語文-新教材背誦篇目文言挖空訓(xùn)練（選必修上+中+下）

高中部編新教材背誦篇目文言文選擇性必修10篇挖空訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》挖空訓(xùn)練學(xué)生版子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（）。子曰：“以（）吾一日（一兩天）長(zhǎng)乎（）爾（），毋吾以（）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（）也?！ň涫剑海┤纾ǎ┗颍ǎ┲獱?，則何以（）哉？（句式：句）”子路率爾（）而對(duì)曰：“千乘（）之國(guó)，攝（）乎大國(guó)之間，加（）之以師旅（），因（）之以饑饉（）；由也為（治）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。”夫子哂（）之?！扒螅瑺柡稳纾ǎ?？”對(duì)曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（）民。如（）其禮樂，以俟（）君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（）會(huì)（）同（），端（）章甫（），愿為（）小相（）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希（），鏗爾（），舍（）瑟而作（），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（）?！弊釉唬骸昂蝹ǎ┖?？亦各言其志也！”曰：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六七人(句式：)，浴乎沂（句式：），風(fēng)（）乎舞雩（句式：），詠（）而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與（）點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮（句式），其言不讓（），是故哂之。唯（）求則非邦（）也與？安見（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（）之?。ǎ?，孰（誰）能為之大（）？”

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》挖空訓(xùn)練教師版子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長(zhǎng)者閑坐）。子曰：“以（介詞，因?yàn)椋┪嵋蝗眨ㄒ粌商欤╅L(zhǎng)乎（于）爾（你們），毋吾以（同“已”，停止）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（了解）也?！ň涫剑嘿e語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對(duì)曰：“千乘（乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘）之國(guó)，攝（夾，迫近）乎大國(guó)之間，加（加到……上）之以師旅（侵略的軍隊(duì)），因（接著）之以饑饉（饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非準(zhǔn)則）也。”夫子哂（笑）之?！扒?，爾何如（怎么樣）？”對(duì)曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（使動(dòng)，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能（達(dá)到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會(huì)（諸侯相見）同（諸侯共同朝見天子），端（古代用整幅布做的禮服。在這里做動(dòng)詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動(dòng)詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一下），舍（放下）瑟而作（起），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（才能）?！弊釉唬骸昂蝹ê畏粒┖?？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人(定語后置)，浴乎沂（句式：狀語后置句），風(fēng)（動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼）乎舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（句首發(fā)語詞）求則非邦（國(guó)家，這里指國(guó)家政治）也與？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動(dòng)詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動(dòng)詞，做大事）？”

2.《報(bào)任安書》（節(jié)選）挖空訓(xùn)練學(xué)生版太史公牛馬走（）司馬遷，再拜言，少卿足下（）：曩者（）辱（）賜書，教以慎（）于接物（），推()賢進(jìn)士為務(wù)（），意氣（）勤勤懇懇（）。若望（）仆不相師（），而用流俗人（）之言，仆非敢如此也。請(qǐng)（）略陳固陋（）。闕然（）久不報(bào)，幸（）勿為過（）。夫（）人情莫（）不貪生惡（）死，念（）父母，顧妻子（），至激于（）義理者不然（），乃（）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于（對(duì)）妻子何如（如何，怎么樣）哉？且（況且）勇者不必死（）節(jié)，怯夫慕（）義，何處不勉（）焉！仆雖怯懦，欲茍（）活，亦頗識(shí)去就（）之分（）矣，何至自湛（）溺累紲（）之辱哉！且夫臧獲（）婢妾，猶（）能引決（），況（）仆之不得已乎？所以（）隱忍茍活，幽（）于糞土之中（）而不辭者，恨（）私心有所不盡，鄙陋（）沒（）世，而文采不表（）于后世也。古者富貴而名摩滅（），不可勝（）記，唯（）倜儻（）非常（）之人稱（）焉。蓋（）文王拘（）而演（）《周易》；仲尼厄（）而作《春秋》；屈原放逐（），乃賦（）《離騷》；左丘失明，厥（）有《國(guó)語》；孫子臏腳（），《兵法》修列（）；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚（）秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底（）圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)（），不得通（）其道（），故（）述（）往事、思（）來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終（）不可用（），退（）而（）論書策（），以（）舒（）其憤，思（）垂（）空文以（）自見（）。仆竊（）不遜（），近（）自托（）于無能之辭（），網(wǎng)羅（）天下放失（）舊聞，略（）考（）其行事（），綜（）其終始（），稽（）其成敗興壞之紀(jì)（），上計(jì)軒轅，下至于茲（），為（）十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究（）天人之際（），通（）古今之（）變（），成（）一家之言。草創(chuàng)（）未就（），會(huì)（）遭此禍，惜（）其不成，是以（）就（）極（）刑而無慍（）色（）。仆誠(chéng)（）以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償（）前辱之責(zé)（），雖（）萬（）被戮，豈（）有悔哉！然此可為（）智者道，難為俗人言也！且（況且）負(fù)下（）未易居（），下流（）多謗（）議（）。仆以（）口語遇遭此禍，重（）為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)（）上父母之丘墓乎？雖（）累（）百世，垢（）彌（）甚耳！是以（）腸一日而（）九回，居（）則忽忽若有所亡（），出（）則不知其（）所往。每念斯（）恥，汗未嘗不（）發(fā)（）背沾衣也！身直（）為閨閤之臣（），寧（）得自引深藏于巖穴邪？故且（）從俗浮沉，與時(shí)俯仰（），以（）通其狂惑。今少卿乃（）教以推賢進(jìn)士，無乃（）與仆私心剌謬（）乎？今雖（）欲自雕琢（），曼辭（）以（）自飾，無益，于俗不信（被信任），適（恰好）足取辱耳。要之（），死日然后是非乃定。書不能悉（）意，故略陳固陋（）。謹(jǐn)（）再拜（）。

