古代漢語（第三版）上冊19五蠹

五蠹（節(jié)選）

本篇節(jié)選自《韓非子·五蠹》。韓非，戰(zhàn)國末期韓國人。曾就學于荀卿。他繼承并發(fā)展了前期法家思想，提出了以“法”為本，法、術、勢相結合的封建統(tǒng)治方法，為封建中央集權統(tǒng)治奠定了理論基礎。他認為社會是發(fā)展變化的，“世異則事異”、“事異則備變”，任何政令、措施都不應該是固定不變的。

《韓非子》通行的注本有清人王先慎的《韓非子集解》，今人梁啟雄的《韓非子淺解》、陳奇猷的《韓非子集釋》。

五蠹（節(jié)選）

《五蠹》是韓非的主要代表作，它比較全面地反映了作者的歷史觀和政治主張。作者首先闡述了社會歷史是發(fā)展演變的，據(jù)此而批駁那些“欲以先王之政，治當世之民”的守舊派，進而揭露、批判了破壞法制、危害國家富強的社會勢力。作者把當時的學者（指儒者）、言談者（指縱橫家）、帶劍者（指游俠）、患御者（指依附權貴、逃避兵役的人）和工商之民，斥之為五種“邦之蠹”，主張加以清除。五蠹（節(jié)選）

這里節(jié)選的是《五蠹》的前四段，比較集中地反映了韓非的社會歷史觀。他的社會歷史觀在當時具有一定的進步意義。但他把歷代“圣人”看做是歷史的創(chuàng)造者，這是英雄史觀的表現(xiàn)。他認為社會產(chǎn)生“爭奪”是“人民眾而財貨寡”的必然結果，也是錯誤的。他認為工商之民是社會蠹蟲也有失偏頗。這都反映了韓非的階級和時代的局限。五蠹（節(jié)選）

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、五蠹（節(jié)選）武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復得兔；兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。五蠹（節(jié)選）

古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子，不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。雖倍賞累罰，而不免于亂。五蠹（節(jié)選）

堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧于此矣。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛；雖臣虜之勞，不苦于此矣。以是言之，夫古之讓天下者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之于讓也，輕辭古之五蠹（節(jié)選）天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，赻臘而相遺以水；澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不趹；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；重爭士橐，非下也，權重也。故圣人議多少，論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因于世，而備適于事。五蠹（節(jié)選）

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國；荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦矩五蠹（節(jié)選）者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是干戚用于古，不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。五蠹（節(jié)選）本篇選詞概述1.作2.構3.臭4.備5.株6.實7.讓8.駕9.饑10.稱11.懷12.逐〔作〕站起來《論語·先進》：“舍瑟而作?！迸d起，發(fā)生王符《潛夫論》：“周室微而五伯作，六國弊而秦國興。”“作”與“興”同義對舉本篇：“禍災乃作?！敝谱?，創(chuàng)造《商君書·更法》：“故知者作法，而愚者制焉。”〔構〕（構）架木本篇：“構木為巢以避群害?！睒嫵?，交會《韓非子·存韓》：“一戰(zhàn)而不勝，則禍構矣。”《孟子·告子下》：“吾聞秦楚構兵?！薄渤簟硽馕秲?，沒有好聞、難聞的差別本篇：“腥臊惡臭?！薄兑住は缔o上》：“其臭如蘭。”難聞的氣味兒,聞味兒《荀子·禮論》：“三臭之，不食也?！焙蟠鷮懽鳌靶帷被颉搬G”〔備〕（備）謹慎,防備、戒備《鴻門宴》：“備他盜之出入與非常也?！狈纻?，戒備的措施本篇：“論世之事，因為之備?！本邆洹秳駥W》：“圣心備焉?！薄仓辍陈冻龅孛娴臉涓蜆涓杀酒骸疤镏杏兄辏米哂|株，折頸而死?！睒淠镜目脭?shù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“成都有桑八百株?！薄矊崱常▽崳┏鋵?，富足《荀子·王制》：“府庫已實?！惫麑?，種子本篇：“草木之實足食也?！睂嶋H情況本篇：“輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也?！薄沧尅常ㄗ專┴焸洹妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“二世使人讓章邯。”謙讓、退讓《諫逐客書》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大?！弊寵?，讓位本篇：“是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也?！薄柴{〕（駕）駕車、駕駛白居易《賣炭翁》：“曉駕炭車輾冰轍?！卑衍囂自隈R身上，加車于馬《詩·小雅·采微》：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)?！避囻{本篇：“今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕?！瘪R走一天的路程叫“一駕”《勸學》：“駑馬十駕，功在不舍?！碧刂傅弁醯能?帝王的代稱“駕崩”“駕臨”〔駕〕（駕）〔饑〕（饑）荒年本篇：“故饑歲之春，幼弟不趹?！别囸I〔稱〕（稱）稱量《商君書·算地》：“度而取長，稱而取重?！迸e起《詩經(jīng)·豳風·七月》：“稱彼兕觥?！蓖婆e，舉薦《左傳·襄公三年》：“稱解狐?！毕喾Q，適應本篇：“稱俗而行也?！薄矐选常☉眩┬睦锼寄睢对狸枠怯洝罚骸叭鴳燕l(xiāng)?！睔w向《尚書·皋陶謨》：“安民則惠，黎民懷之。”懷柔，安撫本篇：“行仁義而懷西戎?！毙厍?懷里揣著

《史記·廉頗藺相如列傳