浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）1

浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一∶2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫(xiě)作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫(xiě)作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫(xiě)作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過(guò)了10萬(wàn)，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來(lái)說(shuō)完全沒(méi)有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫(xiě)作總是在不斷地制造出各種社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的聚焦點(diǎn)。再次是非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫(xiě)作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫(xiě)作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫(xiě)作潮流中，“野生的寫(xiě)手”遍地開(kāi)花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專(zhuān)業(yè)化寫(xiě)作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來(lái)自自身。與非虛構(gòu)作品越來(lái)越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來(lái)顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展。（摘編自蔚藍(lán)《報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)寫(xiě)作的維度差異》）材料二：在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來(lái)之物，但在本土語(yǔ)境中并沒(méi)有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說(shuō)是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門(mén)戶(hù)的原因。在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報(bào)告文學(xué)給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說(shuō)：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細(xì)化、去深度?！边@似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無(wú)畏，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果。趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說(shuō)：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?！痹谶h(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見(jiàn)硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂(lè)化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌。實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫(xiě)的“非虛構(gòu)”作品《一個(gè)出身寒門(mén)的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應(yīng)該意識(shí)到，自己的敵人并非報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非“魚(yú)與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題；但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀(guān)等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒，而報(bào)告文學(xué)卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無(wú)法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來(lái)可能是因?yàn)榇蠖盏臅?shū)寫(xiě)內(nèi)容無(wú)法切中肯綮，二來(lái)可能是呆板滯塞的書(shū)寫(xiě)方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則?！胺翘摌?gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教，回歸初心和本真。（摘編自丁佳雯《在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報(bào)告文學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．如果沒(méi)有《人民文學(xué)》倡導(dǎo)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作從而引起熱烈響應(yīng)，報(bào)告文學(xué)的主體地位也就不會(huì)被“非虛構(gòu)”寫(xiě)作消解。B．非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣，而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反。C．報(bào)告文學(xué)傳到中國(guó)后，延續(xù)了中國(guó)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評(píng)論家所說(shuō)的那樣，沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基。D．材料一中提到的“非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，兩者內(nèi)涵相同。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．報(bào)告文學(xué)是專(zhuān)業(yè)化寫(xiě)作，不能像非虛構(gòu)寫(xiě)手那樣寫(xiě)切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗(yàn)的“帶入性”相對(duì)處于劣勢(shì)。B．名為“非虛構(gòu)”的《一個(gè)出身寒門(mén)的狀元之死》受到批評(píng)，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀(guān)點(diǎn)。C．報(bào)告文學(xué)需要克服自身“言不及物”的問(wèn)題以保持“新聞性”和“文學(xué)性”，也需要克服外部名利場(chǎng)的不良影響。D．報(bào)告文學(xué)要認(rèn)準(zhǔn)“介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教”這個(gè)方向和目標(biāo)，否則難以自救。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．美國(guó)學(xué)者索爾·貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無(wú)法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活。”B．藝術(shù)評(píng)論家：“作家要立足生活的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)來(lái)源于生活的真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)的生活，就沒(méi)有藝術(shù)的真實(shí)?！盋．作家胡平：“報(bào)告文學(xué)能夠?qū)憣?shí)、寫(xiě)全時(shí)代精神，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀(guān)，并促進(jìn)對(duì)歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！盌．作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個(gè)體生命跌宕起伏，報(bào)告文學(xué)關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會(huì)使敘事充盈飽滿(mǎn)?！?．材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________5．有人說(shuō)：“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手。”你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā___________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。一小時(shí)的故事【美】凱特·肖班①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時(shí)是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話(huà)都沒(méi)說(shuō)成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。他一直等到來(lái)了第二封電報(bào)，把情況弄確實(shí)了，然后才匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無(wú)措，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。