2.《報(bào)任安書》（節(jié)選）挖空訓(xùn)練教師版太史公牛馬走（謙詞，意為像牛馬一樣以供奔走。走，意同“仆”）司馬遷，再拜言，少卿足下（對(duì)人的敬稱）：曩者（nǎng從前）辱（降低了身份，使對(duì)方蒙受恥辱）賜書，教以慎（謹(jǐn)慎）于接物（與人交往），推(推舉)賢進(jìn)士為務(wù)（責(zé)任），意氣（情意）勤勤懇懇（誠(chéng)摯懇切）。若望（埋怨）仆不相師（效法），而用流俗人（世俗之人）之言，仆非敢如此也。請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S我）略陳固陋（固塞鄙陋的意見）。闕然（時(shí)間過了很久的樣子）久不報(bào)，幸（希望）勿為過（責(zé)怪）。夫（句首發(fā)語詞）人情莫（沒有誰）不貪生惡（怕）死，念（顧念）父母，顧妻子（妻子和子女），至激于（被）義理者不然（這樣），乃（是）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于（對(duì)）妻子何如（如何，怎么樣）哉？且（況且）勇者不必死（為……而死）節(jié)，怯夫慕（仰慕）義，何處不勉（勉勵(lì)）焉！仆雖怯懦，欲茍（茍且）活，亦頗識(shí)去就（舍生取義）之分（區(qū)別）矣，何至自湛（同“沉”）溺累紲（同“縲紲”，捆綁犯人的繩子，引申為捆綁、牢獄）之辱哉！且夫臧獲（奴曰臧，婢曰獲）婢妾，猶（尚且）能引決（自殺），況（何況）仆之不得已乎？所以（……的原因）隱忍茍活，幽（被幽禁）于糞土之中（監(jiān)獄之中）而不辭者，恨（遺憾）私心有所不盡，鄙陋（平平庸庸）沒（埋沒）世，而文采不表（顯露）于后世也。古者富貴而名摩滅（磨滅），不可勝（盡）記，唯（只有）倜儻（豪邁不受拘束）非常（不同尋常）之人稱（被稱道）焉。蓋（句首發(fā)語詞）文王拘（被拘禁）而演（推演）《周易》；仲尼厄（困厄）而作《春秋》；屈原放逐（被放逐），乃賦（創(chuàng)作）《離騷》；左丘失明，厥（才）有《國(guó)語》；孫子臏腳（被臏腳），《兵法》修列（著述）；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚（被囚）秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底（大抵）圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)（內(nèi)心抑郁不舒暢），不得通（實(shí)現(xiàn)）其道（主張），故（所以）述（追述）往事、思（期望）來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終（終究）不可用（被任用），退（退隱）而（表承接）論書策（著書立說），以（來）舒（抒發(fā)）其憤，思（想）垂（使……流傳）空文以（用來）自見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）。仆竊（私下）不遜（謙遜），近（近來）自托（依托）于無能之辭（文辭），網(wǎng)羅（搜集）天下放失（散落）舊聞，略（大略）考（考證）其行事（事跡），綜（綜合）其終始（前后始末），稽（考察）其成敗興壞之紀(jì)（歷史記錄），上計(jì)軒轅，下至于茲（現(xiàn)在），為（創(chuàng)作）十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究（探究）天人之際（關(guān)系），通（通曉）古今之（的）變（變化），成（成就）一家之言。草創(chuàng)（起草稿）未就（完成），會(huì)（適逢）遭此禍，惜（痛惜）其不成，是以（因此）就（承受）極（嚴(yán)酷的）刑而無慍（生氣）色（臉色）。仆誠(chéng)（確實(shí)）以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償（補(bǔ)償）前辱之責(zé)（通“債”），雖（即使）萬（多次）被戮，豈（難道）有悔哉！然此可為（對(duì)）智者道，難為俗人言也！且（況且）負(fù)下（處在低下的地位）未易居（安身），下流（處在卑賤的地位）多謗（誹謗）議（非議）。仆以（因?yàn)椋┛谡Z遇遭此禍，重（更加）為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)（再）上父母之丘墓乎？雖（即使）累（經(jīng)歷）百世，垢（恥辱）彌（更加）甚耳！是以（因此）腸一日而（表修飾）九回，居（在家里）則忽忽若有所亡（丟失），出（在外面）則不知其（自己）所往。每念斯（這）恥，汗未嘗不（沒有不）發(fā)（發(fā)出）背沾衣也！身直（通“只”，僅僅）為閨閤之臣（指宦官。閨、閤都是宮中小門，代指禁宮），寧（難道）得自引深藏于巖穴邪？故且（姑且）從俗浮沉，與時(shí)俯仰（周旋），以（用來）通其狂惑。今少卿乃（卻）教以推賢進(jìn)士，無乃（恐怕）與仆私心剌謬（làmiù違背）乎？今雖（雖然）欲自雕琢（修飾，美化。這里指自我妝飾），曼辭（美飾之辭）以（來）自飾，無益，于俗不信（被信任），適（恰好）足取辱耳。要之（總之），死日然后是非乃定。書不能悉（完全表達(dá)）意，故略陳固陋（固塞而鄙陋的想法）。謹(jǐn)（敬詞）再拜（古代禮儀,拜而又拜,表示恭敬之意）。

