20世紀(jì)外國文學(xué)史課件：“垮掉的一代”

“垮掉的一代”2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)金斯伯格第一節(jié)概述2024/10/6“垮掉的一代”（BeatGeneration）是美國第二次世界大戰(zhàn)后興起并流行的一個(gè)后現(xiàn)代主義文學(xué)重要流派。但“beat”一詞譯為“垮掉”并不準(zhǔn)確。“垮掉的一代”成員約翰·霍爾姆斯在《這就是“垮掉的一代”》一文中，列舉了“beat”十多種含義：“這個(gè)詞不只是令人厭倦、疲憊、困頓、不安，還意味著被驅(qū)使、用完、消耗、利用、精疲力竭、一無所有；它還指心靈，也就是精神意義上的某種赤裸裸的直率和坦誠，一種回歸到最原始自然的直覺或意識(shí)時(shí)的感覺。簡言之，它意味著他們情愿以一種并不聳人聽聞的姿態(tài)使自己陷入困境?？宓舻囊淮姆磁雅c探索2024/10/6“垮掉的一代”的核心圈子形成于20世紀(jì)40年代的紐約，作為文學(xué)運(yùn)動(dòng)在50年代中期的舊金山正式登上舞臺(tái)。20世紀(jì)四十年代初，杰克·凱魯亞克和艾倫·金斯伯格先后來到位于紐約的哥倫比亞大學(xué)讀書，與哈佛大學(xué)畢業(yè)生威廉·巴勒斯等人相識(shí)，形成了“垮掉的一代”最初的朋友圈，這三個(gè)人也被普遍認(rèn)為是“垮掉的一代”最重要的成員。1955年，在舊金山“六畫廊”舉行的詩歌朗誦會(huì)上，金斯伯格朗誦了長詩《嚎叫》的第一部分，標(biāo)志著“垮掉的一代”運(yùn)動(dòng)正式形成。艾倫·金斯堡（左）和伙伴PeterOrlovsky（右）于法蘭克福國際機(jī)場的合照，攝于1978年。2024/10/6“垮掉的一代”的產(chǎn)生與美國戰(zhàn)后的社會(huì)狀況密不可分。20世紀(jì)中期，人類社會(huì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后，文明遭受慘重的損失，西方世界陷入前所未有的“文化危機(jī)”。此時(shí)涌現(xiàn)并迅速發(fā)展起來的各種社會(huì)現(xiàn)象，諸如吸毒、性解放、暴力活動(dòng)等，也使人感到社會(huì)道德淪喪，人們對西方文化開始失去信心。伴隨著各種后現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)生，一系列的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，包括黑人運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等也愈演愈烈。2024/10/6戰(zhàn)后的美國在政治領(lǐng)域也同樣發(fā)生了顯著變化。戰(zhàn)爭的陰云尚未消散，冷戰(zhàn)的恐怖氣氛隨即而至，一種恐懼共產(chǎn)主義的心理籠罩著美國的統(tǒng)治階層。他們對外推行強(qiáng)硬政策與蘇聯(lián)相抗衡，對內(nèi)則實(shí)行高壓政策，清除所謂的“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”。20世紀(jì)40年代末到50年代初掀起的以“麥卡錫主義”為代表的反共、排外運(yùn)動(dòng)，涉及美國政治、教育、文化等領(lǐng)域的各個(gè)層面。人們惶惶不可終日，相互不敢信任。因此，大多數(shù)美國人對政治空前冷漠，形成美國歷史上“沉默的一代”。2024/10/6在這種氣氛中，文化領(lǐng)域的小說、詩歌、電影和雜志不是受到“麥卡錫主義”的污染，就是因保守的新批評家的苛責(zé)挑剔而變得毫無生氣。

