馨提示：溫馨提示：分析議論文的論證思路，其實(shí)就是在概括段落層次大意的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表示“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”關(guān)系的詞語(yǔ)。做這類題目時(shí)，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述（提出和總結(jié)論點(diǎn)的文字）；概括層意時(shí)，注意運(yùn)用能顯示議論文特征的詞語(yǔ)來(lái)概括，如“分析”“論證”“證明”“提出”“提示”等詞語(yǔ)。三點(diǎn)剖析考點(diǎn)：考查對(duì)議論文結(jié)構(gòu)層次的整體把握，以及對(duì)文本或文段論證思路的理解與分析。重難點(diǎn)：對(duì)議論文段落的論證思路或論證過(guò)程的分析，涉及到論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法等知識(shí)點(diǎn)。易錯(cuò)點(diǎn)：對(duì)文本論證過(guò)程的分析，沒(méi)有用清晰的思路和準(zhǔn)確的語(yǔ)言去簡(jiǎn)述或概括。分析論證結(jié)構(gòu)例題1、閱讀下面的文章，完成題目?！吧频挠褠?ài)”更持久①一位哲人曾把友愛(ài)分為三種：“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”“善的友愛(ài)”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛(ài)，主要出于三種原因：一是能夠從對(duì)方身上得到好處，這就是“有用的友愛(ài)”；二是對(duì)方能夠?yàn)樽约簬?lái)快樂(lè)，比如人們?cè)敢馔哪娜讼嗵帲且驗(yàn)檫@個(gè)人能夠帶來(lái)快樂(lè)，這就是“快樂(lè)的友愛(ài)”；三是基于一種善良的愿望，希望對(duì)方好而形成的友愛(ài)，這就是“善的友愛(ài)”。從一定意義上說(shuō)，友善就是“善的友愛(ài)”，它源自人們對(duì)善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。②稍加分析就不難理解，“善的友愛(ài)”比“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂(lè)都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來(lái)好處或快樂(lè)時(shí)，這種友愛(ài)就容易破裂。而“善的友愛(ài)”是基于希望對(duì)方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺(jué)，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛(ài)”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非?。③現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說(shuō)明這一點(diǎn)。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)各界就“路人跌倒扶不扶”的問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不妨問(wèn)一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會(huì)扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會(huì)扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因?yàn)榉鲇H人是親情使然，扶客戶可能會(huì)帶來(lái)好處。但是，如果跌倒的是一個(gè)素不相識(shí)的人，我會(huì)扶嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一些人就糾結(jié)了。因?yàn)橛小胺雎啡朔幢挥灐钡陌咐谙?，人們就?huì)想：扶他不一定會(huì)帶來(lái)好處，反而可能帶來(lái)麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛(ài)”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識(shí)，互信友愛(ài)的良好人際關(guān)系才能得以維系。④作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀，友善引領(lǐng)人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)生活中尋求真摯的道德情感，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會(huì)?；凇吧频挠褠?ài)”，來(lái)自不同地區(qū)，有著各自獨(dú)特的家庭背景、文化習(xí)慣、成長(zhǎng)經(jīng)歷甚至不同語(yǔ)言的人們才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛(ài)”，人們才不僅“各掃自家門(mén)前雪”，而且會(huì)“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛(ài)”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活才不只是“有用無(wú)用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實(shí)現(xiàn)互助共贏，在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)促進(jìn)他人利益的增加。在社會(huì)意識(shí)多樣多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛(ài)”架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一顆樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。