2020-2021學(xué)年新教材高中語(yǔ)文版必修下冊(cè)64

第七單元測(cè)試卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題?！都t樓夢(mèng)》的開篇神話①《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿用一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。②故事雖然說來荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問也是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋評(píng)說的話來說，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來，這是作者和評(píng)批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此山為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)?！泵C慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(也有稱說神鷹的)噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生了個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？⑤曹雪芹在一首《題自畫石》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山(即長(zhǎng)白山)山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中。現(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。1．下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(B)A．《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。B．《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，“大荒山，無(wú)稽崖”，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。C．《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢(mèng)》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。解析：“出自大荒山無(wú)稽崖下”不是作者觀點(diǎn)，是曹雪芹的觀點(diǎn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．圍繞著《紅樓夢(mèng)》的開篇神話中涉及的主要事物，文章分別論證了它們存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。B．文章論證《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為下文論證曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是為了傳述自己的“心跡”的觀點(diǎn)提供了論據(jù)。C．第②段，作者援引脂硯齋評(píng)說《紅樓夢(mèng)》的話，意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白山；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。D．第④段，通過追溯曹氏家族興衰，論證了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。解析：作者援引脂硯齋評(píng)說《紅樓夢(mèng)》的話，意在證明“大荒山，無(wú)稽崖”是“無(wú)可稽考之處”；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。B．滿族人神話中神鳥(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。C．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。D．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫的“絳珠仙草”很像。解析：“曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”錯(cuò)誤，應(yīng)該是其先人。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：凡是使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識(shí)別、分析、決策等功能，均可認(rèn)為屬于人工智能范疇。人工智能作為新一輪產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力，將創(chuàng)造新的強(qiáng)大引擎，深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活，改變世界。