金斯伯格：“冷戰(zhàn)是強(qiáng)加于每一個(gè)人的巨大的心理障礙，一個(gè)巨大的反自然的幽靈。它阻隔了人們共同的欲望和柔情，使之變得冷酷……（從而造成）一種自我意識(shí)，這種自我意識(shí)代替了與外界的交往和溝通。這種意識(shí)使人龜縮進(jìn)自我，去思考如何托起自己的臉龐，張大雙眼，握緊雙手，以便為自己戴上面具來掩蓋內(nèi)心中（真實(shí)情感的）流動(dòng)。我們的意識(shí)能夠感覺得到，實(shí)際上我們每個(gè)人都能感覺得到。就讓我們把這稱作膽怯吧?？謶?，對所有情感的恐懼，實(shí)際上也是對自身存在的恐懼?！?024/10/6在這樣的政治與文化背景下產(chǎn)生的“垮掉的一代”的主要思想特征，就是從精神到肉體的全面垮掉。很多美國青年人摒棄了傳統(tǒng)的倫理道德，選擇另一種生存方式進(jìn)行反抗，來表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶與空虛。

他們身穿奇裝異服、頭留長發(fā)、滿嘴粗話，過著無拘無束的生活。他們鄙視一切、否定一切，厭惡固定的工作、厭惡傳統(tǒng)婚姻和家庭生活，提倡回歸原始生活，靠毒品、酗酒、同性戀來反抗社會(huì)。2024/10/6在文學(xué)創(chuàng)作上，“垮掉的一代”力圖擺脫正統(tǒng)文學(xué)的限制，拒絕接受“艾略特—新批評”傳統(tǒng)，針對象征主義含混、艱澀、隱晦、朦朧、封閉的詩歌風(fēng)格，提出一種新的“開放性詩體”。他們反對“非個(gè)性化”的詩歌寫作，主張極端個(gè)性化的寫作，作品大多具有較強(qiáng)的自傳性，虛構(gòu)與真實(shí)在他們筆下難以完全分開。他們要求如實(shí)表白感覺，自動(dòng)流露情感，這種對“坦誠”的絕對要求，成為“垮掉的一代”文學(xué)審美的準(zhǔn)則，從而導(dǎo)致他們文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)明顯特點(diǎn)———裸露。他們大多癡迷以佛教為代表的東方文化，作品體現(xiàn)了東方神秘主義色彩。2024/10/6“垮掉的一代”代表人物有詩人金斯伯格、斯奈德、費(fèi)爾林蓋蒂、格雷戈里·科爾索，小說家凱魯亞克、巴勒斯等。杰克·凱魯亞克是為“垮掉的一代”命名的人，被稱為“垮掉派之王”。1946年，凱魯亞克開始創(chuàng)作第一部小說《鎮(zhèn)與城》，以自傳的形式記錄自己的經(jīng)歷?！对诼飞稀肥莿P魯亞克憑借靈感、咖啡與苯丙胺，在1951年4月的21天時(shí)間里一氣呵成的。全文只有一段，而且?guī)缀鯖]有標(biāo)點(diǎn)符號，充分實(shí)踐了他“自發(fā)性寫作”的主張。虛假的反叛者與被操縱的文化符號——重讀“垮掉的一代之王”杰克·凱魯雅克2024/10/61936年巴勒斯從哈佛大學(xué)畢業(yè)后來到紐約，結(jié)交了凱魯亞克和金斯伯格。年齡較大的巴勒斯成為兩人的朋友和老師，在文學(xué)創(chuàng)作和生活方式上對他們產(chǎn)生了深刻的影響。1951年，他因誤殺妻子逃離墨西哥，來到北非城市丹吉爾，開始創(chuàng)作其代表作《赤裸的午餐》。小說主要講述作者漫游、吸毒、性愛、同性戀等經(jīng)歷，書中充滿肉體虐待的描寫、猥褻不堪的細(xì)節(jié)、卑俗下流的語言，引起廣泛的爭議。巴勒斯的作品脈絡(luò)混亂，沒有完整的故事情節(jié)，基本上只是一些聯(lián)想與夢境的堆積，多采用現(xiàn)實(shí)與夢幻混雜的手法來表現(xiàn)作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的厭惡情緒。巴勒斯從50年代末起就有意識(shí)地對“拼貼法”的創(chuàng)作方法進(jìn)行探索，后期更將之推向了極致。2024/10/6加里·斯奈德被稱為“沒有垮掉的垮掉派詩人”。斯奈德癡迷禪宗佛教，深入學(xué)習(xí)過中國文化。在中國詩人中，他最鐘情于唐朝僧人寒山，他對寒山的出色譯介，加上此前龐德等人對中國詩歌的大力推崇，讓西方讀者接觸到東方思想，而且在一定程度上影響了英美詩學(xué)觀。斯奈德更關(guān)注生態(tài)問題，在對自然生態(tài)動(dòng)人描寫的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)自己獨(dú)特的多元生態(tài)思想，從而成為后現(xiàn)代時(shí)期最富激情的“環(huán)境主義詩人”。寒山詩被“垮掉的一代”所接受之原因探賾——以加里·斯奈德英譯本為例第二節(jié)金斯伯格2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭如果把“垮掉的一代”比作一列火車，金斯伯格就是帶動(dòng)其他車廂前進(jìn)的火車頭。