高中思想政治統(tǒng)編版必修4-哲學(xué)與文化(2019)-02第二課-探究世界的本質(zhì)-公開課

學(xué)年（上）高二政治必修四《哲學(xué)與文化》提綱第二課探索世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第一框世界的物質(zhì)性第一目自然界的物質(zhì)性辯證唯物主義的物質(zhì)概念含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的特性：客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性?！咎貏e提醒】要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別屬性：唯一的特性-客觀實(shí)在性屬性：不僅具有客觀實(shí)在性，還具有自身紛繁復(fù)雜的個(gè)性狀態(tài)：抽象，永恒存在，不生不滅的狀態(tài)：具體的，多變的，有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象；二者是共性與個(gè)性、普遍與特殊、抽象與具體的關(guān)系；而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系⑵自然界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。第二目人類社會(huì)的物質(zhì)性1、產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2、構(gòu)成要素：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。第三目意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、從意識(shí)的起源看意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個(gè)階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，低等生物的刺激感應(yīng)，動(dòng)物的感覺和心理，人類意識(shí)。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往：促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成；促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展；提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦特有的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官3、從意識(shí)的內(nèi)容和形式看意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性性原理及方法論【原理內(nèi)容】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀円杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論?！咎貏e提醒】“客觀實(shí)在”與“客觀存在”客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別指不依賴于人的意識(shí)而存在的特性。它是對(duì)宇宙一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。相對(duì)于主觀而言，既可以指物質(zhì)具體形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。⑵意識(shí)有正確的錯(cuò)誤之分。正確的意識(shí)是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，錯(cuò)誤意識(shí)是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)。但都是對(duì)客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。⑶先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)不依賴于意識(shí)，但意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能決定物質(zhì)。第二框運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第一目規(guī)律是客觀的1、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。）3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！咎貏e提醒】去偽存真規(guī)律=聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律。規(guī)律=現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。規(guī)律=具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。規(guī)律=規(guī)則規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅；規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除（2）規(guī)律的特征客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍性自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。（3）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：世界觀原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。方法論必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，決不能違背規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類特別提醒規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但不意味著人在規(guī)律面前無能為力規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的第二目正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。方法論要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。條件尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約。意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性（也是能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的原因）【特別提醒】側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇主動(dòng)創(chuàng)造性突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過去、當(dāng)前和未來)正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。2、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兂浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義。）第三目一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們想問題、辦事情的根本立足點(diǎn)。）【特別提示】實(shí)事求是的內(nèi)涵：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?、哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。3、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。④從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。★物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（重點(diǎn)）項(xiàng)目?jī)?nèi)容方法論物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀，具體的歷史的統(tǒng)一。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。正確理解二者關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)的能動(dòng)作用，是物質(zhì)和意識(shí)的辯