作為引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)，人工智能已上升至國(guó)家戰(zhàn)略。2017年7月8日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，明確了我國(guó)新一代人工智能發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：到2020年達(dá)到世界先進(jìn)水平，成為重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，幫助改善民生；到2025年實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論的重大突破，成為我國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿Γ坏?030年，理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平，我國(guó)成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。(摘編自《2017年中國(guó)人工智能行業(yè)概括及產(chǎn)業(yè)規(guī)模分析》)材料二：在研發(fā)人工智能的技術(shù)競(jìng)賽中，美國(guó)和中國(guó)可以，而且必須合作。就目前來看，中國(guó)將成為人工智能強(qiáng)國(guó)，因?yàn)樗鼡碛凶罡邔诱鞔_的國(guó)家戰(zhàn)略，政府為人工智能研發(fā)及實(shí)施投入了大量資金。CB風(fēng)險(xiǎn)投資公司發(fā)布的報(bào)告認(rèn)為，2017年有48%的全球人工智能投資涌入中國(guó)初創(chuàng)企業(yè)，2016年這一比例只有11%，而美國(guó)在2017年的占比為38%。中國(guó)擁有大量消費(fèi)者數(shù)據(jù)，這是人工智能開發(fā)的生命線。谷歌大中華區(qū)前總裁、創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始人李開復(fù)表示：“如果說數(shù)據(jù)是人工智能時(shí)代的新石油，中國(guó)就是AI(人工智能ArtificialIntelligence的英文縮寫)時(shí)代的沙特阿拉伯。”中國(guó)中央和地方政府重視建設(shè)及使用相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施(例如智能汽車使用的智能道路)，關(guān)注人工智能的實(shí)際應(yīng)用。而另一方面美國(guó)擁有全球頂級(jí)人工智能研究和教育機(jī)構(gòu)，還擁有極為多樣化的人工智能人才庫(kù)及多樣化人口。多樣化對(duì)于人工智能來說非常重要。擁有全球多樣化人工智能人才讓美國(guó)在開發(fā)可全球應(yīng)用的強(qiáng)大人工智能算法方面獲得了巨大優(yōu)勢(shì)。同樣的，美國(guó)多樣化人口產(chǎn)生的數(shù)據(jù)對(duì)于培訓(xùn)適用于全球的人工智能算法來說也是無(wú)價(jià)之寶。(摘編自《中美AI技術(shù)研發(fā)應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短》，2018年10月23日《參考消息》)材料三：現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”①概念下界定的“智能”，無(wú)論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。行將邁入人工智能時(shí)代，我們須謹(jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國(guó)務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“要建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對(duì)人工智能相關(guān)法律倫理和社會(huì)問題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能更好地服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。越來越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。(摘編自《人工智能，以法律和倫理為界》)注：①圖靈測(cè)試：圖靈測(cè)試(TheTuringtest)由艾倫·麥席森·圖靈發(fā)明，指測(cè)試者與被測(cè)試者(一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器)隔開的情況下，通過一些裝置(如鍵盤)向被測(cè)試者隨意提問。進(jìn)行多次測(cè)試后，如果有超過30%的測(cè)試者不能確定出被測(cè)試者是人還是機(jī)器，那么這臺(tái)機(jī)器就通過了測(cè)試，并被認(rèn)為具有人類智能。4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．人工智能泛指使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識(shí)別、分析、決策等方面的功能，可以引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)。B．