事實(shí)上，整個(gè)“垮掉的一代”現(xiàn)象可以看做一個(gè)幾乎沒有什么相似文學(xué)風(fēng)格的、通過與金斯伯格的友誼而聯(lián)系起來的作家群體。艾倫·金斯伯格出生于新澤西州紐瓦克市。母親娜阿米早年隨父母從俄國移居美國，受家庭影響加入了美國共產(chǎn)黨。50年代后，美國當(dāng)局對左翼人士進(jìn)行迫害，使娜阿米的病情加重，最終在醫(yī)院去世。母親的遭遇對金斯伯格影響很大。1948年的一個(gè)夏日，金斯伯格在閱讀威廉·布萊克的《??！向日葵》時(shí)產(chǎn)生了幻象，這種幻象所產(chǎn)生的神秘意識(shí)和感覺，最終改變了金斯伯格詩歌的形式和風(fēng)格。此后，為了再次獲得這種經(jīng)驗(yàn)，他不惜借助各種毒品和致幻劑。2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭1955年，雷克斯羅斯在“六畫廊”組織六位年輕的詩人舉行詩歌朗誦會(huì)，金斯伯格首次公開朗讀了《嚎叫》的第一部分，獲得巨大成功。這一夜因此成為“垮掉的一代誕生之夜”。1956年，詩集《嚎叫及其他》由“城市之光”書店出版。但當(dāng)這批在英國印刷的書運(yùn)到舊金山后，很快被認(rèn)定為“淫穢作品”。經(jīng)過長時(shí)間的激烈辯論，法官做出判決。他認(rèn)為該書“確有社會(huì)救贖的重要意義”，這場審判成為對《嚎叫》的最好的宣傳。金斯伯格的遺產(chǎn)——探索者的真誠與勇氣2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭1961年，金斯伯格出版了詩集《卡迪什及其他》，其中《卡迪什》一詩是他最為重要的詩篇之一。?！翱ǖ鲜病痹谙２畞砦闹兄傅氖仟q太教哀悼祈禱文，這首詩就是金斯伯格為紀(jì)念母親娜阿米而寫的一首悼亡詩。一天晚上，病情突發(fā)——浴室里傳來她的聲音——聲嘶力竭發(fā)自靈魂的悲號——一陣痙攣口吐暗紅色嘔吐物——腹瀉物噼哩啪啦從下部傾出——身子趴在抽水馬桶前——兩腿間小便奔流——在瓷磚地板上同她的黑色糞便混合散發(fā)著腥臭——可她還沒昏厥——有一次她帶著剃須刀還有碘酊把門房鎖上——只能聽見她在洗滌池邊咳嗽伴著嗚咽——路易斯打破玻璃從漆成綠色的浴室門沖進(jìn)去，我們把她拖進(jìn)臥室。鑰匙在窗上，鑰匙在窗上的陽光里——我有鑰匙——結(jié)婚吧，艾倫別吸毒——鑰匙在柜里，在窗上的陽光里。愛你的母親。2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭除了對母親深深的思念，金斯伯格還在詩中直指美國社會(huì)的種種罪惡，對將母親迫害致死的美國進(jìn)行聲討。二戰(zhàn)后美國受冷戰(zhàn)影響推行的以“麥克錫主義”為代表的打擊左翼進(jìn)步人士的政策是使娜阿米病情加重的主要因素。在韋弗教授以及斯奈德、凱魯亞克等人的影響下，金斯伯格一直對佛教興趣濃厚。1961年他專程到印度研究宗教哲學(xué)，練習(xí)瑜伽和冥思打坐。受中國藏傳佛教大師宗喀巴的影響，他于1971年皈依佛門，取法名為“達(dá)摩之獅”，過上了每日參禪打坐的日子。艾倫，你不明白——是這么回事——我背上一直安有三根大柱子——他們在醫(yī)院里就對我這么干的，他們對我下毒藥——他們要活活把我整死——三根大柱，三根大柱。艾倫·金斯伯格詩藝觀中的東方宗教傾向2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭1961年到1971年間金斯伯格創(chuàng)作的詩歌被收入《行星消息》和《美國的衰落》中，兩部詩集對美國政治、軍事、社會(huì)、生態(tài)危機(jī)等問題的批判更為深廣。1984年，作為“中美作家會(huì)議”的代表，金斯伯格與斯奈德等人一起訪問中國。他走訪了北京、上海、保定、杭州、蘇州、昆明等城市，創(chuàng)作了《黑色的尸衣》、《讀白居易抒懷》、《一天早晨，我在中國漫步》等十幾首詩，收錄在詩集《白色的尸衣》中。