當(dāng)暴風(fēng)雨般的悲傷逐漸減弱時(shí)，她就獨(dú)自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，放著一把舒適、寬大的安樂(lè)椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來(lái)。④她能看到房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢?？諝饫锍錆M(mǎn)了陣雨的芳香。下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色。遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線(xiàn)條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺(jué)得出來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑥她知道，等她見(jiàn)到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑦當(dāng)然，她是愛(ài)過(guò)他的——有時(shí)候是愛(ài)他的。但經(jīng)常是不愛(ài)他的。那又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志，愛(ài)情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語(yǔ)。⑧朱賽芬跪在她關(guān)著的門(mén)外，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”“去吧。我沒(méi)事。”她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。⑨有人在用彈簧鎖的鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布雷特里·馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒(méi)有在發(fā)生事故的地方呆過(guò)，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽(tīng)見(jiàn)了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見(jiàn)了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動(dòng)作。不過(guò)，理查德已經(jīng)太晚了。⑩醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——說(shuō)她是因?yàn)闃O度高興致死的?！咀ⅰ縿P特·肖班（KateChopin，1851-1904）生活在19世紀(jì)后半葉，曾被譽(yù)為“美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。6．下列對(duì)這篇小說(shuō)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．小說(shuō)中女主人公“悲傷——解脫——喜悅——絕望”的心路歷程在一個(gè)小時(shí)內(nèi)得以充分的展現(xiàn)。B．對(duì)于丈夫去世，馬拉德夫人的不近人情的淡然說(shuō)明她是一個(gè)對(duì)愛(ài)情、婚姻以及家庭的不忠之人。C．布蘭特雷·馬拉德對(duì)妻子“一向含情脈脈”關(guān)心、愛(ài)護(hù)她，但是他把自己的意志強(qiáng)加于妻子，使其屈從，是專(zhuān)制、無(wú)視妻子人格的男人，他代表了男權(quán)社會(huì)的規(guī)范。D．馬拉德夫人并不是極度高興致死的，而是由于極度失望和對(duì)未來(lái)生活的恐懼引發(fā)了心臟病的復(fù)發(fā)，使她最終走向了死亡。7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．突然的“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復(fù)生又給她以極度的高興，這些突然的變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見(jiàn)“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過(guò)電報(bào)確認(rèn)，但并未見(jiàn)到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復(fù)生埋下了伏筆，使情節(jié)既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨(dú)自走向自己的房里就一屁股坐進(jìn)了那把舒適、寬大的安樂(lè)椅，這時(shí)她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過(guò)度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺(jué)地?cái)[出了一副勝利女神的姿態(tài)，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。8．小說(shuō)對(duì)布蘭特雷·馬拉德和他夫人的描寫(xiě)一暗一明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們各自的形象。____________________________________________________________________________________________9．有人說(shuō)《一小時(shí)的故事》是一曲關(guān)于人性解放的挽歌，也有人說(shuō)《一小時(shí)的故事》是一聲人生無(wú)常的吁嘆，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)和具體理由。____________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．守藏室之史：“藏室”是藏書(shū)之所。“守藏室史”亦稱(chēng)“征藏史”。“征”是典掌之意，與“守”相同，就是管理周王朝圖書(shū)的史官。B．矰，是古代用來(lái)射鳥(niǎo)的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)也泛指短箭。C．轂：車(chē)輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車(chē)輪或車(chē)。輻：車(chē)輪中連接輪輞和車(chē)轂的直條。D．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無(wú)為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話(huà)，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。C．文本二中《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“有”和“無(wú)”的關(guān)系，并認(rèn)為“無(wú)用”才是最大的用，正是因?yàn)橛辛恕盁o(wú)”，“有”才能發(fā)揮作用。D．文本二中《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。____________________________________________________________________________________________②其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。____________________________________________________________________________________________14．文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？____________________________________________________________________________________________三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題老學(xué)庵壁①陸游此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂(lè)無(wú)愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為陸游晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，此時(shí)金兵已占領(lǐng)北方領(lǐng)土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)描述了老學(xué)庵的概況，由竹子搭建、茅草覆蓋而成，十分簡(jiǎn)陋。B．詩(shī)人把老學(xué)庵當(dāng)作自己的精神家園，可以在書(shū)齋中讀書(shū)度過(guò)一整天。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖年老退居山陰，可看到百姓生活太平無(wú)憂(yōu)，依然感到高興。D．尾聯(lián)是對(duì)詩(shī)人日常生活境況的描述，照應(yīng)首聯(lián)中的“蕭然”，同時(shí)充滿(mǎn)生活氣息。16．詩(shī)人為什么“少睡眠”？請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）17．名篇名句默寫(xiě)。（1）張若虛《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則這是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“，?！保?）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“，”自勉。（3）《禮記》中強(qiáng)調(diào)，無(wú)論地位高還是地位低的人，都要強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，這兩句是：“，?！蔽?、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！笆シ濉敝槟吕尸?，巍峨雄壯，攀登者_(dá)___。有人來(lái)征服，有人在守護(hù)。登山向?qū)Т稳实┻_(dá)，從2002年至今，已經(jīng)參加了無(wú)數(shù)次珠峰清理工作。他是最____的環(huán)保衛(wèi)士，僅2018年就清理了8噸垃圾。在這人類(lèi)最后的凈土，惡劣的氣候環(huán)境已讓人自身難保，皚皚白雪之下____著的垃圾更讓人揪心。食品包裝袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，舊登山繩子、舊登山帳篷、舊瓦斯罐等登山垃圾____。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險(xiǎn)已難以預(yù)料，更不必說(shuō)每一次清理垃圾的行動(dòng)，都像在刀尖上跳舞，隨時(shí)可能喪命。