吉林省長春市博碩學校2023-2024學年高三上學期期初考試語文試題及答案

長春博碩學校2023—2024學年度上學期高三年級期初考試語文學科試卷考試時間：90分鐘滿分：120分命題人：審題人：一、現(xiàn)代文閱讀(9分)現(xiàn)代文閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1—3題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的未商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學家的直接目的不在于實用?？茖W的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，植物學家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美·談美書簡》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是用科學、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（選自朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.對于同一棵古松，木商、植物學家、畫家分別采用的是實用、科學和審美的態(tài)度，真善美其實都含有一定的主觀成分。B.實用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗有關；科學的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，但很少融入科學家的情感和意志。C.審美態(tài)度對對象的注意力一般集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關注對象的實用性。D.“真、善、美”分別是科學、實用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實用、科學、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實用、科學、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個與“我”生命相關的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關的生命共同體。D.在實用、科學、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）A.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！盉.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。D.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應如是?！倍?、古代詩文閱讀(43分)(一)文言文閱讀I(本題共8小題，28分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。貴廉漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾。郡國恐其誅，則擇便巧史書①、習于計簿、能欺上府者，以為右職；奸宄不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。’故黥劓而髡鉗者，猶復攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守②崇財利而誅不行之所致也。“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣?！眴韬簦袢罩?，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘洠夜?，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦。”此議今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。（取材于顧炎武⑤《日知錄》）【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。4.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）A.辟地廣境數(shù)千里廣：寬廣B.遂從嗜欲從；放縱C.則取勇猛能操切百姓者操切：脅迫D.黷貨之風日甚一日黷：貪求5.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）A.無不屬之豪紳行一切之變B.是以天下奢侈相沿以為常事矣C.則擇便巧史書……者則爭盡力為善D.數(shù)十年于此矣今日之變，有甚于此6.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）（）A.與刑措亡異同把刑罰擱置起來差不多B.悖逆而勇猛者貴于官違反正道又兇猛的人比官員的地位還高C.相守選舉不以實及有贓者相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄賂的人D.國維不張國家綱紀制度形同虛設7.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）（）A.顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。B.漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風氣純正。C.武帝后期，世風敗壞到極點，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好D.顧炎武認為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。8.根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。（6分）（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽明）曰：“為學大病在好名。