根據(jù)材料一的圖片可知，中國(guó)人工智能的產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷壯大，但2018年之后其產(chǎn)業(yè)規(guī)模的增長(zhǎng)率會(huì)有所下降。C．從CB風(fēng)險(xiǎn)投資公司發(fā)布的報(bào)告看，2017年，中國(guó)在人工智能研發(fā)及實(shí)施上投入的資金量要比美國(guó)高出很多。D．所有人工智能目前仍沒有超出人類已界定的“智能”概念的范疇，它們?cè)诂F(xiàn)在甚至將來一段時(shí)間內(nèi)都屬于人類工具。解析：“中國(guó)在人工智能研發(fā)及實(shí)施上投入的資金量要比美國(guó)高出很多”錯(cuò)誤。材料二是說2017年“全球人工智能投資”“涌入中國(guó)初創(chuàng)企業(yè)”的資金比例比美國(guó)高，而不是“中國(guó)投入的資金量”比美國(guó)高。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．2017年7月8日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，這標(biāo)志著可以深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活的人工智能已上升至國(guó)家戰(zhàn)略。B．在研發(fā)人工智能的技術(shù)競(jìng)賽中，美國(guó)相較于中國(guó)的優(yōu)勢(shì)就是在開發(fā)可全球應(yīng)用的強(qiáng)大人工智能算法方面擁有多樣化的人工智能人才。C．作家韓少功認(rèn)為，人類不能因人工智能的發(fā)展而懷疑自身，應(yīng)更加深刻地探索人類自身存在的本質(zhì)，堅(jiān)信人類存在，人工智能才有價(jià)值。D．專家建議給人工智能安裝記錄機(jī)器的決定與行為的“道德黑匣子”，這表明人類已經(jīng)意識(shí)到人工智能會(huì)有與人一樣的道德意識(shí)和行為。解析：B項(xiàng)，“擁有多樣化的人工智能人才”只是美國(guó)的優(yōu)勢(shì)之一。C項(xiàng)，材料中“堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值”一句，強(qiáng)調(diào)的是“堅(jiān)定地相信人類存在是有價(jià)值的”，并不強(qiáng)調(diào)人類與人工智能的關(guān)系。D項(xiàng)，“表明人類已經(jīng)意識(shí)到人工智能會(huì)有與人一樣的道德意識(shí)和行為”這一結(jié)論不確切。6．根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括中國(guó)會(huì)成為人工智能強(qiáng)國(guó)的原因以及目前人工智能發(fā)展遇到的主要問題。(6分)答：原因：①擁有明確的國(guó)家戰(zhàn)略，投入大量資金；②擁有大量消費(fèi)者數(shù)據(jù)；③重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和使用，關(guān)注實(shí)際應(yīng)用。遇到的主要問題：人機(jī)關(guān)系的格局還需界定，存在倫理和安全風(fēng)險(xiǎn)。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。黛玉之死高鶚(黛玉聽說寶玉和寶釵的婚事后，病情日漸加重。)黛玉向來病著，自賈母起，直到姊妹們的下人，常來問候。今見賈府中上下人等都不過來，連一個(gè)問的人都沒有，睜開眼，只有紫鵑一人。自料萬(wàn)無(wú)生理，因扎掙著向紫鵑說道：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你伏侍我，這幾年，我拿你就當(dāng)作我的親妹妹。”說到這里，氣又接不上來。紫鵑聽了，一陣心酸，早哭得說不出話來。遲了半日，黛玉又一面喘一面說道：“紫鵑妹妹，我躺著不受用，你扶起我來靠著坐坐才好。”紫鵑道：“姑娘的身上不大好，起來又要抖摟著了?！摈煊衤犃?，閉上眼不言語(yǔ)了。一時(shí)又要起來。紫鵑沒法，只得同雪雁把他扶起，兩邊用軟枕靠住，自己卻倚在旁邊。黛玉那里坐得住，下身自覺硌的疼，狠命的撐著，叫過雪雁來道：“我的詩(shī)本子?！闭f著又喘。雪雁料是要他前日所理的詩(shī)稿，因找來送到黛玉跟前。黛玉點(diǎn)點(diǎn)頭兒，又抬眼看那箱子。雪雁不解，只是發(fā)怔。黛玉氣的兩眼直瞪，又咳嗽起來，又吐了一口血。雪雁連忙回身取了水來，黛玉漱了，吐在盒內(nèi)。紫鵑用絹?zhàn)咏o他拭了嘴。黛玉便拿那絹?zhàn)又钢渥樱执梢惶?，說不上來，閉了眼。紫鵑道：“姑娘歪歪兒罷?！摈煊裼謸u搖頭兒。紫鵑料是要絹?zhàn)?，便叫雪雁開箱，拿出一塊白綾絹?zhàn)觼?。黛玉瞧了，撂在一邊，使勁說道：“有字的。”紫鵑這才明白過來，要那塊題詩(shī)的舊帕，只得叫雪雁拿出來遞給黛玉。紫鵑勸道：“姑娘歇歇罷，何苦又勞神，等好了再瞧罷?！敝灰婘煊窠拥绞掷铮膊磺圃?shī)，扎掙著伸出那只手來狠命的撕那絹?zhàn)?，卻是只有打顫的分兒，那里撕得動(dòng)。紫鵑早已知他是恨寶玉，卻也不敢說破，只說：“姑娘何苦自己又生氣！”黛玉點(diǎn)點(diǎn)頭兒，掖在袖里，便叫雪雁點(diǎn)燈。雪雁答應(yīng)，連忙點(diǎn)上燈來。黛玉瞧瞧，又閉了眼坐著，喘了一會(huì)子，又道：“籠上火盆。”紫鵑打諒他冷，因說道：“姑娘躺下，多蓋一件罷。那炭氣只怕耽不住?！摈煊裼謸u頭兒。雪雁只得籠上，擱在地下火盆架上。