“世界只有一個(gè)珠峰，她的美麗和純凈，是對(duì)所有歷盡艱險(xiǎn)的登山者們最好的獎(jiǎng)賞和慰藉?！苯衲?月30日，西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會(huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。在次仁旦達(dá)等人的努力下，越來(lái)越多的社會(huì)和民間力量，正在逐漸參與到高山環(huán)保項(xiàng)目中。這項(xiàng)工作，拒絕順其自然，拒絕怨天尤人，拒絕意志薄弱。珠峰是一片無(wú)止無(wú)休的潔白，是一望無(wú)際的孤獨(dú)，唯擁有艱苦卓絕的精神，才能忍受這份孤獨(dú)，承擔(dān)這份重任。最令次仁旦達(dá)驕傲的，便是用一己之力影響和帶動(dòng)更多的人：從一個(gè)人彎腰撿起腳下的一片方便面包裝袋，到幾十個(gè)人打包上百斤垃圾并扛起推上卡車(chē)，從一個(gè)人變成一群人。誰(shuí)說(shuō)一個(gè)人的力量，不能改變世界？誰(shuí)說(shuō)每一步的平凡，不能成就偉大？18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．紛至沓來(lái)堅(jiān)強(qiáng)隱藏俯拾即是B．摩肩接踵堅(jiān)強(qiáng)堆積比比皆是C．紛至沓來(lái)虔誠(chéng)隱藏比比皆是D．摩肩接踵虔誠(chéng)堆積俯拾即是19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會(huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確保了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。B．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會(huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。C．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡?huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確保了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。D．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會(huì)在珠峰大本營(yíng)正式成立，確立了高山環(huán)保的長(zhǎng)效機(jī)制的運(yùn)行和高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進(jìn)程。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。遠(yuǎn)行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來(lái)說(shuō)，周遭無(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。冬去春來(lái)、物候變化、時(shí)空間隔，①____。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（?。?，不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。“鄉(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫(xiě)法中，左右是二人，中間是食物，像兩個(gè)人相對(duì)用餐的樣子。相對(duì)用餐意味著關(guān)系親近、和睦。一方水土養(yǎng)一方人，這里有人與土地的和諧，有人與環(huán)境的和諧，②____?！班l(xiāng)”是那一片自小生于斯長(zhǎng)于斯的土地，家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，是人們生存的根基?！凹摇薄皩帯薄耙恕薄把纭钡葷h字形體都有表示住在家鄉(xiāng)的房子里，獲得寧?kù)o、安居的生活的涵義，而離開(kāi)家鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)之“客”，就是“寄”人籬下。而一旦客居在外，從地緣上、心理上都會(huì)感覺(jué)漂泊。這時(shí)往往會(huì)回憶起那一份和睦的溫情，為孤寂冷清的生活帶來(lái)慰藉，這就是鄉(xiāng)愁巨大的文化張力。鄉(xiāng)愁是我們最根本的血脈，是我們民族的印記。沒(méi)有了鄉(xiāng)愁，我們不僅身體遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的土地，③____。鄉(xiāng)愁是中國(guó)人砥礪前行的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土的厚重與和諧能分別消除無(wú)根的漂泊與對(duì)立的異化，生態(tài)的和諧被鄉(xiāng)土的順天應(yīng)時(shí)所維護(hù)，其家國(guó)同構(gòu)也能維系國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定。中國(guó)人帶著鄉(xiāng)愁走進(jìn)了工業(yè)文明、走進(jìn)了新世紀(jì)，相信我們還會(huì)帶著它一直走向更美好的未來(lái)！21．文中（甲）（乙）（丙）（?。┨帲瑢?duì)應(yīng)地填上下列四句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①離家十年的吳文英②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石③離家萬(wàn)里的王維④少小離家的賀知章A．①③②④ B．④①③② C．②③①④ D．③①④②22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)的①②③處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。事物所遵循的法則，日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，被稱(chēng)為天道；人事活動(dòng)所遵循的規(guī)律，被稱(chēng)為人道。然而有意思的是，“道”這個(gè)字本身，由一個(gè)“走”字底和一個(gè)首要的“首”字構(gòu)成，似乎想告訴我們，要想走出一條人生之“道”來(lái)，首要的，是邁開(kāi)腳去走。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)綜合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．①以子之矛攻子之盾（運(yùn)用歸謬法），指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便會(huì)消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來(lái)品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說(shuō)明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。③用辯證思維闡明問(wèn)題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實(shí)是“周全”。5．（一）同意。①“非虛構(gòu)”惡化了報(bào)告文學(xué)的生存環(huán)境，它搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，使報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。②“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的沖清使報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報(bào)告文學(xué)的存續(xù)發(fā)展。③“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的鮮明特點(diǎn)，凸顯放大了一些報(bào)告文學(xué)內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競(jìng)爭(zhēng)力。（二）不同意。①報(bào)告文學(xué)承繼了中國(guó)文學(xué)寫(xiě)實(shí)和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構(gòu)”寫(xiě)作沖擊下的立足根基。②報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒(méi)有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫(xiě)作不能替代的。③“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀(guān)點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話(huà)題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。首先表明觀(guān)點(diǎn)，即“同意”或“不同意”。然后陳述理由。如同意“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手”這一觀(guān)點(diǎn)，考生需要到文中找到依據(jù)。1．A.“如果……也就不會(huì)……”假設(shè)推導(dǎo)錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫(xiě)作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫(xiě)作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位”，“消解報(bào)告文學(xué)的主體地位”的是“非虛構(gòu)寫(xiě)作的興盛”，所以“《人民文學(xué)》倡導(dǎo)‘非虛構(gòu)’寫(xiě)作”，并不一定導(dǎo)致“非虛構(gòu)”寫(xiě)作對(duì)報(bào)告文學(xué)的主體地位的消解”。B.“非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣”因果關(guān)系錯(cuò)誤，是受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣決定了非虛構(gòu)作品的理直氣壯；“而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反”錯(cuò)誤，應(yīng)該是與之相反，使報(bào)告文學(xué)底氣不足。