……‘疾沒世而名不稱’，‘稱’字去聲①讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’②之意。”（《傳習錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過情，君子恥之：語出《孟子》。情，實情。對于①中畫線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀，與楊伯峻有所不同。9.說明楊、王兩種解讀對“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。（2分）10.用自己的話寫出王陽明對①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。（2分）11.在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡要解釋其合理性。（6分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這這首詩歌，完成12—13題。臨江仙陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ看嗽~是詞人在建炎三年（1129年）避金兵流寓湖南、湖北一帶逢端午感懷今昔而作。12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.開篇兩句寫詞人在端午節(jié)高詠《楚辭》，既有對屈原的懷念，也有對時光流逝的感慨。B.詞人由眼前的榴花聯(lián)想到昔時鮮紅的舞裙，突出了昔日宴飲的熱鬧與詞人的意氣風發(fā)。C.上闋末句“滿簾風”襯托出客人不知亡國恨而一味高歌的快意，表達了詞人內(nèi)心的悲憤。D.“試澆橋下水”與蘇軾“一尊還酹江月”句，寫了相同的行為，但寄寓的情感卻不相同。13.詞的下闋是如何抒發(fā)詞人感情的？請簡要分析。（6分）名篇名句默寫(本題共3小題，6分)14.在橫線處填寫作品原句。（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“________________________，________________________”。（2）紹興很多橋的命名都有典故?！邦}扇橋”相傳是王羲之為賣扇老嫗題扇的地方，“杏賣橋”則得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句“________________________，________________________”。（3）《青玉案·元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“________________________，________________________”。三、語言文字運用(本題共4小題，18分)（一）語言文字運用I閱讀下面文字，完成15-16題。（本題共2小題，7分）福建泉州的德化白瓷因其①的“白”蜚聲世界，在歷史上被歐洲譽為“中國白”，所產(chǎn)人物瓷塑尤負盛名，栩栩如生。千百年來，德化縣窯火不斷，宋元之后，陶瓷大量外銷。2006年，德化瓷燒制技藝被列入首批國家級非遺名錄?，F(xiàn)如今，德化縣的手藝人在傳承工匠精神的基礎上不斷②，發(fā)掘非遺的時代價值。德化人世世代代以手藝為榮，當?shù)厝苏f，陶瓷是火的藝術，72道大工序，200多道小工序，道道馬虎不得。孜孜以求、精益求精的工匠精神，孕育了一代代陶瓷人。家族傳承、師徒學藝、學校教育是德化瓷的3條主要傳承路徑，目前德化已有19家非遺傳習所。德化縣濃厚的陶瓷文化氛圍，讓眾多陶瓷愛好者③。石鼓村、仙境村等地目前已有多家工坊，來自全國各地的陶藝愛好者在此創(chuàng)業(yè)，前店后坊，自產(chǎn)自銷。開辦陶藝工作坊，設計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，與海內(nèi)外品牌合作，讓今天的德化瓷更加符合現(xiàn)代人的審美需求，讓老手藝煥發(fā)出了新的光彩。創(chuàng)新傳統(tǒng)手藝，推動產(chǎn)業(yè)鏈升級，古老的技藝，在德化陶瓷人手上不斷改進、超越。15.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）16.材料第二段中的數(shù)字有怎樣的表達效果？請簡要分析。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面文字，完成17-19題。（本題共3小題，11分）肉里都長刺了，不得疼死??？“肉中刺”真的能除之而后快嗎？事實上，從專業(yè)的角度看，不是所有的“骨刺”都會引起疼痛，也不是所有的骨刺都需要“連根拔起”。以膝關節(jié)骨質(zhì)增生為例解釋，這個部位極易生出“骨刺”，堪稱是骨性關節(jié)炎最常見的表現(xiàn)之一。目前除了施行關節(jié)置換術，還沒有很好的辦法把所謂的“骨刺”去掉，并且也沒有去除的必要。只要按照醫(yī)生的醫(yī)囑，控制炎癥，①，改善關節(jié)功能，達到治療的目的。骨質(zhì)增生不一定弊大于利。在中醫(yī)中尚無骨質(zhì)增生的命名，從其病理而論，可歸屬于中醫(yī)“骨痹”范疇，臨床以“骨重不可舉，骨髓酸痛”為主癥，病機則有“腎不生髓，髓不能滿”及“寒氣至”的內(nèi)因及誘因等。辯證來看，②；骨質(zhì)增生其實是關節(jié)自身“維穩(wěn)”的表現(xiàn)形式；“骨刺”的生成既是一種尋常的疾病，同時也是機體為了穩(wěn)固關節(jié)，恢復新的受力平衡而形成的自我保護機制，是正常的生理現(xiàn)象。當關節(jié)新的力學相對平衡樹立后，關節(jié)持續(xù)磨損被叫停，骨質(zhì)增生自然會被悄悄地停止。同樣道理，③，骨質(zhì)增生將再次開啟和履行其修復功能，尋找新的平衡和穩(wěn)定基礎。17.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）①②③18.“肉中刺”因為骨頭生長骨刺，引起人體的疼痛，而“眼中砂”與此類似。請簡述“眼中砂”的含義及其比喻義。（2分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）四、寫作(50分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：電影《長安三萬里》以盛唐為背景，講述了這樣一個故事，安史之亂后數(shù)年，吐蕃大軍入侵西南，大唐節(jié)度使高適交戰(zhàn)不利，長安岌岌可危，困守孤城的他向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與李白的一生往事。