3.《過（）秦論》挖空訓(xùn)練學(xué)生版

秦孝公據(jù)（）崤函（）之固（），擁雍州之地，君臣固（）守以窺（）周室，有席（）卷天下，包（）舉宇內(nèi)，囊（）括四海之意，并吞（）八荒之心。當(dāng)是時(shí)（）也，商君佐之，內(nèi)（）立法度，務(wù)（）耕織（），修守戰(zhàn)（）之具（），外（）連衡（）而斗（）諸侯。于是（）秦人拱手（）而取西河（）之外。孝公既（）沒（），惠文、武、昭襄蒙（）故業(yè)，因（）遺策，南（）取漢中，西（）舉（）巴、蜀，東（）割膏腴之地，北（）收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟（）而謀弱（）秦，不愛（）珍器重寶肥饒之地，以致（）天下之士，合從（）締交，相與（）為一（）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（）而忠信，寬厚而愛人，尊賢（）而重士，約從離（）衡，兼（）韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是（）六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（

）通（）其意（）；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（）制（

）其兵（）。嘗（）以（）十倍之地，百萬之師，叩（

）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（）敵，九國(guó)之師，逡巡（）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡（）矢遺鏃（）之費(fèi)（），而天下諸侯已困（）矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制（）其弊（

），追亡（）逐北（），伏尸百萬，流血漂（）櫓（

）；因（）利（）乘（）便（），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服（），弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事（）。及至始皇，奮（）六世之余烈（

），振（

）長(zhǎng)策（）而御（）宇內(nèi)，吞二周而亡（）諸侯，履（）至尊（）而制六合（），執(zhí)敲撲（）而鞭笞天下，威振（）四海。南（）取百越之地，以為（）桂林、象郡；百越之君，俯首系頸（），委（）命下吏（）。乃使蒙恬北（）筑長(zhǎng)城而守藩籬（

），卻（

）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎（）弓而報(bào)怨（）。于是（）廢先王之道，焚百家之言（），以愚（）黔首（）；隳（

）名城，殺豪杰；收天下之兵（

），聚之咸陽，銷（）鋒鏑（），鑄以為金人十二（），以弱（

）天下之民。然后踐（）華為城，因河（）為池（），據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固（）。良將勁弩（）守要害之處，信臣（）精卒陳利兵（）而誰何（）。天下已定，始皇之心，自以為（）關(guān)中之固（），金城（

）千里，子孫帝王（）萬世之業(yè)也。

始皇既（）沒（），余威震于殊俗（）。然陳涉甕（）牖（）繩（）樞（）之子，氓隸（）之人，而遷徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（）行伍（）之間，而倔起（）阡陌（）之中，率疲弊之卒，將（）數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵（），揭（）竿為旗，天下云（）集響（）應(yīng)，贏（）糧而景（）從。山東（）豪俊遂并（）起而亡秦族矣。且夫（）天下非?。ǎ┤酰ǎ┮?，雍州之地，殽函（）之固，自若（）也。陳涉之位，非尊于（）齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（）棘矜（），非铦（）于（）鉤戟長(zhǎng)鎩（）也；謫戍（）之眾，非抗（）于（）九國(guó)之師（）也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)（）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使（

）山東之國(guó)與陳涉度（）長(zhǎng)絜（）大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以（

）區(qū)區(qū)（）之地，致（）萬乘（）之勢(shì)，序（）八州（）而朝（）同列（），百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫（）作難（）而七廟（）隳（），身死人手（），為（）天下笑者，何也？仁義不施（）而攻守之勢(shì)（）異也。3.《過（指出…的過失）秦論》挖空訓(xùn)練教師版