D.“內(nèi)涵相同”錯(cuò)誤，材料一中提到“非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，“非虛構(gòu)寫(xiě)作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫(xiě)作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性”“體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力”；材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，“但這也意味著在某些時(shí)候，……極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀(guān)等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒”，由此可見(jiàn)，二者內(nèi)涵并不相同。

故答案為：C。2．B.“文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀(guān)點(diǎn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章以此證明“碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)”的觀(guān)點(diǎn)。

故答案為：B。3．材料二第二段的觀(guān)點(diǎn)是：報(bào)告文學(xué)在當(dāng)代仍是偉大、不凡的，能顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫，力圖構(gòu)建出深廣和完整的代面貌。C.選項(xiàng)說(shuō)的是報(bào)告文學(xué)的價(jià)值，符合這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

A.說(shuō)的是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。

B.說(shuō)的是作家如何藝術(shù)創(chuàng)作。

D.說(shuō)的是報(bào)告文學(xué)要關(guān)注個(gè)人的故事性、傳奇性。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合題干“材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力”，考生要到材料二第一段找出反駁報(bào)告文學(xué)消亡理由的內(nèi)容，分析是如何反駁的。語(yǔ)段先列出評(píng)論家們預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡的理由，“一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既‘報(bào)告’又‘文學(xué)’的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)”，然后進(jìn)行反駁，如“第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果……第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在”，針對(duì)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)一一擊破，借助假設(shè)的方式，采用歸謬法指出其在邏輯上不成立；語(yǔ)段先列出對(duì)方錯(cuò)誤的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，然后一個(gè)個(gè)擊破，“第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽”“第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在”，指出其不成立，而這也是報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)，這是破立結(jié)合；作者說(shuō)“所言‘傷害’不如說(shuō)是一種周全”，這“傷害”從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是“周全”，采用的是辯證分析的思維方式。故答案為：①以子之矛攻子之盾（運(yùn)用歸謬法），指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便會(huì)消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來(lái)品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說(shuō)明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。

③用辯證思維闡明問(wèn)題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實(shí)是“周全”。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

結(jié)合材料一“非虛構(gòu)寫(xiě)作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫(xiě)作?！笨芍翘摌?gòu)寫(xiě)作搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，讓報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。結(jié)合材料一第一段“再次是非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫(xiě)作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫(xiě)作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性?！@種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專(zhuān)業(yè)化寫(xiě)作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有‘帶入性’，容易引發(fā)受眾的共鳴”，這是說(shuō)非虛構(gòu)寫(xiě)作自身的特點(diǎn)讓報(bào)告文學(xué)在內(nèi)容形式方面的缺陷放大，讓報(bào)告文學(xué)失去競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合材料一第二段“與非虛構(gòu)作品越來(lái)越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來(lái)顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展”可知，非虛構(gòu)寫(xiě)作讓報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主題闡述不自信，影響了其持續(xù)發(fā)展。如不同意“非虛構(gòu)作品是報(bào)告文學(xué)消亡的推手”這一觀(guān)點(diǎn)，可以從報(bào)告文學(xué)自身特點(diǎn)分析。結(jié)合材料二第一段“一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存……第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡……報(bào)告文學(xué)既是寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)”可知，報(bào)告文學(xué)承繼中國(guó)文學(xué)寫(xiě)實(shí)和敘史的傳統(tǒng)，在“非虛構(gòu)”的沖擊下立足根基。結(jié)合“報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門(mén)戶(hù)的原因”“報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂(lè)化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌”“報(bào)告文學(xué)卻?？伞怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光安撫個(gè)人的焦慮和不安’”可知，報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒(méi)有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫(xiě)作不能替代的。結(jié)合“從‘非虛構(gòu)’的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省……‘非虛構(gòu)’的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)”可知，“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。

