《近代民主理論的形成》參考課件6

第2課近代民主理論的形成課標(biāo)要求：知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識。選修二·專題一民主與專制的思想淵源何謂民主？民主思想指關(guān)于民主的學(xué)說和理論民主是與專制相對立的一種政體形式，指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過程。本節(jié)所講民主思想，指的是反映新興資產(chǎn)階級利益，為維護(hù)資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)的思想，是資產(chǎn)階級性質(zhì)的。第2課近代民主理論的形成背景代表人物影響斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論洛克的“法律面前，人人平等”原則盧梭的“人民主權(quán)論”1.古希臘時期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求；3.中世紀(jì)封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)4.文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放●思考一：近代歐洲民主思想發(fā)展的原因西方民主思想源遠(yuǎn)流長，古希臘城邦時期就有關(guān)于民主的論述和爭論。

開啟近代民主思想先河的思想家是誰？他提出了什么學(xué)說？他是在怎樣的背景下提出的？斯賓諾莎天賦人權(quán)理論17世紀(jì)荷蘭是歐洲最自由的地方斯賓諾莎17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家、政治思想家。出生于阿姆斯特丹猶太人家庭。深受笛卡爾哲學(xué)、霍布斯等思想家影響，形成了唯物主義哲學(xué)。1656年，他因堅(jiān)持思想自由，懷疑靈魂可以脫離肉體而存在，懷疑上帝的存在，被猶太教革出教門，后被市政當(dāng)局逐出阿姆斯特丹，后靠磨鏡片為生。1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表《神學(xué)政治論》，該書以無神論被查禁。1675年，完成其哲學(xué)代表作《倫理學(xué)》，出版受阻撓，不得不放棄。斯賓諾莎為了堅(jiān)持真理，甘愿過著簡樸而孤獨(dú)的生活。有人愿意每年給他1000弗羅林(佛羅倫薩共和國金幣)，要求他放棄對神的懷疑，他斷然拒絕。他45歲時死于肺癆。斯賓諾莎的墓地一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論1、提出的背景政治：尼德蘭革命的成功但不徹底經(jīng)濟(jì)：荷蘭資本主義迅速發(fā)展。思想：基督神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。荷蘭資產(chǎn)階級急需在思想理論上反對封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益。①歐洲：資本主義發(fā)展，反封建民主思想興起②荷蘭：當(dāng)時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。－斯賓諾莎問題：17世紀(jì)的荷蘭為什么是歐洲最自由的地方？如何評價荷蘭的自由民主？

荷蘭是歐洲最早進(jìn)行資產(chǎn)階級革命的國家。最早推翻了西班牙的殖民統(tǒng)治，取得民族獨(dú)立，建立了共和國。

在荷蘭實(shí)行宗教寬容，新教徒、天主教徒和猶太教徒可以和平共處。

但荷蘭的自由僅是富人特權(quán)階級的自由，而不是普通人的自由。因?yàn)槿珖臋?quán)力和財(cái)富集中掌握在少數(shù)議會代表手中，普通人并不能自由發(fā)表意見。當(dāng)時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。－－斯賓諾莎斯賓諾莎2、思想主張?zhí)熨x人權(quán)（反對封建專制理論）社會契約論3、意義：天賦人權(quán)理論后來經(jīng)霍布斯與洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭完成系統(tǒng)化，為西方資產(chǎn)階級的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。開啟了近代民主思想的先河。

①天賦人權(quán)（自然權(quán)利）說材料：“自然之力不過是自然中個別成分之力的集合，每個個體應(yīng)竭力以保存其自身,不顧一切,只有自己,這是自然的最高的律法與權(quán)利?！比祟惡妥匀坏谋拘允勤吚芎?。他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是那個社會的一分子，思考：（1）斯賓諾莎認(rèn)為人的本性是什么？自我保存，趨利避害。②社會契約論：國家的目的是保障人的自然權(quán)利材料：沒有人把他的天賦之權(quán)絕對轉(zhuǎn)付于人，以致對事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)按大多人的意志交付某個機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。（1）斯賓諾莎認(rèn)為國家出現(xiàn)的目的是什么？

保障個人自然權(quán)利。

二、洛克的“法律面前，人人平等”思想問題：洛克的主要著作是什么？他提出這一學(xué)說的背景是什么？約翰·洛克（英國）《政府論》主要著作：1、背景：①1688年“光榮革命”，標(biāo)志著英國革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立②為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果1690年洛克發(fā)表《政府論》17世紀(jì)英國最著名的哲學(xué)家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國革命的全過程,而其主要活動則是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見的荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染,代表作有：《論宗教寬容》被認(rèn)為是對思想和信仰自由的最早的系統(tǒng)闡述。最著名的政治哲學(xué)著作則是《政府論》兩篇，成了英國革命最系統(tǒng)、最深刻的理論表述。洛克（1632---1704年）二、洛克的“法律面前、人人平等”原則①實(shí)行法治——法律面前人人平等⑤最佳政體論：君主立憲政體③分權(quán)制衡論：立法權(quán)（屬議會）、行政權(quán)和對外權(quán)（屬國王）④社會契約論：議會集體約束下的君主政體為了防止君主專制2、洛克的主要思想②天賦人權(quán)說：生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等①實(shí)行法治——自由和法律不可分請思考：這句話的含義是什么？