⑤有一首歌這樣唱到：這是心的呼喚，這是愛(ài)的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再?zèng)]有心的沙漠，再?zèng)]有愛(ài)的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開(kāi)遍。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛(ài)的力量，抑或說(shuō)“善的友愛(ài)”的力量。對(duì)這種“善的友愛(ài)”，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行。（選自2014年4月28日《人民日?qǐng)?bào)》，作者：朱佩嫻）（1）下面對(duì)本文結(jié)構(gòu)層次的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.①/②③/④⑤B.①②/③④/⑤C.①②③/④/⑤D.①②/③/④⑤隨練1、閱讀下面的文章，完成題目。學(xué)者的態(tài)度與精神①我向來(lái)最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對(duì)地服從真理，猛烈地犧牲成見(jiàn)。③古印度學(xué)說(shuō)的派別將近百種，他們互相爭(zhēng)辯的激烈程度，可想而知；但他們爭(zhēng)辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報(bào)，或歸依做弟子。”辯論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對(duì)方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒(méi)有無(wú)理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國(guó)學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見(jiàn)”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國(guó)的新學(xué)者也有這種態(tài)度。④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。⑤歐洲中古時(shí)的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見(jiàn)。他們那為真理而犧牲生命時(shí)所受的痛苦，若給中國(guó)學(xué)者看了，覺(jué)得很不值得。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值，不曉得自己生命的價(jià)值，這才真正是“學(xué)者的精神”！⑥總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見(jiàn)與外界的勢(shì)力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過(guò)于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見(jiàn)的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神?。ㄟx自《百年老課文》，有改動(dòng)）[注]①遁詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。（1）下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（）A.①②③/④⑤/⑥B.①/②③④⑤/⑥C.①/②③/④⑤⑥D(zhuǎn).①②/③④⑤/⑥分析論證思路例題1、閱讀下面的文章，完成題目。①隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的普通人和民間組織開(kāi)始參與到公益事業(yè)中來(lái)，我們把這種平民公益叫做“微公益”。一些發(fā)生在我們身邊的“微公益”行動(dòng)，讓人如沐春風(fēng)，心生暖意。②參與“微公益”行動(dòng)的人能力雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。八十多歲的甘肅老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養(yǎng)了45個(gè)棄嬰；天津老漢白芳禮幾十年蹬三輪車掙錢助學(xué)，惠及學(xué)生三百多人；新疆維吾爾族大叔阿里木靠烤羊肉串的收入，八年中資助貧困學(xué)生上百名……他們都是普通人，像大地上的一粒粒微塵，像大海里的一滴滴水珠。也許有人認(rèn)為他們渺小，但他們卻用自己的行動(dòng)溫暖他人，詮釋良知。他們靈魂深處溢出的芬芳，散發(fā)出人性的光輝，彰顯著普通人平凡中的偉大和崇高。③發(fā)起“微公益”行動(dòng)的民間組織力量雖微，但其產(chǎn)生的“正能量”卻不可低估。他們以自己的微薄之力催生愛(ài)心、傳遞善良，帶給人們崇善向上的希望；他們以愛(ài)傳愛(ài)，以善揚(yáng)善，匯聚成一股股愛(ài)的暖流。在湖北鐘祥，“小紅帽義工”集合起一群個(gè)體勞動(dòng)者，他們堅(jiān)持走街串巷做好事，為城市增添了一道美麗風(fēng)景；在江西豐城，活躍著一群“螢火蟲(chóng)”志愿者，他們以“螢火蟲(chóng)雖小，也要為社會(huì)送去微弱的光亮”的執(zhí)著，將愛(ài)心傳遞。“眾人拾柴火焰高”，當(dāng)個(gè)人的想法上升為一個(gè)群體的意識(shí)的時(shí)候，當(dāng)個(gè)體的行為演變?yōu)橐粋€(gè)群體的自覺(jué)行動(dòng)的時(shí)候，它的影響就會(huì)變得巨大而深遠(yuǎn)。④樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，早已深深融進(jìn)我們的血脈，成為有口皆碑的道德美談。