電影以李白和高適兩位大詩人波瀾壯闊的生平經(jīng)歷，以及彼此的情誼為劇情脈絡;同時，眾多歷史中家喻戶曉的著名詩人、藝術家及愛國將領也在本片中出場，從燈火盈門的市井酒巷，到長風浩蕩的遼闊原野，伴隨著唐詩名句，唐代大詩人高適和李白的故事就此開啟，明月高懸，飛湍流泉，浪漫詩意肆意流淌，高適、李白策馬逐風，共赴萬里人生。影片中摻雜著理想主義和現(xiàn)實主義的碰撞，即便在千年之后的今天，這種碰撞仍然是一個重要的人生命題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。選好角度，確定立意，完成寫作任務。要求：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。長春博碩學校2023—2024學年度上學期高三年級期初考試語文學科試卷答案1.C2.B3.D4.A5.C6.B7.C12.C1.C考查篩選并整合文中信息。C.由材料一第二段“我們的朋友卻不這樣東想西想??不受屈撓的氣概”和材料一最后一段“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象”可知，“一般集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上”只是針對“古松”來說，以具體概念來代替抽象概念，選項以偏概全。注意：A.根據(jù)材料一第二段“你脫離不了你的木商的心習……他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹”，第三段“古松的形象……一半也是人為的……極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”可知，A項正確。2.B考查理解并分析文章內(nèi)容B.“對這三種態(tài)度的否定”曲解文意。由材料二第二段“存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知，并沒有對這三種態(tài)度進行否定。注意：D.由材料二第三段“還其生命的本然意義……擺脫控物的方式”分析可知，D項正確。3.D考查分析論點和論據(jù)材料二著重闡釋“第四種態(tài)度”——“生命的態(tài)度”。D.體現(xiàn)的是生命的態(tài)度，“我”與“青山”都是“從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義”。注意：A.體現(xiàn)的是實用的態(tài)度；B.體現(xiàn)的是科學的態(tài)度；C.體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。4.A5.C6.B7.C8.天下奢侈之風盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。【4題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.廣：使……廣，開拓。句意：開拓疆域數(shù)千里。故選A。【5題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，代指“天下水利碾硙，場渡市集”；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：全部都歸豪紳所有。/就變更各種舊有規(guī)制。B.介詞，因為；介詞，把。句意：因此，天下奢侈之風盛行。/這種狀況一直持續(xù)，舉國都習以為常。C.都是連詞，就。句意：就選擇精通掌故、長于為文。/就會人人爭相盡力為善。D.介詞，到；介詞，比。句意：到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十年了。/當今的社會形勢比漢無帝時期事要嚴峻。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。B.“貴于官”，意思是讓他們身居要職。句意：逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”錯，原文“兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至于是！”，是說哥哥勸勉弟弟，父親鼓勵兒子都爭著做“居官而置富者”“處奸而得利者”，因此社會風氣敗壞到了極點。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”可得出：天下奢侈之風盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。參考譯文：漢元帝時，貢禹上書說：“孝文皇帝時，崇尚廉潔，鄙視貪污，商買之人，入贅之婿，以及官吏中有貪污，受賄行為者，都禁錮終身不得為官。獎賞善行，懲罰惡人，不偏袒親戚，罪證確鑿者按律誅殺，罪證不能肯定者，從輕發(fā)落，沒有贖罪的規(guī)定，因此，令行禁止，天下大治，全國共審理和判決案件四百起，和無人犯法，同把刑罰擱置起來差不多?！皾h武帝即位之初，尊重賢才，任用士人，開拓疆域數(shù)千里，他認為自己功績盛大，威望很高，于是開始奢侈縱欲，費用不足，就變更各種舊有規(guī)制，使犯法者可以用錢物來贖罪，交納一定的谷物就可以補為官吏。因此，天下奢侈之風盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。各郡國害怕禍殃及身，就選擇精通掌故、長于為文、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級官府的人為高官；奸邪之事層出不窮，便舉用兇狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段脅迫人屈服者，讓他們身居要職。因此無義而有財者顯赫于世間，欺詐而善書者尊貴于朝廷，逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。所以，民間流傳著這樣的話：要孝悌何用？錢財多就光榮。要禮義何用？善于為文就能顯貴，要謹慎何用？兇狠暴虐就能做官。于是，受過黥、劓、髡、鉗等各種刑罰的人也在世間奮起參政，行為雖如同豬狗，卻家境富有，勢力強大，頤指氣使，這就是所謂賢能之人。