秦孝公據(jù)（占據(jù)）崤函（崤山和函谷關(guān)）之固（形容詞活用為名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)），擁雍州之地，君臣固（形容詞作狀語，牢固地）守以窺（窺視）周室，有席（名詞作狀語，像席子一樣）卷天下，包（名詞作狀語，像包裹一樣）舉宇內(nèi)，囊（名詞作狀語，像口袋一樣）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒之心。當(dāng)是時(shí)（在這時(shí)）也，商君佐之，內(nèi)（名詞作狀語，在國(guó)內(nèi)）立法度，務(wù)（致力于，從事）耕織（農(nóng)耕紡織業(yè)），修守戰(zhàn)（防守和進(jìn)攻）之具（器械），外（名詞作狀語，對(duì)外）連衡（即“連橫”，秦國(guó)離間六國(guó)而各個(gè)擊破）而斗（使動(dòng)用法，使…相斗）諸侯。于是（在這種情況下）秦人拱手（毫不費(fèi)力）而取西河（黃河以西）之外。孝公既（…以后）沒（通“歿”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（蒙受，繼承）故業(yè)，因（沿襲）遺策，南（名詞作狀語，向南）取漢中，西（名詞作狀語，向西）舉（攻占）巴、蜀，東（名詞作狀語，向東）割膏腴之地，北（名詞作狀語，向北）收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟（聯(lián)合結(jié)盟）而謀弱（使動(dòng)用法，使…弱，削弱）秦，不愛（吝惜）珍器重寶肥饒之地，以致（招納）天下之士，合從（即“合縱”，六國(guó)聯(lián)合對(duì)付秦國(guó)）締交，相與（相互結(jié)交）為一（成為一體）。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明達(dá)聰慧）而忠信，寬厚而愛人，尊賢（形容詞活用為名詞，賢人）而重士，約從離（使動(dòng)用法，使…離散）衡，兼（統(tǒng)領(lǐng)）韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是（在這時(shí)）六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（…一類的人）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（…一類的人）通（溝通）其意（意見）；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（…一類的人）制（統(tǒng)率）其兵（軍隊(duì)）。嘗（曾經(jīng)）以（憑借）十倍之地，百萬之師，叩（攻打）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（迎接）敵，九國(guó)之師，逡巡（猶豫徘徊）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡（丟失）矢遺鏃（箭頭）之費(fèi)（損失），而天下諸侯已困（疲憊不堪）矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱點(diǎn)，毛?。吠觯▌?dòng)詞活用為名詞，逃竄的軍隊(duì)）逐北（潰敗的軍隊(duì)），伏尸百萬，流血漂（使動(dòng)用法，使…漂?。ǘ芘疲?；因（趁著）利（形容詞活用為名詞，有利的形勢(shì)）乘（趁著）便（形容詞活用為名詞，有利的形勢(shì)），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服（請(qǐng)求降服），弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事（戰(zhàn)事）。及至始皇，奮（發(fā)揚(yáng)）六世之余烈（功業(yè)），振（舉起）長(zhǎng)策（馬鞭子）而御（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而亡（使動(dòng)用法，使…滅亡）諸侯，履（名詞活用為動(dòng)詞，登上）至尊（最尊貴，指皇位）而制六合（天下），執(zhí)敲撲（刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”）而鞭笞天下，威振（通“震”，震懾）四海。南（名詞作狀語，向南）取百越之地，以為（把…劃為）桂林、象郡；百越之君，俯首系頸（頸上系繩，表示投降），委（托付）命下吏（交付司法官吏審訊）。乃使蒙恬北（名詞作狀語，向北）筑長(zhǎng)城而守藩籬（比喻邊防屏障），卻（使動(dòng)用法，使…退卻，擊退）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎（使動(dòng)用法，使…彎曲）弓而報(bào)怨（報(bào)滅國(guó)的怨仇）。于是（在這時(shí)）廢先王之道，焚百家之言（著作），以愚（使動(dòng)用法，使…愚昧）黔首（百姓）；隳（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸陽，銷（銷熔）鋒鏑（兵刃和箭頭，代指兵器），鑄以為金人十二（定語后置，十二個(gè)銅人），以弱（使動(dòng)用法，使…弱，削弱）天下之民。然后踐（依仗）華為城，因河（憑借黃河）為池（護(hù)城河），據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固（把它們作為堅(jiān)固的城防）。良將勁弩（名詞活用為動(dòng)詞，手執(zhí)強(qiáng)弩）守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒陳利兵（拿著鋒利的武器）而誰何（緝查盤問?！昂巍蓖ā昂恰?，大聲問）。天下已定，始皇之心，自以為（認(rèn)為）關(guān)中之固（形容詞活用為名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)），金城（堅(jiān)固的城池）千里，子孫帝王（名詞活用為動(dòng)詞，做帝王）萬世之業(yè)也。