黛玉點(diǎn)頭，意思叫挪到炕上來。雪雁只得端上來，出去拿那張火盆炕桌。那黛玉卻又把身子欠起，紫鵑只得兩只手來扶著他。黛玉這才將方才的絹?zhàn)幽迷谑种?，瞅著那火點(diǎn)點(diǎn)頭兒，往上一撂。紫鵑唬了一跳，欲要搶時(shí)，兩只手卻不敢動(dòng)。雪雁又出去拿火盆桌子，此時(shí)那絹?zhàn)右呀?jīng)燒著了。紫鵑勸道：“姑娘這是怎么說呢。”黛玉只作不聞，回手又把那詩(shī)稿拿起來，瞧了瞧又撂下了。紫鵑怕他也要燒，連忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時(shí)，黛玉又早拾起，撂在火上。此時(shí)紫鵑卻夠不著，干急。雪雁正拿進(jìn)桌子來，看見黛玉一撂，不知何物，趕忙搶時(shí)，那紙沾火就著，如何能夠少待，早已烘烘的著了。雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無(wú)幾了。那黛玉把眼一閉，往后一仰，幾乎不曾把紫鵑壓倒。紫鵑連忙叫雪雁上來將黛玉扶著放倒，心里突突的亂跳。欲要叫人時(shí)，天又晚了；欲不叫人時(shí)，自己同著雪雁和鸚哥等幾個(gè)小丫頭，又怕一時(shí)有什么原故。好容易熬了一夜。卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已經(jīng)昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷，把個(gè)李紈和紫鵑哭的死去活來。到了晚間，黛玉卻又緩過來了，微微睜開眼，似有要水要湯的光景。此時(shí)雪雁已去，只有紫鵑和李紈在旁。紫鵑便端了一盞桂圓湯和的梨汁，用小銀匙灌了兩三匙。黛玉閉著眼，靜養(yǎng)了一會(huì)子，覺得心里似明似暗的。此時(shí)李紈見黛玉略緩，明知是回光返照的光景，卻料著還有一半天耐頭，自己回到稻香村，料理了一回事情。這里黛玉睜開眼一看，只有紫鵑和奶媽并幾個(gè)小丫頭在那里，便一手攥了紫鵑的手，使著勁說道：“我是不中用的人了！你伏侍我?guī)啄?，我原指望咱們兩個(gè)總在一處，不想我——”說著，又喘了一會(huì)兒，閉了眼歇著。紫鵑見他攥著不肯松手，自己也不敢挪動(dòng)。看他的光景，比早半天好些，只當(dāng)還可以回轉(zhuǎn)，聽了這話，又寒了半截。半天，黛玉又說道：“妹妹！我這里并沒親人，我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去?！闭f到這里，又閉了眼不言語(yǔ)了。那手卻漸漸緊了，喘成一處，只是出氣大，入氣小，已經(jīng)促疾的很了。紫鵑忙了，連忙叫人請(qǐng)李紈?？汕商酱簛砹恕Ｗ嚣N見了，忙悄悄的說道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷?！闭f著，淚如雨下。探春過來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了。探春、紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來了。三個(gè)人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好——”說到好字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。探春李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙！當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來。李紈探春想他素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以那邊并沒聽見。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂之聲，側(cè)耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡！注：黛玉所焚之稿，一是她在從前病中寂寞時(shí)讀《秋閨怨》有所思念而寫在帕子上的《秋窗風(fēng)雨夕》，一是大觀園結(jié)社時(shí)所寫之詩(shī)。7．下列對(duì)小說的分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．紫鵑是黛玉的侍女，也是黛玉的知心，她處處照顧、安慰黛玉，是一個(gè)善良聰慧而又細(xì)心的姑娘。因此黛玉在臨死前囑托紫鵑一定要讓人把自己送回家鄉(xiāng)。B．在黛玉病重期間，賈母從來沒有到瀟湘館來看望黛玉，賈府上下也沒有一個(gè)人來過問，使黛玉得不到關(guān)懷和及時(shí)的治療，這直接導(dǎo)致了黛玉的死亡。C．帕子上的詩(shī)是黛玉心曲的自然流露，黛玉在焚帕?xí)r猶豫了一下，說明她對(duì)愛情還是有著期待。D．黛玉是在寶玉和寶釵結(jié)婚之日死去的，因此她的死也就更具悲劇意義。她既是封建禮教的受害者，也是抗?fàn)幷?。正如她在《葬花吟》中所寫的“質(zhì)本潔來還潔去”，她以自己的死表現(xiàn)了人格的純潔和對(duì)愛情的忠貞。解析：A項(xiàng)，黛玉在臨死前囑托紫鵑一定要讓人把自己送回家鄉(xiāng)，是因?yàn)椴辉敢獯谶@個(gè)令她傷心的賈府，表達(dá)自己的憤恨之情。B項(xiàng)，“賈母從來沒有”錯(cuò)誤，“直接導(dǎo)致了黛玉的死亡”錯(cuò)誤，黛玉是因無(wú)法追求到自己的愛情，為封建禮教所扼殺。C項(xiàng)，“焚帕”時(shí)沒有任何猶豫，“她對(duì)愛情還是有著期待”錯(cuò)誤，這里表達(dá)了她內(nèi)心的極端痛苦、對(duì)寶玉深深的埋怨和對(duì)愛情的徹底絕望。