故答案為：（一）同意。①“非虛構(gòu)”惡化了報(bào)告文學(xué)的生存環(huán)境，它搶奪了報(bào)告文學(xué)的受眾，使報(bào)告文學(xué)受到?jīng)_擊。

②“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的沖清使報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報(bào)告文學(xué)的存續(xù)發(fā)展。

③“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的鮮明特點(diǎn)，凸顯放大了一些報(bào)告文學(xué)內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）不同意。

①報(bào)告文學(xué)承繼了中國(guó)文學(xué)寫(xiě)實(shí)和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構(gòu)”寫(xiě)作沖擊下的立足根基。

②報(bào)告文學(xué)承載的社會(huì)職能并沒(méi)有喪失，能有效消除社會(huì)負(fù)面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構(gòu)”寫(xiě)作不能替代的。

③“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的沖擊對(duì)報(bào)告文學(xué)是警鐘，會(huì)喚醒它的自信，進(jìn)行自救。【答案】6．B7．B8．①布蘭特雷?馬拉德是男權(quán)社會(huì)的代表。他表面對(duì)妻子關(guān)心愛(ài)護(hù)，實(shí)質(zhì)上卻把自己的意志強(qiáng)加給妻子并使其屈從，是無(wú)視妻子人格的專(zhuān)制男人。②馬拉德夫人逆來(lái)順受，曾屈從于夫權(quán)而不能有自己獨(dú)立的生活，個(gè)性得不到張揚(yáng)，也沒(méi)有自己的愛(ài)恨，毫無(wú)自由可言。丈夫的“死”讓她失去了逆來(lái)順受的環(huán)境，喚醒了她的反叛意識(shí)，她開(kāi)始呼喚自由，祈禱為自己而活并且要活得長(zhǎng)久。9．觀(guān)點(diǎn)一：我同意“挽歌”一說(shuō)。①在得到丈夫“死訊”前，馬拉德夫人也許曾有過(guò)追求個(gè)性解放的念頭，但從來(lái)沒(méi)有付諸行動(dòng)，而是一直處于不自由狀態(tài)，沒(méi)有愛(ài)與安全感。②得到丈夫“死訊”后，馬拉德夫人呼喚的自由又因丈夫“死”而復(fù)生而失去，導(dǎo)致了馬拉德夫人“喜極”而亡。③小說(shuō)主題也表現(xiàn)出人性解放道路的坎坷與漫長(zhǎng)，甚至需要付出死亡的代價(jià)。觀(guān)點(diǎn)二：我同意“人生無(wú)常的吁嘆”一說(shuō)。①短短一小時(shí)內(nèi)，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過(guò)程，顯示出世事難料與人生無(wú)常。②布蘭特雷?馬拉德之死從故事本身來(lái)看已千真萬(wàn)確，但在短短一小時(shí)內(nèi)他居然又“死”而復(fù)生，顯示了人生的無(wú)常與變化。③在主題上也展示出人生變化的無(wú)常，一小時(shí)也能發(fā)生人生的重大變故?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。考生可以從原文中找出有關(guān)語(yǔ)段，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等把人物性格展現(xiàn)出來(lái)。題干中已經(jīng)明確說(shuō)明是“一暗一明”，說(shuō)明有的形象要借助間接描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)。