于是，做官而致富者被視為英雄豪杰，奸詐而得利者被稱為壯勇之士，哥哥勸勉弟弟，父親鼓勵兒子，爭蹈其途，社會風氣的敗壞，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允許贖罪，求士得不到真正的賢能，郡國長官貪圖錢財和私利，誅罰措施實行不力的緣故?！艾F(xiàn)今要想振興社會，達到大治，使天下太平，就應當廢除贖罪的法律。諸侯國相和郡守選拔舉薦人才情況不屬實，以及有貪贓行為的，要堅決誅殺，不能僅僅免官而已，這樣一來，就會人人爭相盡力為善，推崇孝敬父母，友愛兄弟，唾棄商賈貨利之人，進薦舉用真正賢能而廉潔的人，天下就會得到大治?！卑?當今的社會形勢比漢無帝時期事要嚴峻。從明神宗皇帝以來，社會上貪財好利的風氣越來越嚴重，國家綱紀制度形同虛設，社會風氣徹底變壞，到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十年了?！渡袝けP庚》有一句話說得很好：“不要追逐珍寶、錢財和利欲，而要關注社會民生。對于那些愛護民眾的人，就要給予重用。”只有按照這樣的準則去做事，才能使天下太平。貢禹又說：“應該讓近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能夠私自販賣，跟百姓爭。觸犯這條法律的就免去官職，削掉爵位，不能做官?！边@個建議如今也可以實行。自從萬歷以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都歸豪紳所有，這種狀況一直持續(xù)，舉國都習以為常。9.楊伯峻認為：稱：讀chēng，稱述、稱道。王陽明認為：稱：讀chèn，適合、符合10.王陽明認為君子擔心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實，徒有其名）。11.示例：贊同楊伯峻的觀點：依據(jù)孔子“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，孔子在這里擔憂的也是自己的名聲不能被稱道，自己的主張就不能實行于當世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對“道”的推行?！窘馕觥俊?詳解】本題考查學生理解實詞含義的能力?！熬蛹矝]世而名不稱焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。稱：讀chēng，意思是，稱述、稱道。王陽明“‘稱’字去聲讀，亦‘聲聞過情，君子恥之’之意”。稱：讀chèn，適合、符合?！?0詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽明認為“稱”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂慮；沒世，猶如“沒身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實相符，流傳后世。王陽明認為君子擔心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實，徒有其名）?！?1詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。如贊同楊伯峻的觀點：楊伯峻認為：到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”可知，君子最擔憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔憂的也確實是自己的名聲不能被稱道，那么自己的主張就不能實行于當世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對“道”的推行。參考譯文：①孔子說：“君子擔心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。②孔子說：“君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己。”③孔子說：君子最擔憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽明說：“做學問最忌諱的是追求名聲?！瓝淖约核篮竺桓睂?，‘稱’讀去聲，也就是‘名聲蓋過了實際，君子以此為恥辱’的意思?！?2.C13.①直抒胸臆，“萬事一身傷老矣”一句寫出詞人心憂萬事卻孑然一身、垂垂老矣的境況，表達了詞人報國無門的感慨；②借景抒情，“戎葵凝策”用擬人手法，表達了對自己落魄處境的自嘲；③用典抒情，“湘中”用屈原典故，詞人用酒憑吊屈原，表達自己的愛國情懷。名師講題：12.本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“高歌”的是詞人自己，不是客人；“無人知此意”是沒有人理解自己，而不是“客人不知亡國恨”。故選C。13.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。詞的下闋，基調(diào)更為深沉?！叭f事一身傷老矣”，這一聲長嘆，包涵了作者對家國離亂、個人身世的感慨之情。寫出詞人心憂萬事卻孑然一身、垂垂老矣的境況，表達了詞人報國無門的感慨；“戎葵凝笑墻東”句，是借蜀葵向太陽的屬性來表達自己始終如一的愛國思想，也暗含對自己落魄處境的自嘲；“試澆橋下水，今夕到湘中”，面對湘江作者祭酒的虔誠，加上這杯中之酒肯定會流到汨羅江的聯(lián)想，因而滔滔江水之中，融合了詞人心靈深處的感情。從高歌其辭賦到酹酒江水，深深地顯示出詞人對屈原的憑吊，其強烈的懷舊心情和愛國情感，已付托于這“試澆”的動作及“橋下水，今夕到湘中”的遐想之中。14.（1）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（2）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（3）蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。15.獨一無二推陳出新紛至沓來

16.①72和200兩個數(shù)字說明了德化陶瓷工藝的復雜精細；3和19兩個數(shù)字說明了德化人技藝傳承的規(guī)范和規(guī)模。②運用具體數(shù)字來說明，能更準確客觀地反映事實情況，更具說服力?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，從前文“‘白’蜚聲世界”和后文“在歷史上被歐洲譽為‘中國白