始皇既（…以后）沒（通“歿”，死亡），余威震于殊俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方）。然陳涉甕（名詞活用為動(dòng)詞，用破甕做）牖（窗戶）繩（名詞活用為動(dòng)詞，用草繩系）樞（戶樞）之子，氓隸（下層人民）之人，而遷徙之徒（…一類的人）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（插足，置身于）行伍（五人為伍,五伍為行。后用行伍泛指軍隊(duì)）之間，而倔起（突然興起）阡陌（田間小道，南北為阡，東西為陌。這里指民間）之中，率疲弊之卒，將（率領(lǐng)）數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵（武器），揭（舉）竿為旗，天下云（名詞作狀語，像云彩一樣）集響（名詞作狀語，像回聲一樣）應(yīng)，贏（擔(dān)負(fù)）糧而景（名詞作狀語，像影子一樣）從。山東（崤山以東）豪俊遂并（一起）起而亡秦族矣。且夫（再說）天下非小（形容詞活用為動(dòng)詞，變?。┤酰ㄐ稳菰~活用為動(dòng)詞，變?nèi)酰┮?，雍州之地，殽函（崤山和函谷關(guān)）之固，自若（賓語前置，即“若自”，像從前一樣）也。陳涉之位，非尊于（比）齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（農(nóng)具）棘矜（用酸棗木做的棍子），非铦（鋒利）于（比）鉤戟長(zhǎng)鎩（長(zhǎng)矛）也；謫戍（被貶謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）于（和）九國(guó)之師（軍隊(duì)）也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使（假使）山東之國(guó)與陳涉度（度量）長(zhǎng)絜（衡量）大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以（憑借）區(qū)區(qū)（狹?。┲?，致（達(dá)到）萬乘（萬輛兵車，指軍事力量強(qiáng)大）之勢(shì)，序（為動(dòng)用法，為…排列次序）八州（天下分九州，秦居雍州，其它六國(guó)居于兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州八州）而朝（使動(dòng)用法，使…朝見）同列（指六國(guó)諸侯），百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫（指陳涉）作難（起事，起義）而七廟（天子的宗廟，代指國(guó)家。古時(shí)天子7廟，諸侯5廟，大夫3廟，士1廟，庶人無廟）隳（被毀滅），身死人手（秦王子?jì)霝轫?xiàng)羽所殺），為（被）天下笑者，何也？仁義不施（賓語前置，即“不施仁義”，不施行仁政）而攻守之勢(shì)（形勢(shì)）異也。4.《禮運(yùn)》（大道之行也）挖空訓(xùn)練學(xué)生版大道（）之行（）也，天下為（）公，選賢與（）能，講信修（）睦。故人不獨(dú)親（）其親（），不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（）、寡、孤（）、獨(dú)（）、廢疾（）者皆有所養(yǎng)，男有分（），女有歸（）。貨惡（）其棄于地也，不必藏（）于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故（）謀閉（）而不興（），盜竊亂賊而不作（），故（）外戶（）而不閉（），是謂（）大同（）。