（4）此題考查把握小說(shuō)主旨的能力。此類(lèi)題目的答題思路一般是觀(guān)點(diǎn)加分析。要結(jié)合對(duì)文章的理解，并聯(lián)系實(shí)際，做到言之成理，有理有據(jù)。6．B.“說(shuō)明她是一個(gè)對(duì)愛(ài)情、婚姻以及家庭的不忠之人”錯(cuò)誤，她淡然是因?yàn)榭梢悦撾x丈夫的強(qiáng)權(quán)，不能說(shuō)明她不忠。故答案為：B。7．A.“丈夫的‘死’而復(fù)生又給她以極度的高興”錯(cuò)誤。從文中來(lái)看，“極度的高興”是因?yàn)樗梢垣@得自由，而不是“丈夫的死而復(fù)生”。C.“是由‘喪夫’后的過(guò)度悲傷和放聲大哭所致”錯(cuò)誤，應(yīng)該還包括一直以來(lái)在丈夫?qū)Ｖ葡碌那鼜纳睢.“不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去”錯(cuò)誤，“緊緊摟著姐姐的腰”就是一種掩飾。故答案為：B。8．此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。分析馬拉德夫人的形象時(shí)可以重點(diǎn)抓?、荨叨危@幾段通過(guò)對(duì)馬拉德夫人的心理描寫(xiě)揭示了她覺(jué)醒的心路歷程，讓我們看到馬拉德夫人心靈深處對(duì)專(zhuān)制意志的反抗和對(duì)自由的強(qiáng)烈向往。丈夫活著時(shí)，屈從丈夫的意志；丈夫死后，雖然也為此悲傷，但經(jīng)過(guò)理智的思考，痛苦的掙扎，馬拉德夫人戰(zhàn)勝了內(nèi)心的軟弱，擺脫了丈夫強(qiáng)加于她的專(zhuān)制陰影，開(kāi)始享受了心靈自由的快樂(lè)。而從馬拉德夫人的身上又可以看出馬拉德的形象特點(diǎn)，馬拉德夫人的逆來(lái)順受說(shuō)明馬拉德是專(zhuān)制的，說(shuō)明馬拉德對(duì)妻子的所謂關(guān)心愛(ài)護(hù)其實(shí)是變相地把自己的意志強(qiáng)加在妻子身上，是男權(quán)社會(huì)的代表。故答案為：①布蘭特雷?馬拉德是男權(quán)社會(huì)的代表。他表面對(duì)妻子關(guān)心愛(ài)護(hù)，實(shí)質(zhì)上卻把自己的意志強(qiáng)加給妻子并使其屈從，是無(wú)視妻子人格的專(zhuān)制男人。②馬拉德夫人逆來(lái)順受，曾屈從于夫權(quán)而不能有自己獨(dú)立的生活，個(gè)性得不到張揚(yáng)，也沒(méi)有自己的愛(ài)恨，毫無(wú)自由可言。丈夫的“死”讓她失去了逆來(lái)順受的環(huán)境，喚醒了她的反叛意識(shí)，她開(kāi)始呼喚自由，祈禱為自己而活并且要活得長(zhǎng)久。9．此題考查把握小說(shuō)主旨的能力。如果認(rèn)可“人性解放的挽歌”，這顯然是針對(duì)馬拉德夫人而言，那就要分析馬拉德夫人追求人性解放的過(guò)程或表現(xiàn)，從文中來(lái)看，馬拉德在世的時(shí)候，馬拉德夫人一直處于被壓制的地位，即使有追求個(gè)性解放的念頭也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，等到丈夫“死去”，馬拉德夫人“看到希望”，接著因丈夫的“復(fù)活”，她“喜極”而亡，所以可以說(shuō)本文是“追求人性解放的挽歌”；如果認(rèn)可“人生無(wú)常的吁嘆”，考生就要到文中找到“人生無(wú)?！钡木唧w內(nèi)容，然后進(jìn)行分析。文章標(biāo)題為“一小時(shí)的故事”，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過(guò)程，這都發(fā)生在一小時(shí)內(nèi)，顯示出世事難料與人生無(wú)常；最后布蘭特雷?馬拉德居然回來(lái)了，而且泰然自若，連出了什么事也不知道，他的“死”而復(fù)生，顯示了人生的無(wú)常與變化；主題上，通過(guò)“一小時(shí)的故事”表現(xiàn)人生變化的無(wú)常。

故答案為：觀(guān)點(diǎn)一：我同意“挽歌”一說(shuō)。①在得到丈夫“死訊”前，馬拉德夫人也許曾有過(guò)追求個(gè)性解放的念頭，但從來(lái)沒(méi)有付諸行動(dòng)，而是一直處于不自由狀態(tài)，沒(méi)有愛(ài)與安全感。②得到丈夫“死訊”后，馬拉德夫人呼喚的自由又因丈夫“死”而復(fù)生而失去，導(dǎo)致了馬拉德夫人“喜極”而亡。③小說(shuō)主題也表現(xiàn)出人性解放道路的坎坷與漫長(zhǎng)，甚至需要付出死亡的代價(jià)。觀(guān)點(diǎn)二：我同意“人生無(wú)常的吁嘆”一說(shuō)。①短短一小時(shí)內(nèi)，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過(guò)程，顯示出世事難料與人生無(wú)常。②布蘭特雷?馬拉德之死從故事本身來(lái)看已千真萬(wàn)確，但在短短一小時(shí)內(nèi)他居然又“死”而復(fù)生，顯示了人生的無(wú)常與變化。③在主題上也展示出人生變化的無(wú)常，一小時(shí)也能發(fā)生人生的重大變故。【答案】10．B11．D12．A13．①我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②（“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。14．①老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。②見(jiàn)周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀(guān)花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，歸納概括文言文相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話(huà)概括即可。

