2024年新人教版七年級上冊歷史教學(xué)課件 第3課 中華文明的起源

第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源3中華文明的起源1.知道生產(chǎn)力的發(fā)展，推動早期國家的產(chǎn)生。（唯物史觀）2.通過良渚古城和陶寺都城遺址，了解中國早期國家起源的表現(xiàn)（史料實證）3.通過閱讀教材和有關(guān)史料，了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。（史料實證、唯物史觀、歷史解釋、家國情懷）4.通過閱讀教材和有關(guān)史料，了解中國早期政治制度—禪讓制，知道大禹治水的故事。（時空觀念、歷史解釋） 大汶口文化遺址炎帝（左）、黃帝（右）雕像庚子年清明公祭軒轅黃帝典禮1.文明社會的標(biāo)志

什么是文明？進(jìn)入文明社會的標(biāo)志是什么？古代早期文明位置示意圖古代埃及文明古代兩河文明古代印度文明中華文明

文明是人類社會發(fā)展過程中處于高級階段的社會狀態(tài)。

私有制、階級、國家是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。

材料一：在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會發(fā)展史角度，就是指人類社會何時進(jìn)入到國家形態(tài)。——《中華文明探源工程成果集萃》什么是文明？

國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》國家產(chǎn)生的兩大標(biāo)志一是階級的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立什么是國家？重點探討

材料一：在原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)相繼得到一定的發(fā)展之后，人類所創(chuàng)造的社會財富就日漸豐富……氏族首領(lǐng)往往便利用自己所掌握的權(quán)力，想方設(shè)法化公為私，……氏族的公有制便遭到破壞，私有制便產(chǎn)生，進(jìn)而導(dǎo)致階級的產(chǎn)生。一旦階級和階級矛盾在氏族社會中出現(xiàn)，人類社會的歷史，便開始向文明時代邁進(jìn)了，文明社會即將到來?！钣阎\《仰韶文化與中國古代文明》材料二：筆者認(rèn)為，國家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機(jī)器的本質(zhì)特征?！跽鹬校骸吨袊糯鷩业钠鹪磁c王權(quán)形成》生產(chǎn)力發(fā)展私有制階級分化統(tǒng)治者唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑剩余產(chǎn)品貧富分化階級矛盾征服者被征服者部落戰(zhàn)爭公共權(quán)力政府軍隊監(jiān)獄國家產(chǎn)生被統(tǒng)治者2.中國早期國家遺跡相關(guān)史料

考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦時代”。有些邦國都城規(guī)模較大，階級分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。

良渚古城復(fù)原圖

內(nèi)城面積約300萬平方米，外城約630萬平方米。古城和水利系統(tǒng)總量超過1000萬立方米。2019年良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。當(dāng)?shù)貢r間7月6日10點43分（北京時間7月6日14點43分），在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，隨著大會主席的落錘，中國提交的“良渚古城遺址”項目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會審議獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄……“國際學(xué)術(shù)界曾長期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國文明起源和國家形成于距今五千年前，終于得到了國際承認(rèn)?！薄惾糗纾骸豆玻×间旧赀z成功》，《澎湃新聞》2019-07-06陶寺古城遺址陶寺遺址出土的文物

陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300-4000年。陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品，說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重。大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺址。陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。

知識鏈接

良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。3.神話里的華夏口述史料：

口頭講述并記錄下來的資料神話傳說、俗諺、回憶錄等實物史料：

歷史上遺留下來的各種物件如：遺跡、遺址、遺物等文獻(xiàn)史料：

一切以文字形式記錄的資料

史書、書籍、報刊等研究歷史的依據(jù)都有哪些？部落聯(lián)盟時期——炎帝、黃帝、蚩尤部落黃帝炎帝蚩尤1、五六千年前，中國步入部落聯(lián)盟時期2、黃河流域的主要部落：炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落結(jié)成聯(lián)盟，推選聯(lián)盟首領(lǐng)。阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)阪泉涿鹿黃帝炎帝