2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭金斯伯格的作品特色：與其他“垮掉的一代”作家一樣，金斯伯格的詩歌具有極強(qiáng)的自傳色彩，力圖追求最原始的“本真”，大量描寫詩人自己和“垮掉的”朋友的難以為世俗所接受的隱秘行為和情感，用肉體的裸露來追求靈魂的真誠。受布萊克神秘主義的影響，金斯伯格重視想象在詩歌創(chuàng)作中的重要性，他甚至使用毒品、致幻劑等用以產(chǎn)生幻象。他還接受了凱魯亞克“自發(fā)性寫作”的主張，并且最終在宗喀巴“即興詩歌朗誦”的創(chuàng)作原則影響下，形成了“最初的思緒，最好的思緒”的想象觀。在對現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行批判性描寫的同時(shí)，金斯伯格深入到更深層次的精神思考。他在詩中毫不留情地對美國現(xiàn)代社會(huì)對人性的壓抑與禁錮加以批判。2024/10/6一、“垮掉的一代”的火車頭盡管金斯伯格皈依藏傳佛教，但對他影響更大的卻是禪宗。金斯伯格對佛教的體認(rèn)集中體現(xiàn)在他對“空”的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為“空”是東方“最完滿的智慧”。佛教深深地改變了金斯伯格的精神狀態(tài)。金斯伯格本來就信奉溫和的社會(huì)主義思想同佛教的慈悲為懷相結(jié)合的原則，探尋一種人與人之間的關(guān)系更為和諧的美好社會(huì)。因此他在60年代積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，試圖促進(jìn)美國社會(huì)的變革，這充分表現(xiàn)了他對人類的熱愛和信心。也會(huì)想到他非凡的自我效忠達(dá)摩視一切為空幻把一切都置之度外毫不畏懼困擾自我的靈魂…………———一切皆空一切皆歸于顯現(xiàn)一切都為了詩文2024/10/6二、《嚎叫》1955年7月末的一個(gè)下午，在租住的公寓中，金斯伯格突然想起了仍在精神病院的卡爾·所羅門，心中滿是同情和牽掛。他并沒有想寫一首正式的詩，只是要說出自己內(nèi)心的感情而已。這一年的10月，在舊金山“六畫廊”詩歌朗誦會(huì)上，金斯伯格首次公開朗讀了《嚎叫》的第一部分，震驚了美國詩壇甚至美國社會(huì)?！翱宓舻囊淮痹诖艘拐秸Q生。我看見我這一代的精英被瘋狂毀滅，饑腸轆轆赤身露體歇斯底里2024/10/6二、《嚎叫》《嚎叫》由此成為金斯伯格最為有名的作品，被稱為50年代的《荒原》。全詩分為三部分和“注釋”。第一部分最長、最為有力，是“為美國的‘羔羊’所寫的挽歌，逐一展示這些有個(gè)性的羔羊般的青年人的作為”。而這些“羔羊”就是以“垮掉的一代”成員為代表的、被美國二戰(zhàn)之后的高壓統(tǒng)治所毀掉的青年一代。我看見我這一代的精英被瘋狂毀滅，饑腸轆轆赤身露體歇斯底里，拖著疲憊的身子黎明時(shí)分晃過黑人街區(qū)尋求痛快地注射一針，天使般頭腦的嬉普士們渴望在機(jī)械般的黑夜中同星光閃爍般的發(fā)電機(jī)發(fā)生古老的神圣聯(lián)系，他們窮愁潦倒衣衫襤褸雙眼深陷在只有冷水的公寓不可思議的黑暗中吸著煙昏昏然任憑夜色在城市上空飄散，……2024/10/6二、《嚎叫》第二部分“直言那掠食這些羔羊的精神意識(shí)（吃人）怪物”⑤，而這吃人怪物就是詩人筆下的摩洛克。根據(jù)金斯伯格本人的注釋，摩洛克是古代腓尼基人所信奉的火神，以孩童作為其獻(xiàn)祭品。在《嚎叫》中，摩洛克成為美國社會(huì)一切邪惡的象征，詩人以此來揭示美國后工業(yè)社會(huì)給現(xiàn)代美國人帶來的精神上的痛苦和絕望。摩洛克！摩洛克！噩夢般的摩洛克！缺乏愛的摩洛克！精神摩洛克！摩洛克人類無情的審判官！摩洛克不可理喻的監(jiān)獄！摩洛克相交大腿骨沒有靈魂的煉獄和聚生痛苦的國會(huì)！摩洛克的高樓是審判庭！摩洛克戰(zhàn)爭巨人！摩洛克令人不知所措不寒而栗的政府機(jī)構(gòu)！……2024/10/6二、《嚎叫》第三部分“禱文贊美那些屬于榮耀的羔羊：‘啊！仁慈憐憫群星閃爍震驚’”。所羅門作為“羔羊”的代表和“垮掉的一代”的代表，既是摩洛克統(tǒng)治之下的受害者，也是勇敢的反抗者。詩人贊頌了“羔羊”——所羅門，以及他自己與“垮掉的一代”的朋友們——的