【附參考譯文】文本一老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官?？鬃忧巴芏迹胂蚶献诱?qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線(xiàn)去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫(xiě)一本書(shū)吧?！庇谑抢献泳妥珜?xiě)了本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。文本二：用三十根輻條制造的一個(gè)車(chē)輪，當(dāng)中空的地方可以用來(lái)裝車(chē)軸，這樣才有了車(chē)的作用。用泥土燒成的器皿，當(dāng)中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開(kāi)窗戶(hù)造房子，當(dāng)中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬(wàn)物產(chǎn)生效果，“無(wú)”使“有”發(fā)揮作用。（《老子》第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠(yuǎn)；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來(lái)，經(jīng)常自我夸耀反而沒(méi)有功勞，自以為自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說(shuō)都是多余無(wú)用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律的人是不會(huì)這樣做的。（《老子》第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿(mǎn)足的人富有，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。（《老子》第三十三章）10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線(xiàn)去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。

觀(guān)察本句的句式是對(duì)稱(chēng)的，“鳥(niǎo)吾知其能飛”“魚(yú)吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以應(yīng)在這三個(gè)句子之后停頓。且句子的主語(yǔ)分別是“鳥(niǎo)”“魚(yú)”“獸”，謂語(yǔ)分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥(niǎo)”“魚(yú)”“獸”三個(gè)主語(yǔ)后停頓。排除A、C項(xiàng)。

“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對(duì)稱(chēng)，主語(yǔ)分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個(gè)主語(yǔ)前停頓。排除D項(xiàng)。

故答案為：B。11．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。D.“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》。

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容的能力。A.“這跟儒家‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’的思想完全相同”錯(cuò)誤。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)像草一樣漂泊，也即順其自然。

故答案為：A。13．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“賈”，商人；“虛”，什么東西都沒(méi)有；“盛”，高尚。

（2）得分點(diǎn)：“余食”，剩飯；“行”同“形”，形體；“處”，做。14．本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，歸納概括文言文相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題先理解題目中“老子，隱君子也”這句話(huà)的意思，這句話(huà)的意思是“老子，是一位隱者”。然后從文中找到體現(xiàn)老子隱逸情懷的句子，進(jìn)行分析概括，即可得出答案。原文“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)”意思是：老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。

原文“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去”意為，他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。

原文“于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”意為，于是老子就撰寫(xiě)了本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。據(jù)此依據(jù)原文表述即可?！敬鸢浮?5．C16．①生活窘迫，心生憂(yōu)愁；詩(shī)人年事已高，身體衰弱難以入睡；當(dāng)朝統(tǒng)治者偏安江南一隅，無(wú)所作為，百姓只有高興而無(wú)愁嘆，詩(shī)人為此而憂(yōu)慮。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和把握的能力。解答此類(lèi)題目，需要結(jié)合詩(shī)歌中意象、寫(xiě)作背景、每一聯(lián)的含義等，來(lái)分析把握詩(shī)歌的內(nèi)容，概括得出答案。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。