8．文章最后一段的景物描寫極具藝術(shù)表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)答：①運(yùn)用了反襯手法，以音樂之喜反襯夭亡之悲，以迎喜熱鬧的氣氛反襯瀟湘館的凄涼冷清，兩種截然不同的畫面令人難忘，震撼人心。②運(yùn)用了渲染手法，“竹梢風(fēng)動(dòng)”“月影移墻”寥寥幾筆，渲染了黛玉死時(shí)凄涼、陰冷、蕭瑟的場(chǎng)景氣氛，更加有力地烘托了小說主題。9．“猛聽黛玉直聲叫道：‘寶玉！寶玉！你好——’說到好字，便渾身冷汗，不作聲了?！比藗冋J(rèn)為這是畫龍點(diǎn)睛之筆，試具體分析好在什么地方。(6分)答：表達(dá)了黛玉對(duì)寶玉的深深的愛，也表達(dá)了對(duì)寶玉背叛愛情的怨憤。言有盡而意無(wú)窮，發(fā)人深思，感人至深。解析：這里考查對(duì)于含蓄語(yǔ)句的理解。臨終前這一句“寶玉！寶玉！你好——”在無(wú)盡的語(yǔ)言中傾瀉了黛玉滿腹的幽怨。令人為之低回，為之流淚。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。鄧攸，字伯道，平陽(yáng)襄陵鄧莊人也。七歲喪父，尋喪母及祖母，居喪九年，以孝致稱。清和平簡(jiǎn)，貞正寡欲。初，祖父殷有賜官，敕攸受之。后太守勸攸去王官，欲舉為孝廉，攸曰：“先人所賜，不可改也。”嘗詣鎮(zhèn)軍賈混混以人訟事示攸使決之攸不視曰孔子稱聽訟吾猶人也必也使無(wú)訟乎混奇之以女妻焉攸歷太子洗馬、東海王越參軍。越欽其為人，轉(zhuǎn)為世子文學(xué)、吏部郎。越弟騰為東中郎將，請(qǐng)攸為長(zhǎng)史。出為河?xùn)|太守。永嘉末，沒于石勒。然勒宿忌諸官長(zhǎng)二千石，聞攸在營(yíng)，馳召，將殺之。攸至門，門干乃攸為郎時(shí)干，識(shí)攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語(yǔ)，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營(yíng)中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問，胡乃誣攸。攸度不可與爭(zhēng)，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。荀組以為陳郡、汝南太守，愍帝征為尚書左丞、長(zhǎng)水校尉，皆不果就，元帝以攸為太子中庶子。時(shí)吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無(wú)所受，唯飲吳水而已。時(shí)郡中大饑，攸表振貸，未報(bào)，乃輒開倉(cāng)救之。臺(tái)遣散騎常侍桓彝、虞斐慰勞饑人，觀聽善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有詔原之。攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。百姓詣臺(tái)乞留一歲，不聽。拜侍中。歲余，轉(zhuǎn)吏部尚書。蔬食弊衣，周急振乏。性謙和，善與人交，賓無(wú)貴賤，待之若一，而頗敬媚權(quán)貴。攸每有進(jìn)退，無(wú)喜慍之色。久之，遷尚書右仆射。咸和元年卒，贈(zèng)光祿大夫，加金章紫綬，祠以少牢。(選自《晉書·列傳第六十》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．嘗詣鎮(zhèn)軍/賈混混以人訟事示攸/使決之/攸不視/曰/孔子稱聽訟吾猶人也/必也使無(wú)訟乎/混奇之/以女妻焉/B．嘗詣鎮(zhèn)軍賈混/混以人訟事示攸/使決之/攸不視/曰/孔子稱聽訟吾猶人也/必也使無(wú)訟乎/混奇之/以女妻焉/C．嘗詣鎮(zhèn)軍/賈混混以人訟事示攸/使決之/攸不視曰/孔子稱聽訟吾猶人也/必也使無(wú)訟乎/混奇之/以女妻焉/D．嘗詣鎮(zhèn)軍賈混/混以人訟事示攸/使決之/攸不視曰/孔子稱聽訟吾猶人也/必也使無(wú)訟乎/混奇之/以女妻焉/解析：先理解后斷句。句中“賈混”是鎮(zhèn)軍的名字，下文中的“混”是其省稱，據(jù)此可先排除A、C兩項(xiàng)。另外，“攸不視”獨(dú)立成句，不可與下文“曰”字連成一句，故可排除C、D兩項(xiàng)。綜合起來看，只有B項(xiàng)斷句正確。附原文標(biāo)點(diǎn)：嘗詣鎮(zhèn)軍賈混，混以人訟事示攸，使決之。攸不視，曰：“孔子稱聽訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”混奇之，以女妻焉。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．孝廉，是漢代察舉制的科目之一。通過“舉孝廉”，可形成“在家為孝子，出仕做廉吏”的良好風(fēng)尚。B．永嘉，年號(hào)。年號(hào)是用來紀(jì)年的一種名號(hào)，一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號(hào)，故能以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如康熙皇帝。C．吏部，古代官司署之一，掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)，其長(zhǎng)官稱吏部尚書。D．少牢，古代祭祀時(shí)只有羊、豬的稱“少牢”，牛、羊、豬齊備的稱“太牢”。