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有的人對(duì)此產(chǎn)生了疑慮、困惑。他們看不到個(gè)人力量對(duì)社會(huì)的影響，變成了“多一事不如少一事”的看客，在他人需要幫助、遇到危難時(shí)態(tài)度冷漠。其實(shí)，一個(gè)人能力有大小，但只要有愛(ài)心、有責(zé)任感，堅(jiān)持從小事做起，從身邊的事做起，就能積小善為大善，變小德為大德。孟子曰：是不為也，非不能也?！拔⒐妗?，____________。⑤在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來(lái)越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。隨著“微公益”行動(dòng)的滾雪球效應(yīng)，扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的美德必將傳遍神州大地，結(jié)出豐碩的果實(shí)。（1）分析文章第①—④段的論證過(guò)程，按要求填空。首先___________________（不超過(guò)12字），其次_____________________________________（不超過(guò)24字），然后_____________________________________（不超過(guò)18字）。隨練1、閱讀下面的文章，完成試題。①底線原本是指足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線。如今，“底線”一詞開(kāi)始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、職業(yè)底線等等?？梢?jiàn)，這里所謂“底線”是一個(gè)倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指人無(wú)論何種原因處于怎樣的境遇中，都需要遵守的社會(huì)基本道德規(guī)范。②人生在世，必須有自己堅(jiān)守的底線。③道德良心是最基礎(chǔ)的一道底線。幫別人墊錢買彩票，中大獎(jiǎng)后分文不取的趙書(shū)兵；抱起血泊中的小悅悅，向周圍人呼救的陳賢妹；哥哥遭遇車禍身亡，作為弟弟仍不忘把工資發(fā)給工人兄弟們的孫東林……他們是普通人，也只是做了一些“很普通”的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的選擇卻使他們于平凡中彰顯了人格的光輝，這光輝來(lái)自于他們的那種對(duì)于做人底線的堅(jiān)守。④民族道義是最崇高的一條底線?！炯住繉?duì)于寧赴清流、投身汨羅江的屈原而言，以身殉國(guó)是他至死捍衛(wèi)的心靈底線；【乙】對(duì)于不為五斗米折腰陶淵明而言，保持自身操守是他心靈的底線；【丙】對(duì)于寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清而言，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)是他心中至死不變的底線。因?yàn)橛兄@份堅(jiān)守，他們才做到了“眾人皆醉我獨(dú)醒”，即使生命逝去，也為后人所敬仰。⑤相反，沒(méi)有了底線，企業(yè)就會(huì)弄虛作假，學(xué)者就會(huì)指鹿為馬，裁判就會(huì)大吹黑哨，官員就會(huì)貪贓枉法，警察就會(huì)刑訊逼供，法官就會(huì)草菅人命……這種“惡的蔓延”，會(huì)侵蝕社會(huì)的道德良知，甚至顛覆社會(huì)的主流價(jià)值觀。⑥中國(guó)人從來(lái)就有底線，做生意，明碼實(shí)價(jià)，童叟無(wú)欺；做學(xué)問(wèn)，言之有據(jù)，持之有故；做官，不奪民財(cái)，不傷無(wú)辜；做人，不賣朋友，不喪天良。正是靠著底線的堅(jiān)守，中華民族雖歷盡苦難，中華文明卻得以延續(xù)。只要每個(gè)公民、每個(gè)行業(yè)都堅(jiān)守底線、為善去惡，我們的社會(huì)就能構(gòu)筑起更為堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，煥發(fā)出更有底氣的道德自信。（1）閱讀文章②-⑤段，梳理論證過(guò)程并填空。提出中心論點(diǎn)：____①______正面論證：道德良心是最基礎(chǔ)的一道底線；_____②______反面論證：______③___________________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練2、閱讀《論專注》一文，完成題目。論專注①有這樣一幅漫畫(huà)：一個(gè)青年人挖井找水，在挖了四五個(gè)深淺不一的坑都沒(méi)有出水后，又開(kāi)始挖新的“井”。這幅漫畫(huà)下面的文字說(shuō)明是：這下面沒(méi)有水，換個(gè)地方再挖。實(shí)際上，在漫畫(huà)中，他先前挖的那幾個(gè)井下面，只要再深挖一些，就能夠得到豐富的水源。這幅漫畫(huà)給我們的啟示是：要想找到成功之源，除了肯花力氣外，目標(biāo)專注是非常重要的。②對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)講，專注于一個(gè)領(lǐng)域，或用心地去做一個(gè)品牌，能帶來(lái)巨大的好處。聯(lián)想集團(tuán)是我國(guó)計(jì)算機(jī)行業(yè)的著名企業(yè)，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，他們?cè)诤芏囝I(lǐng)域都具備賺錢的機(jī)會(huì)，但都因與聯(lián)想集團(tuán)所專注的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域不相符，就沒(méi)有去做，正是這種專注，使聯(lián)想避免了資金鏈斷裂的危險(xiǎn)，能夠集中人力、物力、資金做好計(jì)算機(jī)，讓聯(lián)想成為國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)行業(yè)的第一品牌。