4.《禮運(yùn)》（大道之行也）挖空訓(xùn)練教師版大道（古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下為（是，表判斷）公，選賢與（通“舉”，選舉，推舉）能，講信修（培養(yǎng)）睦。故人不獨(dú)親（意動(dòng)用法，以為...親，親近）其親（父母），不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（guān通“鰥”，老而無妻的人）、寡、孤（幼而無父的人）、獨(dú)（老而無子的人）、廢疾（殘疾人）者皆有所養(yǎng)，男有分（fèn職分，指職業(yè)、職守），女有歸（女子出嫁）。貨惡（wù憎惡）其棄于地也，不必藏（私藏）于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故（因此，所以，這樣一來）謀閉（杜絕）而不興（發(fā)生），盜竊亂賊而不作（興起），故（所以）外戶（泛指大門）而不閉（關(guān)閉），是謂（叫做）大同（大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思）。5．《陳情表》挖空訓(xùn)練學(xué)生版臣密言：臣以（）險(xiǎn)釁，夙（）遭閔（）兇。生孩六月，慈父見（）背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫（）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（），零?。ǎ┕驴?，至于成立（ ）。既無伯叔，終鮮（）兄弟；門衰祚（）薄，晚有兒息（）。外無期功強(qiáng)近之親（ ），內(nèi)（）無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立（ ），形影相吊（）。而劉夙嬰（ ）疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離（）。逮（）奉圣朝，沐浴清化（）。前太守臣逵察（）臣孝廉，后刺史臣榮舉（）臣秀才。臣以（）供養(yǎng)無主（），辭不赴命。詔書特下，拜（）臣郎中，尋（）蒙國(guó)恩，除（）臣洗馬。猥以微賤（ ），當(dāng)（）侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)（）。臣具以（）表聞（），辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于（）星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日（）篤（）；欲茍（）順?biāo)角?，則告訴（）不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟（）圣朝以（）孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（）育，況臣孤苦，特為尤甚（ ）。且臣少仕（）偽朝，歷職郎署，本圖（）宦達(dá)，不矜（）名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋（）。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓( )，有所希冀（）！但以劉日薄西山（ ），氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以（）至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（）臣密今年四十有（）四，祖母今年九十有六，是（）臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦（），非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（ ），皇天后土,實(shí)所共鑒（）。愿陛下矜（）憫愚誠(chéng)，聽（）臣微志，庶（）劉僥幸，保卒（）余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝( )犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表（）以聞（）5．《陳情表》挖空訓(xùn)練教師版臣密言：臣以（因?yàn)椋╇U(xiǎn)釁，夙（早時(shí)）遭閔（通“憫”，指可憂患的事，多指疾病死喪）兇。生孩六月，慈父見（棄我而死去）背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫（憐惜）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（不能走路），零?。ㄍā傲尕辍?，孤獨(dú)的樣子）孤苦，至于成立（直到成人自立）。既無伯叔，終鮮（沒有）兄弟；門衰祚（福分）薄，晚有兒息（子）。外無期功強(qiáng)近之親（在外面沒有什么近親），內(nèi)（在家里）無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立（孤單無依靠地獨(dú)自生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而劉夙嬰（繞）疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離（停止侍奉）。逮（到了）奉圣朝，沐浴清化（蒙受清明的教化）。前太守臣逵察（考察和推舉）臣孝廉，后刺史臣榮舉（舉薦）臣秀才。臣以（因?yàn)椋┕B(yǎng)無主（主持），辭不赴命。詔書特下，拜（授予官職）臣郎中，尋（不久）蒙國(guó)恩，除（授予官職）臣洗馬。猥以微賤（我憑借低微、卑賤的身份），當(dāng)（擔(dān)任）侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)（報(bào)答）。臣具以（把）表聞（使……聽見），辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于（比）星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日（一天比一天）篤（嚴(yán)重）；欲茍（暫且）順?biāo)角?，則告訴（申訴）不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟（俯伏思量）圣朝以（用）孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（憐惜）育，況臣孤苦，特為尤甚（何況我孤苦伶仃，特別嚴(yán)重）。且臣少仕（做官）偽朝，歷職郎署，本圖（希圖）宦達(dá)，不矜（自夸）名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋（現(xiàn)在我是亡國(guó)后卑賤的俘虜，最渺小最鄙陋）。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓(猶疑不決的樣子)，有所希冀（希望，企圖，非分之想）！但以劉日薄西山（只因?yàn)樽婺竸⑹系膲勖磳⒔K了），氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以（不能）至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（是因?yàn)樽约旱乃角椴荒芊艞壏铕B(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離她）臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（這樣）臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦（辛酸悲苦），非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（不只是蜀中人士以及二州的長(zhǎng)官所看見的），皇天后土實(shí)所共鑒（察）。愿陛下矜（憐恤）憫愚誠(chéng)，聽（準(zhǔn)許、成全）臣微志，庶（或許）劉僥幸，保卒（終）余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝(盡)犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表（拜上表章）以聞（使……聽見）。6.《歸去來兮辭》（并序）挖空訓(xùn)練學(xué)生版余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)（）。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然（）有懷，求之靡（）途。會(huì)（）有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見（）用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚（）遠(yuǎn)役，彭澤去（）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（）有歸歟之情。何則（）？質(zhì)性（）自然，非矯厲所得。饑凍雖切（），違己交?。ǎ?。嘗從（）人事，皆口腹自役。于是悵然（）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵（）逝。尋（）程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡（）不歸！既自以（）心為形（）役（），奚（）惆悵（）而獨(dú)悲？悟已往之不諫（），知來者之可追（）。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非（）。舟遙遙以輕飏（），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨（）晨光之熹微。乃（）瞻衡宇，載欣載奔（）。僮仆歡迎，稚子候門。三徑（）就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（）庭柯以怡（）顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安（）。園日涉（）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策（）扶老以流憩，時(shí)矯（）首而遐觀。云無心以出岫（），鳥倦飛而知還。景（）翳翳以將入，撫孤松而盤桓（）。歸去來兮，請(qǐng)息（）交以絕游。世與我而相違（），復(fù)駕言（）兮焉求？悅親戚（）之情話，樂（）琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（）?；蛎碥?，或棹（）孤舟。既窈窕（）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以（）向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（）。已矣乎！寓（）形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷（）不委（）心任去留？胡為乎遑遑（）欲何之（）？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)（）不可期（）。懷良辰以孤往，或植杖而耘（）耔（）。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（）？10.《歸去來兮辭》（并序）挖空訓(xùn)練教師版

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)（維持生活所需的一切，沒有辦法解決）。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然（輕快的樣子）有懷，求之靡（沒有）途。會(huì)（恰逢）有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見（表被動(dòng)）用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚（害怕）遠(yuǎn)役，彭澤去（距離）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然（思念的樣子）有歸歟之情。何則（什么道理呢）？質(zhì)性（本性）自然，非矯厲所得。饑凍雖切（急迫），違己交?。ㄟ`反自己的意志，身心都感到痛苦）。嘗從（順隨）人事，皆口腹自役。于是悵然（失意的樣子）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵（星夜）逝。尋（不久）程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡（為什么）不歸？既自以（讓）心為形（身體）役（奴役），奚（為什么）惆悵（失意）而獨(dú)悲？悟已往之不諫（挽回），知來者之可追（補(bǔ)救）。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非（認(rèn)識(shí)到今天回家是正確的，昨天做官是錯(cuò)誤的）。舟遙遙以輕飏（飛揚(yáng)、輕快），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨（遺憾）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，載欣載奔（一邊高興，一邊奔跑）。僮仆歡迎，稚子候門。三徑（院子里的小路）就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄（隨便看看）庭柯以怡（使……愉快）顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安（倚靠著南窗來寄托傲然自得的情懷，深知住在小屋里反而容易安適）。園日涉（走）以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策（拄著）扶老以流憩，時(shí)矯（抬）首而遐觀。云無心以出岫（有洞穴的山），鳥倦飛而知還。景（日光）翳翳以將入，撫孤松而盤桓（徘徊）。