天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。解析：一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)；明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．鄧攸恪盡孝道，謹(jǐn)承祖蔭。他按照禮制居喪九年，以孝著稱；太守想推舉他為孝廉，也被他委婉謝絕。B．鄧攸志向遠(yuǎn)大，才華過人。他希望天下沒有訴訟，深得鎮(zhèn)軍厚愛；他被俘后修書一封便打動(dòng)了石勒。C．鄧攸廉潔自守，關(guān)心民生。他在吳郡任職，自帶錢糧；吳地饑荒，他開倉(cāng)濟(jì)貧，因未請(qǐng)示朝廷而遭彈劾。D．鄧攸品行高尚，為人欽敬。誣陷過他的胡人，因他承擔(dān)失火過失不加辯駁而感動(dòng)，主動(dòng)向石勒請(qǐng)罪。解析：曲解文意?！耙蛭凑?qǐng)示朝廷而遭彈劾”錯(cuò)。當(dāng)時(shí)郡中正鬧饑荒，鄧攸上表請(qǐng)求朝廷允許開倉(cāng)賑貸，朝廷還未答復(fù)，他就擅自開倉(cāng)救濟(jì)饑民。為此鄧攸遭到彈劾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。(5分)譯文：石勒的長(zhǎng)史張賓先前與鄧攸是鄰居，很看重鄧攸的名望節(jié)操，于是向石勒推薦鄧攸。(得分點(diǎn)：“比舍”“重”“稱”各1分，句意2分，共5分)(2)性謙和，善與人交，賓無(wú)貴賤，待之若一，而頗敬媚權(quán)貴。(5分)譯文：他性格謙遜和氣，喜歡與人交往，對(duì)待賓客不分貴賤，一視同仁，只是略微有些敬媚權(quán)貴。(得分點(diǎn)：“善”“無(wú)”“頗”各1分，句意2分，共5分)參考譯文鄧攸，字伯道，是平陽(yáng)襄陵鄧莊人。鄧攸七歲時(shí)父親去世，不久，母親與祖母也相繼去世，他守喪九年，以孝著稱。他為人清慎和氣，平易簡(jiǎn)樸，貞正寡欲。起初，他祖父鄧殷有賜官，命令鄧攸接受。后來，太守勸鄧攸辭去王官，準(zhǔn)備推舉他為孝廉，鄧攸說：“這是出于先人所賜，不可改變?！彼グ菀婃?zhèn)軍將軍賈混，賈混把別人的訴狀及情況拿給鄧攸看，讓他作岀決斷。鄧攸不看，說：“孔子說，聽理訴訟我與一般人一樣，應(yīng)該做的是使人不進(jìn)行訴訟。”賈混十分欣賞(他)，把女兒嫁給他為妻。鄧攸歷任太子洗馬、東海王司馬越參軍。司馬越很欽佩他的為人，遷他為東海王世子文學(xué)、吏部郎。司馬越的弟弟司馬騰出任東中郎將，請(qǐng)鄧攸任長(zhǎng)史。又出任河?xùn)|太守。晉懷帝永嘉末年，鄧攸被石勒俘虜。然而石勒一向忌恨享受俸祿兩千石的官吏，聽說鄧攸在營(yíng)中，派人騎馬去召他，打算殺死他。鄧攸到達(dá)石勒門前，文書小吏正是鄧攸為郎時(shí)的部下，認(rèn)識(shí)鄧攸，鄧攸就求他找來紙筆，給石勒寫了一封書信。小吏等石勒高興時(shí)，呈上鄧攸的書信。石勒賞識(shí)鄧攸的文辭，才沒有殺死他。石勒的長(zhǎng)史張賓先前與鄧攸是鄰居，很看重鄧攸的名望節(jié)操，于是向石勒推薦鄧攸。石勒把鄧攸召到帳下，與他談話，談后很高興，就以他為參軍，給他車馬。石勒每次外出征伐，就把鄧攸安置在車營(yíng)中。石勒夜間禁止點(diǎn)火，違犯者要處死。鄧攸的車子與胡人相鄰，胡人夜里失火燒毀車輛。官吏來調(diào)查，胡人就誣陷鄧攸。鄧攸自知無(wú)法與他爭(zhēng)辯，就回答說是因弟媳婦服藥，必須把酒溫?zé)岫鹗Щ?，石勒知道后，下令寬赦鄧攸。以后胡人深感鄧攸的恩德，捆上自己去見石勒，以辯眀鄧攸的冤情。而且胡人暗中送給鄧攸馬、驢，胡人們聽說后，無(wú)不嘆息敬服鄧攸。荀組任命鄧攸為陳郡、汝南太守。晉愍帝征召他為尚書左丞、長(zhǎng)水校尉，鄧攸都不能就職。晉元帝以鄧攸為太子中庶子。當(dāng)時(shí)吳郡沒有太守，有許多人覬覦這個(gè)職位，元帝把這個(gè)職位授給鄧攸。鄧攸自己載著米到吳郡赴任，不接受俸祿，只是飲用吳郡的水而已。當(dāng)時(shí)郡中正鬧饑荒，鄧攸上表請(qǐng)求朝廷允許開倉(cāng)賑貸，朝廷還未答復(fù)，他就擅自開倉(cāng)救濟(jì)饑民。尚書臺(tái)派遣散騎常侍桓彝、虞侯馬斐慰勞饑民，察看地方官員的政績(jī)，于是他們就彈劾鄧攸擅自開倉(cāng)岀谷。不久，朝廷下詔原諒鄧攸的做法。鄧攸在吳郡政治清廉，法紀(jì)嚴(yán)明，百姓歡悅，成為東晉中興時(shí)期著名的好太守。后來，他聲稱有病而離職。吳郡中常置備有送迎官員的錢數(shù)百萬(wàn)，鄧攸離開吳郡時(shí)，一分錢也不接受。百姓數(shù)千人牽住鄧攸的船進(jìn)行挽留，使船無(wú)法行駛，鄧攸于是暫時(shí)停住，到半夜時(shí)開船離去。百姓到尚書臺(tái)乞求再留鄧攸一年，未得到允許。鄧攸被任命為侍中。一年左右，轉(zhuǎn)任吏部尚書。他平時(shí)只吃蔬菜，穿舊衣，卻經(jīng)常周濟(jì)有困難的人。他性格謙遜和氣，喜歡與人交往，對(duì)待賓客不分貴賤，一視同仁，只是略微有些敬媚權(quán)貴。鄧攸每次遇到進(jìn)退升黜的事情，都沒有高興或怨怒的表情。過了一段時(shí)間，他被任命為尚書右仆射。成帝咸和元年，鄧攸去世，追贈(zèng)光祿大夫，加金章紫綬，并以少牢的規(guī)格對(duì)他進(jìn)行祭祀。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。歌元豐五首①(其五)王安石豚柵雞塒②晻靄間，暮林搖落獻(xiàn)南山③。豐年處處人家好，隨意飄然得往還。注：①神宗元豐初，神宗沒有因王安石辭去相位而廢止新法，王安石退居江寧多時(shí)，卻仍關(guān)注著朝廷對(duì)施行新法的態(tài)度，于元豐二年寫下一組《歌元豐》詩(shī)。