2、洛克的主要思想“處于政府之下的人們的自由，應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會一切成員所共同遵守，并為社會所建立的立法機(jī)關(guān)所制定?！狈芍辽戏擅媲?，人人平等“每個個人和其他最卑微的人都平等地受制于那些他自己作為立法機(jī)關(guān)一部分所制定的法律”請思考：這句話闡述了什么原則？

2、洛克的主要思想②天賦人權(quán)——第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán)

洛克認(rèn)為：人人皆有與生俱來的權(quán)力，在這種狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，沒有一個人享有多于別人的權(quán)力。思考：洛克認(rèn)為人一生下來就應(yīng)該擁有哪些權(quán)利？自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)③實(shí)行分權(quán)（限制“公權(quán)”）洛克把國家權(quán)力分為三種：立法權(quán)行政權(quán)對外權(quán)——立法權(quán)屬于議會行政權(quán)和對外權(quán)屬于國王②洛克對行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并相互監(jiān)督制約的關(guān)系。思考：

孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說與洛克分權(quán)學(xué)說的差異?①洛克的三權(quán)指：立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)；孟德斯鴻的三權(quán)指：行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)材料：君主的權(quán)力來自人民，而不是來自上帝，只有在人民共同決議的契約的基礎(chǔ)上建立的國家才是合法的國家。我并不反對君主制，但我堅(jiān)決反對君主的權(quán)力無限龐大……④社會契約論⑤最完美的政體：君主立憲制材料反映出洛克的什么觀點(diǎn)？2、意義兩個第一第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說、首創(chuàng)資產(chǎn)階級分權(quán)制衡學(xué)說兩個影響對18世紀(jì)的法國大革命、美國革命產(chǎn)生影響。三、盧梭的“人民主權(quán)論”在18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中，發(fā)出要求民主的最強(qiáng)音的人著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《新愛洛依絲》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等盧梭的社會契約理論集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想：針對封建制度和等級特權(quán)，提出了爭取自由和平等的戰(zhàn)斗口號，并要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。三、盧梭的“人民主權(quán)論”1、背景：２、內(nèi)容：3、影響：法國的啟蒙運(yùn)動對法國大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響①天賦人權(quán)說：平等權(quán)②社會契約論：人生而自由平等③人民主權(quán)說：國家主權(quán)源于人民（民主共和國）④政體說：最好的政體應(yīng)該是民主共和國“沒有一個公民可以富得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身”。盧梭的主要思想：⑴平等是盧梭追求的首要目標(biāo)盧梭追求的平等不僅是法律上的平等,還包括事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。盧梭認(rèn)為導(dǎo)致不平等的根源是什么？

私有財(cái)產(chǎn)（或私有制）盧梭對私有制持什么態(tài)度？

盡管盧梭認(rèn)為私有制是導(dǎo)致不平等的根源。但也承認(rèn)私有制是文明社會的基礎(chǔ)，因此他不主張消滅私有制。

⑵社會契約思想人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！牧戏从沉俗髡咴鯓拥乃枷胗^點(diǎn)？這一思想的實(shí)質(zhì)是什么？其積極意義何在?

社會契約思想

實(shí)質(zhì)是建立資本主義法制社會。

積極意義:①否定了專制王權(quán)

②論證了革命的合理性

比較洛克與盧梭在社會契約學(xué)說上異同點(diǎn)1、相同點(diǎn)：都認(rèn)為國家或政府是人民通過定立社會契約而建立的。2、不同點(diǎn)：洛克認(rèn)為在議會集體意志約束下的君主政體是社會契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。盧梭認(rèn)為人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自于人民，屬于人民。應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。①人生來就有天賦之權(quán)利②人民是國家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民③當(dāng)人民的權(quán)利被剝奪時，人民就有理由起來推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回屬于他們自己的權(quán)利④人們以暴力推翻封建君主的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的盧梭“人民主權(quán)”理論的內(nèi)涵是什么？三、對近代民主思想的評價1.為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備2.對歐美資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用3.鼓勵了中日等亞洲國家仁人志士的斗爭對中國的民主思潮影響1.早期維新派開始宣傳資產(chǎn)階級民主思想2.戊戌變法中比較系統(tǒng)地介紹(嚴(yán)復(fù))3.新文化運(yùn)動中更廣泛宣傳,并更徹底地反對封建思想民主思想專制思想君權(quán)神圣君權(quán)神授君權(quán)至上天賦人權(quán)、自由、平等、法治、主權(quán)在民斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、盧梭阿奎那、詹姆斯一世、資產(chǎn)階級封建勢力主權(quán)在民朕即國家根本區(qū)別資本主義進(jìn)一步發(fā)展

練一練

1.17世紀(jì)中期以來，英國流傳著一句民間諺語：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)（我的破茅屋）?！毕铝腥宋锏乃枷胫心荏w現(xiàn)這一民間諺語精髓的是A.達(dá)·芬奇B.霍布斯C.洛克D.孟德斯鳩C.洛克2.材料：人人享有平等自由的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不