相反，某些企業(yè)貪大求多，總想延伸自己的產(chǎn)品線，似乎越多越好，推出成套產(chǎn)品的營(yíng)銷路線，企圖拉動(dòng)旗下幾十個(gè)門(mén)類上萬(wàn)個(gè)規(guī)格產(chǎn)品的銷售，結(jié)果不但不成功，反而透支了自己的品牌，大家也不知道這個(gè)企業(yè)到底是干什么的了！可見(jiàn)，企業(yè)專注做事就會(huì)成為行業(yè)的領(lǐng)先者，更能為企業(yè)帶來(lái)不可估量的收益，獲得更好的發(fā)展。③對(duì)個(gè)人來(lái)講，專注能讓我們更有突破力，更容易走向成功。||每個(gè)人在學(xué)習(xí)或做事時(shí)都會(huì)遭遇“瓶頸”，突破“瓶頸”需要專注的力量。如果我們不停地向一個(gè)方向加力，這些力就會(huì)被疊加，“瓶頸”就會(huì)被突破，就會(huì)獲得成功；反之，如果方向不一樣，疊加到突破“瓶頸”方向上的力就會(huì)減少，“瓶頸”就突破不了，就不能取得成功。我國(guó)古代著名思想家荀子對(duì)專注有深切的體會(huì)，他說(shuō)：“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折?！贝蠓渤晒θ耸?，都能專注于一個(gè)目標(biāo)。王選是漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人，憑著一股專注的精神和毅力，創(chuàng)建了漢字激光照排系統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了漢字印刷的嶄新時(shí)代。沈飛公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理羅陽(yáng)專注于中國(guó)航空事業(yè)，30年如一日。為了殲-15飛機(jī)早日騰飛，羅陽(yáng)帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，潛心研究，加快了研制進(jìn)程，終于讓殲-15飛上了藍(lán)天。他們之所以獲得成功，主要是他們懂得集中精力、心無(wú)旁騖地去做好一件事，以有限的生命完成一流的事業(yè)。他們所有付出的努力都形成了一股強(qiáng)大的突破力，從而獲得了成功。④總之，無(wú)論什么行業(yè)，無(wú)論什么人，都要認(rèn)準(zhǔn)自己的方向，并且一直沿著這個(gè)方向努力，做到專注，那樣才能獲得事業(yè)的成功，才能成就生命的偉大。（1）簡(jiǎn)要分析第③段的論證過(guò)程。______________________________________________________________________________________________________________________________________________興趣延伸《讀孟嘗君傳》是北宋文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一篇駁論文。作者在文中別出新見(jiàn)，采取以子之矛攻子之盾的論證手法，通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列。全文轉(zhuǎn)折有力，嚴(yán)勁緊束，體現(xiàn)了筆力之絕。全篇只有四句話，八十八字卻有四五處轉(zhuǎn)折，而且議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，氣勢(shì)軒昂。讀孟嘗君傳世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。譯文：世人都稱贊孟嘗君善于得到人才，因此人才都投靠他的門(mén)下，而他終于借助他們的力量，從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。哎呀！孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里稱得上善于得到人才呢？不是這樣的話，他完全可以憑借齊國(guó)的強(qiáng)大力量，得到一個(gè)真正的人才，就可以南面稱王而制服秦國(guó)，還用得著這些雞鳴狗盜之輩的能力嗎？雞鳴狗盜之輩出入他的門(mén)下，這正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。賞析：全文通過(guò)立、駁、轉(zhuǎn)、斷四層，把“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法一筆掃倒，顯得理足神完，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，文短氣長(zhǎng)，尺幅中具有千里之勢(shì)，讀起來(lái)又抑揚(yáng)頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢(shì)、音韻之勝，表現(xiàn)了作者思想的敏銳卓絕和寫(xiě)作技巧的高超純熟。全文九十字，四句話四層意思，簡(jiǎn)潔緊湊，極盡轉(zhuǎn)折騰挪之能事。首層提出論點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)緩和；二、三兩層為駁論，辭氣凌厲，頓作巨瀾；末層似老吏斷獄牢，起得緩，接得陡，結(jié)得疾，為短論的杰構(gòu)。課堂小結(jié)1．理清議論文的一般結(jié)構(gòu)思路；2．掌握議論文閱讀的結(jié)構(gòu)、思路所涉及到的具體知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)題型的答題步驟、解題技巧等；3．培養(yǎng)和提升理解能力、分析總結(jié)能力等閱讀理解能力。拓展1、閱讀下面文章，完成下列各題。盡善盡美①最近，我在某機(jī)關(guān)中看到懸示的格言，很有感觸。那格言是：“我此地，一切都求盡善盡美?！薄氨M善盡美”，這真值得做我們每個(gè)人的人生格言！假使每個(gè)人都能踐行這格言，而決意不論做什么事，都要盡至善之努力，以求得至之結(jié)果，人類幸福，真不知要增進(jìn)多少?。、谌祟惖臍v史，就充滿了因茍且與不小心而造成的種種悲劇。不久以前，奧斯丁有一個(gè)鎮(zhèn)完全被淹沒(méi)，損失了許多生命，就是堤岸的工程建筑者茍且而不忠實(shí)，不能履行原定計(jì)劃而造成的。工作不謹(jǐn)慎，不認(rèn)真，處處可以造成悲慘的結(jié)局。