歸去來兮，請(qǐng)息（斷絕）交以絕游。世與我而相違（不合），復(fù)駕言（助詞，無意義）兮焉求？悅親戚（親戚和朋友）之情話，樂（以……為樂）琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（田地）?；蛎碥?，或棹（用槳?jiǎng)潱┕轮?。既窈窕（深遠(yuǎn)曲折的樣子）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以（相當(dāng)于“而”，表修飾）向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（羨慕萬物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束）。

已矣乎！寓（寄托）形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷（為什么）不委（順從）心任去留？胡為乎遑遑（心神不定的樣子）欲何之（到……去）？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)（仙境）不可期（期望）。懷良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢）？7．《種樹郭橐駝傳》挖空訓(xùn)練學(xué)生版郭橐tuó駝，不知始（

）何名（

）。?。?/p>

）僂lǚ(傴僂yǔlǚ病，佝僂gōulóu病)，隆然（

）伏行，有類（

）橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)（

）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名（

）我固當(dāng)（

）。”因（

）舍（

）其名，亦自謂橐駝云（

）。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)（

）種樹，凡（

）長(zhǎng)安豪富人為（

）觀游（

）及賣果者（

句式

），皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（

）。視駝所種樹，或（

）移徙，無不活；且（

）碩茂（

），早實(shí)（

）以（

）蕃fán（）。他植者雖（

）窺伺sì效慕（），莫（

）能如（

）也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽（

）且孳zī（）也，能順（

）木之天（

）以（

）致（盡）其性（

）焉爾（

）。凡（

）植木之性（

），其本（

）欲舒，其培（

）欲平，其土欲故（

），其筑（

）欲密（

）。既然（

）已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去（

）不復(fù)（

）顧（

）。其蒔shì（）也若（

）子（

），其置（

）也若棄，則其天者全（

）而（

）其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂（

）之也（句式判斷）。不抑耗其實(shí)（

）而已，非有能早（

）而蕃（

）之也。他植者則不然。根拳（

）而土易（

）。其培之也，若不過（

）焉則不及。茍（

）有能反是（

）者，則又愛之太恩（

），憂之太勤。旦（

）視而暮（

）撫，已去而復(fù)顧；甚者爪（

）其膚以（

）驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日（

）以離（

）矣。雖（

）曰愛之，其實(shí)（

）害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也（句式

），吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道（

），移之官（

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），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然（

）吾居（

）鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人（

）者好煩（

）其令，若（

）甚憐焉，而（

）卒（

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）吏來而（

）呼曰：‘官命促（

）爾（

）耕，勖xù（）爾植，督爾獲（

），早繅sāo而(爾)緒，早織而縷，字（

）而幼孩，遂（

）而雞豚！’鳴鼓而聚（

）之，擊木而召之。吾小人（

）輟飧饔（sūnyōng晚飯?jiān)顼垼┮詣诶?，且?/p>

）不得暇，又何以蕃（

）吾生而（

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）吾性耶？故?。?/p>

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）。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰鳎?/p>