②塒：墻壁上挖洞做成的雞窩。③南山：鐘山南面。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．詩(shī)歌首句寫的是傍晚的景色，是說農(nóng)家的豬圈和雞窩都漸漸沒入蒼茫的暮色之中。B．詩(shī)歌前兩句使用了移步換景的寫法，寫出了詩(shī)人在農(nóng)村行走時(shí)看到的景象。C．“豐年處處人家好”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)元豐初年社會(huì)安定、農(nóng)業(yè)豐收的喜悅和贊美之情。D．“往還”二字結(jié)束全詩(shī)，“往”指前面所見，“還”指此時(shí)的心境，委婉地表達(dá)出其對(duì)官場(chǎng)束縛人身自由的厭倦。解析：D項(xiàng)，“委婉地表達(dá)出其對(duì)官場(chǎng)束縛人身自由的厭倦”錯(cuò)，“得往還”是說詩(shī)人自己來也自由，去也自由，寫出自身卸去了官職重?fù)?dān)，得以飄然來往于富庶的鄉(xiāng)村之間，感到無(wú)比的輕松與欣慰又依依不舍的心情。故選D項(xiàng)。15．“暮林搖落獻(xiàn)南山”描繪了一幅怎樣的景象？它和陶淵明的詩(shī)句“悠然見南山”在意境上不同，試作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：描繪了一幅清秋暮色山林圖：晚暮深秋，木葉凋盡，南山兀立，清晰呈現(xiàn)。王詩(shī)重在客觀描述眼前之景，描繪了寧?kù)o開闊的意境，表達(dá)的是愉悅的心情；而陶詩(shī)則描繪了靜穆而高遠(yuǎn)的意境，表達(dá)的是脫離官場(chǎng)羈絆后的閑逸悠然自在之情。解析：本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象的能力。題干共有兩問，先看第一問，“‘暮林搖落獻(xiàn)南山’描繪了一幅怎樣的景象”，應(yīng)先圈出詩(shī)句中所寫的景物，觀其特點(diǎn)，然后描繪畫面，最后概括其特點(diǎn)。這句詩(shī)中主要寫“林”“落葉”“南山”，從詩(shī)句來看，此處所寫的時(shí)間是傍晚，季節(jié)是秋季，描繪的是一幅深秋暮色山林圖：深秋時(shí)節(jié)，林中木葉凋盡，遠(yuǎn)處南山兀立，清晰呈現(xiàn)。再看第二問，詩(shī)人描繪的是眼前之景，結(jié)合前后的詩(shī)句可以知道，在詩(shī)人筆下，深秋時(shí)節(jié)的山林呈現(xiàn)出寧?kù)o開闊的景象，詩(shī)歌中流露出的是愉悅的心情，如詩(shī)歌最后兩句說“豐年處處人家好，隨意飄然得往還”，詩(shī)歌格調(diào)明快，詩(shī)人雖然不在官場(chǎng)，但自己的新政依然在造福于民，詩(shī)人帶著歡快的心情結(jié)束行程，余味悠揚(yáng)，興致不盡。再看陶淵明的“悠然見南山”，“悠然”呈現(xiàn)出詩(shī)人的情態(tài)，詩(shī)人脫離官場(chǎng)羈絆，內(nèi)心悠然自得，詩(shī)句描繪的是靜穆而高遠(yuǎn)的意境。原味詩(shī)譯：民家的豬圈和雞窩都漸漸沒入蒼茫的暮色之中。大路上的樹林，都紛紛飄落樹葉，剩下光禿的枝條，于是，南山(鐘山的南面)就顯露在行人的眼前。豐收之年的農(nóng)家處處都好，我隨時(shí)隨地一走，不禁身心怡悅，行步飄然。(三)名篇名句默寫(6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到，劉義隆草率出兵，意圖像漢朝大將霍去病那樣建立“封狼居胥”的功業(yè)，最終卻落得一個(gè)“贏得倉(cāng)皇北顧”的后果，詞人在對(duì)孫權(quán)和劉裕進(jìn)行贊揚(yáng)的同時(shí)也對(duì)劉義隆進(jìn)行了無(wú)情的批判。(2)浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。(3)韓愈在《師說》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好學(xué)，尊師重教，虛心向別人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在的一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，怎能不更加愚昧？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。文學(xué)藝術(shù)離不開生長(zhǎng)的土壤，科幻電影也不例外。制作科幻電影不僅需要不計(jì)其數(shù)的資金投入，還需要科學(xué)素養(yǎng)的支撐，能________出電影工業(yè)乃至國(guó)家的綜合實(shí)力?！读骼说厍颉房此飘愜娡黄?，實(shí)則厚積薄發(fā)。誕生在中國(guó)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代的這部電影，還恰巧產(chǎn)生于中國(guó)電影工業(yè)蓬勃上升的大背景下。從1999年神舟一號(hào)無(wú)人飛船發(fā)射升空，到2011年首個(gè)目標(biāo)飛行器天宮一號(hào)發(fā)射成功，再到2017年首艘貨運(yùn)飛船天舟一號(hào)進(jìn)入太空，中國(guó)不斷向宇宙深處探索。不久前，嫦娥四號(hào)探測(cè)器著陸月球背面，被世界稱為“了不起的科技?jí)雅e”。中國(guó)科技發(fā)展________，為科幻文學(xué)和科幻電影的發(fā)展提供了沃土。