假使人們工作時(shí)都能盡心盡力，求其徹底，則人們的枉死數(shù)目便可能大大減少。③做事茍且貪懶，這種習(xí)慣一朝養(yǎng)成，還會(huì)使人的品格大受影響。他將在一切事上不忠實(shí)起來(lái)。凡是輕視自己工作的人，就是輕視自己品格的人。在你的手中，每做出一件茍且而劣等的工作，都足以損害你的效率、你的辦事能力、你的人格。茍且而劣等的工作，對(duì)于你的自尊心與最高理想，是一種污辱。它是足以拖陷著你不得向上的仇敵。④事無(wú)大小，每做一事，總要竭盡心力，求其完美，這是成功者的一種標(biāo)記。凡是事業(yè)有成的青年，都是那些做事不肯安于“尚可”或“近似”，而是必求盡善盡美的青年。為人類創(chuàng)立新標(biāo)準(zhǔn)、新理想，而撐著進(jìn)步之旗幟的，也就是這一類人?、菁热黄埱邑潙械奈：θ绱藝?yán)重，而追求盡善盡美的意義如此之大，那么，如何才能做到盡善盡美？⑥在日常職務(wù)上，忠實(shí)地執(zhí)行那些尋常的、微小的工作，能使我們漸漸地走上高等地位。然而多數(shù)的年輕人認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。他們念念不忘的是找到高的位置、大的機(jī)會(huì)，以使自己有“用武”的機(jī)會(huì)。他們會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“我們現(xiàn)在這枯燥、機(jī)械的工作，平凡渺小的職務(wù)，有什么意義呢？”但是事業(yè)有成的青年，卻能在簡(jiǎn)單的職務(wù)中、卑微的位置上，看出并創(chuàng)造不尋常的機(jī)遇來(lái)。在做事時(shí)，只要你能常比一般人做得更好，更敏捷，更精確，更可靠，更為花樣翻新、隨機(jī)應(yīng)變些，你自然能引起上級(jí)的注意，而使你步步上升了。⑦凡成大事者，必具有一種“徹底”的精神。他們做事常常不憚精詳，秋毫必察。英國(guó)作家狄更斯非至預(yù)備充分時(shí)，不在公眾前讀他的作品。在未曾當(dāng)眾宣讀以前，他要每天把那篇選定的文字誦習(xí)一遍，這樣的誦習(xí)要經(jīng)過(guò)六個(gè)月之久。法國(guó)作家巴爾扎克寫(xiě)作時(shí)，常常反復(fù)思索，不斷修改，有時(shí)花費(fèi)一星期的功夫，只寫(xiě)成一頁(yè)稿紙。假使我們做事，都有盡善盡美的習(xí)慣，則我們的生命，一定能變得更為完滿快樂(lè)；而天下?lián)碛锌鞓?lè)生活的人，將大大超過(guò)只擁有殘缺生活的人了。⑧達(dá)到最高處，攀登最高峰！從事任何事業(yè)，做任何工作，我們都應(yīng)抱這樣的態(tài)度。（作者：奧里森馬爾騰。有刪改）（1）請(qǐng)結(jié)合全文，從正反兩個(gè)方面概括做事應(yīng)“盡善盡美”的原因。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段中的加橫線詞的表達(dá)效果。它是足以拖陷著你不得向上的仇敵。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4）請(qǐng)?jiān)诘冖叨蔚腋购桶蜖栐说氖吕?，再補(bǔ)充一個(gè)類似的論據(jù)。2、閱讀下面文章，回答問(wèn)題。非凡皆自“愚處”起①有位畫(huà)家用四年工夫畫(huà)出一幅作品，引起轟動(dòng)。一位青年人向他請(qǐng)教：“我能一天畫(huà)一幅畫(huà)，可賣出它卻要一年的時(shí)間?！碑?huà)家對(duì)青年說(shuō)：“你可以試著換一下，用一年時(shí)間去畫(huà)一幅畫(huà)，看能不能在一天內(nèi)賣出去?！雹诤米髌烦鲎苑磸?fù)打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說(shuō)“入門(mén)先站三年樁”，如果不能打牢站樁的功底，到頭來(lái)學(xué)到的不過(guò)是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打，耐心付出，成功才會(huì)有可能。如果急于求成，偷懶?；筋^來(lái)只會(huì)一事無(wú)成。③“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧”，非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”，更在“拙”處建功。清人曾國(guó)藩學(xué)習(xí)上講求“讀書(shū)立志，須以困勉之功”，其行事風(fēng)格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來(lái)，“凡奇謀至計(jì)，總在平實(shí)處”?？陀^說(shuō)來(lái)，“笨拙”的好處在于，不投機(jī)取巧，虛心以待事，耐心以經(jīng)事，遇到困難和矛盾只知扛過(guò)去，而決不會(huì)繞著走、躲著跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基礎(chǔ)，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話：“今天的問(wèn)題，不是知識(shí)不夠多，而是知識(shí)太多；不是不夠聰明，而是過(guò)于聰明，缺少?gòu)挠尢幾銎鸬奶?shí)精神。”細(xì)細(xì)想來(lái)，但凡各個(gè)領(lǐng)域的名家大師，哪個(gè)不是靠著守愚尚拙的精神成功的？于敏院士為研究氫彈，甘愿隱姓埋名28年；一代代航天人創(chuàng)造中國(guó)載人航天的奇跡，秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”；諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦，為研制防治瘧疾的藥方，從包括各種植物、動(dòng)物、礦物在內(nèi)的2000多個(gè)藥方中整理出640個(gè)，再?gòu)闹羞M(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選，最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認(rèn)，時(shí)代瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇稍縱即逝，我們確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新求變、彎道超越。