）其事以為（

）官戒也。7.《種樹郭橐駝傳》挖空訓(xùn)練教師版郭橐tuó駝，不知始（原來）何名（名詞名字）。?。▌?dòng)詞患病、得?。﹥Elǚ(傴僂yǔlǚ病，佝僂gōulóu病)，隆然（形容詞詞尾······的樣子）伏行，有類（似好像）橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)（動(dòng)詞稱叫）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名（名詞作動(dòng)詞起名）我固當(dāng)（恰當(dāng)）?！币颍ㄓ谑牵┥幔ǚ艞墸┢涿嘧灾^橐駝云（句末語氣詞）。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)（名詞的意動(dòng)用法以……為業(yè)）種樹，凡（凡是）長(zhǎng)安豪富人為（作為）觀游（觀賞游玩）及賣果者（句式：定語后置句,“為觀游”置于“豪富人”后），皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（雇用）。視駝所種樹，或（連詞即或,即使）移徙，無不活；且（連詞表遞進(jìn),而且）碩茂（碩大茂盛），早實(shí)（名詞作動(dòng)詞結(jié)果）以（連詞相當(dāng)于“而”,譯為“而且”）蕃fán（多）。他植者雖（連詞雖然）窺伺sì效慕（暗中觀察，效仿羨慕），莫（沒有人）能如（比得上）也。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽（名詞作動(dòng)詞活得長(zhǎng)久）且孳zī（滋長(zhǎng)、繁殖）也，能順（順著）木之天（天性,指自然生長(zhǎng)規(guī)律）以（連詞表結(jié)果從而）致（盡）其性（本性）焉爾（助詞罷了）。凡（大凡、大概）植木之性（性質(zhì)、方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（舊,指原來培育樹苗的土），其筑（名詞作動(dòng)詞搗土）欲密（結(jié)實(shí)）。既然（古今異義詞,古義:已經(jīng)這樣。今義:連詞,表示先對(duì)現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn),而后進(jìn)一步做出判斷）已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去（離開）不復(fù)（再）顧（看）。其蒔shì（種植,移植）也若（像）子（名詞作動(dòng)詞對(duì)待孩），其置（放,這里是放在一邊不管的意思）也若棄，則其天者全（動(dòng)詞保全）而（并列）其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂（形容詞的使動(dòng)用法使……碩茂）之也（句式判斷）。不抑耗其實(shí)（古義:它的果實(shí);今義:副詞,表示所說的是實(shí)際情況(承上文,多含轉(zhuǎn)折意）而已，非有能早（形容詞的使動(dòng)用法使……結(jié)果實(shí)早）而蕃（形容詞的使動(dòng)用法使……結(jié)果實(shí)多）之也。他植者則不然。根拳（拳曲,伸展不開）而土易（更換）。其培之也，若不過（過多）焉則不及。茍（假使）有能反是（這樣）者，則又愛之太恩（情深,這里指用心），憂之太勤。旦（名詞作狀語）視而暮（名詞作狀語）撫，已去而復(fù)顧；甚者爪（名詞作動(dòng)詞用指甲劃）其膚以（連詞目的來）驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日（名詞作狀語一天天）以離（背離,遠(yuǎn)去）矣。雖（連詞雖然）曰愛之，其實(shí)（古今異義詞,古義:那實(shí)際上;今義:副詞,表示所說的是實(shí)際情況承上文,多含轉(zhuǎn)折意）害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也（句式賓語前置句,“我”置于動(dòng)詞“若”前)），吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道（方法、經(jīng)驗(yàn)），移之官（名詞作動(dòng)詞做官）理（治、統(tǒng)治），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然（連詞表輕微轉(zhuǎn)折,然而）吾居（居?。┼l(xiāng)，見長(zhǎng)人（做官的人）者好煩（繁多）其令，若（好像）甚憐焉，而（連詞表轉(zhuǎn)折）卒（副詞終于）以禍（名詞作動(dòng)詞造成了災(zāi)禍）。旦暮（名詞作狀語從早到晚）吏來而（連詞順承）呼曰：‘官命促（催促）爾（你們）耕，勖xù（勉勵(lì)）爾植，督爾獲（收割），早繅sāo而(爾)緒，早織而縷，字（名詞作動(dòng)詞,養(yǎng)育）而幼孩，遂（成）而雞豚！’鳴鼓而聚（動(dòng)詞的使動(dòng)用法使……聚集）之，擊木而召之。吾小人（古今異義詞,古義:小民;今義:指人格卑鄙的人）輟飧饔（sūnyōng晚飯?jiān)顼垼┮詣诶?，且（連詞表讓步,尚且,還）不得暇，又何以蕃（動(dòng)詞使動(dòng)使……繁衍）吾生而（連詞表遞進(jìn)）安（動(dòng)詞使動(dòng)讓……安樂(安頓)）吾性耶？故?。ǜF困）且（表并列,相當(dāng)于又）殆（懈?。Ｈ羰?，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰鳎~作動(dòng)詞傳播,記載）其事以為（古今異義詞,古義:把……作為;今義:認(rèn)為）官戒也。8．《五代史伶官傳序》挖空訓(xùn)練學(xué)生版嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原（）莊宗之所以（）得天下，與其所以（）失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以（）三矢（）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸（）梁。此三者，吾遺恨也。與（）爾三矢，爾其無（）忘乃（）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（）以一少牢（）告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)（）而前（）驅(qū)，及凱旋而納之。方（）其系（）燕父子以組（），函（）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（）已滅，天下已定，一夫夜（）呼，亂（）者四（）應(yīng)，倉(cāng)皇（）東（）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（），不知所歸。至于（）誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（）本（）其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興（）國(guó)，逸豫可以亡（）身，自然之理也。故方其盛也，舉（）天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為（）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（），豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。8．《五代史伶官傳序》挖空訓(xùn)練教師版嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原（名詞作動(dòng)詞，推究）莊宗之所以（……的原因）得天下，與其所以（……的原因）失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以（把）三矢（箭）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸（歸附）梁。此三者，吾遺恨也。與（給）爾三矢，爾其無（通毋，一定）忘乃（你的）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（官員）以一少牢（羊、豬各一）告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)（背著）而前（名狀，向前）驅(qū)，及凱旋而納之。方（正）其系（捆綁）燕父子以組（繩索），函（名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（仇人）已滅，天下已定，一夫夜（在夜里）呼，亂（形容詞作動(dòng)詞，作亂）者四（名狀，在四面）應(yīng)，倉(cāng)皇（急急忙忙的樣子）東（名狀，向東）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（看），不知所歸。至于（直到）誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（多么）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（或者）本（名詞作動(dòng)詞，推究）其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興（使動(dòng)，使……興盛）國(guó)，逸豫可以亡（使動(dòng)，使……滅亡）身，自然之理也。故方其盛也，舉（全）天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為（被）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（所溺愛的事物），豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。9．《石鐘山記》挖空訓(xùn)練學(xué)生版《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖()大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪()其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡()，北音清越()，桴()止響騰()，余韻()徐歇()。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。①石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴()饒之德興尉，送之至湖口，因()得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方()心動(dòng)()欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅()，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，②有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆()與余同，而言之不詳；士大夫終()不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；