C項(xiàng)，“可看到百姓生活太平無(wú)憂(yōu)，依然感到高興”表述錯(cuò)誤，頸聯(lián)其實(shí)是說(shuō)國(guó)土淪喪，百姓卻安于現(xiàn)狀，只有高興，沒(méi)有愁嘆，所以詩(shī)人為此擔(dān)憂(yōu)。故答案為：C。16．本題對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和把握的能力。本題中要求，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人為什么“少睡眠”?根據(jù)詩(shī)歌首聯(lián)和尾聯(lián)看，可見(jiàn)詩(shī)人生活窘迫，心生憂(yōu)愁；而頸聯(lián)“太平民樂(lè)無(wú)愁嘆，衰老形枯少睡眠”是說(shuō)自己日夜讀書(shū)的緣由。兩個(gè)原因，一是“太平時(shí)期”老百姓只有高興而無(wú)愁嘆，二是自己年歲大了，晚上本來(lái)就睡不著覺(jué)。這兩句有的客觀(guān)的因素，也有著詩(shī)人的憂(yōu)慮。陸游所處的時(shí)代是金兵已經(jīng)占領(lǐng)宋國(guó)的北方領(lǐng)土，宋國(guó)統(tǒng)治者偏安江南，紹興一帶自然是“太平”無(wú)戰(zhàn)事的，但是陸游是個(gè)杰出的愛(ài)國(guó)者，內(nèi)心一腔熱血，想的就是北伐中原、收復(fù)失地，身臨抗敵前線(xiàn)的生活經(jīng)歷是他終身的驕傲，因此他對(duì)偏安江南的所謂“太平”是憂(yōu)心忡忡的。但是他又改變這種狀態(tài)，詩(shī)人拳拳愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志無(wú)處伸展，無(wú)奈只有寄情于詩(shī)書(shū)之中?！八ダ闲慰萆偎摺睉?yīng)該說(shuō)的是實(shí)況，陸游退居山陰時(shí)已是七十歲上下了。說(shuō)“衰老形枯“也不過(guò)分，至于“夜讀”則已經(jīng)是陸游的讀書(shū)習(xí)慣了，陸游詩(shī)中寫(xiě)到“夜讀”的詩(shī)實(shí)在太多。此不僅反映陸游好學(xué)的生活場(chǎng)面，而且透過(guò)此聯(lián)，我們還可以看到詩(shī)人當(dāng)時(shí)極端郁悶的心情。

故答案為：①生活窘迫，心生憂(yōu)愁；詩(shī)人年事已高，身體衰弱難以入睡；當(dāng)朝統(tǒng)治者偏安江南一隅，無(wú)所作為，百姓只有高興而無(wú)愁嘆，詩(shī)人為此而憂(yōu)慮。17．【答案】（1）人生代代無(wú)窮已；江月年年望相似（2）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：已、弘毅、庶、壹。

故答案為：（1）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確?！敬鸢浮?8．C19．A20．①構(gòu)成：把“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處清理垃圾的行動(dòng)”比作“在刀尖上跳舞”，運(yùn)用了比喻的手法。②效果：使表達(dá)生動(dòng)形象，突出在珠峰清理垃圾的危險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)珠峰環(huán)保衛(wèi)士的崇高敬意。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此題首先要理解所給詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

（3）本題考查學(xué)生賞析常見(jiàn)修辭表達(dá)效果的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。摩肩接踵：形容人很多，很擁擠。第一空強(qiáng)調(diào)來(lái)登珠峰的人接連不斷地到來(lái)，應(yīng)選“紛至沓來(lái)”。虔誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意（多指宗教信仰）。堅(jiān)強(qiáng)：強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀。第二空是說(shuō)登山向?qū)Т稳实┻_(dá)對(duì)“圣峰”珠穆朗瑪心懷敬意，因而對(duì)珠峰環(huán)境清理工作很盡力，應(yīng)選“虔誠(chéng)”。隱藏：指藏起來(lái)，不讓發(fā)現(xiàn)。堆積：指成堆地聚集。第三空是說(shuō)雪覆蓋了垃圾，而不是說(shuō)垃圾堆積在一起，應(yīng)選“隱藏”。比比皆是：到處都是。俯拾即是：形容地上的某一類(lèi)東西、要找的某一類(lèi)例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。第四空強(qiáng)調(diào)的是登山垃圾到處都是，應(yīng)選“比比皆是”。故選：C。19．本題考查辨析并修改病句的能力。

文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子語(yǔ)病在于“確立了……的運(yùn)行”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“確保了……的運(yùn)行”，據(jù)此排除BCD三項(xiàng)。故選：A。20．本題考查學(xué)生賞析常見(jiàn)修辭表達(dá)效果的能力。

畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了明喻這種修辭，本體為“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登”，喻體為“在刀尖上跳舞”，有典型而明顯的比喻詞“像”連接，相似點(diǎn)為難以預(yù)料的各種“危險(xiǎn)”，生動(dòng)形象通俗易懂，化陌生為熟悉，突出了生命危險(xiǎn)，彰顯了不懼危險(xiǎn)撿拾垃圾的環(huán)衛(wèi)行為是無(wú)比高尚、令人敬重的，表達(dá)了贊美和崇敬心理?！敬鸢浮?1．B22．①都會(huì)引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。（引發(fā)/產(chǎn)生/生發(fā)等詞都可以）②也有人與人的和諧③而且心理也遠(yuǎn)離了民族的精神氣質(zhì)（心理/精神/靈魂/思想等詞都可以。）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)。

（2）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫(xiě)能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線(xiàn)處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。21．本題