也不是說(shuō)我們凡事只能使“笨勁”，不能用“巧力”。但必須懂得，走捷徑并不等于投機(jī)取巧。捷徑的獲取，靠的是日積月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷徑的完成，靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗，而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后，是“十年寒窗”的苦功。天底下沒(méi)有坐享其成的好事，也沒(méi)有天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，真正的捷徑，其實(shí)只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩(shī)中寫(xiě)道：“妙算還從拙中來(lái)，愚公智叟兩分開(kāi)。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來(lái)。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。”硬要把“偽聰明”當(dāng)作真聰明，不過(guò)是真愚夫的做法。做事情，總還是要拿出那么一點(diǎn)“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。（作者：尉承棟，有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第①段在文中有何作用？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4）下面哪一則材料適合作為第④段的論據(jù)，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。材料一：文學(xué)家蘇軾屢遭貶謫，仕途受到很大的挫折。在這期間他寫(xiě)過(guò)一首《洗兒詩(shī)》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！辈牧隙?015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，為研制防治瘧疾的藥方，從包括各種植物、動(dòng)物、礦物在內(nèi)的2000多種中草藥制劑中整理出640種，再?gòu)闹羞M(jìn)行100多個(gè)樣本的篩選，最終獲得青蒿素樣本。3、論述性文章讓人，乃眾妙之門(mén)①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。可見(jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓。事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)散文，幾被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，叉一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試?。ㄟx自《思維與智慧》，有刪改）（1）下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是________A．讓人，乃眾妙之門(mén)。B．讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。C．讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。D．讓人，并不是懦弱。（2）下列對(duì)本文的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是________A．選文第②段中畫(huà)線的“這種美德”指以國(guó)家利益為重的崇高品德。B．選文第④段畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證，對(duì)比論證，形象、突出地論證了讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展有極大的幫助。C．第④⑤段的順序可以調(diào)換。第④段講的是讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。這兩段的內(nèi)容是并列關(guān)系。D．選文最后一段總結(jié)全文，突出中心論點(diǎn)，號(hào)召人們要擁有讓人的美德。4、有趣的人不茍且孟祥夫①有趣，和枯燥、乏味相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。②那么，何為有趣？趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。A蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫(xiě)出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，_________________。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。B清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。⑤有趣的人，深藏大智慧。C魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。聽(tīng)說(shuō)有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。D現(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。⑦梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）（1）下列語(yǔ)句在文中最佳的位置是________要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深