不只是令人嘆為觀止的特效，同樣吸引外國(guó)觀眾的還有《流浪地球》中通過富有中國(guó)特色的敘述手法所傳達(dá)出來的中國(guó)親情觀念、英雄情懷、奉獻(xiàn)精神、故土情結(jié)和國(guó)際合作理念。很多國(guó)外影評(píng)人都注意到這部電影的__________之處，即不再是超級(jí)英雄世界，而是人類共同改變自己的命運(yùn)。這樣的理念，是對(duì)好萊塢科幻電影敘事套路的突破。將中國(guó)獨(dú)特的思想和價(jià)值觀念________對(duì)人類未來的暢想與探討，拓展了人類憧憬美好未來的視野。可以說，()，成為世界衡量中國(guó)科技發(fā)展水平、感悟中國(guó)文化魅力的典范之作。通過這部電影，世界感受到了“充滿未來感”的中國(guó)所帶來的感染力。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．折射一日千里別開生面融入B．反映扶搖直上別開生面融入C．反映一日千里簡(jiǎn)傲絕俗溶入D．折射扶搖直上簡(jiǎn)傲絕俗溶入解析：折射：比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來。反映：比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)或顯示出來。根據(jù)上文的對(duì)象“科幻電影”，“折射”更恰當(dāng)。一日千里：原形容馬跑得很快。后比喻進(jìn)展極快。使用正確。扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速上升。對(duì)象錯(cuò)誤。別開生面：比喻另外創(chuàng)出一種新的形式或局面。使用正確。簡(jiǎn)傲絕俗：高傲而超越世俗。對(duì)象錯(cuò)誤，不符語(yǔ)境。融入：精神層級(jí)的融合和接納。溶入：一般指液體的匯容。前文對(duì)象是“中國(guó)獨(dú)特的思想和價(jià)值觀念”，只能跟“融入”搭配。18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(B)A．誕生在中國(guó)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代的這部電影，還恰巧產(chǎn)生于中國(guó)電影工業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下。B．誕生在中國(guó)電影工業(yè)蓬勃發(fā)展大背景下的這部電影，還恰巧產(chǎn)生于中國(guó)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代。C．這部電影誕生在中國(guó)電影工業(yè)蓬勃上升的大背景下，還恰巧產(chǎn)生于中國(guó)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代。D．這部誕生在中國(guó)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代的電影，還恰巧產(chǎn)生于中國(guó)電影工業(yè)蓬勃上升大背景下。解析：原文畫線句有兩處錯(cuò)誤：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“誕生于中國(guó)電影工業(yè)蓬勃發(fā)展大背景下……”這一句應(yīng)該放前。二是搭配不當(dāng)，“上升”與前文“電影工業(yè)”不能搭配。只有B項(xiàng)改掉了這兩處語(yǔ)病。19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．精彩的特效以及獨(dú)特的敘事手法運(yùn)用在電影之中B．無(wú)論是精彩的特效，還是充滿中國(guó)特色的敘事手法C．這部電影因?yàn)槌錆M中國(guó)特色的敘事手法和精彩的特效D．這部電影憑借其精彩的特效和充滿中國(guó)特色的敘事手法解析：首先，應(yīng)是“這部電影”成為“世界衡量中國(guó)科技發(fā)展水平、感悟中國(guó)文化魅力的典范之作”，后文亦有“通過這部電影”與之呼應(yīng)，故主語(yǔ)為“這部電影”，排除A、B；其次，“精彩的特效”和“充滿中國(guó)特色的敘事手法”應(yīng)分別與后文“中國(guó)科技發(fā)展水平”“中國(guó)文化魅力”相對(duì)應(yīng)，故選擇D項(xiàng)。20．某班學(xué)生在討論“說不盡的賈寶玉”時(shí)，從不同角度簡(jiǎn)要地闡述了他們對(duì)賈寶玉的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你將其整合為一個(gè)長(zhǎng)句，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)。(5分)①賈寶玉是個(gè)貴族公子。②賈寶玉生活在充滿矛盾的封建大家庭。③叛逆精神是賈寶玉的性格特征。④曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是為了揭示賈府的衰亡史和罪惡史。⑤賈寶玉是封建倫理的孤獨(dú)的反抗者。答：賈寶玉是曹雪芹為揭示賈府的衰亡史和罪惡史所寫的《紅樓夢(mèng)》中生活在充滿矛盾的封建大家庭里的具有叛逆精神的孤獨(dú)地反抗著封建倫理的貴族公子。21．仔細(xì)閱讀下面一幅漫畫，按要求答題。(6分)(作者任士可，有修改)(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)