涿鹿之戰(zhàn)1.結(jié)果：炎帝戰(zhàn)敗歸順黃帝，炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟

炎黃部落蚩尤指南車2.結(jié)果：蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)華夏族的形成涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝因此被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，炎帝和黃帝被后人尊崇為人文初祖，近代以來，海外華人也自稱為“炎黃子孫”。2020年黃帝陵全球華人新年祈福大典現(xiàn)場炎帝黃帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤涿鹿之戰(zhàn)其他部落歷史·探究從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過程中，逐漸融合而成。個人簡介主要發(fā)明炎帝，號神農(nóng)氏。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱炎帝。傳說中的炎帝，能夠……①教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；②制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品；③制作樂器琴瑟；炎帝炎帝的發(fā)明④具有最早的天文和歷法知識。個人簡介黃帝

黃帝，名軒轅。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。”——《史記》建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只會煉銅發(fā)明弓箭問題與思考說說遠(yuǎn)古傳說與真實歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系？傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明創(chuàng)造，反映出當(dāng)時人們生活發(fā)生了哪些變化？有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)？這些發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人們在衣、食、住、行、醫(yī)藥等方面發(fā)生了變化?？脊挪牧献C明先民的傳說是有科學(xué)根據(jù)的。傳說：在文字發(fā)明之前，人們口耳相傳的具有一定歷史性的故事。史實：通過考古資料，掌握確切證據(jù)，完全真實存在的客觀事實。區(qū)別與聯(lián)系：傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是不可信的虛構(gòu)內(nèi)容。湖南炎陵縣炎帝陵廟陜西黃陵縣黃帝陵廟堯舜禹禪讓禪讓制含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度實質(zhì)：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)（原始民主）傳位傳位堯舜禹遠(yuǎn)古的傳說文明社會的標(biāo)志中國早期國家遺跡神話里的華夏炎黃——人文初祖私有制階級國家良渚——長江下游陶寺——黃河中游禪讓制——民主推選部落首領(lǐng)的方法1.彩陶最早流行于中原地區(qū)，到距今5300年左右，彩陶文化影響范圍達(dá)到黃河上游和下游、長江上中游和遼河流域，這一現(xiàn)象可看出中華文明（）A．多元一體的特征 B．中原地區(qū)向周邊學(xué)習(xí)C．百花齊放的局面 D．各地區(qū)彼此相互隔絕A2.2023年3月27日中國國民黨前主席馬英九一行從臺灣來大陸交流、祭祖。馬英九先生曾致辭說：“兩岸人民同屬中華民族、都是炎黃子孫。”兩岸人民都是“炎黃子孫”是因為（）A．炎帝與黃帝是中華民族的人文初祖 B．炎帝與黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)C．建立我國歷史上第一個奴隸制國家 D．兩岸人民都是黃皮膚的黃色人種A3.中國古代文獻(xiàn)中有大量傳說提到黃帝時期有穿井、造舟、做弓箭、制衣裳、定干支律歷等發(fā)明創(chuàng)造。這些傳說反映出黃帝時期（）A．使用打制石器為主 B．世襲制取代禪讓制C．出現(xiàn)明顯階級分化 D．文明社會略具雛形D同學(xué)們，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？謝謝大家樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對自己喜歡的老師都會有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說話，走下講臺給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺接受學(xué)生的評價，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會寬容，寬容學(xué)生的錯誤和過失，寬容學(xué)生一時沒有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會有愉快的情感體驗。一個教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時，才能真正實現(xiàn)自己的最大價值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒更新過了，很多內(nèi)容，確實需要根據(jù)現(xiàn)實情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實施，首先是對老課標(biāo)的一次升級完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國家對未來教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對某一學(xué)科課程的總體設(shè)計，或者說，是對教學(xué)過程的計劃安排。簡單說，每個年級上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計，都要朝它無限靠近。所以，這份文件的出臺，其實給學(xué)校教育定了一個總基調(diào)，決定了我們孩子成長的走向。各門課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨立設(shè)置勞動課程。與時俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評價案例等，增強了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實施要求，部署教材修訂工